장음표시 사용
291쪽
traneIs ansam scandali, imo vi veibum Dei male audiat, facit. Quare deceret ut Potius tenuiori cum victu tum vestitu essent contenti,quam ut sinerent religionem isto nomine periclitari.
Graeca vox ο ενο significat amantem hospitum&henignum erga hospites Peregrinos. Cuius benignitatis forma quaedam est amanter hospitio excipere, praesertim domesticos fidei tenuiores.Ηaec virtus magnum fructum adfert ad aedificationem Ecclesiae. Non enim solum tenuiores refocillantur hoc modo Verum etiam aln humanitate illa inuitantur ad s. milem praestandam egenis beneuolant,
In graeco est λαγαθοὶ), id est, aman tem honos, vult enim ut Episcopus bensegne complectatur eos, qui pie, honeste de sancte vivunt, ut ipsius benignitate inc, Lentur ad acrius optimarum rerum uodium.
292쪽
Hic rursus Latinus pro specie genus collocauit. Σω p cola enim IuXt Elymoneum significat, qui in omnibus rebus agendis seruat prudentiam, videlicet cum mens nullis cupiditatibus aut affectibus qui ut Plato inquit, in rebus agendis sio , lent esse amentes consiliarii ebria, manet immota. Vnde idem Plailosophus hanc virtutem politicam appellat. Nam qui in
republica vivit sine moderatione affectu iam,cum sibi, tum aliis non raro est exitio. Quare cum Episcopus praecipue illorum saluti costulere debeat, quorum est EpiscoαPUS, non potest hac virtute carere sine in gno Ecclaliae malo. Duplici enim nomine Episcopo utilis est, cum quia illii ipsum in officio continet, ne potius suadentibus il Iis amentibus consiliariis, hoc sit, affectiα' Illi 'm Vrbo Dei quicquam agat in Ecclesia, tum exemplum prodes cum alii
i mentem componunt ad Xemplumipse scopi,videntes quantum sit ornamentumviri mentis sobrietas.
Scilicet chim nemini iniuriam inseren-
293쪽
P Ira ido tum nullius personam praeserendo vel iiiii habendo acceptiorem e priuato affectu ius: Pium pilo εIn cultu Dei Sc pietate debet esse an duus. οσι enim dicitur quasi α ris , id est, pius religionis cultor. Quis enim ab eo pietatem discere Potest, qui ea, quae docet,vita de moribus non exprimit ' lamae Continentem latiuoportet Episcopum esse talem, qui ordition solum in victu sit parcior, sed quili Mae,manibus, oculis, affectibus imperare finire potest. Sic enim hic temperantem poni ij ut
Athanasius, vim graecae vocis exprimens.
Hactenus ostendit Paulus qualem de in ceat esse Episcopum in vita Sinoribu , opes nunc exponit qualem deceat eundem esse iusti in doctrina. Mihi
Tenacem fidelis sermonis se in secundum do strinam.
Haec vocabula penitius intro ς' llud multa continent. Vult Episcopum esse e bihinacem fidelis sermonis,id est,uerbi ore P. h. . prolati, quod verbum fidele vocat, pro Pter eius veritatem dc certitudinem.Vnde Primum obseruandum est, quod tametsi de diuina
294쪽
diuina scriptura venas habeat inrelia fias Tamen oporteat Presbyterum seu pastorem esse in sacra scriptura do strina instructum, adeo ut ei ita firmiter inlis reat, vi nullo modo inde avelli se patiatur. Secundo, requiritur seria consessio docha nae, ut nullis rebus absterreatur, quini iam coram omnibus eam quam corde tonet voce dc vita confiteatur. Cum addit, secundum doctrinam, vult ut doceat auditores,acilli sprodesse studeat. Huc enim pertinet officium Episcopi, ut sanam doctrinam, quae prodest ad aedificationem: doceat, non ut inanibus speculationibus m incumbens proferat tandem abstrusa quo lini ij dam, quae nullum sum habent in exerci ia tio pietatis. Hinc discant ministri verbi,suia esse muneris profectum Ecclesi se sibi commissae quaerere, di non ocium aut volupta te sectari Perstringuntur Praeterea Pur purati illi Episcopi, quorum ath non didi cerunt doctrinam coelestem, Ir didicerut quidem, sed docendi munus commiserunt laruatis quibusdam Papae morionibus, hoc est, monachis.
Vt possit exhortari per doctrinam sanam 5 contradis
295쪽
EPIST. PAVLI centes conuincere. Postquam recte docuit Episcopus, mpus habet duabus rebus, nimirum exhortatione,ut quod didicerunt auditores,ubia exprimant,ne frustra docuisse videatur,d confutatione, ut contradicentes, id est, aduersarios doctrinae conuincat, ne videlicet quod ipse recte docuit, aduersari vel deprauent, vel prorsus sophistica destruant. Vt enim boni pastoris est non solum
oues pascere, verum etiam lupos arcere: Ita Episcopus doctrina sana pascat Ecclesiam, Schoereticos eadem conuincat. γcat autem doctrinam sanam, vel per in tonymiam, quia liberat animum ab erroribus de morbis,videli cet adserentib.mose rem aeternam, vel sanam per metalepsin vocat Uram, nullis humanis doctrinis aut traditionibus Iudaicis inquinatam S
An tithesi seu argumento a contrario declarat, quan cum referat Presbyteros,Vbca ac doctrina esse sinceros.
Vaniloqui int, qui de rebus nihili curiosius disputant, qui ea scrutantur S
296쪽
proponunt auditoribus, quae nem adii ratem alendam,nei,ad mores sormandos faciunt. Hinc discant ministri verbi, om nia quae docent, ita temperare, vi pietati de honestis moribus serviant ad aedificationem. Discant etiam muliebrem garrulitatem in concionibus nisere inutiles ex acvrsas, ct sesquipedalia verba minus secta ri.Simplex est enim veritatis oratio, ut in quit EuripideS.
Mentium sed uetores, maxis me iss,qui sunt ex circumcisione.
Prauae doctrinae fructum potissimum eXpressit hac voce Mens enim seducta a verae Pietatis do strina, mox ruit in super stitionem, unde praecipitatur in Nitium. Monentur ital hic ministri verbi, ne ferant tales deceptores, neue conniueant cum illis in animarum perniciem, Pro quibus mortuus est Christus.
Id est, verbo Domini eos erroris co uincere, Scargutias illorum damnare.
Vt excitet pastores ad vigilantiam 5ediligentiam in arcendis lupis, proponit Pericu
297쪽
EPIs T. PAVLI periculum .Multum esset si de honis agere. tur Sc commodis praesentis vitae, sed nunc j sagitur de aeterni bonis, quibus spoliant tripi seductores eos, quos seducunt in errores isti Hic admoneantur ministri,quod grauissi si me peccent, si aliena negotia sectantes sinant huiusmodi seductores praua doctria ii ina Ecclesiam Christi deuastare tinii
Id est, prophana Sc impia, nihil ad
dificationem facientia. Hic rursus admo Veneantur fidelitatis praestandae in docendo, aliust ne argutias inutiles se stentur,aut traditis titio. nes hominum, relicto verbo Dei. hin
Haec est Diaboli techna,vi lucro pro dabat posito suos seruosdio est, hireticos,ad stre titionuefacicdum officium excitet, solet enim id rialibus machinis uti Diabolus ad uer paniiterdam domum Dei Ambrosius dicit eos tuas duplex lucrum quaesiuisse, pecunias nimi dirum a Iudaeis Pauli doctrinam funditus usa euersam volentibus d praeputium. His Rasimiles nostra aetate sunt omninm Mona visichorum sectae, quae tametsi a se inuicem seruummime distentiant, tamen in hoc conue laenniunt omnes, quod lucrum de honores data
298쪽
quaerant. Verum pius minister sciat nuLlum eis praeclarius lucrum, quam pietatem,piat doctrina plurimas animas Christo lucrifacere.
Dixit quidam ex ipsis prosprius ipsorum Propheta, Crestenses semper mendaces, malae bestiae, uentres pigri, testimonii iam hoc uerum est.
Versus Epimenidis heroicus est, quem in hunc modum licet reddere mutato nu mero cres semper piger est uenter, mala beastis,mendax. In hoc versu tribuit Cretensi hus, vanitatem, stupiditatem, ignauum ocium Sc gulam, quibus viciis ministros verbi omnino obstinere necesse est, si mo do quicquam a se recte geri velint. Obseritandum hic Primum taxandam esse illo rum peruersam opinionem,qui putant ne fas esse sententias e propiaanis scriptori hus adferre in explicatione sacrorum d gmatum. Deinde admonemur de vero usu Ethnicorum scriptorum, nimirum ut serviant sacrae scripturae, tanquam ancilla suae reginae. Quemadmodum enim Aegyptiaca spolia tabernaculo Dei ornando ser uierunt:
299쪽
EPIST. PAVLIuierunt: Ita artes 8c recta Philosophorum diei seritire debent Ecclesiae Christi Set-ilire inquarn,ne quis Philosophorum sententias abhorrentes a pietate adducat ad euertedam sanam doctrinam Aristoteles, qui mundum aeternum suisse disputat, codat Mosi monstranti opificem creationis, modum ordinem.Ιdem iudicium sit de aliis. Sed de hac re diX copiose in enarratione Epistolae ad Colossenses cap.2.
seuere. Secunda proprositio est. Primum o, seruandum, quod pius minister non solum debeat recta docere, sed arguere per tersa docentes. Secundo confutantur hic, qui tantum volunt recta doceri, sine taxatione haereticorum. Hoc enim ut fiat viile est, ad faciendam fidem sanae doctrinae. Deinde admonentur, qui audiunt ibi ca-Uendum esse, ne errorum tenebris incautianti luantur.Modum arguendi addit cum inquit, SEVERE, Graeca vox durius S se iterius arguendos monet haereticos, sed Breuius. On vult Paulus conciones inice ras consumi in declamationibus aduer'
sus haereticos, sed breuiter, quasi abscindiaculastidi
300쪽
1 ita te UT V M. acutas obiurgationes,Vt haeretici contem ni videantur, c indigni itidicentur, cum quibus prolixius sit ageridum.
Vt sint sani in fide, non ais tendentes Iudaicis fabulis.
Quo spectare debeat Episcopi obiu
patio monet. Primum, ut sint sani in fide. Deinde, ut fugiat fabulas Iudaicas. Fabia Ias hic vocat nugas,quas uoluerunt Iudaei Iniscere cum puro Euangelio Christi, Si tametsi ritus illi Iudaici de cibis S purgationibus, suo tempore sic ad aduentum Christi fuerunt quaedam externa paeda' gogia a Deo praescripta, tamen postquam politia Mosis per Christum sublata est, Octe fabulosum c nugatorium dicitur, quicquid inde adsertur ad obscurandam veritatem Euangelii.
Et mandatis hominum auerssantium ueritatem.
Epexegesis est. Nam quid per fabulas
intelligat,interpretatur.Hic obseruandum
est, quod puritas ct sanitas doctrins Christianae non potest stare cum traditionibus hominum. Verum hic rursus obseruandum est quὀd quemadmodum hic locus