장음표시 사용
281쪽
occasionis ad malum fit P. Oeeasione
auaritiae amputabat Apostolus.
262 OCCAs Iovidetur et,quae ex pronitate ad malum,talem opportunitatem quaerit, vel tali verisimiliter habita occasione lapstira est: neque enim se auertit a lubrico loco, impudico adspectu, ali Rio illecebroso, S sorte neque a causis magis propinquis. γicitque Sapiens, talem filiam seu etiam adolescentem) duplici indigere custodia: una qua omnes etiam castae & sui cu ram habentes, ad securitatem tamen custodiuntur : altera qua insuper egent, quia tantum abest ut semetipsae custodiant, ut etia labendi occasiones suapte lubricitate captare Videantur. Occasio tali significatione usurpata ad malum, subesse cernebatur ad adulterium committendum, quando Ioseph castissimus ab impudica propria hera sollicitabatur ι sed etagitatque auersatus est. Istoque sensu dicitur illud tritum apud
omnes,occaseo facit quando aliquis rerum alienarum appetentior, Ut paulo anto alia, Videt iurandi opportunita tem, vel pecuniae iacentis in mensa,vel cista patentis,alteriusve rei occurrentis occasione. Ita & occasio fori candi, se inebriandi, ulciscendi, & pessima quaeque designandi. Non est illa proprie occasio , sed aptituao rerum vel temporis ad malum arrceta.
Occasionem quaestus Zcauaritiae ex verbi diuini praedic tione in pseudoapostolis impedire conabatur Apostolus suo exemplo. Ipsi namque, Ut in honore haberentur'pretio apud Corinthios, & bona temporalia & gloriam ab ipsis acciperent , nitebantur exterius sequi vestigia Pauli, vel etiam, si potuissent, ipsum excellere. Apostolus vero, praedicans, laborans , discurrensque prς illis, nihil tamen a Corintlatis volebat accipere: non quod cos non diligeret Deus scit,inquit)neque quasi non postet bona constientia de altari vivere, qui altari seruiebat , sed ob hoc tantiim, ut dum pseudoapostoli gloriarentur, se imitan Paulum, in eo etiam imitarentur, ut nihil acciperent: sciens illud Ambrosij tametsi ante Ambrosiumὶ quod si non acciperent, non praedicarent. Et hoc
est quod dicit Apostolus : Euod aμtem facio, o faciam ι ut
amputem occasionem eorum, qui volunt occa tonem : ut in quo
gloriantur,inueniantur sicut se nos: nihil scilicet accipientes.
282쪽
ARREPTA. NEGLECTA. υς 3 Auaritiae itaque & turpis lucri OCCAsIONEM amputabat Α-postolus tali Matagemate.
Ita cum ad Galatas scribit: Vos in libertatem vocati sis, Gat . fratres tantumne libertatem in OCCAsi ONEM ritu Monet & hortatur Galatas, qui iam per fidem Christi assum--lis istam, liberi erant a lege; ne existimarent sibi iam propterea Ii- cere peccata committere, quae lex prohibebat. Liberi estis, sed ne abutamini vestra libertate, impune vobis peccandum esse arbitrantes. Non est libertas haec data in occasionem carnis, hoc est, ad viuendum secundum carnem 1 quod lex prohibebat. Ac si dicat: Libertas non dat occasionem; videte, ne vos inde occasionem accipiatis ad impune peccandum. Sicuti liber ato a vinculis S carcere, non datur occasio alios diverberandi, surandi, S in peius prolabendi. Si arripit, o casio iusta non est,sed illicite usurpata. Sic de se testatur Apostolus, vitasse se OCCAsIONEM scandali. Moe enim inquit) r. NE. a. aliquando fuimus in sermone adulationis , sicut scitis, neque in occasione auaritia, Dem testis Vt etiam monet, nullam occasionem dandam aduersario maledicti gratia. Hinc D. Augustinus rogatus, quare cum sorore habitare R Augu- refugisset Quia, inquit, quae cum sorore mea sunt, vel ad eam ventitant, non sunt meae sorores. Et hanc eiusdem esse sententiam perhibent: Malum est mulierem videre, peius alloqui , pessimum tansere. Ad occasionem igitur mali vel scandali vitandam, acl Apostoli Sanctorumque exemplum,
sumus Is,cum quaedam non obscuri generis matrona illum videre cupiens, de improuiso ante hospitiolum eius ipsi occurrisset, repente auertit sese, S muliebrem audaciam gestu pariter & verbis incusauit. Rogo, inquit illa, ne indigne feras aduentum meum , quae sincera mente M pio assectu huc veni. Aut si eo quidquam ostensus es, veniam da, ac pro me Deum, cui soli seruis, deprecare. Precabor Deum, respondit, Zc quidem multum, ne tui Vmquam meminerim. Mulieris non adspectum tantum, sed de recordationem auers
283쪽
batur, propter comitem mali alicuius occasionem. Ephraem. Ephrem similiter studiosus occasionis mali scandalive euria I. I, cdm cibi aliquid sibi pararet, mulier quaedam mere' trix ex vicinia per fenestram spectans,eum sic est allocuta: Benedic Abba. Ille vero cum eo qui ipsium decebat habitu, gestu, dc sermone, Dominus sinquit) tibi benedicat. Illa au tem rursus vehementi & indecoro cum risu, Sed quid inquit)tuo cibo deest Ille vero, Tres, inquit lapides & parum luti, ut haec obstruatur fenestra. Occasionem mali illa suggerebat,
obtrudebat, perurgebat: ille vero aeque constanter est auerta tus. Cumque illa impudentius adhuc ad infanda prouoc ret, atque ipse ea lege annueret, ut in medio foro eam conus viret: illa ruborem ex spectaturo circum populo praetendente, captauit vir Dei occasionem in bonum, eamque ad reue rendum timendumque Dei conspectum, S ad conscientiae ipsius irrefragabile testimonium perduxit; Ut peccatis vera confessione detectis, & detersis, in vitae nouitate Christo deinceps famularetur. Ita mala occasio vitata, in bonam commersa est.
Schemat. Ita Cap. 6.iebita OCCAs Io Nis Misalutem datae ct neglectae
pinutio , Damnatio aeterna. Quinque t Otius typi OCCAsioNIs decursu in decem adolescenti- 'u;h44ὰ bus, Ut initio diximus,omnium ordinum homines com impruden- plexi sumus: quorum quidam prudentiores, momenta OC- ς QMRi c AsioNis perpendentes, ea debite utuntur: alij vero uccomdes eam negligunt, siue in rebus gerendis, siue praesertim in salute animae promerenda. At, notandum, quinque quidem adolescentes im prudentiores Occasione fuisse abusos i sed Mex Παδ Angelo patrocinante ad mentem rediisse, & METANOEAM, elapsa OCCAsioNE,ad iustam resipiscentiam arripuisse: atque ita in illis poenitudine ductis repraesentari omnes illos, quos
284쪽
CBARREΡΤΑ. NEGLECTA. 263 ante mortem errati poenitet. Ultimo igitur hoc Schemate. A quinque quidem numero beati caelestium choris inserti conspiciuntur, aeternum gaudentes, quod OCCAsIONIs cu- ram ut oportuit gelserint. sed tres illi qui inserni cruciatibus mancipati poenas luunt, non ex illis quinque imprudentibus, E postea tamen resipiscentibus, esse censendi sunt: sed alij, qui auo tempore, neque occasionem ipsam salutis sunt amplexi, neque ea praeteri. apsa METANO EAM quidem in iusti dolorisae pcenae satistactionem assumserunt: ted in sua insipientia si- iurine ulla resipiscentia, miserae huic vitae mortali, longe miserabiliorem nnem imposuerunt, immortali tormento principium statuentes, & iam sero suam deflentes caecitatem. Itaque res illa exhiberi censenda est, atque si maligni sph iritus,praeda illa sua quinque imprudentium iuuenum ab Amgelo ereptorum frustrati, in recognoscenda trium aliorum deleba Poena, quos aliquando ad OCCAs Io Mis conremtum seduxis-sent, suam exsaturarent rabiem, quandoquidem tam optatus bolus in ill s quinque speratus, ipsis e faucibus siti diuina potentia ereptus. Haec dixerim , ne tribus tantum in insemitormento conspectis, dubium Lectori Specti torique oboriatur, eo quod hactenus quiliario numero bene & male OC
Quicumque igitur mali occasionem non sugerint, vel Deo clatam ad bene merendum neglexerint, neque Metanc quidem comitis opportunitate ad poenitentiam salutarem vii fuerint,quid tandem simi premij accepturi,ut ex Schemate patet intuentium oculis, ita adhibitis aliquot S. Scripturae sententiis atque exemplis clarius apparebit. Vnam ex Apocalypii, quasi praeambulam, praemittemus. Dicerit hoc est,ut supra meminimus, qui bonum certamen certauerit,idq; legitime seruatis seruanais: quod faciunt qui omnem bene agendi OCCAsioNEM obseruantὶ posidebit
hacci vitam, requiem,coronam S gloriam sempiternam. 2 midis autem, incredulis ,σ exsecratu,s homici tornicat ribus,orvenescis, se idololatru,or omnib- medacibus,pars isis .m eris in sagno ardenti igni o sulphure, quod es mors secunda.
285쪽
266 OCCAs Io Certum est, quotquot fila recensentur, & quicumque alii in hoc stagnum deueniunt, male salutis OCCAsIONEM retempus gratiae obseruasse. Inducit diuinum eloquium illos idipsum profitentes , dum sic damnabilem eorum statum causamque describit. beatorum gloriam scilicet,&omnia aliter quam sperarant cadentia in rurbabuntur timmae horribili se mirabuntur in subiraiione inserata salutis: dism- res intra se , paenitentiam agentes, o pra angustias iri m g mentes : m sunt, quos aliquando habuimus in derisum,oinsmilitudinem improperν. Nos insensaιi vitam illarum olimGlamus insaniam, fixem istorum sne honore . Ecce, quomodo computati sunt inter silos Dei,or intersanctos sors isiorum es. Ergo, errauimus a via verisaris,es iustitia lumen non luxit nobis, se sol intelligentia non est oram nobis. Ecce, obstupescunt prae inexplicabili gloria eorum, qui invita OCCAsIONEM tempusque opportunum bene merendi, non putarunt negligenaum; licet ob id stulti, amatoribus mundi, insani, & inglorij post vitae decursum futuri olim via
derentur. Horribili insuper turbatione mali concutientur, dum se tam praeter omnem spem metumque omnem, citra omnem ipsorum exspectationem, videbunt frustratos siua pinione S traetensione: tamque diuersi esse iudicia Dei a suis ipsorum iudiciis, ac tam horrende castigari neglectae OCCASIONIs iniuriam. Incuriam fere tantum diridem, sed iniuriae merito vocabulum obtinet haec tam salutaris cmportunia talis incuria. Nam diuinae benignitati iniurius este censem dus est, quisquis tantum beneficium tamque efficax amoris argumentum ingratus proculcaret.
Schemati I 2. Cap. 7. Exemplo duitis Didonu inenditur , quas dat ri sin m
nas, diuinaegratiae empora boccasionisq; contemtores. SI exempla aliquis dolendi neglectat OCCAsi Nis exitus requirat, certe unicum loco omnium meo quidem iudi
286쪽
ARREPTA. NEGLECTA. 2σ7 cla) meritissim5 volenti sufficiat. N6nne abunde monentur, officij sui omnes negligentes OCCAsioNIs obseruatores, aqua praesertim salutis aeternae momenta dependent, quando in sero deploratum diuitis epulonis exitium, oculos renectut DNς ζPR Abstracto igitur parumper ab aliarum rerum cogitatibus .animo, fingant se inter tormenta gehennae videre, audireque Clamantem, dicentemque: Pater Abraham,miserere mei. omitte Lazarum, ut intingat extremum digitiset in aquam, ut
restigeret linguam meam, quia crucior in hac flamma. Quid hic audimus 3 quid animaduertimus Ecce OCCASIONE Larari, quem ex inferni tormentis, in sinu Abrahae quiescentem videbat, sibi iam cupiebat consultum ;quidum esset in vivis, nullam melioris vitae vel misericordiae exercem dae arripuit OCCAsIONEM, ex eiusdem Larari praesentia ac miseria, mensae micas expetentis, eique eadem opera OCCA-sIONEM tanti meriti submittentis. Canes vero, data illa tam opportuna occasione, in misero ad ianuam diuitis decumbente, veniebant lingebant Vicera eius. Merito itaque tam suae salutis negligentem mansit
METANOEA , non quae solath spem daret, sea quae aeternum affligeret. Hinc ipsi ab Abrahamo responsum est ι Fili, recordare , quia recepisti bona in vita tua. σ Laz rsu similiter mala; nunc
autem hic consolatur, ru vero cruciam. Tu bonis omnibus abundans, mille habuisti occasiones, caelum promerendi,cςlum coemendi ,regnum caelorum vi capiendi , sed abusus es omnibus. Laetarus vero multa perpessus est; sed aduersia omnia in OCCAsioNEM virtutis maiorisque meriti conuertit. Ideoque ipse pro meritis aeterna gloria potietur;tu vero,ut par est,flammam pasces sempiternam.
287쪽
Q cum ita sint, Occ AsioNIsin bene acceptaetanta
efficacia, Λ e contra tam tristis negleste sis exitus, utinam quicumque hunc nostrum de OCCAsio NE tractatum inspexerit, & ego in primis, qui sincero animi candore illum posteritati consecraui, occasione OCCAsIGNIs si adornatae, certiorem firmioremque semper salutis consequendae nomMutii Aia mam sectemur. Detquc sua infinita benignitate Omnipo Myi ino tens, ut etiamsi ciuis, uuam dextra damus, sinistra OCC Misiα S I O N E M acceperit, per OCTASIONEM Vel sic arrepta e
emplo Muth Abbatis, etiam aliud agens euadat melior. Is siquidem, cum gentilis adhuc esset Ac latro , atque ad vi num quarumdam coenobium spoliandu in tectum ascenoes.set,in ipso tecto consepitus,regem quemdam vidit,a quo in nebatur, ut tandem a sceleribus desisteret et quo ille permo-- tus, baptismum illico, deinde etiam monasticam vitam fusi cepit: in qua tantam adeptus est sanctitatem, ut praeter alia miracula, solam quoque, tamquam alter Iosue,stare iusserit. Ita, quacumque tandem OCCAsIONEM salutis amplexus quisquam fuerit, eum certo sanctorum sedibus insertum est, ut quisquis eam neglexerit, aeternas indubie est poenas daturus , quemadmodum Schema hoc nouissimum ob oculos
Quia vero dicta vocesque damnatorum in versibus Schemati subscriptis haec & eiusmodi satis expendunt, si modo Scipsi bene expendantur 1 hic finem faciam, uno ex omnibus adiecto versu: Heu i quanti OCCAsio perdiras quantis C
288쪽
Ut euitata gehenna caelectibus asseramuro
bonis Urtutum praemia , em malis Hemum pro
culpa fluuisti sun&ium. ι nare tuorum corda fidelum
sanctι Spiritus isitaratume iacere, ut a nomin c nctu et tae suae vestigia retrahentes, immandatorum mon mira clanter declinant. quo tandem a gehenna me is liberati, choris caelectibus asserantur. Fer chri Dominum nostrum. cimem
289쪽
APPROBATIO. CVm Tractareis iste de Occasione nihil
contineat, quod non praebeat occasionem aedificitionis tam in fide Catholica Romana, quam in rectis moribus illi conuenientibus,existimo eumdem magno cum fructu imprimendum dc legendum. Quod attestor hac VH. Id. Octob. I6 .
in Archipresbter cathedraia Eecnia Drensis , ac aead Humod examen commissi .
VIa septastripta R. Domini Archipresby
teri de hoc tractam censiira, merito illum typis committendum iudico. Datum Bruxellae die is. Sept. anno I 6O .