Ignoti Philalethis trias schediasmatum de nonnullis ad Apocalypseos interpretationem intellectumque spectantibus

11쪽

Schediusma I. grandit stupenda ejus anni, per Britanniam magnam mutatione facta invitatus, dictam Hosmanni Chronotaxin accuratius diligentiusq, ςriςgere atq; considerare coeperam, tum demum, do intellectu tabri hujus propheticio Iohannaei spem aliquam

me concepissein quasi respirare coepisse Manet ergo Hoim anni Chrono taxin, scriptum esse utilissimum laudeq. dignissimum. a Nihilo tamen minus, certum etiam est, Hosmanni eandem Chronotaxin, utut alias summum laudis meritam praeconium , habere tamen quae castigationem mereantur quoq; & paene totum ejus institutum turbant. Inter quae duo sunt prae cipua. Unum est, quod non distinxerit satis, inter Apocalypseos periodo Christianas Mantichristianas, easq; in unum quasi confuderit: cum magnum tamen inter easdem sit discrimen quippe nec eandem in Apocalypsi peculiarem habentes sedem, nec eandem quantitatem, nec idem initium finem

que ide quibus vide quae in Auctario Schedias motis secundi hic dicta sunt&proposita alterum quodq, adhuc gravius est, hocce existit, quod periodos

Christianas justo faciat majores, nempe unam Ouam que ponens esse annorum 343. Id quod veritas neutiquam patitur. Nam quod eodem Schedias matera est demonstratum, periodorum Christianarum, excepta ultima, cujus quantitas ignoratur, nulla trecentis major est anni si, quod maxime probabile, sicut ibidem ostenditur, occurrit, nulla quoque est plusquam ' annorum. Et ror autem

hic uos manni, quo periodo ita ut dictum est nimis

12쪽

Schedia, ma I. constituit magnas est perquam gravis, qui HODmanniana plane turbat tandem. Facit enim, ut periodum quintam ducentis circiter annis, inchoet prius quam revera incepit. Unde in periodo quarta de praecipue in quinta ultra quam progredi Hof- mannum, mors obrepens non permisit, maxima conlusio. Quanquam enim nihilo lectus periodos quatuor primas, apte .scite in plerisq; interpretatur, errore ibi, quia pauciorum est annorum, praecipue in tribus prioribus periodis, non admodum patescente tamen in quarta eminere incipiens, ita pervertit confundit quintam, ut in ea omnia sursum misceatin deorsum atq; intolerando vitio locustas tubicinii quinti explicet de lesiuitis cum veraein genuinae Apocalypseos locustae, plusquam recentis annis praecesserint esuitas, genuinamque sequendo chronotaxin, reperiantur est e monachimenis dicantes, quorum principes erant Dominicani Franciscant, qui una cum vero initio quintae periodi, nempe paulo post annum inoo emerserunt. Quo tempore eos emersisse, atq; ingentes ecclesia Christi. anae pestes fuisse, Hospinianus de origine monachatus, Usterius de successione ecclesiarum, aliiq; plures

ostenderunt.

3. Atq; hi sunt potissimi Hota anni in Chrono-

taxi ejus errores, d qui ejus institutum magna ex parte perturbarunt. Demiis autem illis erroribus, quae ex illis necessario consequuntur, interpretati. onibus falsis, caeter Hosmanni in ejusdem Chrono

taxi, pleraq;in sana sunt, Apocalypsin ad expli- eandam non utilia modo, sed di prorsus ac planen eessaria sunt, ut& antea dixi.

q. Quod

13쪽

Schedivima I. 4. Quod vero nonnulli, id quoq; pro apitali errore, in Holmanni habent Chronotaxi, quod interras capite Apocalypseos aino epistolas septem, artirmet esse propheticas, praedicentes statum septem ecclesiarum generalium, usq; ad finem mundi id longe secus habet. Nullus enim in illo est error, dummodo epistolas illas, simul propheticas,siimul historieas habeamus historicas quidem quatenus in dicant statum septem ecclesiarum Asiaticarum, quae Iohannis Apostoli tempore existebant propheticas autem, quatenus simul depingunt septem gene rates ecclesas, quae in septem periodis Christianisti bi invicem, ad judicium usq; exrremum succedent: ut si septem Asiaticae ecclesiae, septem generalium ecclesiarum typus existant. Neq; absurdum centeri debet, typos quoqs in Novo reperiri Testamento. Nam ejus alia quoq, occurrunt exempla. Felum enim templi, in morte: passione Christi seisium, typus erat ejus, quod quae hactenus in lege caeremoniali Christum obscure adumbraverant, morte Chri uiessent abroganda inuasi conscindenda. Atq;

eadem morte Christi factus terrae motus, futurarum mutationum, nec non lapides dissilientes, cordium lapideorum inconversione ad Christum scindendorum erant typus Glassivi Philologiae libro a pag'dis ficum Matth. I. exarescentem, ait typico monstrasse futurum Israelitici populi excidium. At-oue Gerbardus, loco de extremo judicio iumero . . sena vastationem Hierosolymae praecedemi , atq; Lucaei memorata, dicit fuisse typum signorum diem extremum praecessurorum. Nihilo magis abiur-

14쪽

o Schediasma I. dum censeri debet, ex eo apocalypticarum epistolarum intellectu consequi, eas duplicem habere sensum, alterum historicum,alterum propheticum. Nam alia quoq; ejus etiam rei sacris in Scripturis habemus exempla verba enim Exodi a. v. 46L Os agno non eonfringetis, omnino duplicem talem habent sensum alterum historicum de agno paschali, ct alterum, ipso Iohanne Evangelista cap. 9. . . interprete, propheticum de ipso me Christo. Atque conciliari hoc facile cum eo potest, quod Theolori vulgo negant, unius dicti duplicem esse posse se n. sum. Nam id intelligunt de duplici sensu toto, pleno integro Licet enim sensus totus plenus&mteger unicus existat, ex pluribus tamen parti ah bus semiplenis, quales hic historicus sunt atq; propheticus vel mysticus, constare potest sicut una cum Hulsem anno scherreros in Breviario Hulsem anni. ano, ubi de variis Scripturae agitur sensibus, docet ostenditq;. r. Tantum de Hota anno ipso. Quod ad illos attinet, qui sive aut pro Hosmanno aut contra ipsum scripsere sive alias notatu digna de Apocalypsi nuper edidere accepi onisium quendam in Germania, juxta methodum Hosmanni Apocalyptica quaedam eon signasse Medidisse. Sed ea nec vidi nec 1egi eunt iam legi, qui diversa secundum Hos- manni methodum, elaboravit ediditq; scripta. Quorum unum, complectitur Notas in Isso manni Clavem Apocalypticam, sed perpauca habens, quae ullius sunt momenti Melius ejus scriptum est Germanicum illud, quod Antichillasmum appellat.

15쪽

scbedlasma I. In eo Hosmanni vestigia premens, praeclare iere dicta, quae haud temere apud alios reperias, habet multa sed cum illis quoq; quod dolendum, simul

non pauca salsa ut errorem interpretantem locustas de esiuitis: istium, qui I apatus initium nimis absurde refert, ad octavum a Christo nato saeculum. Aletvhili quidam in Nucleo mellito, quem Nori-bergae anno 1 689 in octavo ut vocant, imprimi curavit, in nonnullis sequitur Hosmannum, in aliis ab eo discedit. Calor in Bibliis illustratis, Eosman. num nunc laudat μαλ appellans, nunc culpat, falsum prophetam vocans Iob. Lucius prolixo non indocto opere Germanico, in Apocalypsin edi to, saepe recitat Hosmanni verba sententias, sed plerum qi eas rejicit idque utplurimum, quod in iis non satis intellexerit oim annum Iob. Marhus Reformatus Docitor, Commentario in Apocalypsin, Boim anni professum&acerrimum se declarat hostem, pracipue in periodis ejus oppugnandis. Sed eum magis adoritur, aut meris frivole pro auctoritate tua prolatis, suismet ast ertionibus, aut irrisionibus convitiis, aut sophismatibus, aut denique levibus quibusdam ratiunculis argutiolisqi, quam argumentis solidis alias quoq; nimis se inflatum tumidum te erarium ostendens: cui in oppugnandis, immo exsibilandis a semet dissentientibus, inter gravissima argumentorum pondera solet esse, sic mihi videtur, Mego sic dico saepiusq; in more, falsas' intolerabiles, quam veras aut Laltem tolerabiles amplecti expositiones possunt quoq tandem adhuc plures es e, qui de of manno egero, sed qui mihi non inns tuerunt,

16쪽

t Schedividia 6. Ad alios deniq; quod spectat, qui de Apoesy

psi notatu digna ediderunt nuper, ut aliquos tantum potiores eommemorem omnino legi mereo

tu scriptum Gallicum urii, de complemento prophetiarum, quod exstat quoq; Germanice interpretatum essenda autem potissimum est posterior editio, quae multo a Ninior est priore Ideo autem hoce semptum uri legi meretur, quod phialas po- ealypticas intelligendi viam, antea prorsus lenitus ignoratam, primus in eo ripto aliquatenus e texerat intercurrentibus quidem erroribus inqs non parvis, sed qui veniam tamen merentur, utpote

illius qui primus hoc tentavit iter. Diversi ejusdem eum lurio religionis socii, nempe Reformati, opinpugnarunt quidem ejus de phialis sententiam. Sed iis postea Jurius, in pologia pro Complemento prophetiarum, ut accepi, respondit arhivi suo Apocalyptico in Commentario, ejusdem iuri de

phialis infestans doctrinam, suo quem antea memoravi, utitur more. meqi contemni debet eideI- per Baselon magna. Nam in ea auctor, corrigit illum

vulgarem errorem,quo Babylon Apocalyptica,putatur esse tantem urbs Roma ostenditqi potius esse hic rarchiam Romanam, adeoq; regnantem Romanae Ecclesiae Clerum, qui revera diversus est ab urbe Roma,&licet in ea regiam suam habeat, alibi tamen reperitur quoq; abetq; in olei deggerus δε pocalypsin ipsam, manifesto sibi suffragantem: quippe quae meri tricem magnam id est Babylonem

δε poc. 17. v. 4 clare distinguit a loco septem montium si Roma urbe, tanquam meretricis sede principali potissima, adeoq; regia o metropoli,

17쪽

Schediasma I. 9mnino enim diversa sunt sedes vel locus 'uod est in illa sede vel loco. 7. Permulta quoque de Apocalypsi observatudignissima monuit vir Amplissimus atq; Nobilissimus D. Nandalin tu in doctissima eruditissima sua Chilias mi onsideratione. iuxta ac Nobilissimus

Sandenbagius in decade prima epistolarum, atque introductione Germanica in Acta Christi Apostolorum nec non Amplisimus atque Celeberrimus D. Spenerus, in Germanice edita Defensione spei, de melioribus futuris temporibus, aliique Germani similibus suis in scriptis. Episcopus quidam Britannus fertur scriptum in Apocalypsini utile ier.

magnum nunc imprimi curare. Sed nondum aspexit lucem. Quae Wisis in Miscellaneis suis super epistolarum apocalypticarum proposuit sen.

su commendari mererentur, nisi quod potissimum oporteret quaeri spectarique, nimirum veritas, magna ex parte in il b desideraretur Certum enim

est, principalem, it si conclusionem esse falsam',

nempe qua contendit, sensum illarum epistolarum esse mere historicum, inithsq; unice agi de Asiaticis septem ecclesiis cum ex Apoc. I. v. O .i&cap. 2 v. I. sequentibus, nec non epistolarum illarum contextu manifestum sit, eas quoque proponere mysterium septem lychniarum Wieptem ecclesiarum illudq. mysterium, ut ex Apoc a. v. o. nec non cap. 2 2. v. in liquet, Apocalypseos totiussit argumentum Estne enim vel verum vel verisimile, ignobiles maxima ex parte septem Asiae ecclesias, quarum plerarumq; in caetera antiqui tote ecclesiastica, vix exstat memoria, totius apocairpseos esse

18쪽

ro Schemma I. argumentum Et nulla, in iisana illa Dissertatio, ne, solida est ratio, quae evincat, illis in epistolis solas septem Asiaticas ecclesias, & non potius una cum eis septem ecclesias generales intelligi significarique. Est Minter recent:ssima in Apocalypsin edita scripta, Busueti Episcopi Meldensis in Gallia, Explicatio Apocalypsis, anno sco Gallice edita sed Papisticis unice serviens hypothesibus, eoq; tantum facta a tu comparata, ut novis quidem meditationibus, sed simul falsissimis absurdissimisq; apocalypticarum prophetiatum de antichristo nec non Babylone magna, sensum verum obnubile atq; obscuret. Refutarunt eam ex Reformatis Bore res in libro Gallico, qui dicitur Condemnation de Babylone, Anonymus inscripto, quod vocat, Reflexion suri expli-plicatio dei pocalypse devir se Eueque de Me aux, id cst Observationes super Episcopi Meldensis expositione Apocalypseos. Sunt adhuc plures recentiores, qui de Apocalypsi meditationes nu. per edidere. Sed dixi me portore duntaxat quosdam esse memoraturum. Reliqui etiam aut parvi sunt ponderis, qualium non paucos possideo, aut ad meam non pervenerunt notitiam. Si quis autem vehementius eos discupiverit scire, eam notitiam in illis scriptis, quorum est institutum, quoslibet libros, bonos, malos, mediocres, commemorarς, poterit qua

re re veluti in Diariis, Actis, elationibus, Historiis eruditorum Parisiensium, Lipsiensium Rotero da- mensium, Amstelo da mensunt, aliorum qi

19쪽

De Christianarum in Apoealypsi periodorum quantitate vera Christianarum in Apocalypsi

periodorum quantitas, sequemi inda. gatur via.

, Uanta est prima periodus,tanitae etiam sunt reliquae, excepta ulisitima, cujus certa quantitas haberii nequit, quia in eam incidi sinis mundi Nisi autem caeterae perio-udi sint aequales, vera& certa Apocalypseos inveniri nequit interpretatio is prout quisq; hanc vel illam periodum pro arbitratu majorem secerit vel minorem ita etiam pro arbitratu Apocalypseos interpretabitur prophetias. Atq; sie omnia conflasa, incerta, lubrica arbitraria erunt. Verum ergo manet. quanta est periodus prima, tantas etiam esse reliquas, excepta ultima, a primae periodi historia, adeoq;: quantita situm in aliis Apocalypseos imaginibus,tum etiam in pugna Michaelisin draconis, ejusq; exitu, a parte Michaelis victorioso, a parte draconis luctuoso comprehenditur. Itidem continetur in imagine mulieris par

, turien

20쪽

xa chediaina II.

turientis handem parientis puerum masculum, qui raptus ad thronum Dei virga ferre gentes regit cunctas. Nam sigilli primi arcus victoria, queis cer tum est contineri periodum primam, idem sunt atq; pugna Michaelis & draconis, una cum ejus victorioisso exitu, sive exercitus Michaelem sequentis victoria

per verbum testimonii dejectionem draconis eccet in terram. Eademq; pugna Michaelis atque draconis ejusq; exitus est eadem quoq; historia, atq; praedicta muli is parturitio partusqs. 3. Incipit ergo prima periodus, cum pugna Michaelis atq; draconis incipit item cum parturitio mulieris incipit. Desinit autem periodus eadem

cum dracone ex coelo in terram dejecto, mulieris puer masculus jam natus ad thronum Dei raptus, virga ferrea cunetas incipit regere gentes.

. pugna Michaelis ira conis, est constantia primorum Christianorum in professione Evangelii,

sub ethnicorum imperatorum persecutione Et draco est eorum temporum, in Romano imperio ethnicismus persequens Christianos vel quod eodem vergit, satanas pereundem ethnicismum, persequens

Christianos. Dejiciturq; draco de selo in terram, eum ethnicismus persequens Christianos, ex imperii magistratus deturbatur solio, humiq; prosternitur, id est ad plebejumri humilem simplicium civi. um subditorumq; redigitur statum. q. parturitio mulieris est ecclesiae, multos per dolores o persecutiones, illuc praeparatio, ut imperium ejusq; potestas Lauctoritas,ad Christianos devolveretur tandem Ea quae parturitio, una cum initio