장음표시 사용
11쪽
R. P. PETRUS IBA DENEAra in Catalogo Scriptorum
LV povicu Pontanus, natione in-hpanus, patria Pincianus, ab ipsisincvnabulis factus, atque educatus videtur ad piet atem. Societatem nostram expetiuit annum
'gens xx atque adimissus est ano salutis Μ.D. LXX v. cum iam philosophicis disciplini esset instructus, duos annos in sacra Theologia utiliter posuisset. Deinde prosecutus es studialiteraruia ibi quibus longo post seinteruallo condiscipulos omnes reliquit, propter ardorem animi, ingenium axq; acre iudicium Itaque Aristoxe lis cursum ut canis docem do consecit i& saeram etiamTheologiam professiis est aeute,grauiter, erudite. Sed cum non minus Vitae integritate, aς religione quam ingenio, atque do ina excellat,31 gistri Novitioriam, atque Rectoris partes Ludovico saepὸ mandata sunt, easque peregregi obluit sed tui, ': polim nulla valetudine, qua semperl
12쪽
pere ili atur, coactus est interru 3pre& gubernandi,&docendi elirsim, Manimum ad ea scribenda transferre quae longo usu, as i-lduanie ditatione, perpetua sin mortificat mel didicit, non tam e aliorum libris hausi, quam in se ipse expertus est. Scripsit materna
scripsit praeterea insigne voIumen, i titi
llus est IIispanic Gaia, ituri, latine v xl
Tres item tomos de perfectione piritali Hispanice, qui Deo fauentela in propediem se.
13쪽
pendiaria quaedam stimitia retrum omnium, quae ad vitam spiritualem pertinent; ad utramque eius partem vitam scilicet Acriv ΑΜ, CONTEΜPLATIVAM, Inmarum Actionibus perfectio nostra consistit. Est etiam Dux quidam SPIRI Tu ALI notam eorum peccatorum, qui malum peccati statu desuriem,&per opera p*niuria seipsos iiistificare contendunt quam eorum, qui omnem diligentiam adhibuerunti ut veram iu- conii merentur; in q*δ αλ raficere Antendente , s immer pergunper tres in las vias,quas P, RG Α ΤΙ - Μ, i Liri, Mi NATIVAM, Ni TIV ΛΜ appellitant, nee adrangularum earum supremum milmen perueniant. Et quoniam Intellectus dux es Vc luntatis, quae ei seipsa est potentia .m Midim Spiritu mentia,q ne perficit Intel-llectum,Fidei mune donisque spiritiis Sanctillustratum,dux est certissimus ominum affectuum, stionumque a voluntate virtutum ha bitibus exornata,promanantiuma uius itaque scientiae summam,siue Epitomen aiulanico tinet luctiber, ut spiritualis perfectionis obtinendae cupidi,in muribus dirigantur, quae ad eam obtinendam praestare oportet, ab ipsis vi tae Acti in Contemplativae nidimentis
14쪽
tyrocmo, usque ad perfectorum in utraquestrium. Quare si TYRO sis in utraqu' ni dum&rationem hic inuenies vacar di scientiae Cooriar Ioma tui ipsiuari libro sci lis motuistientia ritae, miserias tuas meditando iudicium examenque tuarum actionum in stituendo, quo ab omni malo,&imperfecto, 'quod ino est,purgeris. Inuenie etiam qui te'q id peritinet ad ΜοRT FrCATioriεηbriin. ui pnus,rationemque aduersus carnis insul citus pugnandi,& aduersus proprium iudicium, voluntatem,suPprbi imminanem gloriam, acetiam siue pigritiam, de alia bis nulla vitia ;Juae praecipuae sunt recidiuη radices, maximia lue puritatis,quam obtulere desideras,hostes.
mientes hic quoque partem illam eius sciωar, tuae te in eo statu constitutu concernit;incum bendo nimiritae meditando in vivo tib o e Vi r Aa mi isti linia aluatoris nostin an ctorumque eius,ad clarissimas ipsorum virtu-- Mresin itandas:multaque documqint ad silicem
ineudem progressum,praecipuisti magis herediri qualesluntd Charitas, spes, Obedietia, . . ,
15쪽
1pi oueniunt,ta id perfectio pN priam, nunis eandem in proxiiiiis procurandam Et quo
Imam cognitis sui ipsius,propriaeque mortifica itionis studium etia per thia et ad PERFECTOS licet inodo quodam excellentiori, ipsa quo
que meditatio imitatioque Christi Domini
Nostri,eiusque virtutum,& continuatus in eisdem progressus,stinui inuenies supremam, quae
in his omnibuses perfinione quae instar sit Qqfiue cum eam proceisbcontendis assequi; sive, cum alios diriges qui de eadem obtinendaserioqunt.Quamobrem his liber,ut qui
personammatiis diuerserum statuum,i invia virtutis adehinaequaliuDnx esse debet, materias complectetur etiam varias, Winaequalesrdum extollet inter himeas ad altiore perfectionem,quam Aleant assequi Tyrones ivitta suum statum&gradum, licet non altiorem quam possint,&,exb meritis debeant desidera
ire, Mad eam abrare:nisi cum persectio ad id,
quod rarissimum est & extraordinarium altius assurgit,quod solet Deus ex priuilegio singu-'lari suis flectis concedere.omnibus tame expediet,omniist talia lagere, mea statim amplectantur, quae statui, conditioni suae sunt proportionatas contendant verbiae quae illam tollunt,admirantes rariora illasa rvenerantes, quaenon intelligunt, qui non dee runt, qui intelligant, Meis fruantur, an res veri ope m , vitales fiat quintu censeatumdigni uibus tales seu es cor rami. oentur: siquidem malius Domini non est ista breuiata
16쪽
AvCTOR J EC TORI. reuiatas seupotens iis, qui nunc sunt,easdeir gratias,donaque conferre,quae praedece ribus contulit:Nec ulla est anum, quae sit in ea pax boni, grati&que,qua Dei alteri conseris modo illa se ad eam recipiendam disponat per ea media,que diuinus Spiritus suggerit,sicut in huius libri decursi indicabitur. Cuius quidem libri dispositio, ac distribiitio potuisset esse, quam hic insinuabimus,ut scilicet primii ageretur deus, quae ad Tyrones in utraque vita Actiui contemplativa spectarenti Deinde verδ gradus fieret ad ea, quae sunt propria Pr ficientium ;a Omum ad ea, quae Perfector ursed, iis,quae in ingulas virtutes spectar separare tur, revi eam methodum nere,quam in subiecta mox Io-
17쪽
ENTIAE SPIRITUALl S, VAE ERORA I NEHi reliqua vitae C ON TEMPLATIVAE opera, de quibus in hoc libro agitur,
Vplici nomine ait s. Chrysosto- mus,plurimum teneri nos omneS, iii II iudibus euehere ac suspicere San- Sm diu os Patres,qui nos praecesserunt. tum,qu bd exemplo suo novorare docuerint ;tanti facientes orationem, Ut salutisac perfectionis suae spe in ea collocarint: tum qirbd doctrinam dii ectionemqtre a Deo ipso, circa excellentem hanc Virtutem, acceptam,intercidere passi nota sint sed scriptam reliquerint, ut eorum posteris,uai, Mutilitat esset, more parentum,qui suas diuitias thesaurosque filijssu is relinquere cosueuerui. Et,ne soli propria experientiae fiderent, confirmarunt, quae scripta reliquerunt insignibus testimonijs sacrarum litterarum,in quibus huiusimodi thesauri sunt absconditi Nam ingressi illi huius immensi
maris alii tudinem, in quo Veritatum,Virtutu que coelestium gemmae inueniuntur in lucem eas produxerunt. qubae se ipsos, caeteros ditarent,atque exornarent. Ex altistimo verb/uius ma
18쪽
ius marisicientiam quoque spiritus hauserunt' quae viam docet perfectae sanctitatis,N occill-, tiorem,magisque familiarem cum Deo, occlutis eius mysterijs tractationem:propter qua causam appellatur scientia mystica,secretaque siue occulti,quae sensim comparatur actionibus viti cotemplativae,quam S.Bernardus appellauit Lectionem faerorum 'iorum librorum Mediationem diutinorum mysteriorum; orarimem,qua diuina dona a Deo petuntur;& iucunda magnitudinu eius C templati cin qua aItissimae huius scientiae persectio cosistit.cui scientiae excellentiarubreue hic summam ponam, ve omnes ad eam procurandam
alliciamur.Omni enim dubio procul, reliquaS scientias omnes,artesque huius mundi incomparabiIirer excedite quia omnibus illis excelsior est,nobilior, anctior, utilior, delectabili or, durabilioriae finis denique ultimiis, in quo huius vitae beatitudo,ad quam omnes illae diriguntur, onsistiti ALTior est, quia proprium eius obiectum est ipse Deus:&quidquid haec scientia pertractar,versatur circa altissima eius Diuinitatis: humanitatis mysteria: qubd si etiam de nostris miserijs agit, id facit,ut nos ab eis eruat,extollens materiam hanc adaltissimum finem aeterinae nostrae beatitudinis. Ideoque diuinasipientia iubet,ut ipsam audiamusra quoniamserebra inquit, magηis secutura sum mode maurimus, quae vel in terra,vel in caelo esse possunt.
19쪽
Est etiam omnium scientiarum Nora a Lira scias A,quia eius origo&princi um, a quo suam ducit nobilitatem, est spiritus s. qui praecipuus est eius Agister uni cum infusae sapientiae donoe: qui non enii docet, nis, qui nobilitatem habent filiorum Dei, aut qui vis i simul eum eadem doctrina nobilitatem. lcommunicat, ut ita impleatur,quod scriptum
quo fit, ut eminenter appellari possi haec sci entia Samae Tin quia eam addiscentes, sancto . facit,heroicisq; virtutib exornans, ut Sapiens ait stamicos Dei cen tuis,arcta valdein persecta amicitia:ideoque illam appellat e silea ric---ψn quia reliquae stientiae sunt commi raetia peccatoribus qui esse possisne sicut Cherubini propter scientiae plenitudine, qualis fuit Lucifer: sed his scientia constituit seraphino non solum eos illustiando, sed flammando etiam igne charitatis, quaec teste' i 'Mgone Victore 'o penetrat,qub scientes n4p tingit,eda plus diligatiquamitatelligat,magi' struentibus, affectib quam subtilibus ratiocinationibus innitatur. Hinc etiam prouenit,ut eadusit summe UTILI S, eo, quod sit mater ρ--οπbMinam piscin iura misi iter remunt,oam innumeris diuiti)s, valoris lpreti aestimabilis, 3 quamuis piaecipui eius thesauri sint spirituales, quamoprem δ'
alpellari ex commodis tamen,quae spiritu λς s
20쪽
cipitalia etiam plurima valde honorifica,corporique salutaria derivantur: sata ingenti laetitia, quiete,di solatio gaudet.quare qui illa
possidet,pluris mulinea Dcit,ach siser, M. La. ipsam Alatem speciem siue corporis pus chritudinε naponit id rem, O ibus Odresistas nihil admit, iamdiar Wine mi; r- tanquam arenam eximinuis ammin tanquam lutum reputat. Hi ea dit quod eadεkientiat ut Ciss M'. iit, prae omnibus alijs scientijs maxime oblectet i mn eηim hant amar.tudi m os tu istius, nec taedium ιο ictus il- sed tistisi mo audisti.Nam contempla tio ueste s. Gregorio est ipsemet dulcedo, adebaniabilis,ut anima supra seipsam eseuet, eique secreta revelet callestia, ac delicias charitatis,nri,eat de ustandi Et teste Diuo Thona,Contemplationis voluptas tantum excedit omnes reliquas humanas voluptates, quantum ipse spirit emem excessi oritur ei amore Creatoris, excedit omne illud, quod vilis ineaturae amor efficere potest.
Huc accediralia contemplationis excelletis, quod se valde diuturna, diuque duret k 'Fre 'ars enm,quo eligit Maria,ctoptima est, Tritis