장음표시 사용
181쪽
Iudex Capitum seepta. S. III. pag. o. Cavillatores Iansen istae coguntur fateri cum Antiquis Impossibilitatem observandi Praecepta , si ad hanc putant simpliciter necessariam Gratiam nedum intrinsece
Essicacem, sed & per ipsos inabjicibilem, &itresisti bilem . S. IU. pag. I. Nihil subdolis Iansentanis suffragatur Gratia illa Suffciens , quam admittunt, ad ostendendum, quod observatio Praeceptorum non sit impossibilis . S. V. pag. 2.
Nihil prodest Jansentanis, quod COMeilium dicat observanda esse Praecepta squantum quisque poterit. S. VI. pag. 2 T. Respondetur Propositionibus Primae Iansentanae damnationem subterfugere frustra laborantibus . S. VII. pag. 8.
Secunda Propositio Iansentana. Pagina 32.
Interiori Gratia in Statu Natura Lapsae nunquam re litur. Subterfugia quo ad Secundam Propositionem Iansentanam. Pagina eadem. Propositiones Antilansniana. GRatia Dei Praeveniens, reddens nos simpliciter potentes ad opus Saluta
182쪽
Et Paragraphorum. re, quam consistere in Illustiationibus Intellectus, & piis Motibus Voluntatis, verum
putamus , est Abjicibilis, & Resistibilis.
Gratia eadem Praeveniens potest abjici , eique possumus dissentire tunc , quando nobis consertur. S. II. pag. 3 s. Concilium supponit, quod re ipsa abjiciatur Gratia eadem Praeveniens, quae nempe potentes nos reddit ad opus salutare, illique resistatur . S. III. pag ST- Concilium nullam Praevenientem Interiorem Gratiam agnovit, praeter Abjicis
bilem , & Resisti bilem. S. IV. pag. 38. Excluditur Gratia inabiicibilis ex ver- his adhibitis a Synodo . S. V. pag.ead. Expenduntur alia Synodi verba eidem Gratiae inabjicibili repugnantia.S.VI. p. O. Ex Merito, quod Synodus in homine agnoscit , excluditur Gratia praeveniens squae a Ian senio dicitur Victrix , prorsus Inalaicibilis, & Irresistibilis. S.VII. p. a. Detegitur Synodi mens illi essentialiter Victrici, & Irresistibili Gratiae contraria ex
Causa formandi Decreta,& Canones contra Pelagianos,& Semipelagianos.S.VIII. p. g. Idem confirmatur ex Causa damnandi Lutheranos , & alios humanae Libertatiscversores. S. IX. pag.
Expenditur Sedulitas Concilii in ex-
183쪽
Iudex Capitum splicanda Gratia praeveniente. S.X. pag. s. Veritas magis dilucidatur CX qualitate Praesulum , aliorumque Theologorum, qui Synodo aderant ante Decreta Sessionis Sex
Major Gratia Praeveniens consistit in maiori Illustratione , & Motione Divina , . S. XII. pag. y- Aliquando datur Major Gratia praeveniens dissensuro, quam consensuro, si spectetur intrinseca Gratig Natura. S.XIII. p. so.
Si vero considerentur ea omnia, quae circumstant extrinsece Gratiam Praevenientem , maior est illa , quae datur consensuro. S. XIV. pag. 3ἀ- Gratia praeveniens considerata in se intrinsece est indifferens, ut conjungatur cum Consensu, vel Dilsensu; licet sit extrin- fece determinata Divina circa illam Prae scientia . S. XV. pag. I S. Omnis Gratia Praeveniens dici potest quodammodo Efficax, non quia trahens infallibiliter Actaim, sed quia potentes reddens ad illum ponendum; licet non sit Em- ciens, hoc est semper illum trahens: nec sproprie loquendo, dicendum est ab homine addiEfficaciam Gratiae Divinae. S. XVI. P.ST,
Frustranea esset Gratia PraevenienS , quae intrinsece, & ex natura sua esset mere Suffciens,neq; talis, quae constituat nos Proxime
184쪽
Et Paragraphorum oxime potentes ponere effictu. S.XVII. p. sPer summam abusionem Vocabuli a pellaretur Suffciens Gratia , quae necessario indigeret consortio alterius non tantum, ueoperaretur , sed etiam ut posset operari. S. XVIII. pag. 6o.
Ex eo, quod homo possit abjicere Gratiam , & illi dissentire , non sequitur , quod consentiens discernat se primo , & primari
a non consentiente . S. XIX. pag.61. Vis humani Arbitrii a Deo confortati, consequenter ad dicta, explicatur auctoritate Sacri Concilii. S. XX. pag. 6s- DeterminatioGratiae indifferentis facta
ab homine nihil Dei Gloriam imminuit. S. XXI. pag. 66. In quanam prima Discretione Concilium supponat consistere Divinam Electorum Praedestinationem . S. XXII. pag. 6 T.
Quid significet illa Ecclesiae ad Deum
oratio et Ad te nostras, etiam Rebelles, commpe Iepropitius voluntates . S. XXIII. p.68. Quaenam sit Gratia illa Preveniens Efficacissima, de qua nonnunquam loquuntur Sancti Patres . S. XXIV. Pag.To-Frustra Ian senius confugit ad discriamen inter Statum Naturae Integrae, ac Stantis, & ejusdem Infirmae, ac Lapsae, ut inferae Necessariam nunc esse Gratiam Chri ii Medicinalem. O Uictricem , nedum intrinsecet , di e eum
185쪽
Index Capitum, di essentialiter Efficacem sed & per ipsum Inabicibilem, S Irrem stibilem. S.XLV. P. 32. Frustra Janfiniani ex Concilio expiscantur loca sibi faventia. S. XXVI. pag.TI. Retorquetur in ansen istas LocusConcilii comparans Vocationem S. Pauli cum Proditione Iudae , ac demonstratur ab ipsis attribui Deo Scelera hominu. S. XXVII. P. 8o. Respondetnr Propositionibus subterfugia quaerentibus Secundae Jansentanae . S. XXVIII. pag. 8 I.
Tertia Iansentana Propositio. Pagina Oo.
Ad merendum, S demerendum in Statu Natura Lapse non requiritur Libertas a Necessitate, se Usicit Libertas a Coactione. Propositiones Tertiam Jansentanam inani tegumento caelantes. ibid.
Propositiones Antilasseniana. SAcra Synodus Tridentina affirmat , post
Culpam Adae remanere veram hominis LIbertatem. S. I. Paghyio Concilium declarat, cum Gratia praevenien-
186쪽
Et Paragraphorum. veniente ad bonum remanere Libertatem a Necessitate. S. II. pag. 21. Synodus loquitur de humana, sicut de Divina, Libertate i ideoque omnem ab hominie Antecedentem Necessitatem excludit. S. III. pag.sg- Synodus explicat dari Libertatem a Necessitate in sensu composito cum Vocatione ad bonum . S. IV. pag.s 3. Aperte praesumitur a Synodo, excludendam esse omnem Necessitatem Antecedentem , ab homine Inimpedibilem , MInabjicibilem,ut salvetur humana Libertas.
Concilium supponit laedi Libertatem humani Arbitrii ab omni Necessitate antem cedenti prorsus Inimpedibili, atque omnino Inabjicibili ab eodem Arbitrio, inabjicibit tale excludente Potentiam ad Actum bonum , vel malum. S. VI. pag. yTA fortiori Synodus negat Necessitatem Antecedentem prorsus Inimpedibilem, &Inabjicibilem ad Actum malum.S.VII. P.yy.Natura veri Meriti,ac Demeriti,a Concilio cognita in homine excludit omnem Necessitatem Antecedentem prorsus Inim
pedibilem, Inalaicibilam, & Irresistibilem.
Respodetur PropositionibusTertig Iansentane subterfugia quaerentibus.S.IX.p. 1O3.
187쪽
CAPUT IV. Quarta Iansentana Propositio.
Semipelagiani admittebant Praevenientis Gratiae Necesitatem ad simulos Actus, etiam ad initium Fidei, ct in hoc erant Haeretici, quod vellent eam Gratiam talem esse , cui posset humana Voluntas resissere , vel
Propositiones subterfugia quaerentes Quarte: Iansentanae. Pag. Io 8. Propositiones Antuansentanae . SAcra Synodus Tridentina damnat veros Pelagianorum , & Semipelagianorum Errores. S. I. pag. Ios. Adeo non errassent Semipelagiani, si dixissent , Praevenientem Gratiam, qua simpliciter potentes efficimur , esse talem, cui posset humanavoluntas resistere,vel obtem-Perare , ut in hac assertione amplexi fuissent Sententiam, quam deinde Sacra Synodus Tridentina definivit. S. II. pag, IIa, Respondetur Propositionibus velare laborantibusQuartam Iansieniana.S.III.p. II .
188쪽
CAPUT V. Quinta Iansentana Propositio.
Semipelagianum es iacere, Chri tam pro omniabus omnino hominibus mortuum esse, aut Sanguine udisse. Propositiones Quintae Iansentanae subterfugia qu aerentes. Pag. IIS. Propositiones Antua Veniana. SAcrum Concilium declarat , Christium, Dominum mortuum esse pro omnibus.
Huic Universalitati Mortis obitae pro omnibus nihil obstat, quod non omnes reipsa percipiantFructuMortis ejus.S.II.p. III. Non solum Christus Dominus obtulit Pretium Suffciens pro omnibus, & mortuus est pro Communi Causa, sed omnibus praeparavit Morte sua Auxilia necessaria ad SD
lutem. S. III pag. X et ais Mortuus est pro omnibus non solum Antecedenti Velleitate, quae nempe necassensum creatum trahat, nec media simpIiciter necessaria conferat ; sed etiam Consequenti
189쪽
Index Capitum, quenti verissima Voluntate in ordine ad pratis paranda pro omnibus Auxilia simpliciter Necessaria, & vere Suffcientia ad Salutem
consequendam. S. IV. pag. I 23. Deus verissima Voluntate , ac non solum Velleitate Antecedenti,vult omnes homines salvos fieri. S.V. pag. I as. Qui negant mortuum pro omnibus fuisse Christum Dominum , majores vires attribuunt in malum Peccato Adami, quam
in bonum Morti eiusdem Christi Domin
S. VI. pag. III. Concilium declarat, etiam post Adae peccatum remanere in hominibus Liberi tem , cujus bono usu consequi possint Salutem ; ideoque supponit, Christum pro omnibus mortuum esse. S. VII. pag. IS . Explicat bynodus , quod Christus Morte sua praeparaverit Auxilia etiam Fidelibus actu peccantibus , quorum plurimi damnantur . S. VIII. pag. I gr. Declarat quoque Synodus Christum Dominum mortuum fuisse pro Infidelibus renuentibus ad Fidem accedere , ideoque damnatis. S. IX. pag. in . Auxilia necessaria ad Salutem Christus Dominus Morte sua praeparavit pro illis quoque , qui nondum habuerunt auditum Fidei, ideoque pro illis quoque mortuus est. F. X. pag. 23 Pro
190쪽
Pro Parvulis quoque sublatis antra Baptismum mortuus est Christus Dominus. S. XI. . pag. 136. Non solum pro Generibus singulorum , sed etiam pro Singulis generum
Christus Dominus mortuus est.S.XII.p. 238.
Specialis oblatio Sanguinis Christi
Domini, & ejus oratio pro Praedestinatis nihil officit universalitati Mortis obitae pro omnibus. S. XIII. pag. 13s. Ex praeparatione Auxiliorum pro omnibus non sequitur , quod homines illa reddant Efficacia addendo eisdem Potentiam , quae ipsis desit. S. XIV. pag. X O. Ex eo, quod Iansentani putent , simpliciter necessariam esse Gratiam nedum
essentialiter Essicacem, sed & inabjicibilem, O irremissibilem , sequitur, quod per ipsos
Christus mortuus sit pro solis Praedestinatis. S. XV. pag. i a. Ex Morte Christi Domini pro omnibus absurdissime infertur CertitudoPerseverantit finalis,&Salutis EternS. .XVI.p. I s . Respondetur Propositionibus Quintae Iansentanae subterfugia quaerentibus. S. XVII. pag. i T. Negantes Mortem Christi pro omnibus Impii , blasphemi , & contumeliosi
sunt, ac derogant plurimum Divinae Pietati. S. XVIII. - pag. 1sq. Quam