장음표시 사용
301쪽
EPIST. PAVLI damnat tradiciones humanas, quibus, altas Euangeli j contaminatur: Ita non pa- Rrrocinarurijs, qui hoc loco vel similibu καi niXi, Omnes ab Ecclesia ceremonias subia i , ii qta volunt. Nam Paulus hic diserte signi ii dis 'ficat, quae mandata hominum improbet, α, Θααρὶ nimirum ea, quae a veritate abducunt, liti δε non ea, quae publici ministerii causa pie illi, constituta sunt. Ipse enim Paulus Corin i Philip pthiis scribens,vult omnia decenter fieri, id darii quod non potest fieri sine externis ritibus 1 Oh,
Iudaei autem dc Papistae volebant traditi, 'pone suas cultum Dei esse, id quod Paulu, liri,d verbum Dei improbat. Nam verus cui lac diu Dei est opus a Deo mandatum,factum ma dice fide, in gloria Dei principaliter. Quod ars iaci autem debeat si e opus a Deo mandatum, Palae a ex eo manifestum est, quod Dominus sua tri avoce pronunciet, frustra se coli mandatis vim his hominum Deinde, quod debeat ex fide cistini fieri, conuincit illa Apostoli sententia: tunaisis hucquid non fit ex fide, est peccatum dati. 8 plItem, Impossibile est placere Deo sine fide. ille riFinis comprobatur Christi tesimonio di feta centis, Matth. . Sic luceat tu uestra coram has auia, hominibus, ut glorificetur pater vester stipa ah, coelestis Esaiae 43. Omnis qui inuocario illo uti limen meum in gloriam meam creau eum, stra a
302쪽
humanae, cum nec verbum Dei haben nec ex fide manant, nec in celebrationem
nominis Dei fiunt principaliter, sed ut i de consequantur pseudochristiani iusticiam, beneflchs Christi, id est, passione morte adeos sacerdotiora regno Christi spretis,quomodo cultus esse poterunt ,ide Philippum in loco de ceremonηs.
Omnia quidem munda mundis,sed polutis Scinfidelibus nishil est mundum.
Hac sententia iugulat traditiones'. manas de cibis S aliis rebus externis, as Orens in his Christianam libertatem. Significat. n. non solum hac sententia subi trum s. discrimen ciborum, quod erat inveteri testamento, verum etiam, quod Christiani huiusmodi obseruationibus,si De veteribus siue nouis, non debeant gra Uari. Hic primum obseruandum est,quod ad fidelem ministrum verbi pertineat ii hertatem Christianam tueri, di propter has causas, quarum Prima est, ne laqueus seruitutis inhciatur conscientiis, quemad modum in Papatu sactum videmus, ubi prauius peccatum Putabatur vesci carni
303쪽
hus die veneris, quam ullum praecepitini Dei violare. Secunda, ut puritas doctri nae sanae his sordibus non contaminetur. Tertia,ut his naeuis omisiis, homines se exerceant an vera pietate, Zooperibus a Deo mandatis. Plura de hac re lege in Locis Philippi Praeterea perstringuntur hic R manenses, qui hoc Pauli dictum contem nentes, numerunt plures traditiones in Ecclesiam, quam unquam habuerunt inveteri testamento Iudaei. Sed quid dicemus ad scripturam, quae alia animalia immunda, alia munda pronunciat esse 'M spondeo,Dominus vidit cuncta quae fecerat, Scerant valde bona. Ergo naturas ct substantia rerum scriptura non pronunt ciat immundas. Quare de usu ea,quae de mundis S immundis dicuntur,intelligen da sunt, ut munda dicuntur, quorum V sus fuit concessus, immunda vero, quo rum usus ad tempus erat interdictus. Huc facit Augustini sententia, qui hunc Pauli locum ita explicat, Omnia inqui' ens munda mundis, secundum naturam, in qua creata sunt, non tamen omnia secundum significationem munda primo Populo Iudaeorum. Nec nobis omnia Vel
Propter salutem corporis,Vel propx
304쪽
AD IΤVΜ. suetudinem humanae societatis, apta sunt, sed cum sua cuic redduntur,ac natura Iem ordinem seruant, omnia munda sunt mundis. Immundis autem e infidelibus nihil est mundum,haec AugustinUS: PO ro, vi mundos Paulus vocat purificatos fide, id est, credentes: Ita immundosaP- Pellat omnes, qui adhuc in suis peccatis haerent, vivunt impie, sine vera fide in
Christum. Hic obseruadum,quod quemadmodum vis rerum piis S fidelibus concessus est,ac purus: Ita impiis immunda sunt, non quidem natura ut dictum est sed attactuis usu impurorum, qui
creaturas Dei bonas contaminant. Patet etiam hinc, quanta iniuria fiat creaturis
Dei ab omnibus hostibus fidei in mundo. Illae creatae sunt,ut serviant ph in gloriam Dei,iam rapiuntur ab impiis, vi ipsorum
Causam cur immundos infideles proiiunciat,addit Mens quidem inquinata est errore, dum fide vacui non intelligunt quis sit verus cultus Dei, putantes cultum Dei consistere in externis ritibus d ceremo
305쪽
EPIs T. PAVLIniis. Conscientia vero inquinata est iudicio falso, dum videlicet se es alios dam nant,aut excusant seu iustificant propter usum rerum, non intelligentes Christianam libertatem, sed κακοὶ κλta quadam Mosaica inuehentes delectum ciborum, calia, a quibus Christiani sunt liberi, Colossis Obseruandum lac hoc loco est, quod nihil sit purum homini, nisi mens Scd conscientia prius si ni purae, quantum uis splendeant externaopera.
Deum confitentur se scire, sed factis negant, cum stat ab os minabiles, Mim morigeri & ad omne opus bonum reprobi.
Anthypophora est,per quam a posteriori seu a fructu, quales nam sint illi gloriosuli, ostendit, dc est firma demonstratio in theologia. Quorumcuni opera sunt impia Sc sacrilega, illi quot sunt impii de sacrilegi Deum ignorantes. Sed opera se ductorum istorum, qui volunt Christi nam libertatem traditionibus hominum conspurcare dc infringere, sunt impia de sacrilega, ergo illi quo sunt impii dei quantumuis magno spiritu gloriantur se Deum scire, eum p colere minor
306쪽
enumeratione prohatur,sunt enim inquit, abominabiles, nobedientes, S ad omne Opus bonum reprobi.Abominabiles qui dem,quia Deus eos abominatur tanquam
Ophanos de foedos.Hoc probatur sequenti membro, quia sunt inobedientes, ut qui verbo Dei per ministros Euangelii prola
to non obtemperent. Hoc ruxsus proba tur tertio membro,quia ad omne opus honum sunt reprobi. Hinc primum obseruandum est, quod non ex verbis, non X multarum rerum scientia iudicandum sit
de pietate hominis, sed ex recta vita A phs moribus, quae pietatis, quae in mente est, indicia sunt, iuxta illud Ioannis: Qui sa-cit iusticiam iustus est. Item, Non potest
arbor bona fructus malos facere. Quemadmodum enim fides scaturigo est, unde manat vitae innocentia dc studium pietatis Sehonestatis: Ita infidelitas est cameri na omnium scelerum S flagitiorum. De inde obseruandum, quo in loco Deus omnes,qui suo verbo non credunt,3 iuxta
illudio iunt, habeat,nimirum quod eos tanc, prophanos dosordissimos abominetur,donec resipiscant, dc illorii corda puri ficentur fide. Non enim vult mortem peccatoris, sed ut conuertature vivat Te
307쪽
EPIST. PAVLIlso, admoneant haec singulos, praesertim ministros verbi,haec grauissima Pauli sententia, fidem, quam verbis docent, vita Semoribus exprimere, ne cum his seductori-hus audiant abominabiles, immorigeri Screprobi, Sc idem ipsis contingat, quod fa-hris arcae Noe, qui cum ath parassentam cam, per quam a diluuio liberati sunt, ipsi in diluuio submersi perierunt.
MEAE V Ni I. EPiscopus ea,quae sanae doctrinae congruant, doceat, singulos sui officii admoneat, nimirum ut ea faciant omnes, quae ipsorum aetas de conditio postulant, sit ipse aliis omnibus probatis typus de exemplar, ne aduersarii habeant, quod, prehendant in doctrina ct moribus, praeiertim cum ipsa gratia Dei omnes ab impietate ad pietatis studium invitet.
308쪽
scopos elegi, quos p reprehendi velit, ostenderat Paulus: Nunc oportune in hoc capite Primum Episcopum sui admonet officii id quod supra tertiam huius Epi stolae propositionem iaci. Deinde per
enumerationem de pia auditorum conuersatione 5 vita, quae decet sanam doctrinam quod nobis est quarta proposi tio disserit , mox Episcopum iubet ut alios, tanquam omnis probitatis typus, praecedat, quod ad tertiam propositio nem retulimus. His omnibus subnectit rationem generalem a causis efficicntibus, finalibus, ubi summam Euangelii, de causas iustificationis miro compendio complectitur. Postremo, breui exhor tatoria conclusione caput hoc secundum claudit.
APITIS, CUM OBSERUM tione doctrinarum.
At tu loquere, quae decent sanam doctrinam
Tertia propositio est huius Epistolae, cuius sensus hic est. Cum sana do, trina sit, quae
309쪽
EPIST. PAVLI quae mentem morbo&labe peccati sanat is liberat, dum promissio Dei praedi catur,d acceptatur fide, par est, ut ea quoque doceas, quae decent hanc sanam doctrinam,eam 3 Ornant. Decet alat, Vt mores vitam ita forment, qui hanc doctrinam recipiunt,ut non solum pietas in mente resideat, verum etiam in mori s resul geat Tu igitur, vi mores di vitam recte instituant singuli, pro decore suae aetatis, sexus d offici j exhortando emcito. Hic duo obserua, Prius, quod non satis sit, si Episcopus tradat recte iustificationis articulum, nisi etiam sedulus sit in doctrina morum. Posterius, quod debeat Episco pus pro suo iure non obtemperantes seu rius castigare . Nam ad legitimam morum institutionem pertinent non solum doctrina, verum etiam correptio docast, gatio in cessantibus.
Senes ut sobri sint, graues, temperantes, sani fide, caritate,
Per enumerationem exponit, quid Mna doctrina in singulorum moribus di vi ta postulet,ac primum enumerat virtute
qus senium pium potissimum ornant,att
hida, das illa' tuli ligniti tilet cantis,
310쪽
eas praecipue commemorat, quarum inpositis viciis, ut plurimum senes obnoxii
esse consueuerunt. Inter has primo loco sobrietatem ponit, quae ebrietati dotemulentiae turpissimo dc non raro in senibus vicio opponitur. Vt enim mente ebrieta te sepita omnia pietatis exercitia, quae in senibus maYime vigere deberent, sepia tur oportet Ita sobrietate vigili j mente, in omnibus rebus honestis facilimum cur sum esse, nemo non latebitur. Secundo loco grauitatem ponit, quam graeci σεμ-vo τα. Vocant, nimirum, cum mores ita
compositi sunt, ut nihil conspiciatur, nisi
quod sapiat seriam quandam ac venerandam grauitatem. Huic virtuti opponitur delira senum multorum leuitas, d morum plusquam iuuenilis incostantia Te tio loco ponit temperantiam, quae graecis ,σωφροσcuo dicitur, de qua vide primum caput. Huic ex aduerso collocantur senum dissicultas, morositas, S illa mentis tem lentia, quae facit vi sene repuerascere, ne dicam stultescere, videantur. Quarto loco vult,ut senes sint sani, id est, puri Sc in tegri in fide erga Deum, caritate erga PrOrimum, c tolerantia, sine qua nec fides nec caritas seruari positat, praesertim cum sene