장음표시 사용
731쪽
in quocunque casu mali, dum tamen o fiat per modum e Sli-lucionis generalis et non sit contra legem di unam vel naturalem, concilium Potest auferre e XΘeucionem Pape e quo potest Obligare eum ad obediendum suis decretis. Et ulterius sequitur, quod inlati casu reformacionis generalis et papa legitime residente et residente concilium non solum habet illinire et determinare, id e St, non solum habet potestatem approbandi et reprobandi avetori-lative ea, que pertinent ad reformacionem, Verum est iam habet polestalem committendi probastionem sentencie, cui Vult, que Sunt approbata et reprobata. Quod est manifeste contra quartam SSer-cionem, quoniam' et iste articulus potest contingere docidendus in re tormacione generali, utrum Sit melius, an quod Papa proferalilii linitivam sentenciam Oncilii, an quod alius, quem Concilium ad hoc deputaVit, proferat, maXime ne per hoe, quod est solitus talent Sente Iastiam proferre, Brroget ibi, quod ad ipsum Solum perlinealdilfinire. Preterea quid in casu dubii Quoniam ecclesia habet e Xe-custionem ima carente pastore ne dubitatur, quin papa depOSilo, quod eciam in superiori casu continetur, ipsa habet Xeducionem et clam ibi onstaret papam esse illegitimatum, Similiter eciam haberet Xeeueionem; verum quid in casu dubii Dubitatur enim, utrum papa sit illegitimatus vel non. Et sunt aliqui, qui volunt hostprobare contra eum, et aliqui, qui volunt eum defendere. Numquid in tali casu concilium seu e clesia habet exestudionem Si dicatur, quod Sic tune quia, cum o Stat, quod non sit Verum, quod papa sit illegitimatus, sequitur, quod eciam extra illos caSus ecclesia habet
e XPeucionem. Si non fune, ecquo casu eum Stat, quod papa sit illegi limatus, equitur, quod in tali a Su nec per Papam nee Per Oncilium poterit provideri ecclesie, quia neuter habet eXeeustionem. Circa probastionem Secunde assercionis dubitatur, quod dicitur, quod papa illegitimatus vel opositus utraque caret, Scilicet iurisdietione et Xeeueione. E isto namque videtur sequi, quod olim Johannes diu ante desiit esse papa, quam esset deposituS. Nam Si illogi limatus idem significat, quod habens in se causa legitimas, propter quas deponi possit, sicut videntur probastiones iste in corre-lario sonare, et Johannos diu ante habuit in se tales causas Sequitur, quod diu ante fui illegitimalus se per consequens diu ante carui liurisdictione et e Xocustione; et iurisdictio et Xecticio et maXime iurisdictio constituit, quia non requiritur ibi ordo. Ergo etc.
732쪽
Item soquitur, quod nihil, tuo in terra geSSit tamquam papa,
valet. Qui enim alias non Si Papa, Si communiter ab omnibus ere lilii Osse papa, qtiamVi non habeat iuri Sdictionem lamen favore publie titilitatis habet Xeelleionem et tenent, que Per eum geruntur; sed hanc autem probaeionem ille, qui Vere fuit papa, postquam os illogili malus nec habet iurisdictionem nec Xoeustionem et perconSOquon non Bleni, que Per eum geruntur. Si Valent, mullo magis valere debent, que geruntur per concilium in quolibet casuel papa legitime presidente ei residente, ecquo Sallem habΡ iurisdietionem, cuius Oppositum innuit Orci et quarta SSercio. Circa lercium correlarium, ubi in fine quod simili modo salvari potest concilium Pisanum, dubitatur, quia nam per Sta non salvatur, set tollitur conssilium Pisanum. Asseritur enim prosenseon dilium habere potestalem ad deponendum Benedictum XIII., sit uit papa, et Per consequens non e S Se depositum, cum tamen fuerit depositus per concilium Pisanum et ho aSserere eS deponere Oncilium Pisanum. Et si dicatur, quod intelligitur ad deponendum, sellisto de faelo quero tunc, quare additur illud si fuit papa, quia, ostiam si non fuit papa, presens concilium habet polesialem ad deponendum isto modo intelligendo, id Si de fael eleelera. Τ)3. Quoniam' losis apostolo Petro prima Petri . parali
Semper osse debemus ad Salisiaclionem omni poscenti radionem
reddere de ea, que est, do fide inde quibusdam satisfacere
Cupiens Super quatuor assercionibuS, quas scolastice adduX in quodam Sermone de Sancto Francisco' coram . . cardinalibus et prolatis aer eone illi in firmamento eorum, quo per ipsum facta Sunt et in eodem sunt perficienda; qui Xinde intellectum fortasse erborum meorum non apientes scandaligali sunt Moliva mee opinionis pro declarae ione dictarum asseret Oniam nune actu nΡΟ-rire intendo cum correctione Sacrosanel ecclesie et presentiSConstanotensis oncilii ipsam representantis. Posui ergo primam dictarum assercionum sub hac forma
733쪽
Gladii spiritualis . . . eX uelonem.' Et supponendo oeclesiam habere huiusmodi potestatem, prout leneo, et ho propter UOSilam doctoreS, qui Oppositum enciunt, et male. Probavi primam partem sic Ecclesia est duratura usque ad consummastionem oculi et infido non deficiet. Ergo inseperabiliter habet alem potestalem. Consequens patet, iii aliter ab ecclesia tela pote Slas septi rari non potest, nisi ipsa ecclesia deficiente in esse. Et antecedens probatur Mathei ultimo et Lue XXII. Ergo prima Par Vera. Socundam ver partem similiter probavi sic: Quoniam ecclesia non habet execudionem huiusmodi potestalis, nisi ea papa carente vel ipso papa illegitimalo aut deposito, cum Xeeuci potestatis fiat per caput multitudinis et non per ipsam multitudinem absoluto elhod de iuro divino, naturali et humano et quemadmodum in Sermone, quam iee dominica Invocavit in loco sessionis diffusius deelaravi, ad quem me remisi. Et ut me ipsum Xponam Intelligo hic per potestatem spiritualis iurisdictionis ipsam Spiritualem pole-Stalem, prout distinguitur a potestate Ordinis sive caraeteris. Et hanc dico virtute quasi aptitudinaliter esse in ecclesia. Per pole- Slalem vero Xecuetonis intelligo eandem potestatem, in quantum est in actu, sive formaliter. Hane ergo potestatem, ut in prefato Θrmone declaravi, dico a Christo fuisse collatam eclesie, deipiendo ecclesiam, prout includit membra cum capilla inseperabiliter et abs luto quoad iurisdictionem, hoc est quasi virtute et aptitudinalem,
per modum Vero actualem et Xeeutivum non abSolute, set in casu esse sancte ecclesie collatam, quando ei licet ecclesia papa care laut papa ipse esset illegitimatus vel depositus. X quibus sequitur, quod, quia reSen Constanssiense concilium papa caret,' habel)Saerum concilium plenariam gladii spiritualis potestatem et eandem Semper habuit post illegitimastionem relati olim domini Jo-hunni a Per consequens, quod presens concilium potuit dictum Johannem elud illegitimatum post fugam eius de telo conditio a papalia deponere, oles et potuit decernenda pro bono talia ecclesie et maxime in materia fidei dolerminare et diffinire, poluit
errores et potest contra fidem ac hereti eos condempnare, eleetiones confirmare, admini Stragiones ecclesiarum concedere e multa osticia alia papalia Xercere, quamquam e racionabilibus ausi hoc
a in toto sive ih II solo quoad lim regoitu in ili Posit uti II solui timuit olim otiannem illegitimatum rodit quoad Benedictum ipsunt.
734쪽
vllimum non videatur Xpedire iuXta apostoli doetrinam dicentis Omnia michi licent, set non Omnia Xpediunt. Secunda vero mea Aseroto fuit Sla: Gladii ... Xecucionem. Τ)Hee do se clara est, quoniam Papa illegiti naulus aut depoSilus ulraquocaret, ut patet in presenti casu de Johanne olim papa et Bene-
Tereia mea assercio fuit Sla: Gladii . . . et non eo casu in concilio generali.' Ista assercio sequitur e prima Secundum iniselloelum ibi datum, quoniam, ut digium St, talom Xecudionem Odelesia non habet nisi ea papa carente aut illegitimalo ipso vel deposito et si ne concilium generale. Si conclusio os fere omnium Sanctorum de pole Stale pap et delesie loquencium, ut palet in eorum de egetis per totum corpus iuris canonici disparsisset similiter omnium doetorum theologorum antiquorum, ut AleXandri
de Halys, saneli Thome ue Aquino, d. Durandi d. Potri de Palude et magistri Hervey, ut patet inspicientibus eorum dicta. Ubi noviter 2 dixi papa legitime residente et residente , propterrestrictionem et modiffissapionem illorum duorum terminorum respeetu usus auctoritatis summi pontificis diXil, quoniam, si papa esse de heros vehementer Suspectu et sive vere, Sive eciam false notorie de heres infamalus, eo tamen hereti eo non XiStente lune, si legitime resideret, quia esset papa, non tamen quoad hod legitime resideret, cum in ali causa non posset AS iudeX, et Solum concilium, quod in diei casu Xeducionem habet similem cognos- condi et eam iudicialiter Xequendi. Simili modo diceretur, si esset papa delenius captivus apud infidelos vel iuriosus fleetus sive demens aut destruetor Oeclesiastice pollicie, quoniam in hoc caSU, Si legitime presideret, quia papa foret, non 8men legitime ΘSideret, quia non posset evicustionem Sui regiminis Xergere, in quo ea Sulconcilium generale sine dubio' exeque ionem habet de noeessariis in fide et moribus delesie providere, ut ex dictis apparet. Et Sidicatur, quid fiet in casu, quot papa nollet sequi deliberastionem et cola Silium Oncilii, respondetur, quod, ubi papa habeat racionabilem causam et moventem ad oe, congilium debet melius videre et deliberare, quod Deus Ortasse eeundo inspirabit, quo retinuit, linterponendo sunt oraciones et ieiunia pro conformitate Voluntatum paue et ostius concilii in uno volito. oque ostimandum St, Spiritum Sanctum, quo Sanel synodus regitur, in huiusmodi casu non
735쪽
Providere. Si vero molivum pape non foret racionabilo et deliberae io constitii foret esse necessaria, concilium iudicium et diffiniet Onem eo casu habere debet et non papa. Et tunc, ut e dictis Dulet, papa ipse non legitime resideret, hiamquam legitime resideret. Ideo proposiei illa de copulato extremo est diligenter On- Sideranda, videlicet papa legitime residente et residente P. Quarta mea a Mergio fuit ista: Gladii ... generale. ' ΙSta prinpOSici Sequitur e prima et tercia SSereionibuS, quoniam, Si Oncilium non habot eXoeucionem potestatis predicte, nisi ecclesia papaearente aut ipso illegitimato vel deposito, Sequitur, quod nec in pSO concilio os diffiniet vel determinacio, eum Sint actus XeculiVi. Hoc doctrina est sanet Thome, e intencione 2 2. q. primB, articulo 4 , ubi habet pro undamento, quod edicio simboli et quoslio ido dotide XOria Sive alia queeunque, que ad Olnm eccle Siam pertinent, ad solam auctoritatem summi pontilicis speetant. Et si dicatur, quod in gesti prime Ephesine Sinodi, perlecto simbolo sinodi ieene, decre ut anela synodus sub anathematis ponti, aliam fidem nudi licere proferre vel eon Seribere vel componere preter disi initivam a sanctis, qui in Nicena congregati sunt spiritu saneto, et idem relleratur in gesti Calcedonensis synodi, Spondet Sanem doetor, quod talis prohibili se eXtendit solum ad Pri Valas perSonaS, quarum non est delerminare de fide. Non enim per huiusmodi sententiam sinodalem ablata est potestas Soquenti Sinodo novam edicionem Simboli facere, non quidem aliam fidem
Continentem, et eandem magis Xpositam propter necessitatem alicuius heresis insurgentis Mullo ergo minus auferri poleSt Summo pontifici, cuius auelori tale sinodus congregatur et eius Sentenciueoni irmatur. Item . sententiarum di. XXIIII. u. . et art. 3. Probatur ei an e intencione, quod olesta pape in eccleSi est Suprema et ipsius solius est disponere, iudicare et sentenciare, ubiectam introducitur dictum irilli Alexandrini epi Scopi . . ., quod
est tale, ut membra maneamus in capite nostro, apostolico throno Romanorum pontifice, a quo nostrum est querere, quid credere, quid tenere debeamus, ipsum Venerantes, ipsum rogante pro omnibus, quoniam ipsius Solius est reprehendere, corrigere, inluere, diSponere, solvere et ligare, loco ipsius, qui ipsum edificavit, et quod suum est, nulli alii plenum, et ipsi soli dedit, cui omnes divino iuro capud inclinant, et primates mundi lamquam ipsi domino
Fin ke, et concili Constanciensis. II. 46
736쪽
Jh0su Christo obsedi l. Et si opponitur, quia Aetuum XV. ' legitur,
quod in concilio generali apostolorum et seniorit m Jerosolimis celebrato propter Observastionem legalium acobus iudica rii' et non Pol rus, quod epistola decreti et dii ii nil ibidem missa fuit nomino apostolorum et seniorum et non pSius Petri, respondetur, quoad primum, quod iudicium acobi non fuit iudieiuna sententie sol approbaeionis, quoniam approba 'it, quod Petria tamquam apud prius dixerat et primo loquens, ut clare ponilur in glossa ordinaria Super eodem passu. Ibi enim Super Verbo illo urgens Petrus dieit glossa Primo Surgens principalis OSSe Solol, SurreXit Petrus am- quam princeps El super Verbo acobi: Ego iudico, dicit odiam fossa, hoc dicit conformans Petro. Ad secundum de epistola missa pro parte conditii et non Petri similiter dicitur, quod illud laetumost, ne ordinata ibidem viderentur altribui homini et ' spiritui Sancto, a quo et in quo congregali fuerunt. Nam ibidem dieitur in principio epistole Visum est spiritui sanet et nobis etc. Unde antiquitus omnia concilia fiebant auctoritate pape Siculis nunc di.
12 per Olum. Et lamen Ordinaciones conciliorum non e nomine solius pape recitabantur ne scribebantur et nomine Omnium, qui
in concilio interfuerunt, quia, ut dicium ost illud attribuebant spiritui sancto, non homini, limia illud ubi sunt duo vel res congregali in nomine meo, ibi sum in medio eorum Mat XVIII cap.'). Et inde est, quod in aetis conciliorum sole dici: Placuit omnibus vel statuit saneta inodus vel aliquid huiusmodi et sic in illo primo concilio, quod auctoritate Petri fuit congregatum Petrus non sibi se spiritui sancto et congregae ioni toti, cuius merito illud, quod diffinitum est, revelatum fuit, attribuebat.' Unde apparet verilas dicte asser-eionis ac omnium linrvin. Ecdictis pro declaracione ampliori iuris, Si recto Sentio, Sequuntur qualuo correlaria Primum est: e consequeneia non alel
Jacobus apostolus iudicavit in concilio apostolorum, ergo in eodem Petrus non iudicavit aut illinivit. Nec valent iste consequencie: Viri inivile surgon in iudidio et condempnabiani generacionem Judeorum ut XII ergo non Christus similiter Apostoli in gene-r9eione sedebunt iudieantos duo stoeim tribus Israel ut XIX ergo non Christus; quoniam illo terminus iudicare' equivoce Sumitur. Nam primo pro iudicio approbaeionis seeundo vero pro iudicio
737쪽
Secundum correlarium si Non sequitur Constitium diffinitet precipit et nomino ipsius in eodem decreta milli et non nomine pape ibidem legitime residentis Drgo non papa Sicut non equitur: Cum audissent apostoli erosolim is, quia Samaria recepit Verbum Dei, miserunt ad eos Petrum et Johannem ergo non Petri auctoritate. Nam alia est missio consilii et doli racionis, alia missio auctoritati S. Tereium Orre larium est: on tenet hoc argumentum Tolum qualibet sua parte est maius ergo potestas eone illi maior est pole- Stat 93pe. Nam latinleeeden esse Verum, quando scilicet quantilas partis dependet a quantilate lodius, Onsequente X istente falso, quando nulla lalis est dependeneia, sicut est potestati pape reSpeclueeelesie vel congilii, quoniam a Christo non ab homine quoad ipsam poteStalem, quamvis quoad correctionem abusus ab ecclesia depen- done iam habeat vel conpilio Simile enim argumentum fieri posset de Christo, quoniam, in quantum homo est, dedit ipsum Deus caput fieri super omnem ecclesiam a per o pars St 9Sius ecleSie, quod tamen onstat non concludere, eum omnis Christi auctoritas, in quantum homo sit, totaliter a Deo ecquo tandem apparet, quodnoque falsum neque fatuum es tenere, quod potestas Xeculiva pape legitime residentis et residentis sit absolute maior potestate concilii goneralis, ut quidam dicunt. Hoc scripserim' sal o semper saniori iudicio et eum correctione melius sapientiS. Ego frater Loon ardus de Floreneia magister ordinis redi-
calorum generali ele. 4. Post' dubia, que movi circa asSΘrcione Supra ScriptaS, Umeas habui sine probaeionibus et deinde circa probastiones earum cum Orre lariis anne X is, nune movebo aliqua ire earundem SSer-cionum et probastionum declaraciones, secundum quod Superi US
descripte sunt. Et primo circa declarastionem, cum dicitur Supponendo, quod ecclesia habeat iurisdictionem, quod eam habet in seperabiliter ex eo, quod nunquam deficiet in fide. Certum est enim, quod Sicut non sequitur Isto habet iidem et abo firmissimam fidem, ergo habet iurisdiction om ita non equitur Iste nunqu3m deficiet in fide se habui iurisdictionem, ergo habet eam in SePern
738쪽
Liliter se quo iuri Sili elio non proprium nec accidens Separabile fidei, si 'ut vi domus in collegiis et universitatibus, que habent iurisdielion ona a sede apostolica, quoniam Separari oles ab eis iurisdietio absque laoe, quod deficiant in id aut desinant ibi esse. Et si dicatur, quod κ)lesta iurisdictionis, quam habet eclesia, non suilsibi collata ab homine et a Christo, eodem modo dicam, quod polosias pape es insΡparabilis ab homine, quod est contra oeundam assercionem puta, Si ista pote Stas, quam habetis delesia luit collata Christo, cum e nullis verbi appareat, quod potestatem contulerit absolute et exestucionem illius potestalis in usu seu sub condistione Videtur, quod asserere hoc St vel determinare, ut superili tetigi, vo propria auctoritate Velle limitare potestatem ecclesie . Item dieitur, quod ex educi potestatis fit per caput mulli ludinis o non per ipsam multitudinem absolute de iuro divino naturali set humano constat non esse Verum prius de iure divino, quia Secundum legem Moisi tempore iudicum in veteri testamonio aliquando populus per se iudicabal et exequebatur, sicut Daniel in . de Susanna, quod mullitudo redidit illis senioribus et condempnaverunt eam ad mortem me potest intelligi, quod illi seniores condempnaverunt, quia tune idem fuissent testes et iudices. Similiter de iure naturali, quia in multitudine libera naturaliter nullus fit dominus sive reX, nisi quem multitudo ibi constituit per eonsensum. Si orgo multitudo nollet in aliquem consentire, et per Se regere, Sicut est in civitatibus popularibus, constat, quod iurisdicti esset in populo et similiter Xeeueio Sentenete, que est in operct. De iure Vero humano, quod non Semper fiat per caput multitudinis, mani- se Stum est, sicut pale de collegiis habentibus iurisdictionem, ubi non es caput, nisi est de collegio et de pluribus iudicibus coniunctim
Ilem quia dicitur, quod presens concilium potuit olim Johannem volui illegitimalum post fugam a diei conelli a papatu deponere, queritur, numquid dictus Johannes illegitimatus per iugam ipsam nullanis fugam per malam administracionem tueriti. Si per fugam et non ante, sequitur, quod clam Petrus illegitimalus, quando recedenti ei a Roma occurrit Christus dicens: Vado Romam iterum cruei figi e Paulus, quando sumissus fuit a fratribus in porta.
Preterea Johannes, antequam fugeret, habebat iurisdictionem et OX Oelleionem, ergo non Olerat cogi de iure a concilio, ut daret prindurndionem ad cedendum, sicut tunc ab eo petebatur.' Si igitur
739쪽
verisimiliter timens, ne de i ael ad id cogeretur, fugit, qui sane montis diceret eum ex hoc illegitimatum et si videtur, hiod non potuit deponi per concilium. Si vero ante per malam administraeionem erat illegitimatus, equitur, quod non poluit congregare concilium nee tenebantur prolati ad veniendum ad eius odacionem et sic nullius est audiori talis o con ilium, quantum ad istam obedione iam iuxta e Significasti de elee. In declaraeione erei as Sercionis dicitur, quod, ubi papa SSet nolori infamatus do heresi, eo tamen herelisto non XiSlente, rene, quamvis legitime resideret, quia esset papa, non lamen quoad hodlegitime resideret mirum est, quomodo ista flant, simul: Quia X quo non legitime residet, ipse est illegitimatus, et si illegitimatus, caret tam iurisdietione quam Xeeucione, et tamen est papa. Et Sidicatur, quod solum quoad Oe caret selli dei, quoad decidendum oldiffiniendum causas fidei, non quoad alia, videtur, quod non OleSi
hoc dici, quia quoslio fidei sive de heros in papa est preiudicialis
quoad omnia alia Xequenda et ideo Vel est suspensus ipso faelo, quo movetur sibi questi de heresi, vel est merito suspendendus Per cle Siam et per eonSequens quoad omnia erit suspensu in Xocucione, se quod tune area iurisdictione, hoe non possum bene intelligere, quod tamen ponitur in probastione Secunde SSereioni S. Preterea mirum est, quod papa sine culpti sua, sicut bene pote Staceidere, quod absque eulpa sua si ila infamatus, amilla iurisdictionem et e Xoeucionem, et quod ecclesia sive constitium absque aliquo suo facto iniusto acquirat Xopudionem, quam Ille non
habebat, sicut in fine declarabo. Item dicitur, quod, si papa osse deStruelor eclesie Olicie, tunc constitium haberet Xe uelonem et posse providero in fido olinoribus. Quid enim, si aliquis asserat papam esse de Siruetorsem closte poliete, sicut dicebatur de Bonifaeio VIII IJ et Johanne clopo- Silo, quod per simoniam destruebant eclosiasti eam polietam, ipsi
nulem negent, Sissu et alii negabant, asserentes, quod hoc faciebant pro recuperando et conservando statum eclesie et o clysiastico
Policie. Quero, quis erit iudeX Non papa, quia est pars ei
Semper iudicaret pro se. Si oncilium, equitur, quod concilium habet e Xe iacionem, ostiam Si papa non sit destruetor, quia forta SSeiudicabit pro papa. Et si dicatur, quod eo ipso, quod papa insana iliar,
quod sit destruetor, et accusatur do hoc, concilium habet Xeeu Uionem, a PParet, quod valde facile Stiri Varo Papam sua Xelucione.
Item circa illud, quod dicitur, quod, ubi papa abo racionabilem
740쪽
causam, concilium debet meliu deliberare, quero, quis abs hoc iudicare, uirium sit cauSa racionabilis vel non. Quod si sanelus inodus spiritu Sancto regitur, ut ibi diCitur, uapa autem plerumque non bono spiritu regitur, certum est, quod et in si et in quo uti ius alio casu, ubi esset diversitas iudicii et voluntatum inter papam lsinodum, landum esset sentencie Sinodi. Pro declaracione quarte Asercionis adducitur doctrina saneli
Thomo, ubi ponit pro fundamento, quod dicio imboli et quoslio fido otio id exoria' sive alia' quecunque, que ad Diolam ess0lesiam pertinenl ad solam auctoritatem Summi pontificis postlant. Cire hoc fundamentum dubitatur, quia videtur, quod, si hoc est Vertim, Papa nunquam poSset convinci et mullo minus condempnarido heresi, sive agatur de heros iam dampnata, Si V de ea, que debebat de novo dampnari resupponendo, quod Sanctus Petrus non fui maioris auctoritatis, liget fuerit maioris meriti, quam alius quicunque eiu Successor. am, Si e Si aliqua horosis dampnata, illa est dampnata auctoritale summi ponti eis seeundum lio fundamentum se nullus Summus pontife poleste alaetoritale, quam habet, obligare Suesse SSorem ad sic credendum Vel non credendum vel ad aliquid Iaei-Ondum, quia non es maiori nitet Oritalis, iuXla presuppositum. Ergo SueCOSSOr, Si non vult, non lenetur Stare illi condempnagioni, quinymmo pol erit auctorigare et canonigare illam heresim, que prius erat dampnata, et obligare subditos ad tenendum Onm, e quo ad solam suam ueloritatem o spe elat et mullo magis esset hoc dicendum do heresi, que novum aboret Orti m. Proterea additur de edicione imboli et dei crolo primo Ephe- Sine Sinodi, quo perlecto imbolo si nodi leon deero fit sub nathematis pona aliam fidem nulli licere proferre vel conscribere Vel componere preter diffinitam a sanctis, qui ieene Sunt in spiritu Sancto. Ecce, quod non interdieitur conseribere vel proferro alium Simbolum se aliam fidem. Quor igitur numquid o dodrolum obligat papam vel non Si te, tunc igitur omnia concilia fisebant antiquitus auctoritate pape et per consequens papa uelori late Summi pontificatus polos obligare uocessorem et sic non erit ante PoloStati SUCCESSO quante predecessor. X quo eS Obligatus eciam contra Suam Voluntatem et e voluntate predecessoris ad id, ad quod prodecessor non erat obligatus. Si vero non obligat, equitur, quod pote Si conscribere et proferro et predicare aliam iidem et per Con Sequens non poterit convinci vel condempnari do herosi, quia