장음표시 사용
11쪽
immortalitatis lampadibus Palladium non reddam humorem. Exeuntibus ad otium sitas tuis, iura solicitudine fatigatis , umbram ossero , seris seipsis plendentibus. Coram ijs referant alij parmas, qui Trophais onusti, de Hareticorum protervia reporta tis, Maiestatem Poatisiciam quastionibus acerrimis propugnarint: eandem ego pacifico ramo praetem deus, tessis animis vacare intendo. N Aboris BV R A A N o alis dixerint sapientissimo viro: Apibus
nunc ego agrestibus, ruri suboleastro, campano aere, raucum cymbalissabo. Arte hac a iciuntur Cocropia . Excipiat Sanctitas tua quod tenuis homo, tenue votum ofero. Beneficio obaratis non probibentur manus,hdpedes. Qui beneficia inuenit, compedes inuenit, non manicas, ait paroemia. Turpe en a benefactore disicedere: quantulumcunq; donum pom.
rigere licet. si uoties beatissimis tuis pedibui prouo-.lutus, fui toties beneficist compeditus . O beatas compedes, si discedere impotem, Pater Sanctissime, non repestas: quem obligatum asticis consecrantem, sanctissima benedictione confirmes. Diu uniuersali Ecclesia Pastor vigilantissimus, diu miti Princeps
12쪽
Virtutem siti Empyrei, seu Pontificis Maximi potestatem ab altioribus principiis Aristocratia
Omini esse propriam, atq; utilem tantemplarisse
- ωnsiderari. 3 Religiosis hominibus idem maxime necessarium , se sua ratione nobis in hoc vere M ipso Veres δρυφωιum . . 4 mee sitas politica potesarii, ex naturali propensione in vitam ciuium s Potestas hae eidem dara communitati, cui est induus confisori . amor uniuersaliter , AIq. a terminatione ad aliquam ρε tia pectem. 5 Populi contradentes hanc potesatem alica, electo Rectora adob- temerandum renoruν, ct Principes vice versa a Deaeras ia-tiiolationem 4 Subiectis pusiorum electis Principibus habet ex Scriptura, Pritribas, ct cris canonibus testimonium. 8 Error existimanrium non inoaeo auctorifatem politicam, sed etiam ipsos Purcipes esse constitutos immediaιὸ a Deo. 9 Auas scripturas detorqueant ad intentum. o Iis omn:bus Noondetur, o contrarium asseritur. ii Modi plures Prιnci atus humanitas adFVcuno. . - . .i a diis sensuper Deum dicantur regnare Reges. 1 3 Patere tem i a quando i scripturis legantur Principes a D mino retulisse, id non intestigendum immediate. i Ex hac metara receptione auctoritatis a Deo, non est tiberum I ELUNIS TUM. 2.
13쪽
terrenis Dominis contraias in Dare. I Neque tamen in populare iudieiism acta Principum sexipassim
I 6 Discrimen proprium intre domistum, or potestatem, tamq6 I ccιιι ad genus.1 7 Communitares ινadentes alicai plenariam pote Parem in Republi. ca, non tamen omne dominitim tradidis e videnιών.
I 8 Discerniculum aliud inire potestarem, o dominium, es vrilitas huic propria. I9 Dominiorum oecies recensemur: e primo de eo quod es a iure
ao De dominio a iure Gentium, O Grili. ar Diuim domin, Cinilis in excePens. utile, O plen m. a a Utilitassonior is definitione domini' generica, or quomodo De sit solus Dominus verus, cum tamen nklia a cratur urititate
23 Poteuates Principatus f iritualis , or re solis desiniuntur. a M Miam os enti causa Diuina, mers mori licet, amba depe as Dis arisas interspiritualem, ac temporalem pote Eatem in mat nati causa, o recepsione apud varias Gentes. a 6 Finalis, o formatis causa, non eadem ambabus . a 7 Moos quo temporalis poterias diffluxu se Deo. ad Gallor itidem Ipiritualis acutias ab eodem emanarit as Corostarium pro Monarchiae pν anriam super naturali reximine, Ecc&stae, secus in naturati polisia. 3o Supremum Imperium supra uniuersum orbem nemini umquam naturaliter datum . 3 I Conria,Sacrorum Regnum namquam. non enes unam fuisse unia uersalem Movarcham. sa Fora harum potesatum diuersias, eas nusta enus reddis info-
14쪽
Cap. I. Postis sax. Potest is altius Diuestigatur. IPHilosophicum peruulgatum satis responsum est , inter
Animalium infinitum propemodum exercitum specie multiformem, prona caeteris incedentibus facie, solum hominem ideo super terram erecta constitutum ceruice, ut eorum dispar innotesccret utrinq; conditio: superna hic coelum intuens agnosceretur oriundus progenie, eo ordinatus; illa sem-ser ad terram conuersa, nil altius mcditantia, a mimae ignobiis, & corruptibilis cderent argumentum. Rationis equidem compos Creatura Diuinae particeps similitudinis, si quando Ereculis hisce terrenis assurgens, qua secreta vis animum rapit, incorruptibilia ea fuerit mundi tentinia contemplata, obstupens altitudinem, & vastitatem immensam, Syderum claritatem, ordinem, motumq; indeficientcm, esse tuum, ac tempo- .rum vicissitudinem, illic extemplo suadente natura, Patrem sibi manere discit, Regnum, & Gentem; commotus effervescit sanguis in venis, titillantia inter praecordia cor resilit, suspiria poetus eructat, supplices protenduntur palmae, Flebiles suspiciunt oculi, generose subindignatum animum infimi huius exiiij tardere incipit; indeq; idem renuit consolari, ubi se a nobilissima Patria detineri cognoscit extorrcm. Verum si corporei C li huius vis tanta est ad magnanimos cxcitandos de aetcrna patria sensus, si eius i ntuitus humanae diis gnitatis perhibet testimoniu, quantum in hoc eodi m nostrum rationalc erit Empyreum, omnimodam refcrens beatificae illius aulae similitudinem O' pecudescentes homines,digni profecto brutorum numero aggregari, quicumque demissis praetc cuntes aspectibus de tam s ublimi, cui ordinamini Cilo intuendo non curatist Adeo ne mortales Empyrcum regnum existimationi vilescit vestrae, ut nec intuitu uno hic praestitum dignemini arrhaboncm Sane, di si humano generi uniuerso tot fidelium sit indolenda fatuitas, id acrius torquet, quod Diuino inter cruore redcmptos, baptismatis clutos unda, huiusmodi non modo sit reperire; sed nec Haeretici desunt C celo degenercs, Terrigenaeq; Gigantes, maledictorum Velano praelio E AONIS TO M. a. A 2 Coe.
15쪽
3 Vestrum est Religiosi viri, ab hoc Empyreo sapicntiae suI-minibus intonare, insurgentes opprimere perfidos. Perspectissimum vobis igitur illud sit, sed in ipsum omnes potissimum intendite aciem, quo prae caeteris in Coelestem haereditatem ostendamini ordinati, & politiae vestrae, ut decet, sub eius Maiestate directae procedant. Is nostrarum considerationum harum est fiuis, optimates , atq; subditos Religiosae Aristocratiae suscitare, ut conuertant sese ad suum Empyreum, cui in Ecclesiastica hac ordinantur militia; sicuti alteri Empyreo triumphatori ordinantur in Patria: non autem mens est aduersus Apostolicae hostes Cathedrae Faecialc hic canere, ac bellum instruere, nec pseudopoliticos palponcs refellere, qui ut Aci, laribus Principibus assententur, frequenter etiam inuitis, paruo habent, religionis contemptu, sacram Pontificiam Maiestatem deprimere, ut eorum cessitudini hanc subhciant scalam loco Apostolici sui Empyrei. Aristocratia nostra speculatur virtutem intuitu simplici, prout in se ipsa consistit ; consulto' declinando respectus, quos eadem habeat ad caeterorum Principum Laicam potestatem. Rcs scabra, arduitatis non persu ctorie hic attingendae, neq; ad perturbandas pacatas disserta tiones nostras mistendae. Supersedemus, de hoc iterum audiendi, argumenti maicstati prospectius consulentes. Multoq; minus Catholicorum placet Theologorum,aut Canon istarum krterseri dissidijs terminandis, probatarum opinionu aliquam. explodendo; sed quam alte,& lucide nos de Empyrco Aristocratiae nostrae suspiciamus solummodo fari, quanta oculis no stris lux eius affulgeat, quae scilicet activitas est,& potestas rationabilisenim plurium Philosophorum opinio est, no per alios, quam lucanos influxus caelestia Corpora in inferiora haec operari quod ut praestetur exactius, ab altioribus principijs de Principatuum potestate, ac iure exordiendii uniuersali. Politicam ad felicitatem, seu rationi cosenam,& secundum
virtutem traducere vitam, esse a Deo naturaliter humanis pe-REas L. ARISTO E. Oo-
16쪽
Cap.I. Pont. M. ax. Potestas altius inuestigatur. F.ctoribus inditum, in primo ipso operis ingressu, primo tomodocuimus; sive quia labefactatum genus vix mutuo sine adiutorio aliquando possit subsistere, sociabili siue instinctu ad co. municationem, quae bonitatis propria est,impellente; Ut Philosophus habet I. lit. c. . Hominem esse natura crine animal ex fimus, ac proinae homiues etiamst ope mctua trio indigerent,n ullos iijs ad conuictam senoclises.In societatem vero conuenientes secundum ratione victuros,aut probos omnes opor
tet esse, aut inter omnes aliquos solum, quorum rectitudine caeteri dirigantur: illud in hac vitiata natura sperare cum sit inane,adeo, ut a sceleribus, ac flagitijs iniuriarum ,rapinarum,& caedibus nec ipse omnino metu nefarij temperent, Iudicum, Legum, aut suppliciorum in statium,Politicus postulauit conuictus, optimos aliquos constitui super multitudinem, aequi, boniq; studiosos, cum tuendarum legum necessaria potestate.
Adum ictam malefactorum, iandem vero bonorum I. Pet. c. a.
Secus, communem sine Legibus, sine Iudice, aut Principe vitam instituere , id prorsus multitudinem foret mutuo perdendam iniurijs, doli'; exponere; ut recte dicitur c. fin. d. 89. eXProu. II. V bi non ent Gubeνnator Hssipab:rar Populus, &Cic. adstipulatur 3. de lcg. Sine; eris nee domus usta, nec Ciuitas, nec gens, nec hominum πni e m genus re, neι rerum uata omnis, nec irae mundus porea.; Cum itaq; omnis Politiae ratio in quadam imperandi,& p rendi dispositione consistat, unde illa inducta est, potestatem
quoq; directricem oportet cmanasse coaevam. Deus,& natura non deficiunt in necessarijs. Quibus ergo ad politicam vitam tantam indidere propensionem, potestatem, seu iurisdictionem his maxime necessariam par fuit etiam contulisservi qui finem voluit, humanas videlicet societates, media non neglexerit requisita, c. praeterea de ossic.delag. l. a. ff.deiuris Lomn. Iudici Quia vero neq; haec, neq; illa Politiae species est prae caeteris necessaria finivitae communis, a Deo,& natura intento, PUERONIS TO M. a. A 3 et
17쪽
electio relicta est in populorum arbitrio, ut Democratiain hi, illi Regnum , alii apprehenderent Aristocratiam : potestatem uniuersialem, quae penes multitudine sita fuerat a natura unanimiter contractam deferendo ad optimatum, vel ad popularem Magistratum, vel ad Monarchas, & Reges,prout libitum
6 Quae iuris collatio integra, & legitima, utpote secta alteri de eo, quod sibi inerat, sese addicentes pactis subi jcit, seri iandis Imperijs, meritoq; obedientiam exigit titulo. Iustiniano
id palam enunciante l. i. ff.de Constit SedGr quia PrinciFιHacuit legis habes vigorem, quia Populus Die regia, qua de eius imperio lata es, ei, ct in eum omnem suam auctoratatem, se iuris i-etionem transulit. Sed & Princeps ipse initis tenetur stare st-deribus, publicum de quo pacisci placuit bonum, nullatenus impediendo; alioquin , qui Corporis Laniator, & non Caput
beneficum se exhibuerit, eodem naturali quo fuerat constitutus iure per communitatem a republica postet arceri, quemadmodum naturaliter politicae apes, qui Rem p. dissipant Ignavum fucos ρα ur atraeo ibus auent. Virg. Geor.4.7 Vt potestati obtemperent homines, quam ipsi, vel immediate,vel per avorum traditionem unanimiter in suos Praepositos semel detulerint Scripturarum conclamant oracula, di cum obuijs iuribus testimonia Patrum. Neutiquam temerandae sunt leges, quas isti sanxerint auctoritate Di uina per populorum communitatem accepta. Gloriosi Principes terrae Petrus , & Paulus suadent, ille: Subjecta ectores ι creatura propter Deum, siue Regi tamquam ρraecellenti I. Pet. a. hic alteri Omnis Anima potestatibas subtimioribus subduasit, non salism rvier ιram,fedpropter conscientiam ad Rom. II. E Bote subdi rimni Regi,ctpoteriti ait Clem. lib. .Conm3. c. I his qua Deo placent, tanquam miniuris Dei, ct impiorum Iaarcibus, hac enim est Dei lex. item c.non solum et . q. s. Homines minastri sun , dicitur, es vriores ira Dei, in has, quι malam operantur vade mora sine causa gladium porrant, & aliud si diui malos ead. ES malos DE REGI L. AR ISTOC R. ter-
18쪽
Cap. I. Ponti Max. Potestas aluus iniustigatur. η
precνtit, in est quod mali sunt icthant vasa istersecti initivi a s transuersi alliserunt Nauem, in id erroris naufragantes nonnulli, quod Regiam potestatem, non modo, qua Reges imperant, verum &Principes, Reme'; ipsos es se autumarint immediate, etia quo
I , constitutione Diaria: ins πιε
proinde illis fas in irreni luxuriari licentia quatenus nulli pror.
us iudicio repetundarum addicti in suis provinci; s libere decantarent , Sic volo se iubeo, m/ro ra ione ustisntas.
Quibus si contradixeris . distrinaen insinuans inter potestatem Principis in abstracto, & principatum ipsum, cuip tali indiuidua persona concretum: quod illa quidem originetur immediate ab Auctore naturae, apud hominum uniuertitatem hic tamen non nisi mediante eadem communitate a Deo de cratur ad Principes, reclamant rursus: Principes quoq; iplos non secus, ac dominatiuam iurisdictionem eorum lic immediate manare a Deo, & pexsonaliter hos esse coelitus ad domin tum delectos, ut nullo casu liceat ab corum desciscere voluntate, nemini mortalium usquam fas sit aliquid igorum Maiestati detrahere. v. o Abutuntur ad hoc sacris nonnullis oraculis, ut quod Uiuina de se Sapientia iactat: Per me Reges rcgnanι , ct legum convitores inua decerniat, prou. 8. Idc Dominus per Prophetam ait:
Feci terram bestiam, qua est in hin re terra
Metia mea,θ dessi ea,em visum ela dare, Ierem. 7. addunt quod leuimus. O viventes inreΞgant Alossimum dammara su regno
h inam, se dare ipsum Oi vult, Daniel. Φ. Vtq; etiam impiis ex Diuina dispositione parari regnu appareat legitur Iob. 34. Cui reenare facit seminem b acrita rapter peccata post u. Ο Deus, quales mererentur Reges scelesti huiusmodi, qui prι- mo verbum Dei perperam accipientes, ut cominiscantur Principibus immediatam potestatem a Deo,illa deinde etiam abu- PUERONIS TO M. a. A q tun-
19쪽
tuntur ad iura, fasq; illis pro libi to constituendum.1o Quis aliquid ex obiectis scripturis eat inficias, quibus suprema Dei solum innuitur prouidentia in Regnorum vicissitu. dine dispensanda sese causis secundis accomodansὸ An rebamini nostram esse sententiam, Deo inscio, vel inuito,in populis praeripi Principatus Altissimus utiq; cui vult terrena regna distribuit,& dominatus; sed non per seipsit in cui denter immediatE : ut cum Moyse, Saule, Dauid actum est ollim humano quin potius medio uti placet arbitrio. Si quod audis, ειν me Reges νιgnant, singulos personaliter Principes intelligis immediate a Diuina Sapientia in solio constitui, quid e si quod alibi eadem de quibusdam ait, Ipsi regnaaeνunt, sed nen m me' .8. fateare distinctione, velis nolis oportet, qua sic utrum qiconcilies: nempe inesse dominantibus cunctis aliquid, ex quo per Deum dominari dicantur, quod dominatrix iurisdictio est
ab ipso naturae coditore oriunda, qua per communitatiScotraditionem semel accepta , iuste per Dci potestatem imperant. Sed inesse aliquid praeterea, ex quo citra, esto non contra, Dei voluntatem ijdem aliquando regnent; nimirum assumptionis modum, quo hic, vel ille medio causarum secundarum suffra gio auctoritatem adeptus est in Republica, cui solummodo
Permissiue causa prima consensit; Augustino, & Chry sostomo id apertissime personantibus; altero lib. Conscis. c. S. dum
scribiti Generale Aactum es societatis humana ebedire Regibas fisi, Piasi luet id quod humano pacto conLIuuiιών, immediate non a Deo, sed ab hominis voluntato dependet, altero hom. 2ψ. in Ep. ad Rom. siperea verba. Non eis potesas nisa Deo,sic fatur: uid dicis ρ Omnis ergo Princeps a Deo connitorus e Pr sudnon duo, non enim dixit, non est 'inceps nisi a Deo, sed de ipsa potesare isserit dicens, Non ερρο ιedas nisi a Deo. At quid opus pluribusὸ nonne scimus ea tantum esse immo. diate a Deo, quae aut reuelatione supernaturali firmantur, aut a naturae statuto iure nefas est permutari Θ Diuina reuelatio de ordinarijs Principatuum delationibus nusquam apparet; Iure DE REGI L. ARISIO R. cuim
20쪽
Cap.I. Pont. Max. Potestas altius seu sigatur. yenim Gentium distributa fuisse dominia, & imperia constat,
Lex hac iure de inst. o iure, cum a costitutione mundi per naturae legem omnia communia fuerint, nullaq; hominibus discretio intercesserit praeccilentiae. Regna tandem, & Principatus transferri, atq; mutari quotidiana reuolutione contingit;
ut nullibi magis fortunae inconstantia ludat , nil agitetur mobilius .ii Plurifariam siquidem praeter rarissimam Diuinam impositionem, ut cum duobus primis Hebraeorum actum est Regibus) exoriuntur humanis medijs in Rebus publicis Principatus ;vel enim spontali populorum consensu per electionem deferuntur imperia, ut magistratus omnes in Aristo cratijs, aut Democratijs, nec non antiquὼs Regnorum institutionibus; vel sorte, atq; augurijs,quemadmodum diu apud Scythas, & Persas: Tyrannica inuasione alij se ipsos praetuleriit, ut NemrothrIure belli plurimi assequuntur Imperia; siue iniusti,veluti Trax Imperator Graecorum premit Imperium; siue iusti, ut Terrae Sanctae expugnatores, Barbarorum ab Italia expulsores; Hς- reditaria successione alij regia adi veniunt in sortem, ut nostri sere omnes Europae Principes; alij regno donantur ab alio regnante, sicuti a Caesare Pals stini olim Tetrarchae, quidam permutationis, quidam dotis titulo potiuntur sceptris, alij s tandem parua familia dominabilem excreuit in Gente,ut Abrahet,& ante ipsum Noemo, atq; Adae.
I a Qui omnes vere ex Deo regnant, quocumq; modo intru dantur in potestatem, quia haec immediate a Deo processit, qua fieti dominantur, per communitatis electionem, aut tacitum consensum recepta. Eodem sensu a Diuina Sapientia dicitur: Per me Reges regnant, quo & ibidem subdit , ct laga conditores iusta decernunt. Anne Deo ad aures immediate di .ctante, saeculares Principes statuta, Decrctaq. condunt sua, &non potius humanam addiscunt prudcntiam,Consiliarijs conuocatis,negocijsq; sapienter consulunt discussi sξ Nihilominus
per Deum iusta decernere, ac regnare dicuntur merito, quam- PUERONIS TO M. a. uis