장음표시 사용
261쪽
minute coctus, Cr in alimentum corpori succedit.
rem seductio: spiritum anima in olue trem faciens,
si in studi o nimium abundauerit: usidua cura ereebrisq; deliramentis uexat, animum iudiciumq- perisse bans,sicut Galenm id graphice libro tertio, sexto capite , de locis o Eris, olfendit. Hic non mο-
, ' cui amaerbitratur euenire quoniam humoris metinan qainebo - chri lici natura, terrae sequatur qua litatem, quae nurialia terrae r quasntate, i caetera elementa e diffundat, fedardius pituita molast Imitatur Flaccum,qui primo epistolarum ad Meccenatem sapientem uiro mi norem Ioue dies iberum triuitem, honoratum, puchrssin, ET Rcgum Regem ristipituluta non sit viole-
262쪽
UT autem literati sint melancho
lici tres potissimum causiarum cies faciunt, prima coelestis: secun da, uralis:Tertia,esthtumana, Coele stis,quoniam Mercurius,qtii, ut dodiri nasmuestigemus,inultat, Zc Saturnus,
qui efficit, ut in doctrinis inuestigandisperseueremusrinuentas seruemus frigidi Quodammodo sicci' ab astrono mis eue dicuntur, uel, si rte Mercuri,us non frigidus fit tamen *pe solis pro S xωΠit Crpinquitate siccissimus,qualis est natura apud medicos melancholica, eandem naturam Mercurius ipse 3c Saturnus it
terarum studiosis , eoru Mi'ue sectatori inhvsimpertiunt ab initio, ac seruant augent quotidie.Naturalis autem causa. esse uidetur, quod ad scientias praesertim difficiles consequendas,necesse est, animum ab externis ad interna tanqua)πος P a circumferentia quada ad centrum sese recipere, ait dum speculatur in ipso b ut ita
263쪽
ut ita dixerim hominis centro stabilisesime permanere. Ad centrum uerb a circumferetia se colligere, figi in centro, maxime ipsius terrae est proprium, cui prρpΠΟ -atra bilis persimilis est. Igitur a. tra bilis animum, ut se Zc collig t in v num,ec sistat in uno contempletwo,assidue prouocat. Atque ipsa mitiamentro similis, ad centrum rerum singula rum,cogit inuestigandum, ei rellit , ad altissima quaeque comprehendend , saturet ar qu ndoquidem cum Saturno maxime fiftau, bu ςψngruit altissimo Planetarum . Comnetarum quoque ipsa uicissim assiditaquadam collecitione,ic quasi compressione,naturam atrae bili per similemcbncausa bu- trahit. Humana uero ea ex nobis causa mana. est.Quoniam frequens agitatio mentis cerebrum uehementer exsiccat, igitur
humore magna ex parte consumpto quod cesoris naturalis pabulum est; cardus pabu 'quoque plurimum solet extingui, unde natura cerebri sicca frigida euaoualitas dit, quae quidem terrestris S melanchoque melan a qualitas nominatur, Praeterea ob .hosiec frequstissimum inquisitionis motum,
264쪽
spiritus quoque inoli, continue resol-iruntur. Resoluto, autem spiritus ex subtiliore sanguine instaurari necessari uin est.Quapropter subtilibus clariori husi sanguinis partibus stipe consumptis,reliquus sanguis necessario decisus redditur & siccus Sc ater. Accedit ad haec quod hatura in contemplatii ne,ce febro prorsus cordique intenta, stomachum hepar destituit.Quare alimen iis praesertim uel uberioribus uel durioribus male concoctis, sanguis inde frigidus crassusmic niger efficit. Demum nimio memUrorum otio neque super flua excernuntur,neque glutinosi,tenaces fuscique uapores exhalant Haec omnia melancholicum spiritum,moestumque & pauidum animum essicere solet. Siquidem interiores tenebrae multo magis quam exteriores occupant ani mum atque terrent,Maxime uerb,lite-tatorum omnium, hi atra bile premuntur, qui sedulo philosophiae studio dediti mentem a corpore corporeisque seuo unobolui. cant,incorpore1Sque coniungunt,tum,
quia dissicilius admodum opus maiori
265쪽
xo MARSILI vs DEqtio indiget mentis intentione, timi. quia quatenus mentem incorporeae ueritati coniungunt, eatenus a corpore disiungere compel Iuntur. Hinc corpus eorum nonnunquam quasi semianimum
redditur atque melancholicum. Quod Plato de in quidem Plato noster in Timaeo signistrensi conte cat,dicens,animum diuina *pissime ocptitione. 8c intonsissime contemplantem alimentis eiusmodi adeo adolescere potem temque euadere,ut corpus suum supra quam natura corporis patiatur eXuporet ipsi im* uehementioribus agitatio nibus suis aliquando uel effugiat quodammodo,uel nonnunquam quasi dissoluere uideatur.
sc HOLIA. Vel frae Mercurius. Mercurium in qualitasvibus ut o propter Veneris congressum, qualim, astrorum perstinarrant Sed Marsitas ex Iouis uicinitate in possia qualitates cillimum feri docet, quή lam atram qxos bilem esse praedicant
Impertiunt ab initio. Saturnum ex Mercurium Merarum studiosis in prima conceptionis horasemetis chosiam infundere notum est, perniciem quidem si o
266쪽
sTUDIOSO R. SANIT. Graeci elegantissimo prouerbio Saturnum re Mercu Domi iuririum iunctos hoc est dominium ersapientiam magna Crp clara expedire posse fatentur. mgg g pQ Ab externis ad interna. Per haec non omnia is, qgenia esse accommodata disciplinis Murfilius osten, it,sed tantum ea quae animum ab externis ad intemna tanqua a circuberentia ad centrum applicis xod Graeci eleganti prouerbio uerum es indicant. Dicen . tes non e qκouis ligno Mercurium fieri posse. curneadem laboriosumsapientiae militem,animum sic ab ex, ternis ad interna coegisse aiunt, ut animo tantum uit frui diceretur,corpore exilio gaudens. Et Plato philo cήm sopbis restu icas commisit regenias. Ast complures diuersum occinunt,dicentes republicis infelices a philosophis gubernatas, ut que catonem obiicientes Brutum cinium,Gracchum.M. Antonium e r cisero Πρμip hiinem deo saltem quod internis Magis studuerint quam se iisti
Igitur atra bilis. Eadem Marsilius tractat libro decim tertio, de immortalitate animorum apite fe
requens agitatio mentis. Hinc Senecam mentis agitationi relaxationem interponendam praecepisse te initis. uel ideo. quod octo, animi quandoque uigo rem' excitari constet, er omnem tristitiam que continuatione pertinacis studij inducitur,feriarum hilaritatem discuti palam sit libro primo declarationum ad
267쪽
db exunda- ris pabκlo careat,extinguitur 'latia pulchre quarte flvjοcd-ta primi Avicenna tractat. tur. Natura cerebristi circ. Penitus a fiud naturali crasi deficiens, quum rigidum er humid- essede
Moestum pauiduras animum effici Nam Melancholium ingenerant, ab omni sequest diam aliorum humorum admixtione. cuius genuinum est p4ctio,
re er tenebru interiores,quae exterioribuε riam ter rent in cere.
Mentem a corpore. sicut de carneade phiria pho legum. CVR MRLANCHOLICI INGENIO,sisint, quiborumsint eiusmodi aut secus.
lI Actenus quam ob causam Μusa,
Irum lacerdotes melancholici uel sint ab initio, uel studio fiant,rati' nil, ius primo coelestibus,secun Q natu ratibus , tertio humanis pstendis; satis sti Quod quidem confirmat in libro Problematu Aristotelis. Omnes enim inqui uiros in qtiauis facultate prsst
268쪽
tes melancholicos extitisse. Qua in reflatonicum illiid quod in libro descien Praece
tia scribitur,confiimauit,ingenio S, uidelicet plurimum concitatos furiosos - an o que esse solere.Democritus quou nubios,inquit, uiros ingenio magnos, praeinter illos qui in furore quodam perciti sunt, esse unqua posse. Quod quidem Plato noster in Phcedro probare uide, moriritu dicens poeticas fores trustra absque prosesi
furore pulsari. Etsi diuinum furorem hic forte intelligimul tamen neu furor eiusmodi apud Physicos aliis unquam
ullis praeterquam melancholicis incitatur. Deinceps uerὁ assislaandae a nobis rationes sunt, quare Democritus ocPlato Aristoteles asserant melancholicos nonnullos interdum adeo inge/nio cunctos excellere, ut non humani sed diuini potius uideantur Aseuerant id Democritus, Plato, ec Aristoteles, absque dubio, rationem uer0 tantae rethaud satis explicare uidentur. Audenis dum tamen monstrante Deo causas indagare: Melancholia id est atra bilis est Atra bilis
duplex, Altera quidem nat tralis imm
269쪽
Melanck dicis appellatur, Altera uero adustione quae naiμη contingit. Naturalis illa nihil est aliud lu quam densior quaedam siccior que pars Q σψ μ languinis. Adusta uerὁ in species qua- tuor distribuitur. Aut enim naturalis melancholiae, aut sanguinis purioris, aut bilis,aut salsae pituitae combustione
concipitur. Quaecunque adustione na/scitur,iudicio oc sapientiae nocet,nempe dum humor illi accenditur atque arde iconcitatos furentes 'que facere solet, quam Graeci maniam nuncupant nos uero furorem, At quando iam extinguitur subtilirioribus clarioribusvi partihus resolutis, solaque restante fuligine tetra studiosos reddit & stupidus. Que habitum melancholiam proprie di amenti/m uecordiam appellanti Sola igitur atra bilis illa, quam dicimus natu
ralem ad iudicium Opientiam* nobis
conducit. Neque t men semper, sane si sola sit,atra nimium densaque mole ob cauti spiritu terret animum obtundit vermalia. si uerὁ pituitae simplici steant e mi tu quu frigidus obstiterit circum prae--. cordia sanguis, crassa quadam friginita
270쪽
s TvDIoso R. s1NIT. αν te segniciem adducit, atque torporem, atque ut densissimae cuiusque materiae natura est,quando eiusmodi melancholia frigescit,ad summum frigiditatis intenditur. Quo in statu nihil speratur, tumentur omnia,tedet coeli cψnvexa tuerLSi bilis atra uel simplex, uel mixta putresci quartanam gignit sebrem frenis tumores 8c multa generis eiusdem,Vbi nimis exuberat,sive sola sit,sive coniuncta pituitae spiritus crassiores scit, at pfrigidiores continuo, assicit animum tedio,mentis aciem hebetat, neu salit arcadico sircum praecordia sanguis. Oporta P
tet autem atram bilem neque tam pamcam esse,ut sanguis bilis, εc spiritus quasi freno careant,unde instabile ingenia, Iabilem* memoriam esse contingat, neque tam multam ut nimio pondere praegrauati domitare atque egere calcariebus uideamur. Proinde nec artu est, omnino eam esse, quoad eius naturae patitur, subtilissimam, Si enim tenuat pro natura sua maxime fuerit, poterit forsitan absque noxa etiam esse multa,