장음표시 사용
461쪽
partes It quar uti prima Magister ostendit, italiteρη solum Christus, sed etiani sancti,dc perfecti, iiiii die ovnittensili iudicabulat malos, ic 'rob . in sectatula vero
quali ter Angeli tum irandos ad iudici uiarili Ica, Cccingi a
re os elidit. In tertia aliten &vltima iace mones in in i ii damnatos putrire debere, ostendit. Pro dotiaratione istitur primae partis, ponitur ista conclusio. In extremo iugiet non sol hini christus sed etiam uniuersitas peisus a iudicabit collegium reproborum . Quam quidem eosIctu scin silur in sinuans, proponi primo, o ubd otii Jari ponunt iudici non voco, vel striptura proferenduin, o si iaAstosti dicit illud feri in ictu oculi sed Diti in virtute main isellabuntur ciniscientiae lingulorum, inti pinara, vel pri inio digni sunt. Alij vero ec trarium ponunt,& verba prs initia Apostoli de resurrectionis statu, non delut licio in telligitiat. P stea dici qhiod imi salu in Christus iudie biti sed cum eo etiam uniueri os persee u m. se δuode
cun sedes intelliguntur, sicut per duodeetna tribus si aetvniuersia iudieandorum designatur. Iudieab initaurerni Salicti ion luto eooperatione, sed eti iam auctoritate, α potessare. Quae a1nen sit illa eorum patet in iudicando, antequam videatur , stiri non potest, nil mus hoe Milina reuelarione didicerit. Deitide dicit, quod quatuor crui vordines in iudicio si .n i ldicabmittir e peribus u. Alii uero torsit adicabuntur,4 peribimi Τerti vero iudi ausa tu non peribunt. Quarti ante non iudieabuntur,& regna bunt, sicut per exenipla declarati11 littera. Et haec deprimwparte jusserint a rodeclarati te vero secundae partis, ni tur ista alia cone vita. M inliter o Aliges ru si confrega bu ait radiudicium exercitus iudicando fuit, Quam dem Mag. potaens, quaerat, quid une Angeli faciei s
cit, quod eorum ministerio congemmaburituro inri S a diu dic m. uorum ministerium ignis eonstagnationa prae e
462쪽
i, entur obuiam Chrssio in aera Reprobi vero in etiaougii dilexerurit, remanebunt. Postea setiuet irratidici uiridi siricili vi & vltimurn wessima sententia iudicis prola iove qui prolata iussi ibunt ad Natam tertiam. Mal e ro Angelorum minissem ttirtute Dea cooperante mitteum tur in inferiatim. Et haec de secunda rare sit fictatit. Prode- Harat autem tertiae pauis, poestur ista conclusio Repro- b d uam tiati post circinum iudicium punientur jam serinno lini stetici dinmolaum. Quam auidum conclu.Mag. p riens, quaerit. Utrum liomines poli iudicium putat iratur in inferno ut tuto monum. Et respondet secundum quoDdam, quod non, quia post iudicium cessabit omnis praelatio. Alii uelo dicunt, cludd sui fuerint incentores incurupa, ehunt tortores in pinna, sed isti sucrunt damone , μγ, i e litise de hac diit dicti sutriciant
tarii iri, hunc in modum. Cem enim Magister supe- u egerit de iudiei modo, d de mimittis iud1cis rens Mistenter hi e deter minat de forma itidicit. Diu iditur presens dist in tres patres. in quarto prima Mag.ostedit,ix qua
463쪽
ηις si ιrrti Libri sententiaram.
Ibrm Cnititus ad iudicium veniens apparebit. In secundi
veros ait locum ubi iudicabit. In verila autem , rasa ectit, quomodoccirporibus coelestibus post iudi eium maloisi eclaritatem dabit t)ro declaratiotie itaque pri mae partis, ponitur ista cothesulio Christus apparens in tota. in humaria, iudicabit vivos, 'ltinos vis tute Diuina.
Quani quidem conclusionem Mag. insinuans, proponit primo Christum secunditi lapinam laominis iudicaturum esse, 'uia Deitas , talis videri non potesta ossea dicit, quod iudicabit in forma homini eglorioia , in qua , bonis, ae mali videbituri iudicabit autet virtute Diuinitatis uni tae. Vnde quod dicitur inierin quod pater ei dedi potesate iudicium facere,' tria filius si initiis est: non est intelligendum, tr4d ex virtute hu manitatis it iudicatu, aetas, vel quod ipsi solus iii mire, α Spiriti sancto illi , tum sit facturus sed quia pie solus in thrma serui iudicans, aio iis, 3 4 malis videbitur secundum quem etiam modum intellio cladum eli,quod pater non iudicabit quenquam, sed in nem potes atem te di silio Addit euana, quod Cliristris apparebit terribilis impiis,iuitis autem mi mS. Etit n. terror malis, di lumen iussis . pinea declarat per simile quod dixerat,nempe, quod sicut laeundum iar ariam serui Christus dicitur iudicaturus, virtute tamen di-Muntati rata etiam virtute Diuinitatis,4 non humanitatis resuscitabit mortuos tamen secundum formam humanam sibi suscitatio mortuorum attribtritur,quia in ea incritum, Q causam nostrae resia trectionis, sic ut etiam hed emptionis cepit, idest passis din, mi esurrectionem, quod auctia Litatibu confirmat. Et hae deprima parte suifutant. x dec aratione uero secundae partis, ponitur ilia alia conclu
V oscit Ioel Propheta vallis Iosaphat st oeus e1 re mi iudicii Quam qui dein Mail insinuans,ponit auiisiit em Delis dicentis Coingregabo omnes gentes, S dcdu
idicituro bicum multis di ei habit in iudicio Porii binia ecte cluὶudicὶS,quia eo ciueie in sortitudine magna, Nivtes a C
464쪽
state saliud latum, scd, de Luna dicuntur obscurati, oromer sui luminis priuationem, sed pi claritare in 1 vita. e , superuenientem. icuntur iam Vltcutes, Caelorum. Au elorum inmeti ex adi iuratione vi torum,non aliis metu amnationis,ue perturbatione pavoris. Posti licitia litteraro, , ante diem itidici sol, de Luna, si silmpa ti latui, vi oste id irata oritate loelis dicentis. sol minue: tetur in reiichris δε Lunam in singuine antecitiam veniat die tramini maginis. horribilis. Et hae de secunda parte susticiant. Pro declara iove autem terPix parcas,pomtur ista inclusio Cetili luminaria facta mundi innou ita ne, ertine minc sunt, lucidiora. Quam quidem conclusiton Mag. ponens, dicit, ut post tu dictu facta in nouauone tandi, Coeli tum iuria maiorem clarita term recipietit, quod auctoritate Asaiu probat Eric. rti tune lux rui , sicut lux Solici dis solis septempliciter Sicut enim omnia Spter peceat um rominis deteriora lacia sunt sata post reparatio nem eius omnia ineliorabuntur . Et ii quae auctori rates vi deantur dicere solem, e Lunam cessar intelligendum est, cutantum ad motum, quin beati eorum lumine non ad Eebunt Quis tameta tunc suturus si usus Solis, rumiae. d. ei se ase potes ta men dicis robabiliter, is erit ita decii rem, Si, et sectionem liniuersi,&initiant stationem
laudis . Et hoc de hae distinctione dic uthmur.
465쪽
Quarti Libri Seu leniari vi EXPOSITIO. Connectitur ista quadragesi si a nona distinctio cum
stipetioribus,hunc in naodum Citrii criim Magis ersu periit egerit de pertinentibus adiudicio in generale: hic conseqtienter agit de finali restiuiteratione Diuiditur pra
sens distinctio hi tres partes In quarum prima Magister dis insuit remunerandorum, sciliae bonorum,ac malo tum meri tum In secitnda vero I bdit, saliter iis ni bus insit beatitudinis desidctium. In tertia autem, vltima conse quenter annectit, non omnes aequaliter habere beatitudi- is praemium pro de arationi igitur prima partis, rut re conchitio. Sicut cinita bonorum post iii rumconsit nianda est is gloria, ta malo min miseria Quirinqui lena inclusi ii em Mag. ponens dicit, post id iuuaciuitatem bonoru-.cotti Inandalvi esse in gloria, malorum vero u lioena, scilices boni post itid trium in tot a. mali ς- sci inici a collo bux itur quae pax nens ne is, Ioa ia di iter6m ade diversis par 1 cipant thr. Et haec de priana Pas τε u fluctant. Pro declaratione, ero ieeund a preti , poniri rista alia eon elusio. Conflato intiem hominem naturali x rappetere beatites linem .Quartiri itidem conclutiones 3 3-gia. poniens, quaerat. Quas Nod i attelligendum lit, quod
beati traditicia ponit una qilidena est , quom L localia appe ni Stria dero videtur Mag qtiod omnes sciunt, qua
beatitudinis ratio, nesci utit alnei tibi ii Ratio e uiris bra titudini non ei habere quod delectat, sed habete, lus 2 Gm 6 vult, &nihil mali velle, quod auctoritatibus Pimpa Post α quarit, Vtrum intea holios iii sal citi Dc P xxx Fn stat, Et, pondet, quod non, saltem de re ad beatitudine re, sed in modo cognoscio uisi alii: Petntia. Et hae e de secunda parte susticiant. Pro declar xio' ne aurem tm1ae partis, ponitur a eo, elutio. In Regi 'C lo Jm , non estoninino equali. beatitudo eieci. D H Maz M g. infirmans, quχrit. Vtrum disserentes kMD
466쪽
Vjdentium aequale sit gaudiuiri. Et respondet prit Mae. iniud is non tanten erit beatitudo aequalitiqltae non soli inii Gaudio, scd etiam in eo gnitione consistit. Alio modo te- spmadet, quod aequale erat gaudiuin , quo ad omnia, deo ibus gaudendum eit, nytamen quo id modum gairdendi, nec quoad intelisionem astectionum gaudentium. 1 stea in fina dicit, quod ire dubio beatitudo Sanctoruine rit maior pestiudicium, qui true, nus a maius erit gaudio, di persectior erit cognitio, qtio probat auctoritate Aug. ut haec de hac distinctione dicta sint satis.
C Onnectitur illa quinquas euma, cultima distinoi.
467쪽
bla illet Ieternu nat, an damna i ta ab aut lacultatempe eandi. In secunda cro an sciant ea, quae agitatur in hoc mulido. In tertia autem, vltima detor'minat, at Salaesti in Coelo, videant damnatorum pinnam in inferno Pro decla xatione igitur primi partis, ponitur ista conclusio Mala Voluntas damnatoriana, prout existit extra mere ui statui, est pena, non chil pa, lues peceat tria. Quam quidem cottia eiu uonem Magister Disinuans, quaerit, Virum verum sit, quod dicit Aug. nempe, qltod in malis, & dam ratis non sittacultas peccatadi, stiri tam et cluatin ιte41abeat hi malam volat itatem. Et resipondet secunduli quosdam, qtia illa maia via tantas non est culpa, liediona secundititi ilicis veroe metitia, sed per eam uilia demeren tu quia, in limi inflatu dente rendi Magi iter at tem priniam opinionem ap probat,scilice quis dialis voluntas sep ia: qttia sicut cedit botiis ad gloriam quod nόri possitiit habere alan volu tatcm: te mauis in stiam, quod ion possunt habere bonam voluntatem Postea quaerat, elidi mali dicuntur esse iii tenebris interioribus . Et respcindet, quod hoei o di citur,quia penitus erut evelis sol visione Dei, tum p p niastiam uolutatatis, tum propret oblitrionem Dei, qu mineis causabit grauitas tormentorum Anteiudicium tam εnor am profundas poenas patientur, seu post iudicium-Et haec de prima parte sumet alit Pro declaratione uerbie cui dae partis, ponitur ista alia conclusio. Damnati, qui in
i fer o tormenta paliut,tur, non recognoueunt ea, qu et imund aguntur. Quam quidem concilitionem Magi sis
p Cns, quaerit. Vtrum damnati eranoseunt ea, mundis aguntur. Et respondet,quod non , habetitia ς' aliqv mcitram de suis notis quando non uident eos ste xi tormς Uis,nec in gloria cum beatis. Vbi etiam in id: zzxiubdit, quod animae Deorporibus separatae, silmi se poralibus polluiu detineri ad pionam,in ponit cXemi RMέος diuite damnato. ualiterat item in liuelligeiada dedi
par is, polli Jur ista conclutio. Beati in xl ab I De c. 'passione
468쪽
es apti libri Sent. Ten. pl. . i
i assione videntdas altum N O um Ovanientii Jn inferno.Quam stridem o clusiotiem Magister insinuans quaerit i liqui sint in inserito, tutum tin gloria se vicissina. minu uidearit. Et responder, doti an Le iudicium si malos, hali bolaos uident; post iudicium uer in- 'idni boni malos uidet, in in non convcrio Postea quar-rie, quomodo bolii possint sidere damnatos absque mini-paisione . Et respondet, quod hoc ideo piliquia toluntas eo rari persecta esse, con Minis Diuina uesuntati,is uia. stitiae Deinde. quaerit. V rtim ex hoc, quod sancti uident damna tortrmpα1ras, eorit ilo latinii Iuato, uel gaudia
di in au ebitur , quod plurabiis auctoritati uis eoni1rinat. V imis agi iter epilogati quae incerat,d 1 m operi iis ponit. Et Exeste hae tritima dii filictione dic a sint satis ἀlaudem omnipotentis Dei clui tinus,&,nua eli.
469쪽
in quibus Magister Sciatem rumnon tenetur communiter
Rim 3, iudwliaritas, ut diligimus Dcti.&ia Oxi in in, Detis est'. i. Spi itus sanctus, H quod charitas, quae si autor Dei , proximi, eiqn est aliquid creatiim Distic.
secunia , quod nolriina nutrieralia dicta, de eo dieuntur Altim priuatiue, uel licenomina Humeras a ri iuue, Trinitas, n5 dicunt pota dem,sed priuatio Dei tantum Diti. 24. o Si dilii clatera Tettiis , 'uod imile, Maequale similite, dicuntur de Di ptruatiue i istinet.3 .cap. Hoc idem. Quarsi, quod Deus semper potest sui eqn id aliquando' itu est,tali strieqtii uolui G& scit qui itid scivit. st, .car. Praeterea lini sese .
DRinad, liiisd Angeli non nieruelyn beatitu clit rem pera gratiam sibi datam, ed quod praemium iraeeo sti rarum S possea meruefutat per obsequia fideli 'ubita, vel quὀd Angelis premium p ieessitis mer isset pectu pro nati suum italis trabet subsedui. .e Vlt. Hic quaeri sistet. Secundo, a thd Anges se mee toresspectu, foemii essenti dis,&Iarapse prentio proficiunt, I iue ad ilicium. Di si1 n. D. Q Preterea illud.
470쪽
b, quod Cluilita est Spiritii transti illa istisma qualitares informat atqite ni itit Cat. Di illi'. 1 cap. Cum ergo dicitur.
ΡRimo,' tu , sacramenta letalia non iustificibane, etiat eun fido,N leuotione fierent. Distincti I. cap. 1a
secundo, rihil liomo sine me io videbat Deum ante peccatuiti bi isti iaci eadem. cap. Triplici rertio 'uddeirettncilio non consereb at gratiam adiei. operandum, sed solum ad dimitterula peccata valebat, similiterne virtutes, id auganeutum conferebat. Dist.
rtia to, quod prauuli ante octauun diem morte te im circui,ei lite Libani, Qquisd causa necessitatis poterant ante citerincidi Distinet ea d. cap. si uer4 Quirito, ciliod ludedain aeramenta nega a legi , institutas inti re 11 tum tantstan, ring monium Distis a. p. r. Iam ad sacram. Sext.