장음표시 사용
31쪽
nus salutis amator beneficio hoc mundum pepercit augere, quod unius hominis ditioni uniuersias subeperit terras, si politicae beatitati, ut sertur, prae alijs regiminibus Monarchicum praestet sitq; adeo consonum naturae cur non omnis humana species sub uno homine vivat, sicut examen Apum sub Rege, cuius cotra opinantes utuntur exemploὸ sed neq; omnes Apes sub uno Principe vivunt, neq; apte assumuntur ad verae Reia publicae argumentum, ut indicauit Philosophus, qui cum dixisset I .Polit. c. a. Apes congregari molesti arcendi caussa, &eonseruandi iucundi, subdidit statim : Praeter catera Mimant
keamnibus proprium ect, ut Mni, se mali, ct iussi, ct in iusti se sum habeant soli. horummi societas facit domum, o Cisitatem. 3o Erat in Creatoris arbitrio penEs quem omnis haec, siue E clesiastica ,siue secularis aut horitas reside unde,& potuit concedi hominibus no modo laicam totius orbis instituere M narchiam, sed cuicunq; maluisset , quando ,& quamdiu illam deserre ; quod neglexiue, in super nec ab ipsis hominibus, vel
tunc cum rari extarent affectatum, Monarchiam indicat, nec
inter alias politiarum formas praecellere, neq; naturae, Deiq;
si Cum alias Religioni accomodatissimum unius Imperium, apud supremum unicum Caput nunquam no voluerit Dominus; non modo inclarescente nunc gratiarum radijs Euangeliaca die, sed legali impersecta diluculascente matuta. Ipsi'; l gis naturae caecutientibus tenebris unicum stetit Pontificium rude, nostri nunc adimpleti umbra signatrix. Quae enim postea Moysis lege usq; ad Gratiae tempora regebatur sinagoga Ecclesiam referens, ea Sacerdotum, & Levitarum multiplic tum ordinem sub uno semper Summo Pontificatu coercuit; A Noemo usq; ad Aronem primogenitos solos quosq; Ponti taees extitisse imperfectos licet in ijs quae Sacrificiorum Dei
concernebant cultum auctor est Hieron. de tradit. hebr.in Genes. Ipsumq; Noe generatione ab Adam decimum, sed En eho ad Paradisum transato, di Lamecho funerato ante deces. DE REGULARISTO R. sum
32쪽
sum Patrum munus gerere non valentibus octauum Iustitiae Praeconem dixit primus, non iam Praeco, sed significatae iustitiae Princeps Petrus. 32 Potestatum harum tanta hucusq:ostensa diuersitas,nec ideo mutuas expultrices eas reddit insociabiles, sic immo adiuuantur alterutrum, ut politicus hominum status ex ambarum conis iunctione perfectissima firmitate communiatur; Esto uni oeniti verbi ante incarnationem, cui Diuinitatis iure omnia debebatur , penEs hominum neminem illae absolute super uniuersum orbem resederint copulatae, a quo per legitimum verumq; titulum posses re in quencunq; maluerit nil transferri prohibuit; nec illius absolutissimae libertati detrahendu, quod con . ceditur mortalibus, suarum possessiuncularum imperfecto participato dominio, se abdicare. An autem de facto a CHRis et o Domino in aliquempiam harum potestatu sit facta tran-
natio erit in sequentibus indagaro.
Ab excellentissima CARisTi Domini potestate,instituti Pontifici j maxima dignitas explicatur.
Va in Pent. Max. potestas e stet nan a iure cinistium eda Deo Homine floruit preces e. CHRIsaeus Dominus Ecclesiastica bi condidia
3 Trim ad Caelos euolans visibilem Preνegem sedis Regno reliquis. mi huius capita diuiduntur, se recensentiar.s Anam deceat de Cuxis Ti Domini ιὸς ageνe potesate. 6 Saluatoνem venturum cam Regne, Dominio,ctpotesate ex orbis ιννis omnibus dudum in abitatum.
33쪽
Non modo haec Hebrais Amit conBans opinio; sed apud Genetitis
mitis olim diffamatus in rumor. 8 Regnum hoc qua spiritualium eis a nemine denegatis.s Eia temporalia re pistri ex de eo Carboliceraminententia. I o Arguunt proparte negatiua; quia Redemptor nemini ter, enorum Principum veniens ab tit Pνιncipatum. II Item ex deformitare Maiestatis cum humili vere Redempturis. Ia Haereditario iure Regnu CHRIsro A errori viaetis indebitam. Is iure bestι, or electionis id malao minus vendicare Abipais ML
I se constet se Regnem de Me mundo non ossidere. Is Praedicta omnia in matur, de Regno excellanti loquamur,abrin infimo usu actuata. I s CBRis ruri esse Dominum uniuersi, habitualirre, se excellanter
17 Ei dem Regnum distinctam se . spirituali Sacerdoris exscripturastrabatur. I 8 Idem se in temporalibus omnitas excellenter regnare pluribus ambus declarauit. I9 Noluit tametrarenoru dissi, o Principiι auctoritati detrahere. Io Excelgens Dominium omnium maxime congruam Saluar oris diagnitati, immὸ necessan. ad fruendam , ni debeat vis in rei scripturis. a I Ratione 9 Eatica unionis hae Imperiam debetur humanitati Verbi. et a Redemptionis tituis i Redemptor ect uniuersa mercatus. 23 Tuulo itidem haereduatis non minus remporalibus, quam 2 his ruatibus ae bra praesse filius Dei. a 4 Sis iritualiter rantum eius fias regnea B. Virgo vocari nequis Regina Mundi. 2 I Secus nouus homo repararer ignobilior fuisset vereri Adam perditore; se ex rifectu actuatis uias male aetat carenι- ρoresaris. 26 Poteuatem pro regimine sua Ecclesia necessariam de πιι Saluato
34쪽
3I Specimen huius potessalis exhibitum a Paulo Apogati. 3 a tauam eamὶ saltoo se octenderint alienos ab occupatione alios dominis. 33 Nihil in Apostolisa radicasione antiquius, obtereterantia temporalibus debita Dominis. Secuti Principes nen sanguntur vicaria tu in seis ditianibus pro Ponti Dia potesare. 33 Vr intestigendus D. Thomas dicens Avussam, ct SInchronos PrincipesIm enatι CRRIsTI Uuanos. AD silicitatis humanae geminum finem, naturalem,& suis per bipertiebamus politiam,eiusq; directricem auctoritatem; Ambarum naturam,origines,similitudines,&discrimina profuit vestigasse, quo in supremo Ecclesiae Sanctae Monarcha collatam dilucidius intueremur a CDRIsro Domino perfectissimam potestatem, cuius & si propositum non sit insignes contemplari effectus, qualitatem, ac quantitatem metiri, ex caussis tamen proximis eam generaliter est operaepretium stabilire. I Ac primo quidem summa in Ecclesiastico capite potestas haudquaquam illius est generis, quod per collationem communitatis de Gentium enascituri ure; sed Deum tantummodo immcdiatum respicit collatorem . Fidelium uniuersitati ius coeundi non erat, ad praeficiendos sibi cum potestate Rcetores, quibus dirigerctur ultra naturalem politicam honcstatem; Quamvis Princeps a Populo oriatur, non tamen Pastor a grege, scd hic ab illo dependet coactus,& comparatu S. P . ERONIS TO M. 2. B a Pri
35쪽
Primus Ecclcsiasticum Gregem, qui sibi coeger it, & compararit IE svs CHRisTvs SALvATOR est, qui illum acquisiuit
sanguine suo, homo & Deus, fingens nos, & refingens. Emptos pretio magno perditos homines, tartaris mancipatos sua asciuit in membra. Capitis idem Ecclesiastico huic corpori absolutissimum omne praestitit munus. Ut enim iniit sibili interno externoq; visibili adiumento animalis membris praeest Caput; inde spiritus, sanguinis, aliorumq; humorum influens temperamentum, hinc sensitiva singula operatione exterius
dirigens: Sic & Mysticum Caput nostrum Iasus inuissibilis
gratiae inspirator internus Ecclesiae dedit vitam,& spiritum, cum vegetationis incremento, sed & visibiliter quondam assistens eandem salutaribus monitis, Divina institutione formauit, conuersatione firmauit,sensibilibus in Sacramentis Grati et signa constituit.
3 Nostrae salutis opere consummato ad Astra idem peregre prosecturus G miram Diuini Unigeniti in Ecclesiasticum Regnum dilectionem l siccine humanae adhaerescis conuersationi, ut in terras descendens, in propria venisse dicaris, peregrinari autem exterus caelestia repetens tradidit bona sua seruis suis; delegatos Apostolos uniuersos voluit sui operis Vicarios prς-cile Pastores: unum Principem tamen super omnia bona sua constituens, non delegans, suum praeposuit Vicarium ordinarium cum succedaneis usq; ad seculi consummationem, visibilis viri, & Capitis munus gesturos, sponsae sibi stabili connubio iunctae inuisibiliter ipse de Coelis iugiter gratiam perseuerans influere. Ita fide, Patribusq; docentibus Catholica profitetur Ecclesia. 6 Haec est quam propius rapimur ad contemplandam in Empyreo nostro Maiestatis, & Potentiae claritatem. Utq; dubitationum omnem discutiamus caliginem , quae inspicientium interijci posset aspectibus, omnia haec ordine consiacranda proponimus. Primum quae, & qualis potestas extiterit in Ecclesiae primario Capite,& fundatore CHRISTO Domino;a quo DE REGUL. ARISTOCE. Vi-
36쪽
COII. potiris dignitas Chr. potessa se explici a s
vicatij, ac successoru omnis alia originatur ; idq; merito quaeritur,cum nemo det, quod no habet, per Philosophicum axio ma nemo plus iuris transferre possit quam habeat ipse, ex iuris in o. quamuis nihil necesse sit dantem potestatem alicui omnia dare, & suain facultatem exhaurire. Secundo loco licuerit ne, & oportuerit, ad conseruationem sui Regni, potestate hominem aliquem insignire,& quod est tertium An insignitus sit specialiter Petrus: deinde an ad succe res usq; ea collatio potestatis in sua fuerit integritate protensa. Ad haec habeat ne Ecclesia uniuersa superiorem Pontifice Maximo potestatem,puta generalibus in Cocliijs. Examina n.
dum subinde, quod fertur de Pontifice prolapso in haeresim, sitne possibilis haec hypothesis. Insuper qua certitudine, & fide sit in Republica Christiana credendum singulos peculiariter in
culmine Vaticano sedentes ipsos esse veros Petri Apostoli successores, & statim edisserere aggrediemur,quis in Regulariumvirorum Respublicas, nostram potissimum Aristocratiam, sit Apostolici huius influxus Empyrei. Postmodum, an actualis usus temporalis regni sceptrum Apostolicum deceat,& reuersis vicibus num Secularibus Principibus Spiritualis, & Ecclesiastica iurisdictio competat; Tandem de Ecclesiasticae gentis,& Apostolici immediati regni immunitate dicemus .
CuRIsro Domino potestatem omnem, tum spiritualem, tum etiam temporalem debitam, ut Creatori, & Redemptori
Deo, & Homini sub praecedentis capitis innuimus finem ; sed
parcius quam argumenti Maiestas expostulet. Assumpto instituto minus videbatur congruere, ut contemplaturi Roma ni Pontificis potestatem,supremi Protopontificis CHRIsTIDomini insalutatam Maiestatem praetcrijsse viderentur: acturi de Aristocratiae Regulariu sublimi Empyreo mystico Pontifice Maximo, eius obliuiscerentur Altissimi Empyrei,de quo
Paulus Pontifex Sanctus, ait, innocens. impostatus ,segregatus a
peccatoribus, ct excelsor caelis factus, Hebr. 7. Imper secta praeterea Ecclesiastici capitis visibilis traderctur cognitioino prae-
37쪽
cognito inuisibili capite, & fundatore. Et quamuis non sit Vi. carius c ustis ri ipsi assimilandus, quatenus pari potestate insigniti credant ut , desiderabatur nihilominus de ipsius Regis primarij potestate notitia, ut inde quanta vicario exhibenda sit reuerentia dispalesceret, & quanta eundem auctoritate munire potucrit, si fuerit libitum; pro nunc attamen de hoc nihil
6 Saluatorem Messiam cupotestate, dominio Regnoq; venturum Prophetae vaticinati sent omnes. Isaias aperte c. 3. Do
ner, ipse saluabit nos, Septuagesimus psal. Deus iudicium t om Reti , cum reliquis in eo, Dominabitur . ma=ι , usq; ad mare; omnes Gentes his ent ei e. cum Salomoni omnino non quadret , cuius praegerit titulum, pacifico Messiae unanimiter Pa tres attribuunt Ecclesiae sponso, de quo dicitur Venire. videte R Sem Salomonem an diademate, Cant.3. nam cosonat psal. 2. ubi Custis rus interloqui introducitur: Ego autem conmturus sum Rix ab eo sepeν Sion montem Sanctum eius; Dominus dixit ad me filius meus es tu; ego hodie genui te; postula a me, di dabaribs Gentes haereditatem tuam, quae ad eius humanitatem quis
non referat, cum Augustino,& Hieronymo, cum Diuinitatinequeant adaptari Est secundum hanc filius aequalis Patri, nec imperium postulat voluntario concedendum tam genitus, esto per generationem artemo, sic accepisse regnum dici postet a Patre necessario, sicut & Diuinitatis substantiam. Quo circa merito Cyrillus Aleaeand. in c. I S. Ioan. Regem inquit super bon Montem eius cox Iutum este non consequenter dicer mus θυι nam a Patre istum accep e; sedcum sponte obsequutus Patra home factus eis, qui omnia possidet ut Deus, omnia recepitur homo. cni regnare a uenfitium es, trist non narurale, creatura nanq; recte dicitur: diuid habιs, quod non accepicti' creatura amem vere Cri RisTVs in quanium hamo. Horsum Daniel filium hominis sublimatum sibi visum describit c. 7. Aspiciebam
38쪽
Cap. II. Pentis dignisas Chr. potestate explie. Ig
niebat, o v fi asaηtiquum dierum peruenit, se in censpectu eius obsatironr exm, se dediι ei forestatem, o honorem, O regrum seemnes popul , tribus, ct ting aseruient ei; potessas eius ,sores
aterna, quae non auferetur, o regnum eius quod non cor Netur.
Ad quae Nigenus Bibliat.SL PP. Datus in illi, ait, heis nar, se imperium, o omnes Populi, tribus, o lingua feruient isti. potestas eius.potenas se iterna,qua n perara Vir, se regnum eius non euertetar: o quis eis hic scas filius heminis, qui potestatem accepit ab latam in omnes, aciem 1 ternam' homo quidem omnino nul Aod ipse Deus, ct homo CHRisTus de quo, se Drixid Deum,ae Patrem sic asioquor: Deus iudicium rcum Regi da,cλ iussistam tuam filio Regis. Christas enim uti Deus, ct Rex est,
ct filius Retis, ct vii hamo fac si es Rex, lius Regis, nempe
Dauidis, ex quoρθμὰ, Dara, ait, est mihi omnis pateBas in Caris, ct in terra, ad que Pater postquam ut homo potestate accepit, feri inquis a dextris meis. R alio redditur, quare Pater potestatem filio dederit iudicium facere, diuia sitius hominis es. Ita demum frequenter, atq; perspicue de Messiae regno, po . tentia& Maiestate scripturae loquuntur, ut de IE sv CHRIsTI humilitate,& paupertate scandalizentur Iudaei, expectantes alium etiamnum Redemptorem subacturum in potetia terras. Quid maioraὸ per Gentilitatis tenebras disseminatus dudum fuerat rumor, oriundu ex Iudeae finibus Regem Romae iugum impositurum, quem qui excepturi non essent disperderentur. Ita, si non incuriose legantur, eruitur ex Tullio a. de Divin. cito Annalium lib. ai. Suetonio in Vespeliano c. I 4. Dione Rom. hist.lib.37. Lucio Floro lib.4. c. I, 2 Quamobrem de Messiae reano vniuersaliter certius explicandum superest, qualisnam si huiusmodi celsitudo illius, to ties praedicata, & repetita. Vnam ne, an utramq spiritualem pariter, ac temporalem includat: de illa certo certius cst affr- mare. Conueniunt Theologi in A. dist. I.& 3 p. q. 67. nec ex Haereticis Neotericis vllus allatrat. Vt quid alias filius Dei venit in mundum, tormenta, & necem super ludibria pcrpeti,
39쪽
nisi ut sanctificaret sibi gentem redemptam, cui leges condidit, Sacramentorum, & Gratiar praesidia struxitὸ Redemissi non .s Sancti vociferant in savguine tuo, ct fecisi nos Deo nastra Regnum, o Sacιν vites, Apoc. s. qui Ecclesiastici spiritualis regni dissimulat euidentiam, mundi quoq; existentiam, & sui ipsius non magis notam expungat: At ubi ecclesia admittitur, spirituale Custis et et habetur imperium; se es Caput Corporis Ecclesia, Colos i. ipse eam acquisiuit sanguine suo. 9 De temporali regno tripartita Catholicorum sententia duplici suffragio, etsi diuersimode assirmat; Vno negat, immo &hoc ipso aliquatenus non consentire nequit. Dum .n temporali potestate Regia Christum honestant, aliquam multi cum actualis usus utili, immediatoqi dominio;alij solummodo cum habituali, & excellenti superioris ordinis. Argumenta uniueris saliter reclamantium, ut sapienter primos redarguunt, sic aduersus alios elumbantur .
1 o Aiunt primo eiusdem rei possessorem duplicem repugnare,
i. certo S. si duobus V commodati,& contra. Cuius ergo in sta. hulo nascens Christus regnum inuadat quis locum concedat an in Iudaea Herodes hic praedem habet Ecclesiam occinentem: Non eripis mortalia, qui regna dat caeleβιa. quod si uniuer sale mundi imperium puero nato debeatur,aut Principes cael
ri Tyranni erunt, si i nullo hoc legitimo regnent Domino, aut solum administri, si ab eius voluntate dependeant.11 Quid luxui deinde fastuiq; regio cum paupertate, & man, suetudine Redemptoris opulescere, & splendere diuitijs regnum petit, terrere armis, stipari satellitio. Haeccine visa sunt unquam in pauperrimo pacis, & humilitatis Doctoreὸ ergo formam serui non accepit, sed Regis ; ergo non humiliavit semetipsum, sed extulit, qui dignitatem, & potestatem in mun
Ir Sed quo iure obtinuit Θ Genere, & carnali Parentum haereditateὸ non quanquam non desint qui incerta Genealogiae serie lineam traducant regalem a Dauid usq; ad Maiiam Virgi .
40쪽
Cap.II. Pontis. dignitas Chr. potesare explici asenem, & Io seph nonne scimus, quia hic est filius fabriὸ &esto
recta deduceretur illa genealogia, satis est ad auferendum regnum, tum Cristis το IEsu , tum Iosepho, quod Propheta deIeconia est vaticinatus. Non erit de Iemine eius vir, qui sed at super folium David, ct potentarem habeat ultra in Iuda, Ierem. a a. ex quo sponsionem illam angelicam Virgini exhibitam Dabit idi Dominus Deus sedem Dauid Patris erus,Luc. I . ad spi-I ituale Patres transferunt regnum, & Glossa ad illud Esaiae s. sepe alium David, osver regnum eius sedebir, idest, inquit, per Ecclesiam, quae significata est per regnum David. 13 Iure belli nequaquam regnare adortus est Princeps pacis ;Per populi electionem multo minus: cum orbis uniuersus, in id conuenire nequierit a Iudaea autem sola clamarit, Non habe--us Regem nisi Caesarem, Ioan. I9. nec ille eorum acquievisset electioni , qui Cum cognouis er, quondam, quoi venturi essent,
ut raperent eum, se faccrenr eum Regem,sagit rictum id monem, Ioann. 6.14 Vnde cum non alio fere praeter hos titulo iuste regnetur, apud Pilatum de assectato Regno, & seducta gente Dominus insimulatus, respondit merito Regnum meum non ed de foemundo,Ioan. I 8. nec prodest, inquiunt, quidquam asserere Domini Ixcv, & dominium verum absq; usu, tum quia id attribuitur frustra, quod nulli usui est futurum; tum quia Euange lica persecta paupertas, cuius antesignanus fuit Saluator dominium excludit magis, quam usum, vel saltem indifferenterutrumq;. Sic Iuveni de perfectione solicito cosilium praebitu inest omnia vendere, quo usum pariter, ac dominium omne
13 Quae priora dum ut mox occurrebatur Respondeo consequi solum ex immediata possessione Regni actuali cum usu, nil habent supra quod prosequantur illi ; sed subsistere coguntur,
R obmutescere. Nam habituale Dominium excellens, cum sit superioris ordinis, constat de cadem re , cum alio quouis inferiori dominio, & lex allegata loquitur de plurali ad aeq'ia PTERONIS TOM. a. zO