장음표시 사용
321쪽
EPIs T. PAVLI Urim omnibus offertur. Si quis tam eius non fuerit particeps, propria culpa hoc euenit, non gratiae illucescentis instar solis toti terrarum orbi. V AB NEGATA IMPIETAα TE, ET MUNDANIS CONCUPIDC E N II S, his verbis duo docet pios,qua volunt esse participes illucentis gratiae. Prius est, quid omittere eos oportet. Posterius, quid facere deceat, quae duo Christianorum hene vivendi regulam conisenent. Porro, ea quae omittere oportet duo-hus generibus complexus est Paulus: Alterum impietas est,alterum mundana concupiscentia. Sub impietate,ut sub genere, omnia commissa peccata, immediate contra Deum collocantur, ut sunt supersti cio,diffidentia, vacuitas timoris Dei &4υ dei idololatria 6 reliqua peccata,quae a uersus primam tabulam committuntur. Sub humanis concupiscentiis ponito ino- hedientiam,iram,conuitia, liteS, emulatio nes, libidines, furta, mendacia 3 alia carenis opera,quae ad Galatas recitantur, Schi breuitatis gratia in generis ambitu contineri intelliguntur. At haec prima par. regulo Christianae vitae est, quam quin illa sue
322쪽
unusquisii sui salutis sit memor, c tan dem euigilat de relinquat mortis opera, nemo seipsum decipiat, qui facit pecca tum, seruus est peccati. Huc pertinet Ful gentissanetissima admonitio dicentis: ROlinquat iniquus cogitationem suam, qua de peccatorum remissione desperat, de se cundum Prophetae dictum, conuertatur ad Dominum, quia multus est ad ignos cendum . In hoc multo, nihil deest,in quod omnipotens misericordia, Z omnipotentia misericors est. Deinde, quid faciendum phs dum uiuunt in hac societate, tribus membris ab luit,quae membra, quia generalia sunt, pro suis speciebus, quae ad
Galatas alijs locis recitantur, collocari tur. SOBRIETAS complectitur omnes virtutes, quae nos ipsos attingunt, ut sunt sobrietas mentis, d vitae modestia, affectus placidi, temperantia S c vide supra in primo capite declarationem huius, cis. IUSTI cIA omnes virtutes, quibus cum proximo agendum est,hoc loco con tinet. PIE T AE porro cultum Dei uni Uersum, ut timorem, fidem, dilectionem, Patientiam,inuocationem,gratiarum actionem etc.sua complectitur latitudine. Obseruata
323쪽
seruandum hac, quam miro compendio vitam Sc mores Christianos complexussit Paulust. Dignus proinde hic locus est, non dico ut aureis literis scribatur,sed potius ut intimis penetralibus cordis inscul-Ptus, perpetuo nostri officη nos admoneat, S ad vitam nostra professione dignam incitet.
IN HOC SEcVLO,hoc addit, quia non satis es uno die aut breui temporea vivere. Vocatio enim nostra sanctam Vitam, eam ci perpetud duraturam requirit. Sequitur fructu pietatis, nimirum vires speratas de creditas videlicet, aeternamheatitudinem Sc quae illi adiuncta sunt bona consequamur,per aduentum saluatoris nostri. Posuit enim metonymia hebraica spem pro rebus speratis. Hic Obserua,conet firmari fidem aduentus Christi ad iudici-Um, resurrectionis mortuorurn Sc vitae aeternae. Haec enim vita contingit per asilentum Christi, quod fieri nequit sine, stirrectione. Temporis circumstantia su iungitur, quae est apparitio gloriae magni Dei, id est, aduentus gloriosus, non humilis, qualis prior aduentus fuit in carnem. Epitheton M AG NI, adiecit, ut non Patrem maiorem Filio doceret, quemadmodum
324쪽
gum inph Arriani sacrilege mentum tu verum vi significaret Christum nostrum, magnum satis ac potentem esse ad promesisses a praestanda,ne quis carnis secutus imagi nationem, de his promissis De dubitaret. Debent enim excludi proistis de causis naturalibus disputationes, quoties salutis nostrae negocium agitur, c statuendum, quod nihil sit impostabile apud eum, qua Omnia ex nihilo condidit. tiare potius submittamus nos verbo Dei, di dicamus cum virgine matre: Fiat nobis secundum Verbum tuum. iii autem iit ille magnus,indicat,cum subiungit E T DALαVATORIS NOSTRI, nam virtim epitheton, videlicet magni Dei δέ salitatoris ad Christum referendum est, nec a Tum consolationis haec epitheta adferunt Ph mentibus. Prius enim monet, quod posJ hic saluator praesi are quod promi serar, ut qui magnu dc omnipotens Deus istat. Posterius docet, quod velit illud
ipsum praestare, quod promiserat. Nam se
nostrum saluatorem esse fatetur. Non er go veniet hic iudeX, damnaturUScreden tes, sed seruaturus, uniuersa incredulorum turba ius in ignem aeternum discedere.
Nodus, quo saluator est saetu i sequitur:
325쪽
EPIST PAULI QUI DEDIT,inquit,SE IPSUM PRON O BIS. Est enim victima factus pro no- his Singula verba singularem Emphasin
habent. Ille magnus Deus dedit non argentum, sed seipsum in mortem, ut sua morte mortis imperium destrueret, idque non pro bene meritis,sed pro nobis ingratis,proditoribus S peccati mancipηS. VOnerandum potius quam scrutandum mysterium Hic conquiescat caro, ac fides nitatur promissis huius seruatoris, ita futurum est, ut quod caro non percipit, spiri tu eo fruatur,per eundem nostrum seruatorem Iesum Christum. Finis sequitur, UT REDI ΜERET Cyc. hic multa ob seruanda sunt. Primum, quod sine morte Christi nulla sit redemtio Secund3,quod non ab uno peccat tantum, sed ab omni iniquitate, id est, ab omni peccato,nimi xum originalia a fluati, magno dc paruo. Nam cum peccatum iniquitas est, vide. nit Ioannes, dc Christus redemit ab omni Iniquitate,sequitur quod soli Christo omnis remissio peccatorum debeatur.Tertio, destruitur hic, Primum error eorum, qui Christum passum solummodo pro origi-ginali peccato docuetunt, nos autem alia debere satisfactionibus, nescio quibus,ab
326쪽
. in V M. Iere Deinde etiam error Papistarum laicconstitatur, qui operibus suis tribuunt honorem Christo debitum, qua re nulla superbia, nech maior, net magis abomi nabilis esse potest. Quarto hic admone mur de fuga peccatorum. Quid tum in dignius lata redemtione esse potest, quam ea spreta peccatis indulgere, quod nihil
aliud est, quam redemtionem Oblatam conspurcare docontemnere. Redemtionis finis sequitur, UT PURGARET SIBI UO UU GV M. Hic redemtionis finis acu leos habet ad sancte sermandam vitam acutissimos. Primum enim purgandi ver hum monet, nequaquam decere, ut nos
qui sanguine precioso Christi purgati sumus a peccato,rursii.no peccatorum so
dibus maculemus, quod nihil aliud est, quam Christi preciosum sanguinem pedi,
hus conculcare, qua re nullum sacrilegium execrabilius esse potest. Deinde ad ditur, SIBI IPSI,significans nos non amplius es e nostri iuris, sed ipsius imperio, cuius sanguine sumus redemti, obnoxios. Quare decet, ut iussa liberatoris nostri ex animo faciamus, excusta iugo seruitutis, quo premebamur sub regno Satanae. Pomro populum peculiarem Ocat, graece si
327쪽
EPIs T. PAVLIgnificantius viqisi riola, eum qui, vides sui dom1m tantum curet, ab ipso Domino enumero aliorum electus est. Non ergo de hei hic populus rebus Domini sui neglectis, alijs populis esse similis, qui ea quae caro domundus suadet, facit potius,quam quae Deo placent. Postremo addit, SE CTATOREM BONORUM,OPERU M. Graeca vo ardentissimum zelum requirit ad praestanda Opera bona. No it que par est esse segnes,sed fervidosac acres ad praestanda quae Deus requirit opera. Obseruanda proinde hoc loco non solum necessitas honorum operum, verum eti an fuga voluntarii peccati. Vbi enim a lis feruor est, ct ardens zelus pietatis, iusti cised sobrietatis, ibi voluntarium pecca tum nullii adesse potest . Nam ubi voluntarium peccatum est, ibi S. sanctus non est . Vbi alit Spiritus sanctus non est, ibi nec fides esse potest. Vbi non est fides,ibi nihil est rectum, nihil Deo placens. Ex his ita que consequitur, nulla pos e adesse bona Opera, ubi Peccatur Voluntarie. Haec igitur alia mente reponenda sunt de fine re demtionis seu regenerationis, quo etiam sponat illa ad Ephes. a. sententia: Gratia vitis seruati Per fidem di hoc non eXVO
328쪽
his, Dei donum est, non ex operibus, nequis glorieriar. Ipsius enim sumus factura, creati in Christo Iesu ad bona opera, quae Praeparauit Deus, ut in ipsis ambulemus Refrenemus igitur voluntatem carnis, Scsubiugemus ipsam magis ac magis im Perio Spiritus, petamus auxilium a Deo contra insidias Diaboli carnis importuni tatem, dc mundi improbam conuersati nem, ne his victi excutiamus fidem, qua amissa, nihil praeter miremam perniciem reliquum est.
Conclusiuncula est superiorum hypothesium, in qua suum Episcopum Scitat Paulus ad seriam diligentiam in ost1cio praestandam. Loquere, id est, doce igna-Uos sanam docvinam. Hortare,scilicet deessides, quos cui siti.
Scilicet non obsequentes dodirinae Scadmonitionibus IHabet enim quilibet, stor tria genera hominum,nimirum gna xos, quos docere oportebit Desides, qui calcaribus urgendi sunt: Inobedientes Sccontumaces, qui sunt seuerius obiurgan-
329쪽
PAVLIdL Hic ergo monetur Episcopus de quili-her Pastor,ut recte secet sermonem Domi irca i' Di,di singulas eius partes recte applicet,ut Omnes fiant, vi stupra dictu in est sani in fi 'd dilectione S patientia. Cum omni im stilai Perio, ideo adiectuis arbitror, ut Episto Pu cogitet, se fungi vice Christi. Quare illisi liqnon decet Episcopum, tanquam priua sui y λ' tuna hominem, segnius aut mollius agere, si φὰψ
i s d tanquam Legatum summi imperato sopost,
ris, cum autoritate omnia, quae requirit uti officium, facere lutessi col
mo te contemnat. Hac huius conclusionis appendice, cum ipsum Titum, tum Cretenses sui mo sinet ostich. Titum quidem, ut agat omnia, siue doceat, siue hortetur, siue obiurger, ut nullus possit eum merito contemnere, A. . nec Propter Vitam, nec propter doctri '
nam,quod fit dum omnia bria grauit e, 6 graui sobrietate sine quibus auto Crit
ritatem intercidere necesse est,quasi con- obti
diuntur Cretenses vero,ut non aspere ne fila ta
que maliciose accipiant obiurgationes, adi, illi verum potius obiurgat emendent se, ac st hali viam redeant, scientes, quod non ipse Coastarum ignominia, sed salus quaeratur. Hic mollis
330쪽
titis, haris quam aris praeficerentur.DO inde, monentur auditores, ut in precio Sehonore habeant eos ministros, qui grauiter c fideliter opus Domini faciunt, in s
lutem commissi sibi gregis Christi.
SVbditi superioribus debitam praestent
obedientiam, omnes, viciis relictis, officia caritatis mutua sibi inuicem exhibeant, memores β quales antea ipsi fuerint, de quales nunc sint ex benignitate Dei. Contentiones sophisticas,ac haereticos admonitos vitent.