장음표시 사용
271쪽
1 si OCCASIO dicat Ecclesiu. Praeconis voce promulgatur edictum , &lex certaminis obeundi. Vincenti dabo edere de tigno vita, quod es in medio paradisi Dei mei. Item : Eso vigilans, se confirma cetera, qua moritura erant. Mi vicerit ,sc vestietur vesimenta albu , o non delebo nomen eius de libro vita , se confitebor
nomen eius coram patre meo, o coram angelta eius. Ecce, veniscito: tene quod habes; ut nemo accipiat coronam tuam. Em via
cerit , faciam istam columnam in templo Dei mei: se foras nos egredietur amplius se scribam super eum nomen Dei mei, ornomen ciuiIatis Dei mei noua Ierusalem, qua defendis de caelo a Deo meo, se nomen meum nouum. Ecce to adosium opus. Si quis audierit vocem meam, or aperuerit ianuam, intrabo ad istum, or tarnabo cum isto, or ipse mecum. vicerit, dabo ei sedere mecum in throno meo ι scut es ego vici, or sedi cum pa- Apse. xi. ire meo in throno eius. vicerit, psidebit haec ero iri Deus, or illi eriι mihi suius. Si ad yr edentia mentem aduerterimus,videbimus in singulis fere dictionibus, vel OCCASIONIs salutaris arripiendae
studium, certantium more commendari, .vel praemium obseruatae proponi. Et quare putamus toties illud inculcari: tam habet aurem audiat,quid stiritus dicat Ecclesiis: squod ad sim gula illa in Apocalypsi repetitur in nisi, quia serio est ad certa minis legem attenciendum omnibus iis, qui ad promissa vi ctoribus praemia adspirant ξLines eu- Qirandocumque enim eiusmodi certamina proponuntur, praemia quoque & leges cerruminis euulgantur : immo ma proponun- gna cum amplitudine inspiciendiq; facultate oculis omnium conspicienda exhibentur. Et quid, quaesis, hoc aliud est,quam rerum omnium bene ac Iegitime gerendarum , debitam Oc-cAsi ONEM N Opportunitatem sedulo obseruare Alioqui vini in Ra- cum Petro Ravennate loquar) rudis miles ad aciem concuta r qui causam belli nescit, dc ius bellatoris ignorat.
272쪽
Splendor gloriae eorum, qui OCCASIONEM coluerint, exemplis coilustratur.
EX praedictis verum esse cognostimus quod dicit G Gregis. rius : Quaerenda est gloria Dei per vias eius. Nam qu
modo alioqui eo perueniatur, si via quae eo ducit non tene tur 3 Ita quod & S. Bemardus: Ad aeternitatis Moriam acquia inrendam, nullus labor durus, nullum tempus longum viaeri debet. Vnde sequitur , nullam neque temporis neque loci neque rerum Occurrentium OCCASIONEM , quae ad rem faciat, esse omittendam. At nunc aliquot exempla felicis exitus OccAsioNis bene habitae subnectamus: malorum pomea occasiones, earumque miserandum exitum, ut & occasi nem bonam negligentium poenas explicaturi. Mirum, quam lucida bene habitae occasionis meritaeque Exempla per id gloriae testimonia in D. Gregorio, vita adhuc comite, praeluxerinti tum quando in spelunca latens, igneae colu mnae nis.
de caelo pendentis indicio proditus, summus Ponti x fuit consecratus; tum quando Christum ipsum, pauperis habitu, dignus suit excipere hospitio : cum Sc angeli sacris operanti rei ponderunt:& Spiritus sanctus in capite scribentis, sub columbae specie, visus est non raro quiescere.
Quid de S. Benedicto dicemus t qui post omnimodam salutis persectionisque captatam Opportunitatem, e vita discedens, ab angelis per viam lucidi stimam mire ornatam in caelos deductus est, cum hoc elogio: Haec est via, per quam dilectus Deo Benediistus in caelum ascendit. Scholasticam eius sororem merito adiungamus,cuius ipse animam,in formn colu mbae, ad caelestia regna vidit prouolantem. S. Agnes, vim sinum choro comitata, parentibus in vestitu deaurato pervisum apparens, dixit: Congaudete mecum,&congratulamini ι quia cum his omnibus lucidas sedes accepi. Sed a D.Hi i 3 ronymo
273쪽
ronymo incipiamus studiosam occasionis obseruationem insanais animaduertere. Quomodo Praeter communem enim omnibus sanctis occasionem,
- - ia qua gratiam Dei non in Vacuum accepit, peculiares aliquoto nem occasionis bonae obseruationes in ipso eluxerunt. In primis, obsum rix.-a pueris semper virorum sanctorum 8c eruditorum consuetudinem sit sectatus: quod in Galliam,Graeciam aliasque nomine sapientiae celebres regiones peragrarit: quod loca sancta religionis ergo luiliauerit , quod ia meliorem S. Scripturae inteIligentiam, eruditissimos Hebraeorum in illa Palet iuris peregruiatione sibi adhibuerit , quod solitudinem , ut caelestis beatitudinis contemplationi magis fauentem, iaculi pompae pnetulerit; &quasi assiduus OCCASIONIs bene metarendi custos, totus saluti suae suique proximi vacarit. S P vlus Quam admiranda prima OCCASIO bene ominati seces-zihiu, sus in eremum finiri Pauli primi cremitael Cum enim quin
occasionis decim osset annorum, orbatus parentibus, declinandae causasto persecutionis Decij dc Valeriani, Deoque liberius seruiendi desiderio, in eremi speluncam se recepit; ubi loci tandem Occ AsioNE inuitatus sedem figere statuit, quod & fecit. Adeo ut palma ei victum vestitumque praebente, ibidem ad
centesimum & decimum tertium annum perdurarit. Quo tempore ab Antonio nonagenario Dei admonitu invisitur. Post mutuos complexus, epulum diuinum, caelestesque collaudationes , amandato pro pallio Athanasio Antonio, inter orandum emitit Paulus dcbitum caelo spiritum. Antonius in regressu vidit beatam illam animam inter choros angelorum, inter prophetarum Sc Apostoloru coetus, in celum ascendere. OCCAsIO Nis vero tam singulari Dei munere primum oblatae tam sedulam habuit rationem , Ut numquam toto vitae
decursu putauerit dimittendam ; quin potius, quidquid successii temporis accederet, quod eam ex parte aliqua foueret, augeret,aut confirmaret; id ita totum in lucro posuit,ut siummas diuitias existimarit, cum talento semel accepto, maiori semper cum foenore negotiari; dum veniret, qui ut illi idip- sim contulerat,ita Copiosam redderet pro labore mercedem:
274쪽
ARREPTA. NEGLECTA. 21Fquod haud dubiis micantium luminum , testium Oculatorum , miraculorumque argumentis, in aeterna gloria est con-
Quis irradiantem sancti Francisci splendorem sanctitatis s. piadescin terris, &gloriae in caesis, satis admiretur ut quem inmor-ςM quali- tali adhuc corpusculo praefulgida vulnerum Christi stigmata collustrarint, S ex morientis ore, stellae micantis instar, spiriatus gloriosus visus sit emigrare , magnaque cum luce in cinios ascendere. At, quae, Obsecro, tantae canctimoniae, tam rarae illustra- Quomodotionis OCCAs Io P quomodo oborta Z quo pacto excepta habitaque Mendicum ciuemdam in Christi nomine stipem petentem , cum aliquando vacuum remisisset, repente eo acto commotus , large et misericordiam impertiuit e &ex eo die Deo promisit, se nemini umquam poscenti eleemosy
An hic finis 3 Nihilne aliud augendae tam bene inchoatae Occasioni accidit OPPORTUNE Pater indignatus, eum sistit Episcopo, ut bonis cedat paternis. Quid ille hac noua occasione oolata Abiectis etiam vestibus, patri concessit Omnia , illud subiungens, sibi in posterum maiorem ficultatem fore dicendi: Pater nouer, quies incalm Sed nec hicdum stetit OCCAsioNIs proficiendi in melius obseruatio. Cum namque illud quodam die in templo ex Euangelio audisset : positaere aurum , neque argem tum, neque pecuniam in lanis veβris, nequeperam in via, neque duin tunicaae,neque calceamenta, &c. eam sibi regulam sera uandam proposuit: quam per OCCΑs IGNEM sibi a Deo dari cognoscebat. Quid mirum itaque, illum inter sidera stellae eminentioris fulgore splendescere, qui tam rarus inter momtales omnis bonae OCCAs Io NIs considerator exstitit Mobseruator e
275쪽
S. Augustinus qui se erga occasionem habuerit.
Schemat. I 2. Cap. q. In D. Augustino , ac rasaria Magdalena, docetur, quomodo in ipsi OCCAsIONEM obseruarint; ideoquegloria
sint coronati:'quomodo eos imitemur. Quidni dc praetiarum illud Ecclesiae sidus, D. Augusti
num, inquam , praedictis annumeremus, nullum tamen in narrandi sene praeiudicium ponentes Is siquidem,tametsi initio vitae suae, antequam serio de puluere seculi vitiorumque Coeno excuteretur, oblatam non semel OCCAsio NEM neglexit : tamen quando eam serio est contemplatus, ita in eius amorem exarsit, apprehendit, strinxit, uit,assiduoquesbidio obseruauit, ut nihil quod ad eruditionem sanam, ad solidam vitae saniatatem, custodiam castitatis, disciplinae monasticae obseruantiam, caritatem in Deum ac proximum, patientiam in aduersis,seruens patriς caelestis desiderium,pertineret,ullo umquam tempore, vel ulla aduersa occasione insurgente neglexerit. Hinc & variis,per visum, in caelestis gloriae splendore apparuit, & multoties manifesta suae beatitatis argumenta dedit.
Sed ecquando finem faciamus, si hic D.Gregorij,Ambrosi), Athanasij, Nicolai,Martini,Comclij S Cypriani, ceterorumque sanctorum & sanctarum Dei, admirandas tum conuersionis, tum vitae sanctioris, vel magni in Ecclesia splendoris, OCCAs IGNES exquiramus t Vbinam suppctat spatium temporis & chartae, si contestata quamplurimis miraculis visionibus certae ipsorum beatitudinis experimenta incipiamus enarrare ZSit satis itaque in paucis viam strauisse , S: quasi indice monstrasse qu, incedendum, ut in singulis Dei sanctis & studium salutaris OCCASIONIs obseriremus , & quantam hac ratione gloriam ac splendorem in cςlesti patria sint consecuti, ut tanto studiosius faciliusque eos imitemur. Qijd si quis ta
276쪽
anentile modi iam dicti aliud exemplum praeter supradicta, experiendi gratia, apponi desideret, in quo OCCAsIONE notata , in ceteris ita distamus occasionem ubicumque occurrerit,obseruare:Mariam Magdalenam in medium proferamus.. Notum est, hanc adeo peccatis immersiam tamque abom MariaMani sanetitate & filute alienam fuisse, ut peccatricis infame nomen publice obtineret. Arduum hauddubie atque pcrdissi-Oeeati cile, tam profunde in coenum illapsam carrucam, infixumqt 0ςς 'in luto profunditum rutum, extrahere; quocirca Oα ΑsIo-Nis bonae diligentio eruatione est opus, si qua dariir. Data est, arripuit, emersit, emicuit, tota pulchra facta est, Christo amabilis, ardentior ceteris, &prae ceteris Domini rediuiui dignata conspectu; viva adhuc in mortali carne , caelestium spurituum choris illata quotidie, melodiis satiata , tandemque vinculis soluta corporeis, in caelum ab angelis cum ingenti iubilo fit lumine deportata.
At, quid agimus t quo delati sumus dum OCCAsi ONEM
ipsi ad tam praeclara oblatam intentis oculis consectamur, eamdem innominatam & vix notatam praeterivimus.Fateor, dum in reali festinantique eius amplexu narrando, bonisque inde subsecutis recensendis abripimur, illam ipsam suo loco non indicauimus, ubi se prima fronte osserebat. Quae igitur horum omnium ita in melius conuersorum OCCASIO quomodo data, arrepta, habita,conseruata Z Dicat ipse D. Lucas
nobis, qui cuncta eo spectantia describit, testis locupletis stamus. Ingrous Iesus δε- mPba ei, disicubuit. Eι ecce secce inquam, OCCASIO amabilis, optata, data ditiinitus in mulier
qua erat in ciuitate peccatrix , ut cognouit quod Iesus accubuit
in domo Pharisaei, attulit alabastrum unguenti: σ sans retro secus pedes eius, lacrymis civ t rigare pedes eius , capistis capitis sui iergebat, or osculabatur pedes eius, se unguento ungebat. O AsioNEM ad Christi pedes quςrebat, & inueniebat. Ast, in quo consistitillia tanta huius OCCASIONIS Oppomtunitas 3 Audiamus D. Gregoritam Sc D. Augustinum,id luculentissime nobis edisserentes. Et quidem Gregorius in hunc modum: Considerauit quod fecit, & noluit moderari Grator.
277쪽
118 ' OCCAs Io quid faceret. Super conuiuantes ingressa est: non tuta venit, inter epulas lacrymas obtulit simportuna itaque visa est Oc-CASIONIs venatrix nequaquam. J Turpitudinis suae mac las adspexit, lauanda ail sontem misericordiae cucurrit, comutuantes non erubuit: nam quia semetipsam grauiter erubes.cebat intus, nihil esse credidit, quod verecundaretur foris. D. Augustinus vero sic OCCASIONI s opportunitatem imsinuat. vidistis mulierem in ciuitate famosam, malae utique famae, eo quod erat peccatrix, non inmotam irruisse conuiuio, ubi suus medicus recumbebat, de quaesisse pia impudentia sanitatem. Irruens quasi importuna conuiuio, opportuna beneficio. Nouerat enim quanto morbo laboraret, & illum ad sanandum idoneum esse, ad quem venerat, sciebat. obscura Ecce, ut a splendida OCCAsioNis facie obscuram impo
.. ΟΣ & impudentiae fuliginem,qua obnubilari videbatur,sioni, fa- abstergiti Et quidem collustratae hic OCCASIONI s occasi animaduerrere , quam frequenter inter mortales,
etiam in rebus maximi momenti, seu tacularibus seu spiritualibus, occasionis optimae opportunitas reiiciatur , eo quod aliquid importunitatis videatur admixtum. Cene, defectus cris eos diseretionisque est, ita procedere,quia semper fere aliquid similis obstaculi concurrit, in omni praeclari facinoris materia. Sed illud est a primaria OCcΑsIONIS Opportunitate secernendum,ut in Magdalenae facto animaduertimus. Alioqui nec ipsa captare occasionem illam debebat, quia scilicet importunum videbatur , nec soror eius excipere Christum hospitio, nec Baptista incestum Herodem redarguere, R Christus vendentes & ementes e templo elicere, quia in Omnibus aliquid obstaculi reperiri posse videbatur. Hospes Christi talis erat sententiae cum insipientibus istis aestimatoribus in ficto Magdalenae iudicando. Valde impo tunc ipsi agere illa videbatur , nec quidem Christum ipsssim
culpa vacare , qui mulieris impudentiam atque importunita-7 tem admitteret. Vnde in corae suo, Luca testante, dicebat:
Hic s esset propheta , sciret utique, qua se quatis esset mulier,
qtω tangit eum, quia peccatrix est.
278쪽
ARREPTA. NEGLECTA.Ast, quia in tam stupida Phari icensura λ Domino reprehensa, hominum quoque illorum stolidum iudicrum tessitatur, qui oblatilem circumstantiam, prorsus contemnendam, ipsam quoque rei bene gerendae OCCASIONEM contemnunt;
hic verba D.Augustini adiiciam,quibus increpationem illam a Christo factam, ut meretur, expiariat. O Pharisaee, inquit, inuitator & irrisbr Domini; Dominum pascis, & a quo sis pascendus, non intelligis. Vndestis , Dominum nescisse quae fuerit illa mulier ac si nostros insensatos censores compellat rogetque, mod fundamentum tui iudici j, tuae censurae, seu potius phantasiae tuae tam insulsae ) Nili quia, illo patiente, ostulata est pedes eius nisi quia tersit nili quia unxit Hax enim quasi vero) non debuit permitti facere mulierim munda. Ad illius ergo Pharisaei pedes si talis mulier accessi Dset, dicturus erat quoci Isaias de talibus dicit , Recede a me, . cf.
noli me tangere, quoniam mundus sum.
Sic nonnulli quandoque, sibi soli sapientes, de prudentissimo consilio, de coepto consultissimo, de magnae alicuius molitionis OCCAsioNE se osterente , inuitante, cogente, dicunt pro sua prudentia: Ego sic non facerem: non puto hoc,nunc, ita, ni talibus,aggrediendum. nolim ego hoc attentare,non iudico expedire ut fiat. Quare Z quae ratio 3 quod fundamentum tam profundi iudicij, tam QEdam bonae OcCAsio Nisopportunitatem euertentis Ratio est; quia una musca est in via: quia unus pilus est impedimento, debeo hodie tonderi, balneare, epulari,ne dicam conuenire Thaidem. En, quae trabes in oculo,ne videamus solem in meridies En tibi quam bene materiatae rationes ad impediendum optima consilia ex OcCAsIONE se offerente desumta, ad inuertenda
attentata heroica, oc conceptus Omni exceptione maiores amoliendost Interea, moriatur aegrotus, si Giutius nequcat vivere; pereat ciuitas,regnum corruat,intereat mundus; ne hilo aestimanda uniuersa haec videntur, praesententiae talis dignitate .
279쪽
2so OCCAs Ioestὶ non redirent sapientiores, saltem aliis semidentioribus. non essent obstaculo. Ingemisceret hauddubie mundus uniuersus, si sensu damna perciperet,quae ei quotidie per hoc hominum genus ubique terrarum inseruntur. Et interim ipsi non silum sibi videntur Catones Platonesque sapientia sup rare,sed etiam ab aliis tales haberi volunt. tam est efficax phi- lautue & cenodoriae titillatio. Nunc autem, priusquam ad infelicem illorum condicio nem explicandam accedamus , qui OCCASIO Nis neglectae poenas luunt, aures ad Verba beatorum illorum, exultationis α gavdu plena,conuertamus. Non poterunt in aeternum sus scienter laudes Deo canere,i itiamque suam attestari,quod, diuina donante gratia, in tempore Opportuno ac diebus salutis, hoc obseruauerint, quod praesens OCCAs Io postulabat. Vnde inter angelorum choros laetabundi decantant immensam Dei bonitatem,concinuntque his verbis suum epinicion:
O pisias suprema , or inenarrabiis donum
Laetitias Devi alme, tuo quot fonte redundam Gaudiat Felices, quib- est OCCAsio cordis Sed priusquam neglectae occasionis pC nas recensramus, Occasionis in malum acceptae sententias aliquot S. Scriptum praemittam, ne quid eorum animis inhaereat dubi),qui earum forte sunt memores, eisque in huius tractatus quasi periodo remo loco esse possint.
S. Scripturae loca explicantur, quibus OCCASIONI s wcabulum in malum accipitur. QVia sunt aliquot S. Scripturae sententiae, quibus OCCASIONIS uocabulum in deteriorem partem accipitur,illas hic consulto paucis recensendas explicandasque putauimus; ut detecto talium occasionum sic acceptarum periculo,ad eos qui vel in malum occasionem captarunti vel boni operis salutisque
280쪽
ARREPTA. NEGLECTA. 26rtisque OCCAsIONEM neglexerunt, transeamus; videamusque
ruas tali pro noxa poenas luant: quod huic quoque opusculonem imponet.
In primis dicit Apostolus septimo ad Romanos Capite,
OCCASIONE accepta , peccatum per mandaIum operatum es in D me omnem concupiscentiam. Item : Peccatum occasione accepta
per mandatum, siauxit me, o per istud occidit. Non dicit, legem dedisse occasionem peccato; sed malam hominis ad peccatum procliuitatem accepisse occasionem illegitime ex manacllato : ut, quod videret in mandato prohiberi, hoc ipsa,quasi pienda. per mandatum memor peccati facta,perpetraret.Et quod fortasse homo ante legem ignorabat peccatum, inquantum importat offensam diuinam tametii ex lege naturae, sciret esse contra rationem honesti hoc per occasionem legis, mentionem eius facientis, inceperit cognoscere,quantum ad reatum poenae, Δί ostensam Dei.
Sed alioqui, lex bona, sancta, S immaculata est; atque ita occasionem iustam mali vel peccati dare non potest. Sicut se Christus nemini dedit ullam offensionem, scandalum, maliave alicuius occasionem: sed impij in ipso occasionem quinerunt & acceperunt non datam: sicut Iudas in unguenti esse- .sione, Iudaei in Christi doctrina, vita,miraculis,& morte ipsa. Itaque, ut supra aliis locis diximus, vera o As Io nulla est ad malum, sed mali captant accommodam suae nequitiae perpetrandae Opportunitatem , quae Occasionis speciem hanet,& communi modo loquendi vocatur Occasio. Atque ita,si ut naturae deprauatae propensio in homine furace, speciem quamdam occasionis furandi sibi offerri per pecuniς praesentiam persuadet, ita & in alia peccata prolabendi,quando per legem ei in mentem reuocantur, tametsi prohibendo. Iuxta illud: Nitimur in vetitum semper, cupimuου inegata. Ita improprie quoque sumitur Occasionis appellatio in itila alias citata Sapientis sententia : In filia non auertente GAE. firma custodiam: ne inuenta occasione abutatur Aia . Occasio siquidem ibi vocatur,opportunitas illa ad malum,quq ex comsorte, loco, dc tempore, ad peccandum accommodis, oboriri