장음표시 사용
31쪽
nomun ; nec diserte de secundum veritatem confitenteni sanctam gloriosam semper Virginem Mariam Theotocon ' esse hoc est, Dei, param : sed alium esse dicentem Deum ex Deo Patre, alium, qui ex sancta semper Virgine Maria natus est: hunc autem gratia, & proximitate, quam habuit cum De erbo, Deum factiun esse., 3. Neque vero Nestorium ialum, sed & EUTYCHEM mente captum, phantasiam inducentem , negantem autem veram ex sancta semper Virgine, & Dei para Maria incarnationem, hoc est nostram s lutem: nequc confitentem per Omnia consubstantialem Patri secun dum Divinitatem, consubstantialem nobis secundum Humani
. Simili modo & A p oLL I N A R E M ' animicidam seu psychophthoron , dicentem, Domi num nostrum Iesum Christum Filium Dei,& Deum nostrum inmuniem esse , de confiisionem seu pem turbationem superducentem inhumanationi unigeniti Filii Dei'.Sed α omnes, qui idem cum eis ses riunt. Si enim aliqui post hanc nos iram praemonitionem, certo & lia quido id cognoscentibus & com
Deo amantissimis, inventi faeritu posthac in contraria bis opinione esse: hi nullius indulgentiae expe- ni vcniam : Iubemus enim rates tanquam confessos Haereticos competenti animadversioni su jugari. Dat. 128.
Ex eadem collectione Graeca conia itionum Ecclesiasticarii in de quibus si perius ad constitui. iii. sumpta est haec constitutio. In qvibvia libris di-
32쪽
estur militan esse ad Romanum Ponum lius Spiritus Sanctus, his tamen unum com quod non videtur verum esto, sed est naturae nomen quod dicitur D iis,
sumptum, id est,ex ultima consimitione. vel substantia, vel essentia, vel omi ip tentia, vel alia multa, quae substanti Miter non resative de Deo di omnici D. de fiae ad Peir. Dia. i. Tenea. inus igitur Patrem de Filium de Spiritum Sanctium, unum esse naturaliter Deum, neque tamen ipsum Patrem esse qua Filius est neque Filium cste qui Pater est, nec Spiritum sanctum esse qui Pater aut Filius est: una enim est Patris & Filii de suritus sancti essentia quam Graeci ουώαν vocant, in qua non in aliud Pater, aliud Filii ii aliud Spiritus Sanctus, quamvis personaliter sit alnis Pater, alnas Filius, alius Spiritus sanctus: quod nobis maximo in ipso sanctarum Scripturariim initio rimonilr tu ubi Deus dicit, Facitamus hominem ad una em Nisimilitudinem nostram. D.
His onymus in a 0hef. Non baptis amur in nominibus Patris de Filii& Spitaritus sancti, sed in uno nomine quod intelligitur Deus. D. Ambrosius lib. a. δε p. r. In uno nomme baptistari nos oportet, hoc est in nomine Patris & Filii Se Spiritus Sancti. Noli mirari quia dixi unum nomen: ubi est una substantia, una
Divulitas, una maiestas. In epi a D via. Saritans quae habetur m. a. Conc. GeneruL col. 6. . Hanc habemus Carnolicam Apostolicamque traditionem S
dem & confessionem: unam esse substanti Patris& Filii & Spiritus San
Theotocont Ioannes a. PP. um. . . conti LGenerat co . Et ne Donis nus Jesus per honoetificentiam ves gratiam Dei nomen accepisse credatur, sicut Nes. torius sentit iii solius. Veraciter auton ideo ne per phantasma aut aliquo modo non veram sumpsisse carnem credatur ex Virgine, asseruit impius Eutyches. C in
uia. a Nestoriam circ. n. Hoc exacta fidei doctrina ubique praedicat: hoc fui os Patres sensile reperiemus: ita non dubitarunt sacram Virginem Deiparam appellare. 'A rarusiam iuiuentem J In γ . Η'- . P P. ad Ana fac Eutich tis quoquς ignorantia Divinorum bonorum omiuuinde ipso cum sociis denorando iam nomine abdicetur hebetudo qui Deum, Dominumque nostrum Jesum Christum figuram tantum carnis habuisse testatus est, I nostrae veritatem non habuisse Libstantiae... .c possina mi seu Apollinarium animi infitiatorem, animarum corruptorem. Utroque nomine a plerisque appellatur. Apud Sophronium Hierosolymitanum i latum actione ι i. S nori 6. tom. F. ConciL Geserui. col. I 1. Reperio Apollinarium Apollinatis Laodiceni filium fuisse,&uminaque Haereticum. In scriptoribus Ec-c asticis numeratur Apollonius Laod:ccnus a beat 3 Hieronymo. Tamen ab eodem ut Haereticus vituperatur aliis locis.
blisthec. Patr. m. s. DLF3. circ. n. Neque enim manunem carnem Chi istus habuit. M pro animarationali ipse in ea Deus verbum non fuit sicut dormientis Apotilinarii phantasia suspicacia r. Inu em Nam secundum eundem Apollinarem litationabilis&absque
imite &ssensu tali a Salvatoris. Damasus viis. ad Paulin. Antiochen. η πηιι . a. Conci l. Generat. GLI . Contra si quis autem dixerit verbum pro numano
sensu in Domini carne velisitum, hunc Catholica Ecclesia anathematitat. Et con sionem seu perturbationem superducentim inhumanationi unigenti Filii mi J In m. i. Imperator u Iuniataradii, saetaerimus is sinem nominarum ejus m. MadeG co in Larinum a fabano Antere ore Coo Annapolitano fuerunt tra arae. Eiusdem ipsius miracula M passiones, quas carne voluntarie sustinuit, confitemur. D. mentius lib.s. - Eer Transimund cap. ii. Unus atque idem Christus infirmitate humana passionem pertulit, dc miracula benesciorum omnipotentia virtutis Divinae per cit. Hormi uepi . . M saritam Ar Mensem Di pum. Eutyches carnis negans veritatem dc duas naturas in una persona non praedicans, ut Manichaeam Phantasiam Ecclesiis Christi, quemadmodum putavit, uiseri et simili ratione d natur. Hatitur hic voLm D visisti l . . concit. M l. col. I II,
33쪽
politis. CUM Savatorem, & Domi
num omnium Iesum Christum verum Deum nostrum cola mus per omnia, studemus etiam quatenus datum est humanae memti assequi imitari ejus condesce sionem seu demissionem. Etenim cum quosdam invenerimus, morbo atque insania detentos impi
rum Nestorii, & Eutychetis, Dei de sanctae Calliolicae de Apostolicae Ecclesiae hostium, nempe sui detr diabant sanctam gloriosam semper Virginem, uiam Theotocon sive Dei param appellare propriς ,& secundum veritatem: illos festiunavimus, quae sit recta Christian rum fides edocere. Nam hi incur biles cum sint, celantes errorem suum passim circumeunt, sicut di, dicimus de simpliciorum animos exturbant de scandaliciant, ea astruentes, quae sum sanctae Catholicae Ecclesiae contraria. Necessarium igitur esse putavimus, tam Haereti corum vaniloquia & mendacia dissipare, quam omnibus insinuare,
quomogo aut sentiat sancta Dei S: Catholica de Apostolica Ecclesia, aut praedicent sanctissimi ejus Sacerdotes : quos & nos sequuti, manifesta constituimus ea, quae fidei nostrae sunt: non quidem innovaim tes fidem quod abst) sed coas uentes eorum insaniam, qui ea-em cum impiis Haereticis sentiunt. Quod cui dem de nos in nostri imperii primordiis pridem satagentes cunctis secimus manifestum . ινοπολίτα ς. TON He' - δεα-ίω τπ
34쪽
g. i. Credimus itaque inuriunt Deum Patrem omnipotentem,&in unum Dominum Iesum Chri tum Filium Dei,& in Spiritum San- etiam, unam essentiain in tribus hy
postasibus sive subsistentibus per-
nis, adorantes unam Deitatem, unam potestatem,Trinitatem consubstantialem. In ultimis autem diebus confitemur dominum nostrum Iesum Christum unigenitum Dei Filium' ex Deo vero Deum verum, ante secula, & sine tempore ex Patre natum: coaeternum Patri, ex quo omnia, & per quem omnia, qui descendit de coelis, incarnatus
de spiritu Sancto, & sancta glori sa & semper Virmne Maria, & inhumanatus, sue homo factus est,&pa Tis crucem pro nobis sub Pontio Pilato, sepultus est, & resilirexit tertio die. Unius ac ejusdem pasti nes & miracula, quae sponte pertulit in carne, agnoscentes. Non enim alium Deum Uerbum, & alium Christum novimus, sed unum & eundem, constabitantialem Patri secundum Deitatem, & consubstantialem nobis secundumHumanitatem. Ut enim est in Divinitate perseetiis, ita idem ipse & perfectus est in Humanitate.Nam rius secundum hypostasim seu secui dum personam unitatem suscipi. mus,& confitemur: mansit enim Trinitas, de post incarnatum unum ex Trinitate Dei verbum ; neque enim quartae personae adjehionem admittit sancta Trinitas. 3. x. His ita se habentibus, anathematiramus omnem Haeresin, praecipue vero N E s T O R I D M anthropolatram, & qui eadem cum ipso sentiunt, vel fimserrunt, qui dividunt unum Dominum nostri
35쪽
Deum nostrum:& qui non constentiu proprie, de secundum vexiatatem lanctam gloriosam, descia per Virginem Mariam Theot onseu Dei param, id est, Dei matrem: sed qui duos filios dicunt, unam Deo Patre Deum verbum, alterum
ex sancta semper Virgine Deipara Maria, gratiata habitudine, & pr GFi xς, quam cum Deo Verbo
et, natum esse: dc qui negant, nec confitentur Dominum non
trum Iesum Christum Filium Dei,& Deum nostrum incarnatum, &hominem factum & crucifixum, unum esse ex sancta,& c substam tiali Trinitate. Ipse enim solus est coadorandus & conglorificandus Patri & Sancto Spiritui. f. 3. Anathcmatizamus mi per,&EUTYCHET M mente captum, dc qui cum cossentiunt, aut senserunt, qui phantasiam introdi
cunt, negantque veram nativitatem, seu generationem Domini, de Salvatoris nostri IesuChristi ex si Eta Virgine & Dei para,hoc est,nostram salutem: α qui non ςonstentur ipsum consubstanti lem P trisecundum Deitatem, α conse stantialem nobis secundum Hum
. Similiter avtςm path rizamus, de APPO INARIUM psychophthoron, sive animicidam,& qui cum eo suntiunt, vel sensu runt, qui dicunt inanimem, hoc est animae humanae experiem csse D minum nostrum Iesum Christum Filium Dei,& Deum nostrum: Nqui confusionem, aut conturbati ' introducunt, de invehunt in
unigeniti Dei Filii inhumanati nem sive humanitatem: & qm
36쪽
TRINITATE. II stremo, qui eadem cum ipso senserunt, aut ientium. Dat. Id. Ma est, Contant. D. N. I u s T I N I A N. PP. A. III. CONS. 1 I. Scriptum est iii perius Edichim eodem exemplo Epnesiis, item Cisariensibus, item Cyzicenis, Ami denis, Trapctuntiis, Hierosolymitatanis, Apameis, Iustinianopolit nis, Theopolitanis, Augustinis, Tarsensibus, Ancyrenis.
In noIIri Imperii primordiu, sec. f rimas manife tam J Aut constitutione quinta Graeca, aut edicto, de quo in s quenti constitutione. iremtam Dei Filium J Mos cantandi in Ecclesia unisenitum Filium esse verbum Dei, fuit iussu Iustiniam Imperatoris introductus. Nicephor. Oliv. hi KEccus lib. ι . .as. Post Synodum Imperator Troparium, seu Canticum, cuius initium cst, Unigenitos Fiatiui es Verbum Dei , composuit atque eam Ecclesiae inter psallendum usurpamdam tradidit. corpus vertit Tertullian. ις Pι - - νά- ρυις η ιζυαις --, id est, oec ὀν τοῖ φορε τον Κύριον. Cedrenus. 4 Ammis q. J Qui primo damnatus fuit in urbe Roma a Damas , 3c Petro Alexandrino Episcopo, Concilio congregato: dein a Gratiano Valentiniano Se Theodosio A A A. LIC. des . Trinit. lib. tr. cap. xx. Eodem nomine silere Pater & Filius. Lb. vi. Socrates tib. ιι. Apollinaris sectam Eutyches, Dioscorus, Severus sequuti sunt. L. πιι r. C. de Haeretis. Flavianus Leoni N . clx. Tria enim fuere Arethnaris dogmata. Leo Ronianus Episcopus Palemnis Monachis, otioni IN. Gregorius No. et nus προς Κλκύδναν. φ Σύθε ν κατι φυρ υνJ Mς ή μῆρος ἡ φυμ δε ε GHο - Θι Λ ου moedita θαμν. Apud Cyrilium. - is aut femuniuio facta eis Dei ad carnem. Rasticus Dia onus contra A Phalos o. ix.
Praefatio. I. uaereticorum opinio, σ anathema. a. Consessio Catholica.3 ve ed DB liniam. Ne quatuor Conciliis. s. Dilor.
Κι ιι. Phantasma, Phantasiam fictum
VII. Idem Imp. E P I Ρ H A- Ni o sanctissimo, & beatis. simo Archiepiscopo Regiae
hujus urbis, dc Oecumenico Patriarchae . COφη oscBRE volentestium stactitatem ea omnia
37쪽
18 .C O D I C I s L quae ad Ecclesiasticum spectantst,
tum , nccessarium duximus, hisce ad eam uti divinis compendiis, ac per ea manifesta odem facere, quae jam moveri coepta sunt:quanquam& illa eand- cognoscere sumus persuasi. Cum itaque comperissemus quosdam alienos a Sancta Catholica & Apostolica Ecclesia, impiorum Nestorii & Eutychetis se quutos deceptionem, divinum antehac promulgavimus Edictum quod & tua novit Sanctitas in pcrquod Haereticorum furores repta hendimus , ita ut nullo quovis Omnino modo immutaverimus, immutemus , aut praetergressi simuscum, qui nunc usque, coadjuvante
Deo, servatus est, Ecclesiasticum statum quemadmodum de tua novit Sanctitas in sed in omnibus se vato statu unitatis sanctissimarum Ecclesiarum cum ipso SS. Papa veteris Romae, ad quem similia hisce perscripsimus . Nec enim patimur ut quicquam eorum, quae ad Eces sesticum spectant statum, non etiam ad ejusdem referatur Beatitudinem : quum ea sit caput omnium ' sanctissimorum Dei Sacerdotum',vel eo maxime quod, quinties in eis locis Haeretici pullularunt, sententia, & recto judicio illius venerabilis sedis coercitisunt. Ideoque cx praesentibus divinis nostris breviculis sciet tua Sanctitas quae a nobis proposita sunt quam & quibus studio est, pessune interpretari, quae a nobis statuta simi, comprehendetur. i. Pauci quidam infideles alieni a Sancta Dei Catholica &Α-postolica Ecclesia contradicere Iudine ausi sunt adversus ea, quae ab omnibus Sacerdotibus recte obse B. I. Τ I T. I.
38쪽
Vancire, probantur & annunciantur: negantes Dominum nostrum
Iessem Christum unigenitum Filium Dei, & Deum nostrum incar natum ex Spiritu Sancto, & sancta, gloriosa semper Virgine, & Dcipara, & hominem faetiim & cruci fixum, unum esse sanctae, & consubstantialiς Trinitatis, & coadorandum & conglorificandum Patri, S: Sancto Spiritui, consubstantialem Patri secundum Deitatem, consubstantialem nobis eundem secundum Humanitatem: passibilem carne, cundem impastibilem Deitate. Recus antes autem Dominum nostrum Jesum Christum unigenitum Filium Dei, & Deum nostrum fateri, unum cilc sanet. aede consubstantialis Trinitatis, manifeste d prehenduntur impii NEs-T o Rii sequi pravam doctrinam, secundum gratiam eum dicentes Filium Dei, & alium Deum Verbum, & alium Cliris bina dicentcs,
quos anathemate damnamus: eorum etiam dogmata, eos etiam, qui eadem cum ipsis senserunt, aut sentiunt, ut alienos a sancta Dei Catholica de Apostolica Ecclesia. a. Et reverendisti mi sacrorum Monasteriorum Archimai divae sequentes Sanctorum Patrum traditionem ea scilicet fide, ut nihil omnino antehac immutaverint aut hodie immutent, ab eo qui nunc usque, sicuti dictum fuit, o tinet Ecclesiastico flatu unani miter fatentur, & cum gloria an- nunciant Dominum nostrum I sum Christum unigenitum Filium esse, & sine tempore ex Patre geniatum & in novissimisdiebus descendisse ex coelis,& incarnatum ex Spiritu Sancto,&sineta, gloriosa sem-
39쪽
iiunem facti im,& crucifixum, num esse sanctit & consibilantia lis Trinitatis; consubstantialem Gnim ipsum scinius Patri secundum D itatem,& constabitantialem n bis eundem secundum Humanitatem, passibilem carne, cundem iiii passibilem Deitate. Quemadm dum enim est in Deitate perfectus, sic idem in Humanitate perfectius. Ideoinae eam, quae est secundum hypostasin , unionem amplectimur, & constemur : quemldm dum etiam unigenitus Filius Verbum Dei ante secula & sine tempore ex Patre genitus. Idem quoque in novissimis diebus descendit e coelis, S carnem assumpsit ex Spiritu Sancto, & sancta, gloriosa, &Dei para Maria, & homo factus, id est, Dominus nos Ier Iesus Christius proprie & secundum veritatem Deus est, ita & sanctam, sena rVirginem Mariam proprie di secundum veritatem Matrem Dei ducimus, non quod Dei verbum prin
cipium ex ipsa sumpsit, sed quia in
novissimis diebus descendit ex caelis, & cx ipsa incarnatus, & natus, α homo factus est, quem confit mus, quemadmodum dictum est, consubstantialem Patri secundum Divinitatem, S consubitantialem eundem nobis secundum Humani. tatem, ejusdem miracula & passi nes quas ultro sultinuit carne confitentes.
f. 3. Haec igitur sunt in quibus per divinum nostrum Edictum Haereticos coarguimus: qui divino Edicto vel omnes reperti hic veris simi Episcopi & reverendissimi AD chmiandritae cum tua Sanctitate subscripserunt.
40쪽
. Sec entes in omnibus sancta quinior Concilia, & quae ab
unoquoque eorum constituta, id est Nicaenum CCCXVIII. Parium, & hujus Regiae CL. de Eph sinum prius ', & Chalcedonense manifeste omnibus t qui una nobiscum sentiuntὶ fidesibus sanctae, Catholicae, de Apostolicae Ecclesiae traditam regulam fidei, hoc est, sanctam formulam, seu symbolum tenemus, de custodimus a Cc CXVIII. sanctis patribus ex
positam, & illud quod in hac Re
gia urbe C L. sancti Patres apertius posuerunt: non quod defectuosum esset prius, sed quoniam veritatis hostes partim vibvertere cc perant Sancti Spiritus Deitatem, partim ex sancta semper Virgine Maria Dei para, veram incarnati nem Dei Verbi negaverant. Pr pterea scripturae testimoniis idem lymbolum supradicti CL. sancti Patres apertius expositerunt, idque& aliis omnes sanctae Synodi, id est, Ephesina prior, de Chalced nensis eandem fidem sequentes susceperunt Δ custodierunt, sanctam, gloriosam, semper Virginem Mariam Dei param publicarunt, &non connientcs eam Dei param anathcmate percelluerunt: similiter anath maiietarunt eos. qui aliud symbolum, aliamve sanctam fommulam traderent, praeter cam quἡ a C C C x v III. sanctis Patribus exosita esset de explicata, & core orata a CL. sanctis Patribuq in
hac regia urbe congregatis. Et quidem Ephesinum prius impium N EsTORIUM,&ejus dogma sus tulit, & anathematigavit. Ad haec eos qui cum eo senseriant & senatiunt, di qui consenserunt, &