장음표시 사용
41쪽
di san State ueritatis. Tande sacerdos accepto oleo saneto ad hoc disposito , ψ uocatur oleucathecum inoru, reseres pueru eX uelamine suo,
α denudans eia, ungat eum in pectore, deinde in scapulis , dicens: Ego te linio oleo salut s in Christo Iesu duo nostro. Et tandem subiungat
Pax tecu. Et clericus assistens respondeat. Et cii spiritu tuo. Ista autem inuetio olei sgnificat heminis e editionem, qua suscipit aduersus diatholum in pugna fit enim in signum pugnae corra inimicum, scut athletae inunguntur secun/dum Tho. uel secudum Petrum de Tharan .st. Enat legis Dei amore, per hoc et, fit in pectore, lubi est locus cordis. Per hoc aute quod fit in. ter scapulas, designat dcuota subiectione. Ungitur autem in peetore,ne hostis ei immuda pedi suadeat desideria. Inter scapulas, ubi est uigor portandi onus, fortitudine accipiat ad porta i dum pondus diei et silus. Vngitur etiam in pe letore,ut uigeat in eo sapientia. Vngitur etia iii humero deκtro, ψ in exercit ijs bonornm operum indeficiens seruetur patientia. Necp enim nouerit sinistra ad fecerit deAtera ura, Matth. vj.Sed quia in humeris uigor constat portandi onerar huius partis unctione Christi athletae
dedicantur, ut scirat sc esse ad cirumea uoca.
42쪽
tos per totum uitae suae cursum contra antiquit hostem publicis ac priliatis congressibus pugnaturos.Vel secundu Rabanu in lib. de insti.
tutione clericorum .de consecra.di . c. deinde.
Pectus ungitur ut nullae reliquiae latentis lis stis in eo resideant, sed in fide Trinitatis men 1 eius consortetur. Item inter scapulas ut undis muniatur & ad bona opera faciῆda per dei gratiam roboretur. Deinde omnibus his rite pera. His quaerat sacerdos a patrinis infantem tenentibus, et si suderit adultus,tune ab ipsomet adulio quaerat dicens: Quis hocaris Et ille respo/deat, N. Tande sacerdos quaerat, Vis baptiza ri Et ille respondeat, Volo. Hoc auferri faciat ter,propter hoc ut eonstet de ipsius uoluntario proposito baptizandi, Se ne coactus baptizari uideatur. Et tunc sacerdos recepto puero a d manum sinistram,denudato eo toto, si est in aesta/te, si uero in hyeme, denudetur sanium ipsius caput patenter & manifeste usi ad ipsius scabpulas, tenendo eum supra fontem , si est infans si uero adultus, tunc solum inclinato capite insontem ter dicat distincte et expresse habendo intentionem ipsum baptizandi,Et ego te baptizo in nomine patris.Et tunc faciat manu deκ-
43쪽
statim , prosequatur,diccns, Et filii, siciendo Ecunda perfusione in capite pueri,sicut prius. Et deinde subiungat,& Spiritus ancti,faciendo stὸ militer tertia persusione seu ablutionE. Quam
quide i mersione recipies homo a sordibus uetustatis ipsius eXutus, et alium nouum hominEindutus, triduanae Christi sepulturae consepeli iudiVnde ait Apostolus. Quicunque baptizati sumus,&c. Ambrosi. autem in libae sacramelis,dicii Q, trina interrogatio ante baptismum, de trina immersio in baptismo, significat triplicem lapsum peccati, qui ibi abluitur, scilicet cogitationis, locutionis, et operis, ideo etiam fit trina consessio. Ista etiam forma obseruada est
a uetulis in necessitate baptizantibus, et per Gaxatores saepius praedicanda. Nam comperi et innent in parochia mea quandoque multa superstitiosa et uana his uerbis additet ea mirabiliter uariari. Quida enim pro serui solum ista uerba fine aspersione aquae, credentes sufficere solam prolationem uerborum. Quidam autem solo tale puerum cum his uerbis tangunt,quida ue/go forma uerborum mutant, dicentes, N. ego
te baptizo in nomine Dei, Amen. Quida aut edicut,In nomine omnipotetis Dei amen. Quae omne. BImpe enormel lantinec aliquid opera
44쪽
tur Sed hic quetritur,Cuius sunt uerba illa,cum dicunt patrini interrogati, Abrenuntias Sata nar respondendo, Abrenuntio, uel, credis in Deum & illi respodent, Credo. Videtur enim
cuiuscunt sint,s mentiri uideatur ille, qui re spondet.Si enim sunt eX persona patrini mentitur, quia non habet in coscientia, quod ipse ba. ptizetur.Si aut e pro puero dicuntur,nihilomio . nus mentitur patrinus,cum puer sit nullius uoluntatis compos, ut patet eta eo quod dum immergitur,recalcitrat. Ad quod dicendum est patri nus in persona sui loquitur. Quod autem respondet,Credo Scc. tantum est, ac si diceret:
Talem fidem habeo, per quam hic saluari po/test. Cum simpliciter respondet Volo baptiza ri,sensus est,in fide mea,quam ego teneo,baptizetur. Seruantur tamen uerba illius pueri ex identitate uerborum patrini .ut identitas uerborum ad puerum notetur. Vnde dicit Bonauem quod quando respondetur in persona paruuli. Credo , non est falsus sermo, uel inconsuetus, quia secundum Augustinum, frequenter si gnum accipitur pro re,sicut dicimus, Cras erit resurreetio Domini. Et videns fumum, dicit se
uidere ignem . Unde sensus est, Credo, id est sacrameat.m in Iccipio, gel xccipere pa ε
45쪽
ratus sum, id est,ad credendum me obligo. Disecit etiam iste doctor quod patrini postea tene tur puerum docere in his, quae sunt de fide, uel de bonis motibus,si non habet alios doctores uel parentes, nunc autem eX quo habent pare tes catholicos, S uistant ecclesias,ibi potius do' ceantur,& sc patrini eXcusantur. Notandum etiam quod qui uult esse uertis patrinus, non solum debet respondere uerba solita,sed etiam tangere puerum, unde responso
non est de necessitate seu essentia compaterni
talis spiritualis, sed tentio seu leuatio. Potest
etiam compaternitas contrahi per procurato. rem quantum ad amicitiam, sed non quantum ad copaternitatis spiritualis uinculum, unde solus procurator est uerus copater,et non consti tu es procuratorem,ut habetur de procuratori bus. .fin .hb6. Dei de sacerdos accepto sancto chrismate ungit pueru in uertice,id est,i summitate capitis,dicens oratione, quae sequit,scilicet,
Deus ops pater diti nostri lesu Christi, qui te regenerauit eκ aqua & Spiritu sancto,&c. Circa hoc tamen cauendum est sacerdoti,ne puerit ungat in fronte, sicut ia plures fecisse coγgnoui, et eos de citero facere prohibui,et inter
dixi.Nasolus epq habet ungere in stonte in co' firma
46쪽
firmatione. Unde prohibitum est inferioribus
sacerdotibus ut nunqua lagunt fronte hominis aliqua unctione, qm eis no copetit. De hoc eκ presse habetur in glos 2. capite,qm i baptismo. de senten .excomun .hb.6. ubi dicitur manifestes, post baptismum sacerdos inunsat in uertice chrismate,no aute in honte, quia hoc est solius epi .ut notatur de cosuetudine. capi quato. Proinhibitio atriene sacerdotes inferiores inungant in fronte, habetur in pluribus iuribus, ut patet
de consecra.distinctio. Dcapite,nouissime. Erororis autem causam illorum scerratium comoperi,quia libros uiatico suos ipsos sic grauio ter deopere uidi.Nam sere omnes agendae & libelli baptismales in hoc loco sic habent: Hic saciat sacerdos crucem in honte. corrigant igitde caetero libros suos erroneos, ne a D no corrigantur, & agant poenitentiam de errore praeterito. Adeant aute aut horitatem ordinaria, per quam cu eis super huiusmodi errore commisso
dispensetur. Et fit etiam ista unctio in capite,ut charitas,quae per Spiritum sanctiam datur,abu. det semper in cordibus nostris secundum illud Sapientis,oleum de capite tuo nunquam deflociat. Vnde & Apostolus, charitas Dei distula. est in cordibua nostris per Spiritum sanctum, qui
47쪽
qui datus est nobis.Vel sit ideo in uertice, ut se gnoscat se promotum esse in regale genus et sacerdotale ut a Christi consortio iiocetur Chri stanus,& aeterni regni sit cohaeres. Et etiam statim tegitur ueste uel mitra ut intelligat se diademate regni et sacerdotali sicut dicii est potiri. Sed dubitatur,Nonne iam Spiritus sanctus datus est baptizato in ipse aqua baptismi R Ospondeo quod sic, sed dissere ter hic et ibi. Nam
ibi datur ad peccatorum praeteritorum remisesionem, quia per ipsam aspersionem aquae in haptismo omnia plerita peccata purgata sunt. Sed hic datur in ista unctione ad aedificandum in corde nostro Dei dc proxim i dilectionem. Consequenter datur baptizato.uestis candida, quae debet ita disponi ut cooperiat totum ca Put,et omnia loca une ionum, scilicet scapulas et pectus, secundum Hugo. quae candore suo
figuram praesert acceptae nouitatis, et restitutionem innocentiae, et spem suturae immortalita. tis.Haec est enim uestis,in qua ad nuptias regis intrare quemlibet est necesse.Vnde sacerdos im ponendo eam dicit, Accipe uestem candidam, sanctam,et immaculatam,id est, uitae innocentiam quae tunc restituitur ei quam perseras ad. tribunal christi ut habeas uitam aeterna. Ame. 4 i Potest
48쪽
Potest tamen iste panniculus etiam seruari proalus pueris baptizandis in ecclesia,ut dicitur de cosecra.distin o. e.s quis.ubi dicitur, si quis uoluerit chrismate iterum pannum linire, et supra alium baptizandum mittere, non est absur dum . Et ultimo sacerdos tradit puero in in ruis lampadem, seu ccreum incensum, quod mgnificat fidei & amoris longitudinem. Lumen
enim fignificat fidem , sed incensum fgnificat
fidem insor malam charitatis seruore. In maniobus autem acceptum significat bonorum oporum exhibitionem,et cum tali christo omnes occurrere debemus ad iudicium uenienti. Et ideo sacerdos, Accipe lampadem ardentem, et irreprehensibilem et custodi baptismum tuum, ut cum dominus ad nuptias uenerit, possis ei Occurrere una cum sanctis et electis Dei in aula coelesti,ut habeas uitam aeternam,& uiuas in secula seculorum. Amen. De Sacramento confirmationis. . in
Onfirma hoc Deus, quod operatus es in nobis.DAl. 5 . Post sacramentum baptis. misequitur aliud quod maius est, quantum administrorum dignitatem. Hoc enim a summis pontificibus,id est,cpiscopis uel suffraganeis tantummodo traditur sicut et a solis Apostolis
49쪽
tradebatur ut dicitur de consecrati .dis . s. masnus. Prius enim unctio,postea sequitur confirmatio, ibi peccatum dimittitur, hic gratis dona dantur.Datur autem hic illa gratia, qua contra singula uitia, etsi non semper quandos tamen pugnatur. Est autem gratia quasi armatura quidam , qua in hoc deserto post transitum maris baptismi co Ira uitia pugnamus. Sicut eni sui
mersis Aegyptes a tergo sequentibus filios Israel olim holles oppugnauerunt per desertu, sc submerso diabolo in baptismo qui primum
nos insequebatur multa nobis per huius uitae desertu uitia costiluit, cotra quae uitia gratia in hoc sacramento est data,qua quasi armatura de munitione quadam muniamur . unde post ba/ptismi susceptionem, in qua est gratia collata
quantu ad innocentiae & nouae uitae restitutioone congrue petit ecclesa sibi dari sacramenta a Deo,per quod in illa gratia cofirmetur, dicens uerba praemissa, Confirma hoc Deus, scilicet per sacramentum confirmationis, quod operatus es in nobis,scilicet per gratiam baptismalis renouationis.lsta duo sacramenta ita sunt cono iuncta, quod abinuicem nisi morte praeueniente,nullatenus possunt segregari,et unum sine al
50쪽
papa scribes Hispaniarii episcopis,cuius uerba
ponuntur de consecr.dist. s. de his uero.
Definitur aute istud sacramentum scem doctore subtilem super.4. Sente.distin .F. q. l .se, Confirmatio, est unctio hominis uiatoris alio qualiter consentientis uel libero arbitrio nono nunqua usi laeta in honte figura crucis cum chrismate sanetificato, dc hoc a ministro ido neo simul cum intentione debita inu pente, de uerba debite proserete significans efficaciter minstitutione diuina umstione alae P gratia ro/borante ad costed i cu costatia fidem Christi. Et secundu beatu Thomam super.4. Sententiarum,Confirmatio in re est ipsa linitio chrismatis sub sorma uel borum praescripta. Quot sunt de substantia huius sacramenti. rca quod sciendum est secundu Petrum de Tharan. super. 3. distine . t 8. & Archid. de consecr.distin. s. nouissime. Quinque dieiitur de substantia huius sacramenti,duo eX parte sacra meti, in se, scilicet materia chrismatis, id est oleucum balsamo ab episcopo sanctificatum, ut habetur de cosecratione distineti . praesbyter.Nec potest sine tali oleo coserri hoc sacra mentum,co quod secundu Thomam super. 4. distin T. q. 2.articu. 3. illa sacramenta quaesbi