장음표시 사용
151쪽
adhuc expianda, ac peccati reliquias abstergit; et aegroti animam alleuiat, et confirmat,magnam in eo diuina misericordiae fiduciam excitando et qua infirmus subleuatus, O morbi incommoda , ac labores leuius fert; oe tentationibus Daemonis, calcaneo insidiantis, facilius resistit; ct sinitatem corporis interdi , ubi saluti animae expedierit , consequitur. De ministro huius Sacramenti, & tempore , quo dari debeat. Cap. III. I A M uero, quod attinet ad praescriptionem eorum, qui ct suscipere, O ministrare hoc Sacramentum debent, haud obscure fuit illud etiam in uerbis praediolis traditum. nam oe ostenditur i lic, proprios huius Sacramenti ministros esse E clestiae Pres teros. quo nomine,D loco,nou aetate seniores,aut primores in populo intelligendi ueniunt, sed aut visio , aut sacerdotes, ab ipsis rite ordinati, per impositionem manuum presbyteri. Declaratur etiam, ese hanc Vnctionem infirmis adhibendam, illis ueropraesertim, qui ta periculose decumbunt, ut in exitu uitae constituti
uideantur: de O Sacramentum exeuntium nun
cupatur. Vuod si infirmi ponusceptam bane V
monem convalucrint, iterum huius Sacrameriti subsidio iuuari poterunt; cum in aliud simile u tae discrimen inciderint. Quare nulla ratione a diendi fiunt, qui contra tam apertam, O diluci -
152쪽
S i quis dixerit , in Catholica Ecclesia P serentiam non esse uere, coe proprie Sacramentum , pro delibus, quoties post Baptimum in peccata labuntur, ipse Deo reconciliandis, a Christo , Domino nostro, institutum; anathema sit. CANON II. S I quis sacramenta confundens, i sium B ptimum: aenitentiae Sacramentum esse dixerit , quasi haec duo Sacramenta distincta non sint,atque ideo Paenitentiam non recte fecundam post naufragium tabulam appellari , anathema sit. CANON III. S i quis dixerit,uerba illa Domini Saluatoris: Accipite Spiritum sanctum: quorum rem eritis peccata,remittuntur eis:= quorum retinueritis, retenta sunt: non esse intelligenda, de poteIlateremittendi , O retinendi peccata in Sacramento Paenitentiae, sicut Ecclesia Catholica ab initio femper intellexit; detorserit autem, contra inllitutionem huius Sacramenti, ad auctoritatem praedicandi Euangelium; anathe ma sit.
153쪽
S I quis negauerit, ad integram, perfectam peccatorum remissionem requiri tres actus in paenitente, quasi materiam Sacramenti Paenitentiae, uidelicet, Contritionem, confessionem, O Sati factionem,qua tres Paenitentia partes dicuntur; aut dixerit, duas tantum esse Paenitentia partes, terrores scilicet incussos conmentia, agnito peccato , O fidem conceptam ex Euangelio, uel absolution qua credit quis sibi per ChriIlum remisesa peccatas anathema sit. CANON R
s I quis dixerit, eam Contritionem, quae pseratur per disicussionem, collectionem, O det 1 lationem peccatorum , quaquis recogitat annos suos in amaritudine animae suae, ponderando peccatorum suorumgrauitatem , multitudinem, faeditatem , amissonem aeternae beatitudinis, Oaternae damnationis incursum, cum proposito melioris vita, non es le uerum, O utilcm dolorem , nec praeparare ad gratiam ,sed facere hominem hypocritam magis peccatorem, mum, illamege dolorem coactum, O non liberum,ac uoluntarium s anathema sit.
s i quis negauerit, Confessionem sacramentalem
154쪽
lem uel innitutam ines ad salutem necessariam esse iure diuino; aut dixerit nodumstcrete confitendistiscerdoti, quem Ecclesia Catholica ab initio semper obseruauit, obstruat, alienum esse ab inclitutione, O mandato Chrini, O inuentum esse humanum; anathema'.
si quis dixerit, in Sacramento Paenitentia ad remissonem peccatorum necessarium non esse iure diuino, confiteri omnia, O singula peccata mortalia, quorum me oria cum debita, O dii genti pr. editatione habeatur, etiam occulta, O quae siunt contra duo ultima Decalogi prac pia, oe circumstantias, qua peccati speciem mutant ;βed eam Confessonem tantum et utilem ad erudiendum, oe covitandum paenitente O olim obseruatam fuis tantum ad satisfactionem canonicam imponenda;aut dixerit os, qui omnia peccata confiteristudent, nihil relinquere uelle diuina m ricordiae ignosiendum aut domum , non licere confiteri peccata uenialia ; anathema fit.
O traditionem humanam, a piis abolendam; auxad eam non teneri omnes, O singulos, utriusque sexus. Chrinis las . iuxta magni Concilii Lateranensis
155쪽
ranensis connitutionem ,semel in anno, O ob id Dadendum esse Chrini fidelibus,ut non confitea ctur tempore Quadrage mae; anathemast.
S I quis dixerit, Absolutionem sacramenta I sacerdotis non esse actum iudicialem, sed nudum mininieriumpronunciandi, O declarandi re missa esse peccata confitenti; modo tantum credat ,se esse absiolatum ,r auisacerdos non ferio ,sed ioco absoluat; aut dixerit, non requiri Consessionem poenitentis, ut sacerdos eum aboluere possumatbema sit.
S i quis dixerit, sacerdotes, qui in peccato Mortali sunt, pote natem ligandi, O fluendi non habere; aut non solos sacerdotes esse ministros absolutionis , sed omnibus, O singulis Christi delibus esse dictum: Quaecumque ligaueritis μ-
per terram, erunt ligata O in caelo; quaecum e solueritis siuper terram , erunt Alata O in cato: O quorum remisieritis peccata , remittuntur eis; O quorum retinueritis, retenta sunt: γι rum uerborum uirtute quilibet absiluere pol peccata, publica quidem per correptionem dum taxat , si correptus acquieuerit;βecreta uero perstontaneam confessionem ue anathema sit.
156쪽
S i quis dixerit, Episcopos non habere ius re-μmandi sibi casus , nisi quo ad externam pol
tiam , atque ideo caseuum restruationem non prohibere , quo minus sacerdos a reseruatis uere ab-
fluat ; anathema sit. CANON XII.
Si quis dixerit, totam poenam simul cum culpa remitti semper Deo , satisfactionemq. paenitentium non eye aliam, quam fidem, qua αππ-hendunt Christium pro eis satisfecisse, anathem
S i quis dixerit, pro peccatis, quo ad poenam temporalem , minime Deo per Christi merita satisfieri poenis,ab eo instistis, O patienter toler iis , vel a sacerdote iniunctis, sed neque sponte μ- sceptis , ut ieiuniis , orationibus, eleemosynis,ue, alijs etiam pietatis operibus, atque ideo optimam
paenitentiam,esse tantum nouam uitam: anath
SI quis dixerit, satis alniones, quibus paen tentes per Christum Iesum peccata redimunt,non esse cultus Dei, sed traditiones hominum dodtrinam
157쪽
nam de gratia, O uerum Dei cultum, atque φ- sum beneficium mortis Christi Obscurantes s an thema sit. S i quis dixerit,Claues Ecclesiue esse datas tam
tum adsoluendum, non etiam ad ligandum; in propterea sacerdotes, dum imponunt poenas confitentibus, agere contra finem Clauium, in contra institutionem Christi; O Actionem esse , quod, uirtute Clauium, sublata poena aeterna, poena temporalis plerumque exoluenda rema meat; an
S i quis dixerit, extremam Vnmonem nouesse uere, O proprie Sacramentum, a Christo Domino nomo institutum, O a beato Iacobo πο- stolo promulgatum ,sita ritum tantum acceptum a Patribus, aut figmentum humanum; anath
S i quis dixerit , acram infirmorum Vncti nem non confer u gratiam, nec remittere pecca-
158쪽
ta, nec alleviare infimos; sed iam cessasse, quasi
olim tantum fuerit gratia curationum; anathe-
Sa quis dixerit , extremae Vnctionis ritum , O usum, quem objeruat sancta Romana Ecclesia, repugnaresententiae beati Iacobi Apostoli, Ideo . eum mutandum, posseq. a Christianis abseque poccato contemni; anathema sit.
Si quis dixerit, Presbyteros Ecclesia, quos beatusiacobus adducendos esse ad infirmum inu-gendum hortatur, non essesacerdotes, ab Epi po ordinatos,sed aetate seniores in quavis eo munitate ; ob idq. proprium extrema Vnctionis ministrum non esse solum sacerdotem; anathema sit .
CV M proprie Episcoporum munussit, Abdi
torum omnium vitia redarguere; hoc illis praecipue cauendum erit, ne Clerici , praesertim ad animarum curam constituti , criminosi βης, neue inhonenam uitam, ipsis conniventibus, d cant . nam ,s eos pravis, O corruptis moribus esse pei mittant ; quo pacto laicos de ipsorum μι-
159쪽
tiis redarguent; qui uno ab eis sermone eonvinci possent,quod Clericos ipsis patiantur esse deteri res ψ qua etiam libertate laicos corripere pol runt acerdotes; cum tacite sibi ipsi retondeant , eademst admisissee , quae corripiunt i Monebunt propterea Epissopi suos Clericos, in quocumque ordine fuerint, ut conuersatione , sermone, scientia commisso mi Dei populo praeeant; m mores eius, quod striptum est: Sancti estote, quia O ego sanctus sum. Et iuxta Apostoli uocem:
Nemini dent ullam ossessionem, ut non uituperetur ministerium eorum; jed in omnibus exhibeant se , sicut ministros Dei; ne illud prophetae dictum
impleatur in eis : iSacerdotes Dei contaminarit
sancta, o reprobant legem. Vt autem ipj v sivi id liberius exequi, ac quoquam praetextu desuper impediri nequeant; eadem sacrosanctagcumcnica , O generalis Tridentina Synodus , praesidentibus in ea eisdem Apostolica Sedis L gat'. unciis, bos , quisePuntur , canones
satuendo O decernendos duxit . Caput Ι.
VM honestius, ac tutius sit subiecto, debitam
Praepositis obedientiam impendendo, in inferiori minineris deseruire,quam cuPrapositorum fatalograduum altiorum appetere dignitates ei, cui assensus ad sacros ordines asuo Praelato, ex e cumque cares, etiam ab occultum crimen quomodolibet etiam extraiudicialiter, fuerit interdi ctus s
160쪽
ctus ; aut qui a suis ordinibus ,siugrabibus, uel dignitatibus ecclesiasticis fuerit sustensus ; nulla contra ipsius Praelati uoluntatem concessa tricentia de se promoueri faciendo , aut ad pilores Ordines,gradus, ct dignitates , ue honores re-
situtiosi fragetur. Caput ΙΙ. Ετ, quoniam nonnulli uisiopi Ecclesiarum,
quae in partibus infidelium consistunt, clero carentes, O populo Christiano, cum sere uagabundi sint, oe permanentem sedem non habeant, non quae Iesu Chrini , sed alienas oues inscio proprio Pastore quaerentes, dum per hanc sunt tam Synodum se Pontificalia oscia in alterius dioeces, nis de loci ordinarii expressa licentia, O in personas eidem ordinario subiebas tantum, exercere prohibitos uident, in legis fraudem, O contemptum , quasi Episcopalem cathedram in loco nullius dioecesis sua temeritate eligunt; O quoscumque ad se uenientes, etiam si suorum Episto-porum , seu Praelatorum litteras commendaticias non habeant, clericali charactere insignire,
O ad sacros etiam presbyteratus Ordines promouere praesumunt: quo plerumque fit, ut minissidonei, oe rudes, ac ignari, O qui a sitio uisiopo tamquam inhabiles,ea indigni reiecti fuerunt,
ordinati nec diuina ostia peragere, nec ecclesia' sica Sacramenta refIe ualeant ministrare : γmo Episeoporum, qui Titulares uocantur, etiam