장음표시 사용
21쪽
L LI I. De iis quibus datur, aut non datur gratias sciens. . ad 7. Ratia sussciens daturne actu &de sa- a cto omnibus omninb hominibus
R. Licet a Deo tanquὲm Provisore generali omnisus omninb hominibus praeparata sit , omnes t men actu & de facto eam non recipiunt. Ita passim docet Thom istarum Schola , ut videre est apud G vetum , Massouliaeum M alios .
I. Id expresse docet Augustinus in Epistola ad Vitalem , ubi lic loqu itura. Quoniam propitio Christo,cbrisiani Carbolicique sumus scimus gratiam Dei
non omnibus hominibus dari. Rationem reddit San. ctus DoEtor in Serm. de verbis Apostoli* commmnis es inquit natura, non gratia. a. Fulgentius libro I. de veritate praedestinati nis cap. 4. Hi csancti Patres de quibus loquitur) eο-gnoverunt gratiam Dei non omnibus generaliter dari.
. Sancti Episcopi Asricani, in Sardinis pro causa fidei exules t De gratia Dei inquiunt in Epistola Synodica non digne sentit quisqui3 eam putat Omnibus hominibus dari . Obj. I. Cum Patres asserunt Dei gratiam non omnibus hominibus dari , intelligendi sunt aut de gratia habituali, aut de actuali essicaci non autem 2o actuali sussiciente et ergo,&c. R. Neoo ant. Nam. I. Patres de quibus agitur sindefinite loquntur: at termini indefiniti aequiva rent universalibus ; unde perinde est ac si Patres ex presse dixissent cui etiam dixerunt aliquoties ali qui sunt homines quibus nulla per Christum gra
tia confertur. 2. Gratiam quam dicunt non omni
bus dari, opponunt naturae et Communis es c inquis
22쪽
Uhth natura , non gratia : at oppolitio illa omni omnino gratiae convenit: unde S. Thoinas ite veritate quaeli. 24. meri id sic loquitur : In nullo inoe Niuntur omnes homines convenire , nisi tu aliquo na rurali .
Ubi. a. Deus, ex A postolo , vult omnes salvos fieri: ergo omnibus actu largitur auxilia,quae su Biciant ad 1alutem Conlequendam .R, Concedo anteced. nego cons. Ratio est, quia
Deus sola antecedente voluntate, non autem conse quente vult reproborum salutem : at ex ante Ceden
te voluntate non sequitur semper mediorum appli Catio , ut patet in parvulis, qui ii ne baptismo mo rion tur , sed tantum realis eorum prie paratio. Ita Cone tris, Masi ullarus, & alii Thom istae . Obj. 7. Christus pro omnibus omninb hominibus mortuus est: Unus cinquit Apostolus a. cor. pro omnibus mortuus es t ergo omnibus hominibus Conseruntur auxilia ad salutem sufficientia. R. Conc. ant. Nego Consequen. Ouam Vis enim Deus Pater ex intuitu merito tum Chri iti omnibus auxilia iussicientia pr paraverit, 2 quamvis ipse Christus tamquam redemptor generalis , Patri mortem pro omnibus obtulerit, i ta lΙ i tu eri t pro ominnibus Sacramenta , novamque legem promulga Ve rit , a Flu tamen 2 de laeto illa auxilia omnibus in individuo homini bos non applicantur , seu , quod idem est , non recipiuntur in singulis : Verum in inquit Concilium Tridentinum sess. f. cap. q. etsi ille pro omnibus mortuus es , non omnes tamen mortis eius beneficium recipiunt , sed ii tantum quibus meritum passionis eius communicatur. Vide texi Umillum apud Gone tum aliolque Thom istas fultus ex plicatum. Vide etiam Cathechismum Romanum ad Parochos , ea parte ubi loquitur de forma, Perquam Calix in Missie Sacrificio consecrat Uri. Daturne medium sussiciens ad salutem
23쪽
parvulis qui in utero materno moriuntur Z
baptismus ρογῶ it: ἡ ministrorum aut
ad salutem daturne infi- , qui nihil de Euan elio audire Potuerunt R. Oret
24쪽
R. ordinarie ama non datur. Nempe deberent habere actu medium, quo in christum credere pota sent: nam explicita in Cnristum fides est ad salutem absolute necessaria post Evangelii promulgationem: atqui infideles, de quibus agitur , non habent acta medium quo in Christum credere possint,illud enim medium ordinarie non est aliud quam auditus Evangelii: sed illi infideles audire non potuerunt 3 ad eos nimirum ut supponitur missi non sunt
concionatores, qui Evangelium notum facerent: Quomodo a te ait Apostolus in Epithola ad Romanos Cap. Io. audient sine pradicante P quomodo vero straedicabunt, nisi mittanturὰ Unde sanctus Augustinus in libro de natura & gratia cap. 3. sic lo quitur et Iuvenis vel senex in ea regione defunctus est, tibi NON POTUIT Iriui nomen audire. Obj.Infideles de quibus agitur,damnabuntur, quod fidem non habuerint: ergo potuerunt eam habere. R. Nego ant. Ratio est, quia ignorantia mysteriorum fidei non est peccatum infidelibus de quihus est qiuestio; cum sit omninb invincibilis: unda infidelitas illa a Theologis dicitur infidelitas nVasi a , non autem privatiυa . Itaque homines illi damnabuntur tum propter peccatum Originale cuius rei fiant, tum propter plura actualia quat contra Decalogum admiserunt.
. Gratia sussiciens , instante praecepto,& ur-Bente tentatione, daturne semper actu 2 de laeto omnibus M lingulis iis peccatoribus, qui exaecati Mindurati dicunturΘR. Fert recepta in Thomistarum Scholis doctrina, cui adhaerent Caietanus ὀι Bellarminus , gratiam sufficientem singulis excaecatis actu I de facto non semper dari. I. De Judails excaecatis D induratis Joannis Ia dicitur: Propterea NON POTERANT credere quia iterum dicis Isaias : Excaecavit oculos eoru , O in-
25쪽
auravit cor edrum, ut non videant oeulis, m ποπ mrelligant corde, in convertantur λ senem eos. Iluautem qui prae nimia cordis obstinaclone in malo, in Christum , ut debebant, credere non poterant , haud dubie non habebant gratiam, quae ad salutem sussiceret;& perquam suam infidelitatem deponere
a. Augustinus tractatuis in Joannem seriola ἐDeum nonnullos excaecare M indurare deferendo,Θ non adsutiando. In libro de perfectione justitiae cap. x9. docet nonnullos desertos omni lumine.veritatis,
non posse velle bonum,non posse servare divina quae urgent, mandata et Defertus unquit, de excaecato loquens) OMNI lumine Oeritatis, hae velle NON POTEST. Tanti roboris Vasquesio visum est illuuargumeruum, ut confessus sit, Augustino persuasum fuisse pluribus excaecatis non adesse auxilium aiusalutem sum ciens.
3. Gratia actualis susciens ὁuo dicit 3 unum ex
parte intellectust boni scilicet agendi cognitionem & aliud ex parte cordis, dicho a tum nimirum eiu isdem boni amorem, seu vel Ieitatem . Atqui neutrum in aliquibus excaecatis 2 induratis reperitur: ne quo enim quoties peccant, ea percipiunt, ut experia tia compertum est, M probat istud Augustini axi ma et Sunt qui legem Dei onmino iniriantes , malas concupisceauias nec in hoses deputant.
οM.I. Dius non absolute quidem, sed ex suppo. stione qubd praeceptum imponat, debet iis quibus praeceptum imponitur, gratiam sufficientem cereo,
R p. Nego ant. Ratio est 1.quia excaecatI de quibus est quaestio, per multa flagitia 2 multa lacinora sese gratia, quam Deus alioquin misericorditer da ret, indignos reddiderunt: unde est illud Augustini in libro ae dono perseverantiae capite 8. Non uriurati ν quia tam multos liberat misericors Deus
26쪽
2ε tanta perditione, ut si inde ueminem liberaret,nouesset inlusus. . Ratio est a. quia si Deus sui seri argumentum 1 pratiam deberet ho ni impio,ex suppositione prae Cepit quod illi imponit, gratiam ei limplicitis reabsolute deberet: non enim potest ei non praecipere Ut servet Decalogi praecepta: nempe cum . sint de iure naturali, sunt prorsus indispensabilia: at haereticum eli dicere, gratiam absolute M simpliciter de heri , ut videre est apud Augustinum ex Aps stoli principiis contra Pelagianos disputantem. Obj. a. Postibilia sunt praecepta quae obcaecatis Vinduratis imponuntur : ergo necesse est ut gratiam
habeant per quam fiant po1sibilia. Resp. Dist .ant. Possibilia sunt remote , I abso.
lute, Conc. ant. quia potuerunt antequam in ex caecationem Sc indurationem caderent, non apponere impedimenta gratiar: scilicet temperare potuerunt a flagitiis, per quae in miserum illum Ita- tum prolapii sunt. Et praeterea Dominus , cum illi Placuerit, auxilia conferre potest quibus liberentur : Eossibilia sunt proxime, id est , per auxilium quod lit actu presens , nego ant. Ita nodum illum Iolvunt Masso ullaeus I alii tum antiqui, tum recen mtiores Thomistae. Obi. g. obcaecati 2 indurati corripi & admonetidebent a suis Pastoribus : ergo semper habent gra tiam lus ficientem, ne scilicet inanis sit illa correptio.
4esp. Conz.ant. nego conseq. Neque enim Pasto res iciunt, an Dei gratia comitatura aut non Comi latura sit suas correptiones M ad minitio nes : unde quantumcumque peccatores sint excaecati di indu -xati, nusquam pro loco & tempore a correptioRibus& admonitionibus temperare debent: Haec est ait Rugustinus in libro de corrept.2 gratia Cap. P cser reptionis utilitas tunc salubris , quando supremus medicus respicit.Quae verba supponunt, metion semper res bicere. Obj.
27쪽
Obj.4. Deus ut habetur Joan. I. illuminat omnem hominem venientem in hunc Mundum: ergo,&c. Reis. I. Dist. ant. Per lumen rationis cuique homini inclitum , juxta illud Psalmi . Signatum es Iu- per nos lumen vultus tui, Domine, Conc. antet Pet gratiam internam, quae siit ex Christi meritis , neo a
I, p. 2. Disting. iterum ant. Illuminat Mundum Chri ilianum , Cum baptisma gratiam sanetificantem conserat iis qui non ficte accedunt, concis antis illuminat Mundum prophanum 2 extra baptismum nego ant. Ita S. Chrysostomus textum illum inter-
s. Q. Mandata Dei suntne iustis hominibus aἀobservandum impossibilia PIL Non sunt. Nam x. Concilium Aratis canum II Leonis Papa: I. tempore celebratum , haec habet Canone as. Hoc etiam secundum fidem Catholicam cre-gimus , quod accepta per baptismum grotia, omne baptizati, Chrso auxiliante O tooperante , quae ad
salutem pertinent , possint re debeant, si aliter laborare vomerint, adimplere.
a. Haec etiam habet Concilium Tridentinum se 1sione 6. capite Ir. Nemo temeraria illa, O a pa- .rribMs sub anathemate prohibita voce uti debet, Dei pracepta homini ius cato ad observandum esse imposibilia: nam Deus impossibilia non iubet, Ied jubendo movet facere quod possis, O petere quia non possis , in adjuvat ut possis. 6. Gratia lassiciens , perquam mandata red dantur proianae pessibi lia, datume hominibus justis, urgente praecepto, k inflante tentatione ZR. Datur . Nam x. Concillum Tridentinum less. II. cap. II. sic loquitur: Deus namque sua gratia semel ius catos non deserit,nisi ab eis prius deseratur. Et in hoc, Deus animae medicus dissert a medico corporis , qui ut jam olim observavit Augustioris
28쪽
hominem a se sanatum deserit, eumque propriis vi Tibus, propriaeque curae Committit. Nec valet eorum Commentarius qui textum illum de grati a san Stificante inter Petrantur , quali sensus sit, quod Deus per subtra monem gratiae sanesi fi-Cant f non deserat iustum , nili cum Deum ipse per Peccatum mortale deseruit. Nam textus ille in Conis Cilio Tridentino rationem continet cur iusti promere pessimi: sic enim habet: Ouost ut iusi ipsi eo moris se objigatos ad ambulandum in Dia justitiae sentire δε- Aeant , quo liberati iam a peccato , servi autem facti Dei, sobrie Oluse λ. yio υivsntes,prosicere POSSINTρer cirisumJesum, per quem accessum habuerunt infratiam istam. Deus NAMQIR Iua gratia semeliosii. uicatos non deserit, uis ab et , sec. At ii flaret Comis
mentarius de quo agitur,ea ratio non Valeret, neque
enim gratia habitualis , seu san Stificans , dat p6severari. Licet enim hominem essiciat iustum per iustitiam quae ipsi inhaereat, ejus tamen fractas per
Peccatum vires non restituit, nec tollit concupis Centiam, cujus motus nonnili per gratiae aetualis auxilium cohiberi possunt. Idque evincitur eX eo
quod justi orare debeant, ut possint divina observare mandata, illaque re ipsa exequantur.
a. Ab Innocentio X. Alexandro VII. Innocentio XII.&Clemente XI. damnata est haec I. Jansenti propositio : Aliqua Dei praecepta hominibus iustis υο-Ientibus conantibus secundiam praesentes quas habent vires, sunt impossibilia , des quoque illis eratio, qua possibilia flant. f. IV. De Graiia V aei: s. Quost. uid est gratia essicax P
29쪽
hoc et , quae semper coniuncta est cum obser-tions
ii. Non habet. Nam inde sequeretur. I Cora tientem gratiae se ipsum discernere a non Consen
Apoltoli I.Cor.4. Quis te di ernit λ a. Eum non dbere gratiaS a Iere Deo propter actum ouem elicuae cum gratia: q. Eum qui iam habet gratiam sumin Cientem per quam potest operari, non teneri petere Ipsam operationem seu mandati executioncm 'ha
stes. Gratia essicax habetne suam emcaciam puIlli attemperatione Mim prHentis sura nid
in i, et hi, I h Phd Deus eam conferat
Non habet, genium scilicet illud praesens rationalis creaturae ue dispositio naturalis in qua soret e circumstanti AE extrinsecae in quibus poneretur con
iiDΠe Jd quae utum praecedens allatae sunt. '
raeterea Deus nonnumquam gratiam Conseph Pntem p re,quo mimis cum illa attemperatum est prV
sens voluntatis genium , sicut in Paulo Gluit Iobservat Augustinus in libro de prae destinatione SaaQ.
30쪽
S an St. cap. a. Idem S. Doe . hom. δῖ. inter inin quain Rinta notat , Deum , ut gratiam largiatur, non attendere ad mores naturales creaturae rationalis. Proinsper in Carmine de intratis, asserit divinae gratiae irtutem nequaquam a loco, tempore, nyturali dispo-1itione subjecti pendere, sed ex vi,& e Incacra divinae
η. unde petitur essicacia divinae gratiae PR. Petitur ex intrinseca illius virtute, ex intrin seco illius operandi modo , ex absoluto decreto, quo Deus vult ut haheat esseelum,ad quod movet, & ex.
s. uJntrinseca essicacia gratiae potestne probari eκ Scripturis t8. Potest . Nam I. gratia secit ut faciamus : iuxta illud Erechielis q6. Dabo vobis cor carneum, in faciam ut in praeceptis meis ambuletis. a.Gratia essi Cit, ut Deus in nobis operetur velle & perficere et Cum metu tremore t ait Apostolus ad Philippenses t. ves, am salutem operamini: Deus est enim qui operatur in vobis O velle, perficere pro bona volun rate et g. Christi gritia essicit ut qui mandatum ob servant, agantur Spiritu Dei, juxta illud ad Rom. Cui Diri*ι Dei clun nr , bi Filii Dei sunt: Λt ea eiu-sere non potest, i ab intrinseco non sit essicax , hoc est, ii voluntatem ipsam physice non determinet οῦ si estim a voluntate ereata ad actum determinetur, Non faciet ut faciamus, sed nos ipsi poties faciemus ut faciat , ipsa non operabitur velle & perficere Pro bona Dei voluntate, sed pro nostra non ipsa agemur, scd eam nos agemus, utpote pro libito eam ad operationem det ei minantes. Vide loca illa iueundem sensum fuso pertraetata apud Augustinuinin libro ει gratia Christi . 6. u. Intrinseca gratiae essicacia potestne probari ex orationibus Ecclesiae i. ' Potest. Scilicet Ecclesia, suis orationibus