장음표시 사용
11쪽
luntur. dicit singularem Dei providentiam , per
quam sic causas secundas disposuit, ut mortem parvulis illis inferant , antequam actu peccare pollini In adultis verd dicit aut praeservationem ab occiasionibus peccati, aut gratiam victricem quae in illis occasionibus, li adsimi, illis detur ex gratuita illorum ad gloriam electione. Ir. Gratia est ne necessaria ad singulos actus R. Necessaria est e Scimus ait Augustinus in Epistola ad Vitalem , de gratia loquens gratiam ad singulos actus dari. 1ς. Sus ad quos gratia dicitur esse necessaria, seti dari, sunt ne actus ordinis naturalis e R. Non sunt: scilicet homo lapsus potest naturae tribus quaedam agere, quae moraliter sunt bonatum respectu operis quod agitur, tum ex parte finis ad quem ex se tendit, tum e parte finis quem operans sibi proponit. I s. In hoc axiomate : Gratia datur ad gulos actus: intelligitum e gratia habitualis R. Noli intelligitur di tum qubd positum sit illud
axioma contra Pelagianos , quibus Ecclesia nullam unquam litent movit circa gratiam habitualem, eam
enim ultrb admittebant: tum etiam quod actus qui ad justificationem praeparant, fiant ut oportet, ab homine qui agit ex motu Sc impulsu gratiar actua lis et in illo igitur axiomate de quo est quaestio, no mine gratiae intelligitur gratia aSualis: cut
ait Augustinus in libro de gratia Clitisti dilebionem inspirat, ut id quo aciendum esse coguουerit faciat. 2De ut ibidem ait laninas Doctor velle o operari
operatur in nobis: ergo intelligitur gratia actualis.
36. Quid in aliquo actu tribui debet gratiae, quae datur ad singulos actus PR. Totus actus tribui debet gratiae, totus quoque libero arbitrio agenti: Non partim gratia cinquit Bernardus inlime eratia 2 libuo arbitrio cap. I Α- ' par-
12쪽
partim liberum arbitrium , sed totum singula opera ivd iduo peragunt: Totum quidem hoc, o tot una ilia Ia,sed ut totum in illo, sic totum ex illa. I ..Homo innocens indiguit ne gratia PR. lndiguit. Nam id expresse docet Augustinus: uid eren inquit in libro de correptione, k gratia, cap. I I. Adam non habuit Dei gratiam P18. Italia fuit ne homini innocenti necessaria ad singulos aetus PR. Fuit Meritum c ait Augustinus in libro I . de Civit. Dei cap. a . habens in adiuta divivitias voluntate: hoc est Adamus innocens in si noulis a Ribus ante suum peccatum meruit: ergo gratia indiguit 3 non enim potest esse meritum line gratia. Is . in Nomine Uratiae homini innocenti ad singulos aetus necessariae , intelligiturne sola habutualis ρR. Non intelligitur. Nam T. nusquam de gratia habituali quaestio fuit cum Pelagianis 3 eam nempetum in homine lapso , tum in innocente admitte-hanti Gratia, ex Augustino, Adamo necessaria erat, sicut alimenta quae ad vitam Corporalem conservandam requiruntur, sed alimenta illa distinguntur a vita corporali: ergo D gratia Adamo necessaria distinguitur ab illius spirituali vita ue quae
quidem Vita non alia erat, quam gratia habitualis, seu charitas qua iustus erat. ao. Q. Gratia actualis Adamo innocenti necessaria, erat ne samplex concursus simultaneus R. Non erat. Nam I. Concursus simultaneus in insuit quidem in opus, sed non in causam operis: at in operis Causam, seu voluntatem influebat gratia Adamo necessaria . a. Concursus simultaneus non subtrahitur homini in poenam peccati at gratia qkia Adamus innocens indiguit, subtrahitur nonnumquam homini lapso ut in quibusdam obduratis pa- leo in pinnam praecedentium peccatorum: nc auin
13쪽
tam ait August.In lib. de corrept. 2 gratia cap M. quibus deest tale adiutorium, iam perna peccati es.
Obi. r. Λ damus innocens nec ignorantia , neci
concupiscentia laborabat: ergo non indigebat gratia aetuali. Reis. Conc.ant. dist. nseq.Non indigebat ad deinpellendam ignorantiam, aut ad concupiscent Iam superandam, conc. 'conseq. ad aliud , nempe ut actus suos ad finem supernaturalem ordinaret, nego conseq. Ita Augustinus in libro de correptione κgratia Cap. D.
Obi. a. Ex Λugustino, in Adamo innocente sui epotestas recte vivendi, suit facultas ad Deum diligendum i fuerunt vires ut serpentis tentationem su- pei ret; ergo non indiguit gratia actuali. Resp. Dist.ant. In Adamo adjuto gratia versatili, hoc est , quae Adamum non determinaret ad agendum 3 quemadmodum determinare i lebet hominem lapsum , conc.ant. non adjuto gratia versatili, nego
Obi. q. Ex sancto Thoma I.p. q. Io9. ari . q. Homo in statu naturae integrae poterat absque superaddiatione gratuiti doni,diligere Deum super omnia: ergo,
R6ρ. Dist. an t. amore innato & necessario, Conc. ant. amore elicito & libero, nego ant. Homo sin quiesanetus Thomas) in satu natura integrae porirat operari virtute suae naturae bonum,quod stis sibi connaturale absque super addisione Eratuiti doni , licet non absque auxilio Dei moventis:diligere autemDeum super omnia est quoddam connaturale bonum, etiam cuil bet creaturae,non solum rationali,sed irrationalim in avimata decundum modum amoris, qui unicui- qu creatura competere Ges.
14쪽
De Gratuitate Gratiae. r. sta et Ratia estne donum omninb gratui. I tum ἐγR. Est. Scilicet ita quondam Ecclesia contra Pela glanos definiit Gratia s verba sunt Palaestinae synodi secundum merita no a non datur. a. .Quae gratia non datur secundum merita R. Habitualis, 2 actualis. utramque enim secundum merita nostra dari contendebant Pelagianis quos in eo capite damnavit Ecclesia. Obi. Augustinus in Epistola ad Sixtum , dogma doquo agitur, exponit de gratia qua ius cami sumus sui bomines justi essemust ergo intelligitur de sola gratia habituali: neque enim actualis justificat. Ites . Conc. ant. dist. conseq. Gratia actualis non iustificat formaliter , cone. Conseq. neque enim ea forma iustificationis : non iustificat dispositive κPraeparatorie, nego conseq. q. s Quid in.laudato axiomate intelligitur m ritorum nomine ZR. Intelligitur quilibet a Stus elicitus solis naturae vitibus: scilicet nullus actus elicitus solis natura viribus potest sive remote, sive Proxime ad gratram disponere 3 ob id enim damnati sunt Semipelagiani, quod vellent aliquid in homine lapso remansisse , quo ad Fidei initium sese praeparare posset, seu quod esset saltem occasio ad quam Deus Fidem largiretur . ummodo autem inquit Prosper Cassianum al- oqueris in libro contra Collatorem cap. g. non ad--rtis , te in illud damnatum incidere , quod inlis nolis, eonvinceris dicere, Gratiam Dei secundum me. rita nafra dari, cum aliquia pr cedere boni operis
15쪽
ex ipsis bominibus propter quod gratiam eos sequa
tur , affirmas P4.2. Hoc axioma et Gratia secundum merita nostra non datur, ex ludit ne quamlibet praeparationem , quae fit ex solis naturae viribus PI . Excludit, iuxta illud Arausicani II. Concilii can. 6. Si quis fine gratia Dei credentibus, volentibus, Aesiderantibus, conantibus,laborantibus, vistilantibus, sugentibus, petentibus, quarentibus, pulsantibus, no bis 'misericordiam dicit conferri diυinitus... res ist
o psolo dicenti: Quid babes quod non accepis. io Gratoria De/ sum id quo d sum.
s. Deus Pater ex pacto inito cum Christo, coninserine grati m iis qui bene moraliter se gerunt pR. Non conseit. Nam I. paelum illud est omninbfieritium a. Contrarium est experientiae, qua docemur Deum, relictis ethnicis qui bene moraliter se oesserant, ad FHem vocasse perditae vitae viros az. mulieres. q. Parum sapiens esset pactum illud: cum opera moralia nullam prorsus habeant eum gratia Proportionem . q. Enervat argumenta omnia quibus i Patres olim vicerunt Pelagianos 2 Semipelagianos , qui discretionem unius hominis ab alio in natu ram , non in gratiam refundebant. s. Eam doctri nam, mutato nomine, eandem esse cum Semipelagiana definiit Clerus Gallicanus anno I oo. ad Comitia generalia coactus . . . 'OM. I. Zachariae I. Deus sic loquitur e convertimis xii ad me , ω ego convertar ad vos I ergo, &c. R. Dist .ant. Et illud verbum convertiminἔ, in telligitur de convertione per auxilium gratiar inua iis , conc. ant. 2 non in telligitur, nego ant. Igitur sensus est z convertimini ad me per auxilium Bra tiae , & ego conVertar aci Vos per Peccatorum remur son m . oli. 2. D us Actorum Io. attendit ad eleemosy nas & orationes Centurionis , ut ipsi per Petrum Evau-
16쪽
Evangelii auditum procuraret: exl O, &c, Dist. ant. Ad eleemosynas factas ex impersecta in Christum fide . conc. ant. factas sine illa fide, ne oo ant. Nempe Cornelius Centurio eandem de Christo fidem habebat , quam Judaei ex quibus Dei cultum didicerat. Obi . . Augustinus in libro I9. de Civit. Dei cap. x . scribit Deum pacto aquissmo largiri immorta litatis pacem iis qui mortalibus bonis recta usi fuerint a ergo, &c. R. Dist. ant. Iis qui mortalibus bonis recte usi fuerint ex auxilio gratiae, conc. ant. sine auxilio gratiae , nego antis. Neque enim Deus immortalitatem largitur, nisi iis qui eam in hac vita per pietatis opera meruerint. Obi. 4. Tritum est apud Scholasticos axioma: E eienti quod in se est , Deus non den 'at gratiam. Italius axiomatis meminit sanctus Thomas in quaestionibus disputatis de veritate art. I. ad a. Eiusdem operis quaeli. Iq.art. II .ad I .in tertium sentent.distis 2 s. quaest.2. ergo, &c. A. Dist. ant. facienti quod in se est, ex viribus Eratiae, Deus non denegat aut gratiam uberiorem actualem, aut gratiam habitualem, conc.ant. ex so- Iis viribus naturae, nego ant. Ita laudatum amoma exponit sanctus Thomas in Summa,quae postremunkuest illius opus, I. a. q. Io9. art. 6. Eiusdem p. rtis quaest. I I a. art. q. nec non in Commentario Epistolae . ad Rom. lemone g. in cap.decimum. , ,
De Dimisone Gratia. Nota.'onveniunt omnes gratiam dividi ingratiam gratis datam , R in gratiam gratum sacientem . Illa datur ad aliorum satur Tom. II.
17쪽
tem , ut donum linguarum , donum prophetiae, do-DIi m miraculoium , ista verb, ad propriam salutem subjecti in quo vecipitur. Gratia gratum faciens subdividitur in gratiam actualem D in gratiam habitualem : AEtia aps in operantem & cooperantem , in praevenientem & subliquentem , in cacitantem αad juvantem , in sum cientein& essicacem .
De gratia operante er cooperante, pravententa O subseque ute , excitavre, O adiuvat te,
'. stures. uid est gratia operans R. Est ea perquam Deus in nobis o- p ratur primam boni voluntatem, hoC est, primum
tinnide deitum, iuxta illud Apostoli Phille.
. R QEid est gratia Cooperans ξ
λ. Est ea per quam Deus operatur in o obis perse-monein . seu e ecutionem boni operis , cuiu initium iam operatus fuerat, iuxta illud ad Philippenses. a. Operatur velle e pescere pro bona volor
s Quid sunt gratia Prinveniens 9 gratia Sub'
sequens 4sq. Idem quod operans & Cooeerans iuxta illud Crinorii Magni hom.9. in Erechielem et 'se piran Eo nos pravenit, ut velimuέ, qui odiuvans subsequi tur , ne rusrai velimVs, sed possimus potentia quae in aruun reducatur) implere quod Dolueromμs . q. LGQuid sunt gratia ΣΣcitans & Adiuvans R. ι dum quod praeVeniens D lubsequens id utraqne illa gratia quae habet Bernardus in libro de gratia Sc libeto arbitrio : conatus tiberi n1 bitνii eris
18쪽
. De Deo Authore Graii . I9s O,
natura D exissentia Gratia susscisuris i. va. Ratia sufficiens quot modis sumi potasti R. Duobus modis In sensu nimirum Ludovici Molinae , 9 in sensu Thomistarum ., O. Quid est gratia sufficiens in sensu Ludovie iMolinae τ . Est auxilium quod ita dat pue,ut ex parte Dein m requiratur aliud, ad hoc , ut creatura aetu ti de facto operetur actionem ad quam accepit posse . r. i uidest gratia sufficiens in sensu Thomistatsi R. Est auxilium quod ita dat posse operari , ut tamen ex parte Dei requiratur aliud ad hoc , ut cre tura actu defacto bonum pperetur . 4. Creatura operaturhe aliquando actu cum sola gratia lassiciente poperaretur,fossiciens in sensu Molinae sumeretur : quia creatura pro libito ea gratia ad a Mioperandum uteretur. Non operatur verb , si vox Sussciens, accipiatur in sensu Thomistarum : quia, ex Thomistis, creatura nunquam actu O realiter vigil opus pium , nisi ad illud per gratiam efficacem praedetermi ne tur . s. sita Daturne in statu naturae lapsae gratia sufficiens quae ab efficace distincta sit PR. Datur. Nempe datur gratia quae voluntatem Complet, ut posse operari, cum qua tamen sola actu
6: MPotestne probari existentia gratiae, quae licet mon det ipsummet operari, dat tamen posse operarit 'R. Potest. Scilicet admitti debent ut superius os censum est gratia operans, gratia Excitans & gra i ta Praeveniens, quae distinctae sint ut suo loco pro di a tum est ea Sancto Augustino M aliis sanctis Patri B a b sa
19쪽
lia sali gratia Cooperante, a gratia Adsuvante D agi alia Subsequente : atqui huiusnaodi auxilia testinis antiquioribus discipulis Doctoris Angelici, quibus recentiore Somnes , GOne tu S nimirum, Conten
sonius & Massouliaeus adhaeseiunt sunt idem cum oratia sufficiente . Nempe I. creatam facultatem elevant ad statum supernaturalem. 2.Complent voluntatem , ut integrum pietatis opus ad quod movent, cuius velleitntem efficiunt, operari quamvis tamen eta parte Dei praeter illa auxilia alio eidem voluntati opus fit, ut actu & de facto bonum operetur , iuxta illud Augustini in libio de libesciat hi trio cap. I . Ipse, DeuS, ut velimus operatur inaci piens , qui volentibus cooperatur perficiens.
1. Admitti debet gratia, per quam iusto non peris everanti usque in finem, postibile sit praeceptum de perseverantia illi impositum et Neque enim ait Coniacilium Tridentinum sessione 6. Deus impossibilia iubet , seil jubendo monet facere quod posis , peliere quod non possis a2juvat ut posis: atqui illa gratia per quam justo non perseveranti possibile est praeceptum de perseverantia illi impolitum, non est glatia efficax ; alioquin enim iussus ille asstu perseveraret, quod est contra suppositionem : ergo ea gratia sussiciens; proindeque existentia gratiae sumis cientis recte concluditur e X Concilio Tridentino. . in Potentia quae datur per gratiam lassicientem prout ab essi caci distinctam, estne potentia proxima , an Verli remota tantum p R. Est proxima , non autem remota tantum . Ratio est, uuia ita voluntatem.complet ad hoc , ut possit integrum pietatis opus perficere, ut aliud auxilium ad pes e, seu adactum primum non requiratur, quam is ut jam cum Thomistis omnibus observatum est ) aliud , cssica X nimirum , ad iPl Uni operari, seiu ad c Etiam secundum eta parte Dei requiratur . Obi. I. Umnis gratia actualis habet.esse Stum ad
20쪽
quem ex Dei voluntate clatur , neque enim creatum
aliqua s Scriptura teste γ Dei voluntati rei illit: ergo
non existit gratia quae det solum no , ac proinde
nulla datur gratia mere issiciens . Respondent Thom illis omnes dilt .ant. Ad quem datur ex Dei absoluta 2 consequente voluntate, O c. an t. Scit icet s dicente Sancto Thoma Conse quens Dei voluntas semper implet uret ad quem datur ex antecedente Dei voluntate, nego antis hκῆ
enim voluntatis species non habet effectum quem intendit,quemque libi proponita nempe eli voluntas inessicax et hoc est , quae Deus vult antecedente so tum voluntate, non vult ess acrier, lioet Ut dictumeli huiusce Compendii par. 2. vere timereque Velit. Obi. 2. Praeter gratiam quae k Thomistis dicitur sufficiens, alia, emcax nimirnm , ex parte Dei re quiritur , ut voluntas actu M de tacto operetur et eris ZO non re , sed nomine tantum est russiciens.
Resp. I. Illud argumentum non minus premit Thealogos, quos Congruistas appellant, quIm Angelici Doctoris discipulos. Scilicet Congruistae docent iustis , qui bonum instante praecepto non operantur, dari gratiam vere su Scientem; licet tamen contendant illi ad actu operandum bonum , opus fuisse gratia congrua, hoc est , gratia qu:e detur iaillis circumstantiis 2 cordis dii politionibus, in quibus Deus praevidet humanam uoluntatem ei suumptaebituram esse consensum . Resp. 2.COnC. ant. neg.conseq . ut ea im res aliquasi ad aliquem fing sussiciens, satis est, ut praeter eam mCn requiratur alia , per quam facultas posse reci-Piat,quamvis altera requiratur, ut posse iam accep tum ad amam secundum reducat, seu ut actu opere tur : sic Itoet tu Paulo,ut se in fluvium phylice pro 'iecere possit, satis sit, qudd sit sui dominus, aliud ta men requiritur,ut in illum a se proiicia t: requiritur enim, ut mutetur illius iudicium, aliusque fiat mentis ac cordis affectus. B g q. III.