장음표시 사용
41쪽
exhisces servari non possunt ab homine viatore: er o, Ω c. iRVλ. Λ l t. Iacobi textus intelligitur de peccati
venialibus , quae non extingunt Charitatem , lice viilnus fervorem minuant. Ad 2.Ftimum D calogi mandatum tria praecipit: I .ut Deum rebus omnibus anteponamus: a .ut nihiI,
Dissi in or sine ad ipsum amemus: q. ut ad per feminini dilectionem conem uer sed haec tria cum auxilio ptatiae maxime possibilia sunt. Ad q. Praeceptum Non cohcupisces , prohibet ne
titallanti concupiscentiae praebeamus consensiam, ne 'eius m tui voluntarie dele e mut 3 ne eam in nobis excitemus: sed haec cum gratia possumus, licet titillationem ipsam impedire non valeamus 3 unde ait Apostolus Rom. I. Seotio in membris meis Iegem repugnantem lassi moris meae. a. azenam conditiones ad merendum requi
. R. Requiruntur aliquae ex parte iactus per quem merem me nonnulliu ex parte personae quae meret arsali:e verb- ex parte Dei. t Quae conditiones requiruntur ex parte assiis Per quem possumus mereri PR. Duae I. Ut a eius necessitate la coactione sit. liberi, unde haeretica est haec' Jan senii propositio : Ad merendum y gemerendum in statu naturae Ia'se, non nequaria r in homine lisertas a neceIsitate, sed sufficit immunigas a cnactione. Requiritur a. Ut actus iit honus tum ex officio, tum ex fine , ac praeterea ut fiat ex motu gratiae actualis, seu ut fit actus super naturali S. q. Q. Quae Conditiones requiruntur ex parte per sonae merentis i R. Duae re latruntur. Prima , status viae , nem
enim nisi via tot c lic ferente immutabili Dei lege mereri potest; scilicet ubi ceciderit lignum, ibi ma-
42쪽
mebit: Altera , status gratiar: ea enim quae iustafica- tionem praecedunt, non sunt, ex Concilio Tridenisi ino , proprie M striete meritotia. ii in uiritiis. Di Quae conditiones ad meritum ex patie,Dei Tequiruntur λR. unica tantum requiritur: promissio nimirumcte rependendo bonis operi hos praemio: unde Concilium Tridentinum,ubi meminit meriti, divinam Promi llionem recenset, nec immerito et licet enim
creatura in 'rcedem non expectaret, tamen opera sua
variis aliis titulis Deo deberet. - 6. in Orantuplex est meritum 8. Duplex, de condigno nimirum I de congruoe Primum, dicitur meritum striine sumptum , & definitur, illud cui inerces line iniustitia non potest non rependi: alterum,Vocatur meritum improprie sum ptum, & est illud cui, absolute loquendo, merces Potest non rependi sine injustitia . tinde se habet tantum per modum merae dispolitionis ad aliud et ut soni, ex Concilio Tridentino , actus supernaturales
Fidei, Spei ra Charitam, qui praeparant impium ad iustificationem.
Uinam sun Cretores praecipui,1 quibus
in materia de gratia cavendum est ρ. I. Cavendum est a Pelagianorum erroribus, Pelagiant 'veth docebant r. hominem minime nasci cum pescato originali, ac proinde nec ignorantiam, , nec concupiscentiam , nec alias huius uuae miserias esse poenas originalis pec Mic Docebqnt a. Reram rac internam Christi gratiam ag nullum omni tib pietatis actum esse necessariam. Docebant δ. veram Christi gratiam, ubi datur, ex hominis merito dari. 4. Eam ad summum requiri, ut praecepta facilius observentur , non autem simpliciter, M absolute. R. a. Cavendum est a Semipelagianorum errori
43쪽
bus, in te, quos praecipuum locum tenet Is,quo feratur praevenientem ac interiorem gratiam, neC ad
initium fidei, nec ad perseverantiam requiri. R. q. Cavendum est ab erroribus Lutheri 9 Calia vini ue I legenda integra Sessio sexta Concilii Teiis dentini, ubi post Catholicae fidei traditam variis capitibus expotationem, errores de quibus agitur, Pluintibus Canonibus proscribuntur & damnantur. R. 4. Rejici debet tanquam haereticus Jansentani libri sensus in quinque propositionibus damnatus, quem earundem Propolitionum verba prae se ferunt: hisce ver b terminis conceptae sunt illae propositioneS. Prima . Aliqua Dei praecepta bominibus ii sis morensibus, O conantibus secundum praesentes quas habent vires ,sunt impossibilias des quoque illis gratia, qua possibilia fant. Secunda. Interiori gratia inflatu naturae inmisnumquam resistitur. Tertia. Ad merendum O demerendum iu tu n rura laua,non requiritur in somine libertas a necessiate fidis scit immunieas a coactione. Quarta . Semioelagiani admittebant praevenientis gratia necessitatem ad gulos actus , etiam ad inlinitum ei et O in hoc erant haretici,quod vel ni eam gratiam talem esse, cui posset humana voluntas resistere, vel obtemperare.
Quinta: Semipes ianum es, dicere Chrsum pro
omnibus omnino hominibur mortuum esse, aut sanguinem fudisse ue Eam autem propositionem tanquam fallam, temerariam 2 standalosam damnarunt Romani Pontifices , IntelIectam vero eo sensu , ut cir fus pro salute dumtaxat praedestinatorum mortuus sit , declararunt impiam , flagphemam, contumeli
fam , divina pietati derogauem , O hareticam.
44쪽
ta . Α Gendum est hic I. de Lege in communi a. de lege aeterna et q. de Lege naturali
. de lege Divina; de Lege Ecclesiastica , sLege Civili.
s quaest. Quid est lex In communi
R. Lex definitur, ordinatio ratio mis ad commune bonum , ab eo qui curam perseelae communitatis habet, promulgata. a. in Valetne allata legis definitio P . Valet. Nam I. convenit omni legi, sive sit naturalis , sive sit divina , sive sit humana a. Convenit soli legi i nempe quatenus est ad bonum,differt ab eo omni quod ordinem iustitiae perturbat, prout veth resertur ad bonum commune, discrepat apra Cepto, quod quidem respicit bonum privatorum , ut privati sunt; prout verb dicitur promuleata ab eo qui curam habet perfictae communitatis disserta statutis, quae in civitatibus non lassicientibus si-hi, vel in Congregationibus , tum Ecclesiasticis , sive tacularibus , sive regularibus , tum laicis serri
q. 2. A quo lex condi debet PI . A solo perse 'ar Communitatis Superiore et quia illi ioli convenit potestas iurisdictionis ad prin
45쪽
movendum commune bonum . Nomine a Utem Deris
sectar Communitatis intelligitur ea quae sibi sum cirad finem, ad quem suit instituta. 4. D. Lex non promulctista obligat ne subditos pR. Non obligat: quia line debita promulgatione non censetur iussicienter subditis cognita. s. D. Promulgatio e line de essentia legis R. Non est : quia promulgati supponit legem esse iam conditam non enim aliud est , quam debita illius ab subditos, serVatis servandis, applicatio. Quamam autem sint quae servanda sust , pendet ex regnorum & provinciarum Ieceptis consuetudiis
I. in s. v Ex aeterna quomo id definitur L. R. Definitur , Ratio suprema dire
Siva omnium amonum k motionum. a. 2. nam est sensus allatae definitionis R. Lex aeterna dicitur I. Milo, quia est ordinati a mentis mediorum ad finem. Dicitur a.Suprema, quia est ultima repula ad quam omnia agenda exigi debent, sicut primum principium est ultima regu la ad quam quaecumque Cognoscenda in speculati vis reducuntur. Dicitur 3. directiυa omnium actio numa ct motuum . quia versatur circa actiones Minotiones scilicet actiones & motiones sunt media, per quae creatura qua libet tendit ad debitum fi
q. Lex aeterna est ne omnibus nota sub ratione lectis aeternae Pg . Non est , quia multi sunt qui Dei in quo est - illa
46쪽
illa lex, e Stilentiam non cognoicunt, nec distinis Ete norunt aliquid quod sit aeternum . q. Lex aeterna est ne omnibus nota in genere δR. Eii: scilicet nullus est qui non norit incomia mutabilem aliquam legem, ut furit prima &comis munissima morum principia , cujus modi sunt haec duo : Bonum es agendum , Malum est υitandum. R. Lex omnis deri Vaturne ab aeterna tanquam
R. Derivatur : quia Primum in unoquoque gene re est causa caeterorum et ergo cum lex aeterna sit
cmnium prima , est enim summa ratio ; est causa aliarum cmnium legum. O j. t ex semitis quae inclinat ad malum , est vera i cx , juxta illud Apostoli Rom. . Sentio inmembris meis legem repugnantem legi mentis mea: sed haec Don derivatur ab aeterna lecte: ergo, &C. R. Dist. ant. Eit lex aequi voce et in quantum sci- Iicet movet u impellit voluntatem, con C. ant. est te X vere & proprie , nego ant. Scilicet inclinat ad
malum. et lux verb ut superius dietum est 4 ad honum debet inclinare , alioquin enim non erit
6. Omnia subjiciuntur ne aeternae legi pK bubjiciuntur: quia Deus rebus omnibus ad normam aeternae legis indidit, instinctum per quem in finem tibi convenientem serantur : unde est illud Augustini in libro I 6. de Civit. Dei, cap. sa. Nihila luihus summi Creatoris, ordinatori ue subtrahitur,
a quo flax universitatis adminiseratur. 0lj. Peccata non subiiciuntur aeternae legi, contra illi adversantur: erGO, Rc. 8. Dist. ant. Leui dirigenti, conc. ant. permittenti, nego ant. Hinc est illud Augustini de Angelo praevaricatore in lib. I9. de Civit. Dei, cap. g. Iu veritate nou stetit, sed υeritatis iudicium non eυιrbii: quia tu ordinis Iranquillitate non remansit, nec
47쪽
Ideo tamen a potestate ordinatoria erugst .
. Q. Quodnam est primum di praecipuum legis
R. Est ut debitus ordo in rebuς Ω actibus servE-tur : AEterna lex ait Augustinus in libro I. de libero arbitrio, cap. 6. a est ea , qua iustum est ut omnia sint ordinatissima r ut iidem sanctus D
Bor docet libro a a. contra Faustum , cap. 24. Lematerna est ratio divina , vel voluntas Dei orώinens naturalem conservari iubzns , perturbari vetans .
Ordd vero naturalis ut observat idem Augustinus fert, ut inferiora superioribus subiiciantur , creaturae Deo, entia corporea spiritualibus , & ita de aliis.
De Lege Naturali et stuo. uomodo definitur lex Natutauis
Definitur et Participatio legis aterna, creatura rationali per i pirationem lumini er amoris impressa. a. Valetne allata legis naturalis definitio R. Valet. Nempe 3. quatenils est participatio legis a terna , convenit cum omnibus legibus pos ilvis r omnes enim, si iustae sunt, ab aeterna derivantur . 2. Per hanc vocem , impressa, differe ab iisdem positivis legibus t harum scilicet nul lum est menti nostrae inditum vestigium. ΗMSvetha , Per inspirationem luminis O amoris, exponunt duo legis naturalis cssicia ,in eo polita, quQἀlex naturalis ostendat bonum , 2 ad illud per in dum praecepti & curusdam suasionis inclinet. q. O. Estne discrimen aliquod inter SInderesisti lconscientiam, & naturalem legem PR. Est: Nam i. Synderesis ipclinat ad assentien'. dum
48쪽
dum principiis praeticis, ut sunt ista: sonum es agendum , malum es fugiendum z e contra lex naturalis per se non inclinat ad illum assensum , sed eum dumtaxat prorcipit. I. Disserta conscientia . quod haec , sat de agendis aut vitandis hic & nunc ilex verb naturalis fit de agendis aut vitandis in ge
q. R. Exiliit ne lex naturalis PR. Existit: scilicet indita sunt nobis quaedam heiani cognitio & amor: unde Scriptura docet, praevaricatores esse quicumque peccant: Praevaricantes. inquit Propheta Rex, Psalm. 48. γ reputavi om
s. s. Estne in lege naturali aliquod primum primcipium ad quod caetera praecepta reducantur R. Est aliquod in cognoscenais, illud nempe: possibile es idem esse simul D non esse t ergo u in agendis: quia sicut debet esse aliqua prima regula cognitionis, ita & debet esse actionis 3 ista nimirum quae cuique per se 'ota est et Bonum es facie dum , O malum fugiendum . 6. Q. Omnes actus Virtutum suntne de lega naturali 2 R. Sunt, si actus illi sumantur in genere : nempuxationi sunt contentanei , k ad eos eadem inclinat ratio . Si verb sumantur in specie . Omnes non sunt de lege naturalit scilicet sic accepti, non sunt semper rationi conformes , quia cuique statui non conveniunt οῦ sic virginitas coniugatis, ut coniuga- . ei sunt, non conVenit: tenentur nimirum ad conjugale debitum , si exigatur. 7. u. Lex naturalis eline una apud olanes R. Est una, quoad prima ia communia principia Bonum es faciendum , malum autem fugieudum sumpta.verb secundum conclutiones particulares ssaltem remotas, non est una apud omnes: nempa
49쪽
deducuntur ex primis principiis: sic ex illo genera isti principio, Furara non licet , sequitur quidem hi suram esse prohibitam 3cum I parte rei sit furtum proprie dictum et sed tamen ea conclusio non est apud
8. Lex naturalis est ne immutabilis phst prorsiis immutabilis; quia obseetum illius mutari non potest ι sed fieri non potest ut quod vetat, sit licitum; & quod praecipit, sit malum . 9. Q. Potestas humana potestne dispensare in iis quae sunt legis naturalis λNon potest . quia inferior est lege naturali tinferior autem non potest solvere , quod ligatum esta superiore. Obi. i. Ecclesia dispensat in votis, quorum tamen obligatio est de iure naturali et nimirum praescribitratio, ut compleantur, quae Deo promisa sunt rergo, &c. mo. Dist. ant. Ecclesia dispensat improprid, Conc .ant. proprie, nego ant. Hoc est , Ecclesia non eximit reum voti ab illius executione , stante lege voti, sed declarat voti legem non stare, seu PO nobligare in quibusdam particularibus citcumstantiis . Ita sanetus Thomas. Obj. a. Est de lege naturali ut alienum, invito Domino , non detineatur: in hoc tamen potestas civilis dispensat per legem praescriptionis, ergo, &c. Nego ant. Nimiri , alienum per praescriptionem desinit esse alienum: hoc est, potestas civilis cui commissa est, propter utilitatem publicam, bonorum dispensatio,transfert per praescriptionem dominium rei, quae ante praescriptionem erat aliena .io. Deus potestne dispensare in telle natu-
Non potest: alioquin enim ageret contra le-Εem aeternam , quae vetat ne licitum fiat, quod Per
le est illicitum , M iubet ut id fiat quod recta ratio
50쪽
praescribit. Repugnat Verb ut Deus quidpiam ten-F tet contra legem aeternam , id enim infinitae illius' sapientiae ad Versatur. a Obj. Deus non semel dispensavit in lege natura Ii : Et quidem I. cum Λbrahamo , cui praecepit ut filium innocentem occideret: a. Cum Osea, cui ius i lit ut ex meretrice filios generaret e g. cum Israeli tis, ut AEgyptiorum vasa aurea la argentea iurarentur e 4. cum iisdem Ilraelitis , ut cum alienis χροὶ verarentur: s. cum iisdem Israelitis, ut dimitterent uXores : 6. cum Patriarchis veteribus , quibusi polygam iam indulsit. τ . cum obstetricibus IMPl ptii S quarum mendacium compensavit: ergo Deus potest in leo e naturali dispensare Dist ant. Deus non semel in lege naturali dispensavit dispensatione improprie dicta , subtra: hendo nimirum actum aliquem ex materia legis naturalis, conc ant. dispensavit dispensatione propria sumpta 3 hoc est , actum non subtrahendo legi naturali , seu actu remanente legis naturalis mate-xia , nego ant.1 Et quidem I. occisio Isaaci licet innocentis noni erat vetita lege naturali, Deo qui necis 2 vitae dominus est , eam praecipient et e contra eo in casai praecipit ratio ut innocens ocCidatur ut a. usus mdlieris, etiam non conjugatae, ad Pro Creationem prolis, desinit esse materia lenis natum, ratis, cum Deus sui teste sancto Thoma , Oseae rei spectu contigit a muliebris. corporis dominium in . virum aliquem transfert. Praeterea dici potest oleami. Cum muliere fornicaria prius contraxisse nuptias , i. quam illa ad prolis generationem frueretur.
ρ A. Vasorum ex AEgγpinis oblatio, delite in casta de quo agitur, esse furtum e quia Deus. supremas