장음표시 사용
21쪽
a latere Xpi i cruce, q suit uera aq elemetiris, et nomiraculosa, p p significatione baptismi,
sc et et sanguis uerus fuit,a inde profluXit.. Ratio autis institutionis in isto elemento xst eX parte couenietis, quia est frigida fluida, lucida,necessaria,& cois. Et hae oes proprietates conueniunt hmoi aquae,in qua debet fieri baptismus, qui est ad reprime dii seruore conγcupiscetiae,adfleetendit rigore inobedictis, ad illustrandii claritate fidei,ad introducendu uia salutis. Ite alia ratio: quia per baptismu ab his malis liberamur,scilicet ab immuditia, ignoratia,& concupisce tia,ut patet eX Xprietatibus aquae,scilicet puritate,per qua mudamur, perspicuitate, per que illurninamur,& frigiditate, per qua ab aestu concupiscetiae teperamur. Fit etia baptismus in aqua, ne que inopia alterius liquoris eXcularet, & ne pP defeeiu periculusalutis homines incurrerent, dc ut inueniatur apud omnes communis materia baptismia, Quod triplex est Baptismus. .
P Raeterea sciendum quod triplex est bapti
sinus, i Iicet flu minis, qui fit in aqua comuniter de talis liberat a poena & culpan gratia infundit in habitu,& chara 'crem imprimit.
Alius est flaminis qui tuc fit quado quis destin
22쪽
derat baptizari, sed no habet per que baptize
iur. Talis in fide saluabit. prout determinatuest in decre. Apostolica de presbytero no ba ptiza.& ide patet per Agusidib. S. de ciuia dei,& lib. 3. de uni. bap. ct a beatu Ambrosiu de obitu Valentiniani .Et hic delet culpa,&graotia habet in usu,in quo meritu consistit . Ter itus est baptismus sanguinis,qui sit in martyrio pro Christi nomine suscepto: ut patet de innocentibus .Et quida dicut etiam de latrone
dextro,sed non uidetur esse uerit, cum ille nopossit dici martyr eπ poena crucis, eo quod non pro ueritate, aut iustitis,aut fide Xpi, sed pro suis sceleribus passus est, sicut solus confitetur dicens. Nos quidam digna laetis recipi mus,&c. Videt ergo potius quod baptizatus est baptismo flamnis,propter cosessionem fidei,qua habuit ad Christu credes eum Deu Schomine esse.Et iste baptismus ab omni tenta. tione liberat,& confert statim praemiu: quia martyres statim euolant in coetu sine retarda tione sicut patet de sancto Stephano dicente, Video coelos apertos Act.7. Item in hoc sacramento quodda est sacramentum tin, ut est ablutio exterior in corpore. Quodda,res tantu:ut gratia laterior Quodda,res & sacramee
23쪽
tu .ut chara eier in anima Et sic qui si se biptizatur cum proposito peccandi mortaliter me attritus, uel qui errat in articulis fidei,uel. qui dicit sacramenta non ualere: talis recipit sacramentum, et non saluatur. Qui uero defloderat baptizari,& no habet per quem recipit xem tantum,& saluabitur. Qui uero recipiunt xem S sacramentum, ut paruuli, exterius αinterius mundatur, quia recipiunt exteriorem oblutione in corpore, et i pres fione charae e/xis i anima.Est aut character distinctio a cha, Tactere aeterno impressus aiae rationali secuduimagine co figurans Trinitate creata,idest,homine,Trinitati creanti,idest deo,& distingues
a no cosignatis secundu statu fidei. Et hoc est tantu dicere quod chara fier est quaeda quali eas seu signa consignatiuu christo, distinet num ab infidelibus, & assimilatiuu fidelibus α dispositiuu ad gratiam. Et talis character est infidelibus potentiae cognitiuartintellecti/uae, in qua principali ter consistit imagor eae qua etiam homo habet quod si homo, scuto appetit tua habet quod sit bonus uel in Ius.Et ratio, secundum Thomam distinct.
quaest. Marti .4. quia, impressio charaeteris est
Per quin a mima: raucasia sanctitiaiione:
24쪽
prout sanctificatio dicitur deputatio sicuius ad aliquid sacrum. Ad hanc autem sanctifica tione no magis active operatur anima sanctist sicanda, quam aqua sanctificanda, uel oleum, ueI chrisma ad sui sanctificationem,nisi s hose subiicit tali sanctificationi per consensum. Res aut praedictae subhciuntur: quia libero arbitrio carent. Et ideo qualitercuns ala uarietur per proprias operationes et nunqua chara ciere amittit: sicut nec chrisma, nec oleti, nee panis cosecratus unqua sanctificationem perdunt,qualitercunt,transmutentur, dummodo non corrumpantur. Nullus aut potest bis b
Pti zari, quia Dominus constituit baptismum irreiterabile:& hoc propter plena remissione . tam poenae quam culpae, q sit baptismo: alias daretur occasio si pius delinquendi.Haec Scootus super. 3. senten. distinct. 4. q. s. De baptismi accidentibus. I Onseque ter de accidetibus baptismi restat uidere. Sut aut octo de solennitate baptis. mi, quae non sunt de substantia. Versus Sat,oleu,chrisma,cereus, chrismate, saliua. Flatus uirtutem baptis matis ista figurant. Haec cum patrinis no mutant,sed th ornant.
Iaunaitur autem baptizandus in quatuor
25쪽
locis, scilicet in stote, ut fide publice pdicet Athoe fit i cofirmatione p episcopu . In uertice, ut ageda facilius cognoscat. Inter scapulas, ut iugii Xpi suaviter portet In pectore, ut Deu dulcius diligat. Sed de istis omnibus melius uidebit infra in practica huius sacramenti. De cautelis circa hoc sacramentu feriridis. KJVnc de cautelis circa istud sacramentum adhibendis est uidendum. Primo caueat sacerdos ne in priuatis do. mibus baptizet infantem uel adultu nisi esset Duer regis uel principis. quibus in hoc desert. Et hoc itellige pter casu necessitatis:alioquina necessitate pol baptizare ubis ut si puer eet
in mortis articulo:aut deseretes haberent ini/micitias capitales, prout hoc totu notatur in clemen. unica de baptismo et eius estectu. Secunda cautela,Caueat neque coaeteba.ptizet:ut ludaeum,uel Paganu. Et hoc si reclamat, aut protestat aliquo segno exteriori laudissensum. Na talis no recipit factum,nec coingitur lege Christiana tenere. Si aut metu mortis uult baptizari ne cremetur, uel suspendat pro su is excessibus. talis si non reclamat, qua uis intus dissentit,ut sacramentum recipiat, tamen tenetur legem christianam serore.
26쪽
Tertio caueat ne baptizet amentem,uel f tuum, seu furiosum,ueruntamen, ut dicit san/ctus Thomas, amentes a natiuitate recipiunt sacram eniti,sicut de pueri. Et illi qui in curtutamentia ex infirmitate postquam habuerunt rusum rationis δc lucida iterualla, & habueruttiac propositum recipiendi baptisma: tuc susci, piunt sacramentu de rem, etia si actu cotradiocant quando baptizatur in amentia: alias no.
Etsic intelligendum est quod dicit August.
4.consessionum de amico suo, qui dum de erare baptizatus est nesciens. Quarto caueat ne ludarum uel Daganum natim baptizet, de nisi prius de fide instruaγlur. de cosecra. distin.4.iudaei .Et hoc ne eccle si a in talibus decipiatur.Et hoc est uerum,nistnecessitas aliqua eis immineret. Quinto caueat quando simul plures bapti etat, ne dicat,Ego baptizo uos: quia grauiter Peccaret,secundum Tho. et tamen essent ba, ptizati.Et ideo cum plures baptizat,ad quemlibet seorsu dicat,Ego te baptizo,&c.Haec saetus Tho. Si in maxima necessitas instaret ut si portaretur duo uel tres pueri simul debiles de ifirmi quasi agonizates:tunc uidet mihi
27쪽
dilatione ulteriorem pueri morerentur. Seκto caueat ne uariet serma per aliquam interpositionem magnam, per qua discontinuaret actum .hoc enim multu noceret, secundum Petrum de Tara. super.4. senten. distin. 3.q2.Modica tamen interpositio uel in tertiiptio no nocet: ut si dicatur. In nomine patris. tunc sorte aliquod impedimentia sacerdoti occurreret ut si madidaretur sibi manica super
pellicit,uel simillita quod diceret ministro,uide ne madidetur superpessicium,uel simile: &tunc ulterius prosequeretur:& filii & spiritus
sancti: non uariaret baptismum. Similiter deduFs,si acciderit tempore prolationis, dicen. dum est:aut etiam de silentio longo inter uerba longa . idem intelligendum est secundum
Tho. super. q. dist. 3. q. 3. arti c. I. ι
Septimo caueat sacerdos ne speccato mordali eXistens baptizet cum solennitate more solito pueru: quia peccaret mortaliter, secun du S.Tho.& Deir. de Tare. super.4. dist. quae. a. quanuis puer baptizetur in hoc casu. Et baptismus consertur tam per malum, quam per honum ministrum: quia boni ias ministri noest de necessitate baptismi, sed de congruen
28쪽
la sacerdote tolerato ab ecclesia, secus est de praeciso ab ecclesia, ut ab haeretico, schisma/tico,e X communicato, a quibus nullo modo recipiendus est baptismus, nisi in casu nec effltatis: tunc etiam a non baptizato, ut a ludaeo uel Pagano posset recipi quantuncunque mala, dummodo in serma ecclesiae redderetur, cum intentione uidelicet faciendi illud, 0 sacit ecclesia. Veruntamen hcet baptismus a m D sacerdote tolerato ab ecclesia non uitie. tur quantum ad sacramentales effectus: ta/men a bono sacerdote melius recipitur,si ha/beri potest, quia secundum beatum Thoma,cu cflectu principali potest aliquid addi pluso merito baptizatis Εκ hoc patet a damnabile et periculosum est sacerdoti morari i peecato moriali ad unam hora, cu semper debeat esse paratus ad ministrandum sacramenta. s Sed circa hoc nota quod licet in easu necessitatis Iudaeus uel Paganus possit baptizare: non tamen possit leuare de fonte, secundum Thoma. Ratio: quia in primo casu baptizan do potest tenere uices Dei,cum sit eius creatuta:sed in secundo non , quia non est membra ecclesiae, nec etiam aliqua cognationem spirra
29쪽
tiae Hare Thoin .super. 4. distin. 6. q.4. arti .f. - Odiauo attendat ut habeat circa baptizandum a filiale intentione baptizandi, & maxime cu dicit uerba essentialia Tanae si tunc noliaberet ea,& iame prius habuit eundo ad baptizandu, lassicit. EX quo patet quod suriosus au t ebriosus non potest baptizare. Et dico de ebrioso carente usu rationis, qui tale intentionem non habet a quale, nec habituale, qui est necessaria,tota illud, Accedit uerbum ad elementia,& fit sacramentu. Nam secundu Bonaue. in . .distin.4. q. . arti. . in s ne principalis, ad hoc quod uerba ordinent ad effectum asst gnaturaecessariu est interuenire intentionem
ministri, qui intendit in illo actu & uerbo dare talem effectum,uel saltem ψ ecclesia facere ordinauit,uel salte quod Xpus instituit dispesare.Alioquin uerba & clementu,ut sic distincta,no faciunt sacrum Hoc aut pro regula habendu est v ad oem sacramentorum dispensationem necessarium est habere intentionem actu uel habitu,explicite uel implicite, secum
Nono caueat quilibet,ne puerum antequanascatur de utero matris baptizet . Et hoc si Puer quo ad O eo partes eiuβ est in utero .ma, tria
30쪽
tris iuger & totaliter, quia sic no potest aquam attingere Imediate,nec potest Iavari ibi exisses. Si aut apparet principalis pars, puta ca put: tunc simpliciter baptizari poticia iam potaqua spargi. Si aule apparet pars minus prin ei pali,sicut manus,uel pes: illa etiam esset ba/ptizada .ga i illa parte est tota anima, licet hooes sensus .ut in capite:& postmodii potest baptizari, si nascatur unius sub conditione. Τυlis tamen puer si nasceretur mortuus: sepeIiretur in coemiterio, secundum docto.subtilem, distin.4 q. .arti. 2.& idem tenet Ioan. Dari sen distinct. 3.Similiter dicendum est de it Io, circa quem diminuta est forma eccIcsae nocessaria ex necessitate instanti. Talis enim se/peliretur in coemiterio : quia pie creditur φsu in mus sacerdos suppleret, secundum Pratrum de Tharen.dist. 3.q 2.arti. r. Decimo caueat, ne matrem infirmam ues
morietem diuidat,in qua puer uiuit, quia sic homicidium comitteret qnisquis hoc faceret. Non sunt enim iacienda mala ut ueniant bona ad Rom. 3. Ideo cautius dimittat perire in sente cu ea,qu1 ipsa pereat, scdm do. Pet. ubi supra. Si in mater mortua es et iam persecte: