Vita Jesu Christi ex Evangelio et approbatis ab Ecclesia Catholica doctoribus sedule collecta

5쪽

BIB. S.I.

7쪽

JESU CHRISTI

EX EVANGELI ET APPR0BATIS AB ECCLESIA CATHOLICA DOCTORIBUS SΚDULE C0LLECTA

PARISIIS

9쪽

DOMINI NOSTRI

IESU CHRISTI

DD CONFESSIONE IEBE FIDEI. QUAM PETRUS FECIT PRO OMNIBUS.

Matthaei cap. XVI.

SCOPUS SE UNDAE PARTIS. - Prima

pars libri hujus, quae praecedit, Ullam de Passione mentionem expreSSesacit Secunda Ver pars, quae hic Sequitur, frequenter de Passione facit mentionem, et totam continet Passio

nem et e Ortim quia ultra Sunt Seriem. URBIS CAESAREAE PHILIPPI SITUS.

Post praemis S ergo venit Iesus tamquam Salvat0r, ibique lumen doctrinae Spdrgen S, ubique perdito quaerens ubique poenitente Salvans in

partes et sine ci Vitatis, quae Caesareae Psiilippi vocabatur, sed nunc Paneas dieitur. Plidippus enim Tetrarcha, frater Herodis civitatem illam renovavit et ampliavit, et ex tunc eam Cae aream Philip iij, in memoriam sui nominis, et in honorem Tiberii Ca)SariS qui ei quartam partem regni dederat, appellavit. Et est sita in pede montis Libani ubi hine inde indeclivi latere montis oriuntur duo

modicum ad radicem et pedem Libani consuentes, essiciuntu0rdanem, qui post longos circuitus ingreditur mare Galilaeae, prope Coroetaim civitatem. Dicitur etiam Caesarea Philippi, ad disserentiam Caesareae Palestinae, ubi Centurio Cornelius dieitur habitasse. Est et alia Caesarea, metrop0lis Cappadociae, quae est in regione Turcipe. In ista autem ci Vitate scilicet Caesarea Philippi et in c0nsi nibus ejus habitabat Gentium populus et ideo ex hoc quod Christus

mysterium suae Incarnati0ni hic revelare oluit. Ostenditur quod fundamentum Ecclesiae in si de Gentium fit. Haec enim civitas est Phoenicis regi0nis Gentium, et terminus Judaeae ad Septemtrionem, ad quam tributum census capitis deserebatur, pro quo sub Caesare Augusto univerSus Orbis descriptu dicitur. Congruum autem fuit, ut in loco in quo orbis tributum Solvit, Rex regum et Dominus orbis

10쪽

de capite animae id est de mente.

CustisTUS DISCIPULOS INTERROGAT. Et, cum esset solus orans in Via,

interr0stabat diseipul0s suos, non quia dubitaret, vel ignoraret, et ut aliquid disceret; sed ut eos veritatem instrueret et doceret, et errorem hominum per respon Sionem discipulorum liminaret item, ut eis Occasionem merendi daret. et nos delieorum confossione, in fide solidaret: item, ut fidem illorum per Sequentem approbationem et promissionem in ipsis sortius confirmaret ac dissorentiam Apostolorum et populorum contii mando ostenderet. Exploraturus autem fidem discipulorum prius uigi sententiam inquirit: quia e mlii maturus eos in fide, prius opiniones et errore aliorum a mentibus eoruni removere Voluit, ut de Veritate eos melius informaret Sic doctor Evangelicus debet primo errore destruere, ut melius possit veritatem adstruere. Volens ergo Dominus errore e X poni,

Ut, eis expulsis, discipuli veritatem proserant, non Vulgi Opinione, Sed ex Domini revelatione interr09ut ut di-Scipul0s Su0s, dieens uem dici ut

h0mines, et turbae Vulgares esse Filium hominis Z id fit Virginis . locsoli Christo convenit ollam inimsuit lilius teriae alii filii hominum,

quia ex utroque gignuntur parente sed solus hi istuc fuit illius inius hominis, luia non nisi unum Parentem habuit in terra, sic unum in coelo. Vocat se etiam non solum Filium Dei, sed hominis, ratione humilitatis quod est contra illos qui

Semper volunt se a digniori uominare, et majore Suae I arentela'. tacitis ceteris, allegare. Secundum Ili r0Hymum, non dicit: Quem in dicunt esse homilies Licet de se intelli e

rei, ne jactanter de Se quaerore Videretur, Sed dicit secundusii Chry-β0st0inum, Fili uni hominis; quia dispensationem Incarnationis credi vult, et in conse Sionem me venire. Similiter praelati ac doctore et magni h0mines deberent inquirere declama sua a collateralibus suis quia bona fama doctoris et praesidentis multum sadit ad doctrinae et aedificationi fructum mala ad detrimentum. Unde Orsenes si Interrogavit Christus discipulos, ut nos Semper Scrutemur

qualis si in io sit apud homines de nobis it si quid male dicitur de n0bis, occasiones illius priae ei damus; siquid autem boni ejus occasione augeamus. Sed et discipuli Episcoporum instri iuntur Apostolorum exemplo ut quale Scumque Opiniones audierint oris, de Episcopi sui A, P serant eis. In hoc autem quod Dominus ab Apostolis quaesivit de fideturbanima dedit intelligere quod praelati reddituri sunt rationem deinde

subditorum. 4 VARI E TURBARUM PUNIONES DE

CHRISTO. - Et quia de Christo erant aria Opiniones in populo, ideo discipuli responderunt dicendo, quod alii dicerent eum esse Joannem Baptistam, qui in utero matris positus sentiebationi tui praesentiam, et propter Baptismum et propter ita eminentiam cujus opinionis suit Herodes, et sui is quai es. Unde The0philus

Multi nanti lue putabant quoi Joanne a mortuis surrexisset, Sicut eluero de credebat,eti, Si resurrectio nem Suam miracula sterii et rasset. Alii vero dicebant eum Sse Eliam, propter gelum eritatis quem habuit; et Propter potenti de ex identiam, quia ignem de coelo posuit; et quia ad coelum a plus creditur inde SSe Venturus. Alii dere Ini in pni pler sanctit tem, quia sanctificatus suit in utero matris; et propter patientiam in adversis; et propter beneficium misericordiae quia p0puli peccata planxit et lamentatus suit. Alii autem uti in de Prophetis, scilicet Elisae ulla proptereX-cellentiam sapientiae: habuit enim duplicem spiritum Elide Vel, quia Surrexit uniis alius de antiquis PrOplietis prioribus. Et si e patet divisio erroris habiti de est a diversis Sic adhuc hodie variantur homine timquirendo Salutem, sive beatitudinem. Unu Squisque enim ponit beatitudinem in eo quod diligit, et ho pro Deo colit, quia, secundum Au9usti-λὶum, hoc ab homi ue colitur, qu Ud

prae ceteris diligit.