장음표시 사용
41쪽
ib.de Orat Gregorius Nyssenus sit conuersatio sermocit 'st, i 'tioque nini nostrae cum Deo, in negotio de olando nostrae saluationis ac perfectionis; miscendo
Deum de scilicet sermo tres cum diuiua Maiestate, nunc Ho' i l verbis externis ore prolatis, tuae Vocatur Ora
eoi loq inm :0Voc φῶ nunc internis solum quae ab ipso spiritu siue mente procedunt; haec dicitur mentis oratio. Non tamen existimandum est huiusmodi colloquium fieri verbis duntaxat; sed complectitur etiam excellentissima interna opera,quae pectant ad vitam coni Cmpilatinam, adi quod in ea est supremum,Vnitionem scilicet γiritus nostri cum Deo conferendo cum eo,& instando, ut ea nobis largiatur: adhibita quoque ex parte nostra omni industria ad ea obtinendi possidenda. Et sicut
manus ad res aliquas capiendas, de opera sua facienda quinque digitos habet icet potissimum eius robur in tribus primis consistat ita anima nostra ad praedictas has actiones, utitur quinque internis sitis facultatibus, sed praecipue tamen tribus spiritualibus, nae moria videlicetiqua rerum recordatiar intellectu, quo easdem cogn'scit; & voluntate, qua vel diligi, vel odio habet: quibus facultatibus dilarati inferiores subseruiunt,vis scilicet imael
nandi qua imagines 8c figuras reru,quae sensibus externis percipiuntur, formamus: quae vis suo quoq; modo seri de illis iudicium; iis appetit sensuu a quibus procediit actus amori diosi sensimili gaudio, e tristitiae; desiderio,&timori,&smilibus alijscosetanei. Qvqomnes
42쪽
DE ORATIONE 3 omnes facultates couenire 1blent in oratione mentis, eleuantes actus suos ad altissimum, supremum obiectu,quod habere possunt, qui est ipse Deus: innitentes praecipuὰ virtutibus, quas Theologicas appellamus:quia respiciunt Deum,qua is est sum niveritas cui propterea sit adhibenda ides; bprema beatitudo, quam debeamus sperare immensa bonitas, quani debeamus diligere;&infinita excellentia,qua adorarς, cui seruire ac obedia e polleat. iam oratio praecipue innititur vivae fidei, riim,quas Deus reuelauit spei certa rerum, quas promisiti& accensa charitati eius Domini,qui eas reuelauit ac promisit, simul cum fermenti desiderio mindem honorandi ac eidε obediendi in omnibus,quae prscipit: ut hac via conscendamus ad videndum, quod credinaus;&possidendum, quod speramus uniendo nos per amorem silmma illi bonitati, quam amamus quod totum plene obtinetur in coelo, quamuis delibari incipiat in terra.
Ex quo apparet,quod ORA Tio ex senten-'L 1. ad.;
tias.Ioan.Damasc.nt ascensus quidam spiritus ea .m ri ad Deum, ad suauia haec iucundaque col S. ι hom. .
loquia cum eo commiscenda,in heroica ista' opera exercenda.Qui astensus bene intelligetur,fietq; recte,si statuamus quis ille sit,qui a-lscendit unde&quo ascendat, per quoS gradus ascendendum ei sitique finem in ascelli sibi praefigere debeat,quidq,iadem eo facere. in I ascendit non est corpus sed spiritus: neoli enim ascensus ipse corporalis est,
43쪽
sed spirituali, nec corporis passibus fit, sed
spiritus, cognitioite videsicei fectu: Co-GNITIO pertinet ad intellectu, illustratum
fide,donisque spiritus saneti, quae illum perfi
ciunt. AFFECTUS pertinet ad voluntatem deuotionis amorisque igne accensam, ali)sopuse dej. Virtutibu , quae illam comitantur, adiutam. itinerib pio Hos ait s. Bonaventura ) esse animae nostra logo iti-- pedes, de qtubus loquitur Daulid chmait, axi theusperfecit pedes meos tanquam cerrinum
i ρε exces diuinprum suorum mysteri riim statuit me, ficut unico tantum pede nec
ambulare quis,nec currere potest, sed utrumque adhibere necesse est, nunc uni nunc alteri innitendo: ita non ascenditur in oratione aut 1bla cognitione, aut solo affectu, sed utroque: nunc scilicet cognoscendo,nunc amando: nam absque cognitiohe non potest esse amor;ab'iamore vesti cognitio clauda erit ac debilis: interdum tamen simul ascendunt pari passu, quiete,&concordia: tunc censentur esse tanquam alae,quas Dauid'ρ -- columba appellat, Isaias vero Hyennas aquila, quibus spiritus in contemplatione eleuatur, volans ad requiem,qua est in coniunetione cum summo bono,quod contemplatur. VIDE ΑΜ v nunc,vndeas quo spiritus ascendat, quem deserat locum, in quem festinet voleto ascendit enim Sterra in Golum, a creaturis ad Creatorem, a se ipso ad Deum, a rebus visibilibus temporalibus,
ad iniit sibiles isterna Ist strahens cogitationem
44쪽
nem affectum ab illi ut eum in has transferat,qub suam ii conuertationm,ut ait Apost Ius, habeat in coelis cum beatis spiritibus,mul- mque magis cum ipse omnium Domino. Et
hoc est quod Hieremias ait e leuauit se superse . hexiens videlicet a seipso,quoad corpus den- ,.suum actiones Meleuando spiritum ad res, qua supra insun sunt, quis suas facultates cum Creatore suo coniungat Quam ob causam
oratio comparatur odorifero fumo ex thure
ascendenti, iuxta illud Dauidis: Dirigatur pala in. oratio meo. ut incensi in on tua , lex myrrha iuxta illud:gqua est ista, qua os erit sciat. s. sicut iurula fumi ex Aromatibu myr/Hethviro siuruit enim thus in ignem coniectum, non totum in altum astendit, sed sibtilior tantum ac delicatior eius pars in fumum conuersa , reliqua magis terrestri crassaque parte in cineres reda*a remanente:itain or tione, ignis diuini amoris corpus ipsummo tificat,sensuumque carnalium actiones, ut so lus spiritus cum suis cogitationibus etibus spiritualibus nubes penetrans, perueniat ad conspectum thronum Dei, quem hado et inoiruuo veritate. Ideoque reipsa - 'potiti squam obis,sensibus, quicorpus d lcunt, dicit, quod Abrasam vixit adluerasti suos expectare hic in crepidine montis cuin amo, ego Opuerilis visu Properatura, postquam ibisaine imis reuenemur a suos. Et quoniam ipsi spiritui graue est talem socium relinquere, solumq; montem ascendere, ideo
45쪽
ille ascensus comparatur etiam myrrhae risero fumo, ii notat perfectis sinam mortificationem, liae orationein recollectissimam
Hoc ipsim adhuc intelligetur clarius ex Mystica illa Iacob; Scala quastansflue terram, cacumen istius raraeebat caelum, iuxta quam acob dormiens corpore,spiritu vigil bat, ct Dominus innitibatur ipsi scala in modum eam sustentantis,ne rueret aut Iaberetur;& suom per eandem endebant . acob ad Din casendebant a Deo ad iam, Et quae inquit s. August.) haec est stata ess,e fecta oratio,quae suis veluti gradibus e terra ascendit ad conspectum Dei viventis; quid est, i acob ad scalae extremitatem dormire, ad eoqi diuinum somnium somniare, nisi te monere, quod si perfecte oras, debeas dormire quoad corporis externor u sensuum a cti nes,earum videlicet pro eo tempore ita oblitus, atque si tantum esses spiritus, diceresque cum sponsa: Iego dornu, cor meum vigilat. Solus enim spiritu, cor ipsim per hanc scalam ascendere debet,reliet corpore dormiete,&ad extremxatem scalae expetrante. Et quid est,Deum cacumini scalae inniti, instar illam sustentantis, nisi te instruere ac docere, quod Deus singulariter assistat orationi tuae, confortans actiones tuas in ea; iuuans' te astendere usis te ad cacumen diuina mitionis, in qua tuus spiritus cum eius spiritu coniungitur ,hus efficitur,
46쪽
Quis D si adhuc nosse desideres, quibus gradibris ad cacumen illud sit ascendendum
lycias,ordinari oscendi per sex actus valde his
roICOS, quonam breuem hic summam proponemus, tanquam fundamentum eorum, quae
moriam in quo eleuandi sunt oculi metis ad intuendam Maiestatem Dei, quocum es locuturus, cogitans esse tibi praesent em,aspicientem quae facis,&quae dicis audi&tem. Quando igitur te adorationem recipas; Π quocunque loco, prant0muis se litario separato, nunquam exillimes te es. solum; sed ver adesse tibi sanctissimam Trinitatem Patrem,&Filium,&Spiritum sanctum cum quibus miscondi sint tibi fermones, quo tantasides vivacitate ac certit inelaturaris que socialis corporis illos ccineres.addenda velo est prina huic aspectu profundissi- quaedam reuerentia, cinterior exterioriae adoratio . Quam diuinae praesentiae memoriam necesse est toto orationis tempore ita consem re,ut omnes tuos in ea actus ad
Desi tanquam praesentem dirigas, ad imitari nem Dauidi dicentis a Meditatio cordis mei in consipectu tuo semper: ostendit enim sua Meditationem 3,rdis missus quos illi contu f
47쪽
*iritium resuinendum, leuandus spiritus est , sicut faciebat Iacob, ad aspiciendum D vi Trinum, unum scalae innixum, eiusque officium, quo porrigit tibi manum, iuvatque per scalae ascendere . I cebit itaque Patrem ite num thtueri tan
iqitiam oncem bonarum cogitationum, quae
rostram nemoriam replent; sua oumipo lientiaessistentem,adeam tranquillandam αὶ distracitionibus, quae illam turbant, libera 'dam. Filium De licebit intueri, tanquam': primum principi Veritatum , qu nostrum' intellectum illustrant; ερ infinita sua sapien-ltia si istentem,ad eum docendum,4 Iiberan-'dum a deceptionibus Merroribus, qui solent
tibi se insinuare ipsum denique' itumst
elum licebit intueri,tanquam primam origi- hem feruentium aflectuum , qui nostram v luntatem accendunr; immensa sua charit teρsistensen, ad eandem voluntaten permo-bendam, S in eius affectibus dirigendam Eta tepiditatibus Mariditatibus, quae molestiam illi adferre solent, liberandam Α, aquaq; auteni harum diuinarum per sarum demisse petere licet perfecitionem eius operis, quod illi attribuitur,m hunc modum. O Pater h-lpreme, imple meam memoriam lan cof-ltationibus, roburque, constantiam in eisi mihi praebe Ofili Dei unigenite, illustra meuintellectum lumine tua ut coelestium verutatu tribueque militestissilium earum sen-
48쪽
L. DE PRAESENT. DEI ET ANGEL. s
sumo Spiritus sanctissime, accende cyr meuferuentibus tuis affectibiis eosque talempei
biae: ne unquam in eis tepescam Amen.
Nix tamen in hoc ipso primo ad magnum
hunc Deum ingressu um,quasi solus esset. 2- spicias; sed vis.Bernardus ait, Angelorum' Hierarchijs stipatum, qui summa reuerentia Cant. eius praesenti assistunt,dicesque cum Davide:
ad te si sanctum tuum. Interdum itaque aspicere Deum poteris,supremis tribus Angenorum Choris stipatum, hi pubου elucent tres praedicti affectus triu diuinaru personaru, ad perfectam habendam oratione Inethronis splendet firmitas memoriar in Deo; In Cheru- binis lux sapientiae; ii seraphinis ardor in ritatis. Interdum aspicies tremorem potestatuna, ut ri emas tu in praesentia aliti Dei, sed magis adhuc in particulari coi hcies oci los , sicut Iacob, 1h Custodes Angelas, ascen dentes&descendentes per scalam: qui,dum scendiit,pr sentant Deo tuas orationes diu sentes suas , ut tus exaudia lituri moxque descendunt ad te,cum felici earum expeditio te. -rbum ergo cortiuιmeleua,ut ait Ecclesia in insi, Praefatione, Mirisereste angelicis illis spiritibus, ora cum eis, iuxta illud eiusdem Praefationis,eum quibino nostras voces ut ad mitti iubeas deprecamur liquidem voces clamores tui, soli, ter se non merentur
49쪽
Angelos ascendere, postea descendere: sic enim insinuat,prius Iacob illos apud se in terra vidisse, ut tu intelligas, faesse re ipsari Veia
illos esse apud te,duit oras te iraque,dum scendis,ascendere;&, ut ascendaS, i uitare,cum
illis itaque collodui licet in ascensu quia tale colloquiu non tu bes it illud, quod habes cum Deo; sed iuuerit potilis, ut ad cacumen usques Aro . . sine defatigatione ascendas, dicesque illis: Angeli Besai ci quorum manibus ascendit fomui Honlisum de orationibus ainqru si
stite mihi oranti, ut oratio mea tanto feruore in coelum ascendat,ne in medio itinere an
ouam stimus euanta aes sed eam namibus is stris aecipite;vestraque obsequia Deo exhibita allegates,eam ponite in igne thuribuli aurei; qui est Christus Dontinus,'ster, ut eius, strisque meritis coniuncta, obtineam quod meis ego non promereor, Asen f Depura intentioseo oblatione. ONorrrv T v s itaque in Dei prisentia,id secundo loco facies,ut in teutionem huius actionis, quam ggrederis, eleues supra omnia terrena, peritura quae-cimque creata, ac supra teipsum, dirigendo illam purὰ rectaque ad ipsum me Deum, qui scalae summitati innixus est solam ipsius gloriam honorem quaerendo, absq, malae Ullius intentionis admixtione, ,etjciendo T,1 . . si pol erit, etiam imperi'e'amrouia,ut ait
50쪽
O Bominatis omisi est minis istinis qui
peruersas huiusmodi intentiones piae lallica-etioni admiscet. MORTIFICANDA ergo est in primis mnis vanicatis admixtio,nieinor quod Christus Dominus noster reprobauerit Pharisaeo
ab hominibis,instruxerit verote,ducens uuaut cum oraueris,intra in cubiculum tuum o clau's. si 'ra Patrem tuum in abfodit ita, ut, quamuis oratio sit publica,intentio sit secreta 'adesoriam ipsius Domini illam audientis. Et si idem ipsa oratio est fumus suauissimus, qui in coelum ascendit,ne illam c*iiundito valnitatis fumo, qui apud Deuhon bene olet, ipsos Angelos fugat,exclcii intellectu,exsi 'Git iniectus, fructusque omnes eoru c risit. MORTI FI est etiam ilitentio. riositatis aut sensualitatis spiritualis,aut pro- μὴ commodi non enim est ad scalae summutatem ascedendum,ut curiose noueris Dei cana,aut eius delitias consequaris,aut quom gnis te ille fauoribus prosequatur nam licet tibi haec omnia communicet Deus, nona men vult,huncesse praecipuum nostrae ascensionis finem,qub illa sit perfecta quodammo-ldo enim qui haec ex principali instituto quaerit, minoris ipsi Deum asit, quam ipse dona,quae quaeritachm tamen illa finita lint,