De Dierum Festorum numero minuendo, celebritate amplianda

151쪽

qui conssidit . . . qua enim expurgatio apud DEUM uinur, qui odam saliuorem de resumbisse die dominis ' In quo B tres precationes sodo peragimus ad memoriam illius minori mo, rejurrexit, b in quo lusi'm eiecti prophetarum , evangelii praedicatio. sacrificii Uti, aesarei cibi asinum CHRYsos Mus quodam in loco eos criter reprehendit, qui diebus synaxum domi preces sese absolvere dictitabant, Iublicos non accedentes conventias: Domo, inquit, a deripis e magno in e rore versaris. Nam etsi domi quoque m--andi faculnis, umen i m potest;

152쪽

domi tam bene ores , quam in ecclesia siti tot patres , ubi elamor felici societa excitus ad DEUM i---- re Non pariter exoras , quum solus Domi-xum obsecras , atque tuis eum fratribun nim in He plus alian id, ν---- cordia, conspiratio copula amoris , chmntatis , sacerdotum praees. Praesum enim - - rem sacerdotes, ut populi minia, nes, auae ivrmiores per se uni validio res tuas complexae simul in eoelum eveham svir. Sed monitionibus solis non coma tenti antiqui, ut christianos ad publicos

in ecclesiis provocarent OnUentus, an clivinatis etiam id egerunt, ut aut mgligentes,aut contemnentes compellere tur quam in rem concilium Gangrense 'non unum canonem posuit. Si aut d

a , citia canon quintus, ah πιι mDEI se contemnendam, ου quae fiunt in b adhue magis appositus esst ad pra

153쪽

ssam mili relesiim habere, emuteminem eccusiam vult ea, quae sunt celesiae, age Ur, non conveniente presbum de episcopi sementia, sit anubema. X. Non solum autem adesse publicis synaxum. ConVentibus jubebantur, verum etiam secram communionem participare usa

citium Illiberitanum canone 28. Verat a corum ne episcopi ab eo, qui non communicat, Deque oblationem acciperent. Et canon exapo tia inuostolicis septimus statuit, cunctos fideleS, 4. qui in sanctam DEI ecclesiam ingredi d.ubi

untur o sacras scripturas audiunt, non autem Perseverant in oratione, nec sanctam communionem percipiunt, velut

in celesiam inducentes confusionem, segregari oportere. Illud vero probe Notandum, non sella diebus festis co Hos fuissse conventus, ut jam observaviamus : Namque alii, inquit AUGUSTI-mus di quotidie eommunieant orpori, R Iomni dominita, alii certis diebus areia fiunt alibi nullus dies intermittitur, quom. eratur; alibi sabbato tantum, V --nico; ali tantum Dominiso. In eccle si Africanis aliquibus quotidie Euch aristiam celebratam, in aliis quatuor a tionum diebus, praeter occurrentes mar Urum memorias supra jam ex CYPRl

154쪽

346 E NUMERONO, TERTULLiANo notavimus. In Romuna, ct Hispanica ecclesia quotidie communicandi morem viguis emiERo- irrius a reser epistola ad PAMActituri, a quo de hoc ritu quaesitus, an bonus , retinendusque sit cui ille respondet Traditiones ecclesiasticas , pr sertim quae fisi non Friant , ira observandas, ut amat AG traditae sunt, nee aliorum consueruainem aliorum revirari more subverti.

S. Basilaus I etsi alicubi dicat, apud

suam ecclesiam usitatum esse λοιπον καθ' ἐκοός 1 ἐπορ- , quater Perra e

bdomadani communicam , Dominica nimirum , feria quarta , Parasceves, di Sabbato ibidem tamen honum i se dicit c fideles singulis diebus communicare, sanctique corporis, di inguinis Christi participes fieri S.IGNA-τius Ephesios suos hortatur ad frequentem Eucharistiae, ac divinae laudis cele irationem. Date operam, inquit Q Urius coniregemini ad resebrandam Em

Ginisti O , , ad eum laudandum.

155쪽

ET CEL FESTORUM. e. V. I IQuo in loco quidquid per Eucharistiam intelligatur, propositio nostro favet qui frequentes populi christiani synaxes existollimus, ac comprobamus, quas Veteres non estis solum , sed reliquis etiam diebus frequentabant communiter Eucharistiam participantes id enim usu re-CePtum, ut praeter poenitentes, aut alia gravi causa impeditos, omne communionem acciperent. Accidit ergo olim, ut feriarum exiguo existente numero magna conventuum eccletiasticorum frequentia, sacrae Eucharistiae crebra paruticipatio obtineret nunc contrarium cernere licet inter magnam feriarum frequentiam infrequens est communionis susceptio Piaculum olim erat tribus Dominicis non communicasse, ut ex quodam canone concilii Laodiceni discimus deinde saeculo sexto, ut ex concilio Agathenii a discimus, ter saltem in anno communio praecepta quamvis adhuc pluribus in locis quotidiana synaxis ageretur ita, ut jaculares, qui in Natali Do ni P cha, j Peu

tecoste non ovirnunicaverint , catholici non credantur. Qui mos diu obtinuit in ecclesia donec eo usque charitas refriguerit , ut fideles vix ad semel in annum communicandum adigi potuerint.

156쪽

Dxς ςὶς to, qui praecipuus in sacramentorum adnistratione est constitutus, Eucharisti se celebratione animae vices obtinente in Cacris nostris christianis. Quod antiqui frequenter, imo quotidie agebant, no negligimus, umbram Judaicam consectantes in feriis segne otium, simulacrum religionis oculis objicientes pro vera Pietatis forma gentilium superstitionibus in ecclesii Christi nonnunquam inVectis. Festum againus ergo monita sunt .

a GREGORu Nagianzeni a , non ut in publicis

157쪽

Heis festis fieri fui, sed divine, non mundane, sed supermundave non nostra, sed

noseri, vel, ut rectius loquar, Domini non quae infirmitatis sunt, sed quae curationis,

non quae creationis , sed quae recreationis e lebremus. Id autem qua ratione consequemur 'Nempe si ne domus vestibula coronis cingamus, nec choros agitemus, nec iacos ornemus, nec oculum pascamus, nec amvem cantu mulceamus, nec olfactum nudiebriter deliniamus, nec gustui lenocinemur, ne tactu gratificemur, promptis illis ad malum viis , E peccati anuis, nec teneris, B circumfluentibus vestibus modiantur, quorum qiιod pulcherrimum es, nussi usuis , nec gemmarum splendoribus, nee auri fulgoribus, nec colorum artificiis nativampuIhritudinem ementientibus , atque LDersus divinam imaginem excogitatis nee covamessatiombiιs,, ebrietatibus, quibus e

bilia, b impudicitias ad uncta se scio, quandoquidem malorum magistrorum μίας doctri-

158쪽

IS in Um doctrinae sunt, vel potius malorum semianum malae segetes Haec aliaque, quae ibidem S. Pater longa oratione accum Ulat, gentilibus usitata, a nostris festis

arcenda sunt: non ut omnis externus

decor, ac splendor ab illis absit, sed ut

moderatus, honestus, piusque nec in eo fellivitatis tota ratio constituatur, sed in ossiciis religionis, exercitiis pietatis,

frequentatione sacramentorum, celebratione mysteriorum , recum is orationis continuatione, psalmodiae, &Tacrarum cantionum modulis, ac iubilo: maxime vero studio, & exercitatione Virtutum, operum misericordiae exhibitione. Unde olim leges etiam civiles, quando feriandi rationem constituerunt, opera magnae charitatis, exempli causa, emancipationem , manumisIionem permiserunt Paschatis etiam solemnitate carceribus detentos, nisi ob exitialia reipublicae crimina tenerentur, solverunt. Sic christiane aguntur feriae atque ista ad veram dierum festorum notionem unice spectanici qui aliam sibi id eam mente effingunt, udaice, imo

gentiliter sapiunt. Quod si tamen animum advertimus, quomodo hodie feris transigantur, deprehendemus t tam fere teriarum sanctificationem auditione Sacri constitui, reliquum tem- Poris

159쪽

poris quieti, otio, animi re mitioni, li dis transigi imo vitia pleraque in f stis plurimum grassari, luxum s ' rim, ebrietatem. apud sequioren M. Xum comandi sese Mornandi ad irrutandam libidi 'em studium unde etiam frequom promiscui sexus his potissi,mum diebus, die noctuque conventicula: apud viros φmpotati es PNinis ubiuues pleris quostquam graviter sermebeat ecclesia, imo quam non ferre debeat, exprimam D. Aus TiNi00 verbis:

uui se, inquit, in meminis martyrum i rimant quomia a noris approbari possunt, quum eos, etiamsi domibus suis uaciant, Iana doctrina condemnet 8 Sed aliud est. quod docemus, aliud, d sustinemus aliud quod praeripere Iubemur, aliud quod emem dare praecipimur , donec emendemus , tolerare rameam r. Aha est disciplina

ebristianorum , alia luxuria vinolentorum, vel erron infirmorum. Haec igitur emen dare praecipiuntur pastores dominici gregis, quod si in tanta feriarum copia id effectum ire desperant, eas ad Pauciorem numerum redigere consultum est, quo minor sit DEI offensia, major vero ratio, meliorque occasio vere christianam statuendi dierum festoriam celebriistionem. Q coni. FausTu. XX. c. all

160쪽

DE NUMERO Itationem Etenim Festi dies, claudam sermonem meum verbis Synodi Constantiensis nostrae an Iso9. Non ad otium

E ingluviem, sed ad profectum nostrum

spiritualem, ad celeisandas DEI Sau-Borum laudes ab ecties uni instituti,ut quia per totam fere heb domadam negotiis , foperibus saecularibus intenti sumus , saltem his diebus , mentem nostram ferventius ad DEUM elevemus, o salutis animarum nostrarum aliquam rationem

habeamus.