De Dierum Festorum numero minuendo, celebritate amplianda

131쪽

- fores nostri necessimum ages dum , nec gem esse flectendum ob reverentiam resurrectionis ominicae tradiderunt. Alia dierunt festorum agendorum Gferentia antiquitas nobis offert his ipsis festis paschalibus, duabus nimirum hebdomadis, ter ipsum Paschae diem

Praeeunte , altera subsequente, quarum illam παπι--ρούσιρον, Pascha Crucis, altera πιακα -- ριον, nicho resurre,

monis dictam P. SuicERus, Thesauro suo ecclesiastico observat. Iam antea imperatorias leges attulimus, quibussam citum , ne his diebus quindecim acti nesciuridicae institueremur, qua ratione a CoΝsTANTi Noa res sint dicti Aulegavimus etiamConstitutionum apost licarum locum , io quo servis otium his diebus statuitur. Sive autem haec' rum Constitutionum lex, quoad serum rum otia communiter in ecclesiis obtinuerit , sive sola imperatoria de actionibus tensibus duplex tamen discrumen festorum animadvertere licet is mirum ejusmodi, in quibus actiones f renses cessarent , in quibus solummodo servis vacatio indiceretur. Neque obscure auctor harum Constitutionum innuit, hoc otium potissimum eo fine eoncedendum, ut servi mysteria passio- visoresurrectionis edocerentur oco

132쪽

lIM DE NUMEROcionibus, quae quotidie hoc tempore,

rumque SS. Patrum operibus liquet, habebantur; sic enim habet a): Magna hebdomada tota , ea, quae idam sequi-xur, servi otientur: quia ilia passionis est, haec resurrectionis opus est doceri, quis

sit, qui passus es, item quis sit, qui pati

permisit, quique resuscitavit. Deinde

cessationem istam ab operibus ad solos servos pertinuisse, alio ex capite videnter demonstratur. Pseudo iste CLEMEN quisquis est auctor Constitutionum similem legem nomine PETRi PAUL sancit, quae cultum abbati Dominicae attinet b): Servi perentur quinque diebus Sabbato autem, Dominica Dacent in ecclesia propter doctrinam pietatis Videtur hic parem venerationem Sabbato tribuere, quam diei Dominicaea nisi in eam sententiam velis ista interpretari, tanquam omni vacatio,

133쪽

ET CEL FESTORUM. c. V. Iasae otium eatenus tantum olim praeceptum

suerit, quatenus eo ad DEO , divini que rebus vacandum opus sit. Qua de re quidquid sit, constat, longe alio m do Sabbatum ac Dominicam ab illis e iam, qui pro observatione Sabbati stabant, esse celebratum ut enim dele-libus imperialibus taceam, quibus nui de veneratione Sabbati statuitur, e rat canon Laodicenus say, a nobis alia iam occasione supra recitatus, quo claris verbis prohibentur christiani judaizare, in Sabbato otiari diem autem Dominicum praeserentes otiari , si modo pollini, ut christianos arque etiam Ehionitae haeretici damnati sunt, quod Mia,ORETus b), Iudaicam observarent , bsimul Dominicam christianorum more Iam ctificarent. III mentio de Sabbati observatione Meseis in aliud nos varietatis , quoad dies se quaequestos , genus abducit cum enim in o divina.riente costanter obtineret, ut Sabbatum

illud saltem de festorum celebritate par des '

a cone Laod. c. 29. O De Fab. haeret L. II. c. r. ο μευ

134쪽

laxaretur in caldente varius tamen

fuit ecclesiarum usus. Hine, in hanc rema loquitur . AUGUsTi Nus a , exorta es ista in regia ilia se varietas, ut alii, si ut maxime populi Orientis, propter reqrιiem significandam mallent relaxare Isumum οἶ propter humilitatem mortis Domini je-Junare, sicut Romana, ς' nonnuta occidentis ecclesiae. ALBAsel Naeus in ea sententia est, nec ipsius Romanae ecclesiae eandem semper fuisse vi servantiam sed initio Sabbatum celebritate coluisse. Ex S. AususTi No constat, in ipsa Africa diversum morem hac in re fuisses in eadem enim paulo ante citata epistola, Contingit, inquit, maxime in Africa, ut una ecclesia, vel unius regionis ecclesiae alios habeant Sabbato prandentes, alios j unaures. Locum hic illud IRENIE apud Euh ggiues b habet: omnes pacem invicem retinemus, E I Metiorem diversitas consen- ponem fidei commendat. Non ergo existimandum est, decori ecclesiastico aliquid deperire, si in istis ἀλοιφοροι quaedam discrepantia contingat In una fide

nihil

135쪽

nihil o es, quae sunt S. GREGORi I a ad S. LEANDRU verba, Sanctae ecclesiae consuetudo diversa. Nunquam ergo religioni ductum est, praecipue in festorum celebratione, diversiam sectari consuetudinem, cum praesertim uni ecclesiae singularis ratio, & causa instituendi festum quoddam esse possit. Ut enim nihil dicam de illis festis, quae prorsus singularia sunt cuique ecclesiae, dedicationis templi anniversarius, dies, quem agendi jam inde a CONSTANTINO quam primum nempe publice ecclesias erigendi,dedicandiq; potestas est facta mos fuit Solemnitatem

Porro annuam ordinationis episcoporum magna celebritate transactam,concurrenistibus undique e vicinia episcopis , plurima antiqua suppetunt documenta; qua Occasione AUGusTINUs sermonem insi-nem aliquando, ac lectu dignissimum abuit ac plures habentur . LEONIS. Denique nota etiam, is sitata veterihus erant festa singularia in memoriam cujusdam insignis beneficii e g. victoriae relatae , aut liberationis a magno periculo divini Numinis benignitate factae cujusmodi γενέσιατ σει τριοῦ, nain. talis terrae totus apud Alexandrinos a SozoMENO memoratur. De martyrum

sestis ad eorum sepulchra potissimum

celeri a rapist. i. nunc 43. lib. I.

136쪽

celebratis, atque etiam conse rum ulis in locis solamni cultu, ubi aut vitam transegerunt , aut eorum sacri lipsana recondita, ut fingularibus bene iis, patratisque miraculis clari extiterunt, a

nobis iam satis est dictum quorum praeucipuorum Sanctorum festivitas successu temporis ad reliquas ecςlesias modo cum selemni seriatione, modo etiam sola in sacris memoria est translata quamvis hodieque in hac re magnam Varietatem advertere liceat. Pro loco IV. Accedimus opportune ad aliud xv in diemim festorum celebratione vari uis Edi ' tari caput, ipsum tempus, ac diem, variis die festum agendum iit. Qua in re bus die sicut tempora, cloca inter se differunt, mi celo ita iro temporis abcorum variet v x varium morem videre licet. Objici ipsis statim in limine queat Paschae situm, quod canone Nicaeno, aliorum- ue conciliorum, ad certum diem de- inatum sit sub anathematis fulmin tione; sed sciendum , peculiari id causiaccidisse ob haereticorum Quartodecumanorum errorem, qui Judaisnumia. pientes necessario Pascha cum Iudaeis celebrandum pertenderunt haud aliter,

quam illi, qui Sabbato jejunabant, id in Marcionitarum, di qui eo sertabam

137쪽

ET CEL. EsTORUM. e. V. 29tur, in Ebionitarum detestandum errorem faciebant : deinde agebatur hic de festo a tota ecclesia inde ab apostolico aeUo celebrato, quibus in festis major conformitas necessaria quemadmodum in Bassilidianis haereticis arguit CLEMEN's Alexandrinus, quod Natalem Domini ad mensem Aprilem, aliisque, quod ad Majum eum rejiciant quare etiam usus ille orientalis ecclesiae , quo per tria, quatuorve priora saecula Natalis Christi sexto Januarii agebatur, abolitus est qua'. tenus nimirum principaliores solemni. tates stato tempore, ac die ab omnibus celebrentur idque etiam illis diebus, quibus aut mysteria patrata , aut eorum celebratio a primaeva aetate Conis sueta erat. In caeteris festis non eadem cautio adhibita, libertate ecclesiis relicta , quo potissimum tempore ac die festa celebrare alluberet Sic ex com .

mentario BALSAMO Nis in nomocanonem

PiloΤi constat Graecos dies apostolorum plerorumque alio die, quam Latinos celebrare. Quo ipso eriam ex Omo- canone a elucescit, Graecos diu usum antiquum retinuisse, unicum diem omnibbus apostolis consecrandi quam in rem

in codice Tit de feriis imperatoria lex existit nec longe is fortasse vero abeta rarit,

138쪽

I3 γ um Roxarit, qui huc etiamTHEODosi h a legem traxerit Pasinalibus diebus tempore, eo Oemirati apsineae passumis solius christia vitatis magis eis cunctisaureces nitur cum in antiquis martyrologiis hoc festum ad primum diem inporser

rur teste BARONio. Haec ad excusationem

valent illius onsilii, ut ad numerum feriarum contrahendum , festa in alios dies transferantur, quam prius celebrari con verunt; aut etiam in proximas D minicas quo consilio honorem Sanct xum in seriando conservatum iri 'olu Tunt, interim molem nimiam seriarum diminuendo haud se olim quadragesimae tempore omnes dies festi anctorum ad diem Sabbati, mominicam n oriente translati sunt, quod reliquis diebus memorias Sanctorum fisa: non fuerit usitatum. Nihil freque lius in antiquioribus liturgiis occurri quam ut duo uno die notentur. festo id etiam jam priore ecclesiae aetate in sanctis Patribus notatur. Si S. --

durnum ergo Mei et ricensionis ipsius cel Aravius occurrit aurem lude ecclesi ali Nernacula solemitas condito risia ea μ

139쪽

V. Sunt etiam quaedam dicenda de di olim prae. stinctione feriarum civilium ab ecclesia feria sticis, quae olim obtinuit. Feriae ei Viles .ςyδ

potissimum consistebant in cessatione a s C b.

causis forensibus, aftionibusque juridi fana vicis Consi et udo ista a Romanis coepta antisis christianis etiam imperatoribuS longo tempore perseveravit. In Digestista a exta lex Ne quis messium, vindemiar inq; tempore advergaritim cogat ad judicium Gnire , quia occupati circa rem rusticam in forum compedendi non sunt. Duos autem integros menses hoc modo feriari soli-.tOS, X codice ustinianeo elucescit Omnes dies jubemus esse juridicos Iris tantum manere feriarum dies fas erit, quos geminis mensibus ad requiem laboris indulgentior annus excepit aestiois fervoribus mitigandis, ta autumno fructibus decerpendis: unde patet, ferias etiam ad requiem laboris ob fervores aestivos destinatas fuisse quamvis porro aliud genu feriarum, laetitiae nimirum, Moblectationis causia viguisse ex contextu modo allegat e legis Iustinianea clarum sit Kalendarum

quoquestauuariarum consuetos dies otio mancipamus. His adjicimus natalitios diei umbium maximarum, Romae, Con stantino

polis in quibus debent jura iiDrri, quia j et ab

eo Iustin. LIII. Titicia deseriis L 7

140쪽

Patres passim invehuntur, damnantque.. propositum nostrum sunt tantummodo prioris generis seriae, praesertim illae ad requiem laboris, quarum usum superius revocandum suasit, si forte diminutio feriarum ecclesiasticarum hominibus tenuibus servilisque conditionis, qui durioribus in laboribus suas operas pro mercede aliis locare solent, gravis sit futura quibus si requies debetur, non eam DEO, dicatisque ei seriis fuDfurandam censeo. Vaeatio ab VI. Otium namque diebus Di ooperibus Sanctisque festis eo fine instituitur in seriis it tempus ab aliis curis , aes otiis Vm p Nipixv euum liberumque, divinis rebus tribu

diuini ita trux totum, integrumque Olervemus hucli inquit Casallius Arelatensi, a , sermone

here ac inter S. AUGusTi Ni opera, diem Domianicam ris sanctificemus alimn sicut antia auis praeceptum es de Sabbato due me legi Iatore a vespere usu ad 6peram rei brabitis Sabbata vestra. Videamus, ne otiarem nostrum vanum sit sed a vespera diei Sabbati usque ad vesperam diei Dominici sequestrati a rurali opere, bis omni negotis,solidivino cultui vacemus Totae e