장음표시 사용
711쪽
B. avisamente de Retornial cluen. 69TniSi obvia luni dolori lor uerit quid donline Deus, reliquuna est, ni Si ut ab- duelli plebibus ab olliscopis et curalis ipsi relati l euiali nudi, inopes et abi cli sub istis fratribus, quodam nomine mendicantibus, Sed re PS honoratis, opulentis et elevatis ne pro arbitri cuncta volventibus iiii Seram agant vita nil Superest, ut fertur, rei huius estis falia prohibeat autem teloriora Deu nec in novarunt eclarum XCOgilacioneni, ut Olim de evangeli elerno corrualeelus aliquis Christianus et R)Postremo animadvertile fratres, domini et do lores prili Ssimi, cur dudum coopiscopi abrasi sunt ab ecclesia, nisi quod alterum Ordinem a prelalis maioribus et minoribus addere et pr accidonialia quedam otii ei essentialibus Christi institutis derogare
VI lobantur. Concludonios sergo dicimus propter hoc ei alia, que brevitate elial OdeSlie ludentes preterimus, quia noe ad singula Pro ProSenii descendor PPOPOSiluna est, quod predicta bulla prina tamquam intolerabilis, deinde volui
locius latus celosiastidi i ordini ter3rchi ei urbativa censenda elabradonda atquΘ OVodnnda iam die Ocione debilarum penarum in eos, qui forsan inpoSlerum illa Se iuvare et abuli re Sumerent. Addimus in aliter eodem Zelo, quo Supra monili, quod inter cetera, qui bii sancto ducente spiritu uerum presens concilium generale providere debet et potest, ordinanda os certa labilis et
SedUrn ΓΟVi Sio, quod maneat inperturbatus ordo ierarchicus et ordo esSentialis ecclesie OpiSCOPΟΓUm e curatoriana, quorum papa OliSSint delenSor, non destitulor, esse debet, ne Subintroeant vineam dominicam vulpecule parvule
deni ollonios sani' Sub Pri Uilogiorum Variorum quasi foliorum et fove
ut intrauiores in Vieio. Et hoc omnia, reverendisSimi patre et domini prestantissimi, i ta sunt sub vestra el lolius huius acri generalis conellii Conflancion Si corrodetone, ut nos per omni Et dicta nostra submillimuS. Denique, reverendissimi patres, ut vobis et omnibus clarius appareat, quid sibi velit ullo latis impetratio et quod diei fratres non in conlenii terminis suis, sed se velint in eorum locum in trudere ociam tamquam principales et non iam Sicut condi illorOS, On- Sideranda est occasio impetracioni ipSius. Verum est enim, quod Parisius anno domini M' CCCC' elavo quidam irale de ordine Minorum, licenciatus in theologia, forsan non uis Solius Ore Sed plurimorum loquon assensu, quasdam in suis Vesperii PropoSicione iosuit, quibus Stalum prelatorum et curatorum poli S Sime
712쪽
supplantare ei penitus in Stabilem reddere nitebatur, sicut ex ipsarii in infras riplo tenore manifeSle con Sl3bil. Qua tamen propo- sic ionos e deliberacione loliti Saere facultatis theologice oportuit ipsum reparare et propo Sicione oppoSita nSSerere palam, Sicula separet in instrumento Super hod Onfodio. Qua deaSion SlOmachali fratres clo ordine Mendistangium ad quandam ad nullae ionem dicto revocastioni sive reparastionis in preiudicium dicti status prolatorum maiorum et minoriam, On Siderantes, quod papam habe-han do ordino Minorum telam bullam ab eo, ins stiis dominis eardinalibus, caulissimis mediis extorserunt. Et quia leno diei instrumenti mullum facit ad propositum nostrum et ad Stabiliendum la-lum curatorum et ad declarastionem intencionis eorum, qui nobis, ne di Xerim, sed prelalis e curalis, quos hee materia specialiter langit, adversantur, ipsum de verbo ad Verbum redietis subscribimus, fidem de hoc sub manu publica, si pus esset, dare parali ele.')3. an noxa ora littera prosen Sabbato ante oculi . EX parte severendissimi patris in Christo P dei gracia Ven- ciensis' opiscopi et de mandalo speciali Omnibus prelatiS, patriarchi S archiepiseoyis, piscopis, abbatibus, electis celerisque in Sacra pagina magistris ae utriusque iuris doctoribus, licencialis, baccalariiS, procuratoribus e principum cuiuscunque eminencie ambaxialoribus, in hoc saero concilio constitutis intimatur, quod die crastina in domo fratrum Minorum hora secunda post meridiem recitabuntur artistuli per reverendissimos et metuendissimos domino magi Siros et odiores, legatos et ambaxialore alme et metuendissime universitatis Parisiensis, dudum iam publicati per eandena contra religiosos Mendicantes, privilegia ab ecclesia habente nec
non contra quo Seianque summos pontifices, alia eisdem pri filegia concedonios. Declarabuntur ostiam articuli contra quoscunque religiOSOS Sive regulares, privilegia in preiudicium ordinariorum obtinenles et impetranisS. Ultra hoc agetur confra magistrum Johannem Parvi damp-nclle memorie eiusdem universitatis filium et contra fauiores ei Se Unco eiuSclem, a Xime contra Johannem dueem urgundie, alias in prodicta universitate de fido suspeetum, ut super hiis ab omnibus habeatur consilium et auXilium.
Sigillum aquila fuit in uisa ora impressa P de Poli γ).
λ Paulus do Curio, estum Octor.
713쪽
4. Responsio' data per Irairos Iolidi alitos oblata eisdem reIormatoribu S. Reverendissimi in Christo patres et domini mellion dissimi Adpetiei Onem, ut fertur, factam e parte universitatis venerabilis studii Parisiensis, qua pelitur, ut per hoc aerum concilium generBlerΘVodetur quedam bulla, quam petentes dicunt surreptivo impetralam, vel alias in se iis re Uerendissimis patribus d. cardinalibus S. . . XtortBm per liquo Mendicantes religioSos, dudum concessam eisdem per felicis recordarioni AleXandrum papam quin-lum, cuius inicium est Regnans in Xcelsis ' etc., finis Datum PisiS' etc., cuius copia Vobi reu patribus dicitur exhibita per dominos legatos universitatis prefale, cum omni reverenes et honore ac determinacione sacrosancti huius Conflandiensis concilii generalis et singulariter vestrum omnium, commiSSarioriam SVPQ riaelo reformaeionis occlesie Romane per sacrum congilium dignis Simo depulatorum, per dicio religiosos '' or linum Mendicanetum humiliter respondetur sub tali forma verborum Et primo dicunt . . . supra dictam ullam nequaquam impetralam fuisse seu extortam surreptivo. secundo quod nec insciis reu patribus in Christo dominis . . . cardinalibus Sullem Pro magna Vel maiori parte ipsorum . . . non Surr live fuit impetrata, quia nec veritate suppressa nec falsilale suggesta. Terei e lenore bulle apparet, quod bulla, sive condempnaei errorum in eadem Condempnatorum do se ilia telorum reu patrum . ardinalium fuit
Secundo dicunt cum proleslacionibus, quibus supra, quod huiUS- modi elicio, salva revereneia polencium, aliquibus videtur sapere fautoriam errorum. Presala pelicio' condempnitur, quia petitur
revocari condempnaeio' errorum o adieceio Penarum contra P Sumontes SSerere aut glosare, defendere vel tenere seu predicare dicio errore A. X quo videretur aliquibus huiusmodi petentes non Omnino osse inmunes ab huiusmodi errorum fautoria.
Terei dicunt, quod prelibata bulla non os intolerabilis primo
e modo condempnacionis nee secundo ex fulmina olono Onnrum gravissimarum et horrendarum nec 3' X adieccione, quod non Ob-
flent apostolica fulula' illud saluberrimum e celeberrimum Sin lutum omnis utriusque soXuS editum quondam in constitio generali, cui dispensative derogare per sodona apostolicam et concilium non
714쪽
os palam deviare nec est auctoritali conciliorum generalium gravo proludicium inferre. Set elicio revocacionis dicio ullo vidulurpalam do rogare et grave re iudieiuna inferre, nedum sed apostoli eo et Romano ecclesie, et eciam concilio generali et sic per consequens deviare. Quarto dicunt, quod dies bulla non est pacis et ordinis iurarchie ocelosio urbaliva nee tirlia pacem Staluum ad invicem et confusione tali ierarchieorum operum et ordinem ierarchicum egel ieno per in directum a re talis maioribus et minoribus, episcopis videlicet et curalis, aufert et subtrahit eorum auctoritalem et oves sibi commissas non ex privilegiis se auctoritate Christi et saluberrima instilustione divina. Ex quibus concluditur, quod diei bulla nullatenus es peninis et celeriter QVoeunda. Polunt autem diei religiosi per dictos d. logatos in medium pro luela contra dictam ullam et per revogacionem ipsius seducta claris odia montis et ostensive probari se offerunt so dicti oligiosi ad respondendum in publiea audiencia coram univerSO Sacro Oncilio generali, si et quando eis per diutum sacrum concilium concedetur, quod instanter supplicant atque Olunt, Ut aerum Oncilium de diglo negocio et ipsum sequentibus plenius informetur. Fin alitor autem addunt pro gelo fidei et conservastionis ordinum prodielorum qualuor videlicet religiosorum, quod inter celera, quibus hoc aerum congilium abo intendere, fiat Ordinacio quedam labilis provisioque se dura, quod maneant inperturbati ordines prodiet Christum in suis conciliis sequentos, pro logius egelosiaSliei Sialus con Servacione et animarum omnium fidelium salute solerteret assiduo laborantes, minus debile et iniuste perquam plure et pluries a divinis officiis perturbati.
715쪽
C. De literari sche ampnum die Stellung
a. De apo et consilii maioritato. )
In ecclesiastica policia duplo reperitur potestas se ilico ordinis et iurisdiecionis, que differunt in mullis et spediatile in hoc, quod
potestas ordinis non inest nisi persone Vore, potestas autem iurisdiecionis inest clam persone fiet si ii collogi vel universi tali. Suprema potestas iurisdiecionis conlinet eminenter omnes alias eiusdem generis potestaleS, PoleSla ordinis non est maior in papa quam in alio quovis episssopo, sed bene potestas iurisdiestionis est Imaior in eo quam in aliquo alio. Papa, cardinatos et alii prelati sunt in virtute lotus clerus el prosentant in effectu totam ecclesiasticam policiam, in qua Sunt divorse potestales, inferiore Superiori subordinata. In hiiS, que concernunt iidem et eius accessoria isti omnos collective representant lotam universitatem fictolium et catholicam Ocelosiam te. Congregaei omnium florum simul in quo eunque facta ae eorum partis, dummodo facta Sit sub nomine generalis concilii no sit clandestina, et significala, ita ut verisimiliter potuerit ad omnium nolle iam pervenire et e causis racionabilibus et cum termino viii ienti et ad loeum doneum, supremam habet iurisdiceionis ecclesiasti eo potestalem. Et si conlingat simul fieri in pluribus locis huiusmodi congregaciones, illa, que plura SuppoSila conlinei, Supremam oblinet potestatem, non obstante, quod facta sit forte per eum, qui non habet auetoritatem convocandi concilium generale, quia, Si conVocacio Seu significastio facta est per modum Supra Seriplum, quomodostumque repΘriatur Congregatum, dummodo sit liberum et lune' racio habeat conuodaeionem Sive Ongrctgnei Ο-nem de se faelam, nichilominus suum ius obtinet ele. Hee potestas inest sibi tamquam universitati non racion alicuius certi suppositi ipsius universi talis, ideo, lico huiusmodi universitati congregale, que appellatur concilium generale, papa sit apud quia principalior PerSona, que Sit in eo, tamen non plus habet vocis in constitio quam alius quicunque minimus de concilio, quia de racione universilalis
716쪽
est, ut in ea eX' ... non e dignitBle aut polestale, et vel ex numero capilum, quo Si disserentes Sunt olori et sensu mani teste, velox et mencium aut merito iudicii sanioris et hoc os in illis univorsitati bus, que a abent Superiorem iudicem, qui potest de latibus dii soronciis cognoscere Polestas pape data est ibi a Deo, pro quanto Petrus constitulit e S ab eo prin PS apoStolorum, quoad potestalem iurisdiecionis tantum et ediam quoad SinguloS, non quoad univorsos Pole Sla concilii data est sibi per testimonium salvatoris nostri, quando ascensurus erat ad patrem, quia tunc proprie, scilicet post morioni Christi, apostoli ceperunt representare univctrSitalem; ante enim ipso vivente Semper erBnt ut Singui Bre perSone acie iam per Spiritum Sanctum confirmata, qui venit in diseipulos non nisi invicem 6ngregatos, et ab apostoli ne Sancti patribus observata, qui Omnes graviores clausas ad iudicium ecclesie reforebant, ac in Super naturali racione comprobat3, nam, quandocunque iit aliquod unum per aggregacionem e mullis initis sive e multis non dopendentibus inesse et conservari ab aliquo uno illius aggregati, tunc periecto aliqua' ' Sive poteSlas, ineSt toti in quBntum e St, unum et si iusdem generis potestas inest et parti vel partibus illius lolitis, illa totius maior eSi quam allevius Sue paritS, quam Vi parte Sin illa potestate sint sibi invicem subordinate, dummodo illud aggre-gntum non enSentur unum per respeelum ad huiusmodi subordinacionem, Sicu Verbi gracia est in concilio congregalo. Licet enim iit subordinali invicem prolati et licet congregentur permapiones vel provincia propter facilitatem conveniendi et noliciam sive fiduciam, quam cenSentur invicem habere, tamen non reddunt voces nisi per capita. Et ideo in quantum ex ipsis constat conssilium, non habetur respoulus ad huiusmodi subordinacionem alias patriarcha Sive primas habere plus de voce quam archiepiscopus et archi- CPi Scopu Plia quam episcopus et episeopia plus quam abbaS, quod non St Verum neque est possibile, nisi maior pars concilii iam quoad numerum quam quoad dignitatem in hoc conveniret. Nam ubi discordarent, cum non sit iudex superior, qui possit de hoc Og-ΠΟSeero, nisi ipsum concilium iterum erit Quomodo concilium debeat de hac disieroneia cognoscere, scilicet an debent fare maiori parti ineundum numerum aut secundum dignitatem et sic erit processus in infinitum ele. Tam Papa quam concilium potest legem condere se in hoc Sol POlesias concilii maior est quam potestas pape, quia concilium
717쪽
potest iudicare papam et eius conStilutione abrog3re, Papa Vero non potos concilium iudicare ne eius decreta tollere, se bene potest contra ea dispensare, nisi sit ei specialiter interdictum. Concilium generale polos e causa papam deponere patet e X causa heresis vere Vel re Sumple. Concilium generale potest eciam sine causa pro libito volun- latis papam deponere. Patet quia potestas constitii superior os ad PRPam et Si eciam Suprema Omnium in celesiastica policia. Ergo est libera et per consequen potest ediam Sine cauS PAPAm movere. ulla est tamen inter homines Superior polestas, que ei delati iudicio iudieare, scilicet an constitium bene fecerit amovendo Sine causa, aut concilio legem imponere, ut non possit nisi cum causa papam deponere. Et ho maXime habent tenere illi, qui ponunt potestatem traditam Petro non fuisse se traditam radione
ecclesie et traditam esse in persona generali congilii, quod representat catholicam ecclesiam, committi autem Pape per OS, qui habent potestalem ab ecclesia. Et de foeundum eos potest per concilium de plenitudine potestatis ad tempus dari et ex empore
Ad Suadendum, quod sacrum concilium, militantem ecclesiam repreSenian S, Si Supra pnseam, pono sub correccione melius dicen-cium et presertim huius flatus sacri concilii huiusmodi conelia SionθS. Prima Onclusio universalis ecclesia militanS, quam Sacrum concilium Opresentat, Si magis necessaria quam papa. Probalur, quia non contingit aliquem Viatorem Salvari Xtra e te Sin m . . . sed multi salvati sunt sine papa . . . Confirmntur . . . quin Papane SSarius propter ecclesiam, qualenus sub uno capite melius
conservetur unitBS dele Sie . . .
Secunda conelusio Eciam est melior quam papa, quia papa Stpropter ecclesiam tamquam propict finem . . . Confirmatur per hoc, quia illud est melius, . . . Cui US COPI UPei Peior . . . Tereia conclusio Ecclesia est dignior quam papa. Probatur ecclesia os sponSa Chri Sli . . . Quarta conclusio. eclosia es honorabilior, . . . quia Chri Slus ecclosiam suam dolavit pene innumerabilibus VirtutibuS, . . . non autem inveniuntur tot virtutes et dona in una perSona Pape.
718쪽
Quinia conclusio Eccle Sia Si forcior et Oloneior, . . . quia seribitur de ea ut XVI), quod pol le inferi non prevalebunt adversus Oam, que Sepe revalent ad 'OPSUS Papam, ubi ' per portas inferisueundum eronimum intelliguntur Vicia et horOSOS . . . Sexta done lusio Ecclesia Si fidelior Seu on Sinn ior, . . . quia donlingit papam hereticare eum fide ΘVinre . . . Septima conclusio Ecclesia St Sapien ior . . . Propter magnam mulli ludinem Saseientum, qui Sunt in Oeel ΘSin . . . Ex premissi igitur equitur conclusio ootava, quod eccleso est supra papam quoad bonitalem, quoad dignitalom . . . Non conclusio Papa, qui instituitur per elegeionem ecclesie vel ius iste gereneium redipi Suam potestatem ab eo lesia ministerialiter . . . EX quo Videtur equi, quod'' illa potestas papalis, que est in papa eluBliter, Semper sit in universali ecclesia habi-lualiter seu Viri inlitor . . . Deeima conelusio Christus, sponsus elesie, dedit sue sponse ecclesie clavos regni celorum cum pluribus aliis donis. Probatur ... X dielis Augustini super Johannem, ubi dicit, quod, quando dictum est Petro Tibi dabo laves regni celorum . . . Petru Universam Significat deleSiam . . . EX quo equitur, quod ecleSia universalis non habet laVΘ . . . R PRPI, Odis Onlr . . . Undecima conclusio Ecclesia alliolica, Suilicienter congregata, potest in multis casibus uti clavibus sibi a Christo collatis et pa93m . . . iudicare, Corrigere et X IISi CRUSI Oponere . . . quia leo eripere gladium de manu furiosi Polestas enim, quam habet . . . ab ecclesia, non es sibi data ab delesia ad ostrusteionem, sed ad edificassionem . . . Duodecima conclusio. Universalis delesia millian S, quam sacrum concilium sufficienter congregatum representat, est Simpliciter loquendo maioris auctoritalis quam apI. Probatur, qui . . . Sacrum constitium potest agere constitue iones et decreta, quibuS non licet pape contravenire . . . Christus illam legem tradidit . . . die s Qui scandaligaverit unum e pusillis istis . . . Xpedit ei, ut suspendatur mola asinaria in collo eius et demergatur in profundo maris. Quid igitur si papa scandaligaret universalem eccle- Sinna et hoc continuaret . . . Nonne venire secundum predictam legem puniendus Ilum aliam omni Christus tradidit, distens: Si oculus tuus scandaligaverit te, proice abs te. Papa autem habet Seut Culu . . . debens sua providelicia fidem et Sancto more con-
719쪽
Servare. Si ergo hoc non facit, venit puniendus secundum dictam legem. X remiSSi . . . potest elici . . ., quod non St hereticum, ymmo Verum et atholicum, quod in mullis sit sacrum concilium Supra Papam, quinymmo dicere oppositum Uidetur 9ericulosum, cum ultimatum refugium est lesie in arduis et grandibus, concernentibus iidem e statum ecclesie fuerunt iudiei non pasee, sed iudicia generalium conciliorum te.
1 quatuor asserciones posito et publicato in sermone beati traneis L per Ioneralem ordinis troilleatorum in eo ne illo Constanetonsi Prima Gladii' spiritualis suprema potestas residet in eclesia militanti in seperabiliter quoad iurisdietionem, separabiliter Vero
Secunda Gladii spiritualis suprema potestas est in Papa SepnrR-biliter tam quoad iurisdictionem quam quoad Xeculionem.')Tereia: Gladii spiritualis suprema potesta est in papa legi' lime prosi dente et residente totalitor quoad execucionem talis gladii, et nullomodo in concilio generali. Quarta: Gladii spiritualis suprema potestas sic est in papa legitime residente et rosidente in eclesia, quod approbanda et reprobanda in eadem solus ipse habet diffinire, et non concilium
2. Circa assercione premissa moventur aliqua dubia atque petitur amicabiliter, ut arum a SSertor BSyonil Oat. Et primo circa primam et secundam queritur: Utrum ista Suprema polostas Sit eodem numero iniseclesia militante et in papa vel diverso Si eodem, quomodo potest esse in diversis subioetis adequale et non solum diversis, nam eciam aliquando contrariis ac intendentibus eodem tempore penitus contraria . . . Si Sunt diverSe, tunc vel tantum numero differunt vel eiam specie. Si innitim numero, Sequitur, quod, sicut ecclesia est principalis domina rerum ecclesiasticarum in terra, ita eciam papa es conSequen Papa poterit similiter vendere vel donare aut quomodolibet alienare pro
λὶ Die Thesen in boretis ungenuu oedrueli in Gerson, Opera V, 662.
Finlio Acta concilii Constaticiensis. H. 45
720쪽
libito suo temporaliae omnium MecleSiarum, quod tamen riurisienogant, ii dicitiai, quod Papa non Ole St ea, Per que universalis status ieelosio vel cim mutaretur vel decoloraretur Quod autem ecclesia hod OSSil, nemo, Ut puto, Sane mentis negaret Si oro odiam poei disserunt, quia videlicet una est tamquam polosias domino, alii vero sicut ministri seu administratoris, tunc, sicut domina hab0t potestalem prescribere legem ministro et revoearo administracionem eius, quando vult, ita poterit egetesia iacere de papa: alias non video, quare papa debere dici minister ecclosie, ymmo eque dominus vel magis quam celΘSin. Nec obstat, quod isto minister sit datus esselesie a SponSo Suo Scilicet Chri Sto, quia, e quo
Christus dedit occlesie legem, quam nec ipsi nec alicui de iam ilia
eius licet preterire, permiSit, quod de celeriS, que non Sunt comprehensa in a lege Vel non perte determinata, Sponsa re Seriberes legem tam universali ministro quam particularibus et deler- minaret, prout sibi videretur; nec ulla lege prohibuit, quin posset quemlibet eorum revoeare et substituere alium, Sicut uno a naturare togato, hoe est deiuncto, voluit, quod posset Substituere alium. Preterea si ipse minister polos a Se Gogare et separare huiuS- modi potestatem administrandi sollicet cedendo papatui, multo magis poterit domina ab ipso eam Separare, quia non debet magi esse Papa in potestate Suimet quam celesie, cuius et minister et pars. Preterea, si sunt diverse iste polestales, sive differant numero lantum Sive non tunc vel sunt equales vel inequales sicine qualeS illa,
que est maior est Superior ergo non e S in utroque SVPremn ,
quod non os in utroque plenitudo potesttitis, nisi dicatur, quod in utroque plenitudo sue potestatis, quod nihil est dicere, quia eodem modo in quolibet episeopo et quolibet curato esSet plenitudo pote-
dicere, quia eodem modo in quolibet curato esset plenitudo potestatis. Si ero sunt quales, sequitur, quod Sicut One ilium Ole StSeparare et iurisdietionem et Xecucionem a 393, quemadmodum faelum est ab hoc concilio Constanc tonsi nisi iste asserior velit asserere Johannem non esse depositum sed e SSe adhuc papam, quod non credo), ita papa potest separare a concilio sive ab celeSia et iurisdictionem set Xesti ionem, quod est contra primam SSercionem Preterea nullo tempore uiatisqualos Sin poteStales. Ergo eteon Sequens probatur, quod papa legitime residente et residente, ipse habet et jurisdictionem et Xeeueionem et non concilium, UlVul 3 assercio ipso vero non legitim presidente vel non residente
concilium habet et iurisdictionem et potest papam deponere Vel