장음표시 사용
31쪽
Sive ultimum, Incerti auctoris,
P a C PS proponens sententiam.
mille, de quibus Apoc. 2O agitur capite , ab interpretibus accepti sunt de mille annis xulgaribus Wquorum quisq; est duodecim mensium: idq; ita ut illi mille
anni, secundum quosdam sint praeteriti, secundum alios vero adhuc ut tiri Quarum sententiarum utramq; straves satis comitantur dissicultates, quaeqs earum de veritate merito dubitare Ogunt. Sententiam de mille annis vulgaribus jam praeteritis haec gravant quod non consentia cum historiar quippe mille annos jam praeteritos, qui ad vaticinium applicari possunt, neutiquam suppeditante quod etiam eadem sententia, hosce mille annos incipiat, a parta per Constantinum Magnum religionis Christianae libera professione cum Johannes Apostolus Apoc. 2o eosdem potius incipiat a parta victoria de bestia, id est antichristo regnante, quae hestia, sive antichristus regnans, temporc constanti- Qi Magni necdum erat.
32쪽
a Schedivima III. a. Reliquam sententiam de mi te annis vulgaribus necdum inceptis adhue suturis inchoandisq; haecce gravant. Primum, quod veri mille anni apocalyptici finem regni Papalis praecedant, & ante ejusdem regni Papalis finem terminentur: Sanctorum enim atque fidelium regnum, quod linito regno Papali adhue erit, est aeternum finemq; non habens, ut ex Danielis . versu 1 8. 47. liquet. Itaq; renum mille annorum, quippe quod non est aeternum, finem qi habebit, non est illud regnum, quod erit post finem regni papali, ideoq; etiam ante finem regni Papalis terminabitur. Quod si autem antes nem regni Papalis terminabitur, atq; nondum, uti etiam statuunt, est inceptum utiq; Papatus regnum adhuc mille ad minimum annis durabit. Tamdiu
autem Papatus regnum adhuc esse duraturum, est admodum absurdum 4 cum nulla protestantium de duratione regni Papatis consonat sentcntia Qui enim longisssime illud extendunt, ne quidem ad sex Centos posthac illud porrigunt annos. qui diligentius rem excussisse videntur, ne quidem ad centum usq; futuros adhuc annos idem regnum a pala producunt. A Alterum quod hanc posteriorem gravat sententiam, hocce est. Quod si mille anni vulgares. necdum incepti, in hocce intelliguntur vaticinio: utiq; mundus adhuc, mille ad minimum vulgaribus durabit annis .cum annus atrae Vulgaris nuncogatur asys, mundus non finietur ante aera vulgaris onnum acys et adeoq; tota aetasin duratio Novi Test plus quam triens erit de totius mindi aetate dc dura
33쪽
Schedias m III. arduratione quandoquidem nulli, qui Hebratas ex eo-dicibus de Graecorum enim erroribus non laboramus summam annorum ante Christum colligunt, ab exordio mundi usq; ad natales Christi, plus numerant quam quatuor mille annosin ducentos quos annos quater mille& ducentos, si consideraverimus, ut duas tertias de aetate totius mundi, pro reliqua tertia, sive aetate mundi a Christo usq; ad consummationem saeculi, non prodeunt plusquam anni bis mirulein centum, tanquam tertia & ultima pars et ta totius mundi aetates duratione. Quam summam annorum bis mille meentum, anni praedicti 26ys, quos pro aetate tota Novi Testamenti haec
requirit lententia sexcentis circiter superant annis.
Adeoq; manifestum est, si mille anni apocalyptici. sunt vulgaresin necdum incepti, totam Novi Testamenti sive subroedere novo aetatem, sexcentis circiter annis superaturam esse trientem de aetate duratione totius mundi i ad quod verum esse non potest,& est extra pem de duratione .fine mundi.
Quam sacrae nobis proponunt literae quippe totam a ovi Testamenti aetatem proponentes, ut eam inquam fines saeculorum cecidere, ut novissimum tem.
pus, ut novissimam mundi horam,& quas mundi vesperam qualis novissima aetas: novissima mundi hora vesperaque, ultra triemem de tota aetate mundi porrigitur haudquaquam. 4. Quae cum ita sint, sententias, quae annos mille apocalypticos, de vulgaribus& duodecim ad mini. mum mensium capiunt annis, iis liquet premi dissicultatibus, quae operari vix unquam carer ant.
34쪽
rchediasma III. Ideoque vir quidam clarissimus, sed qui nomen suum hic ignorari voluit, & propterea a nobis Anonymus est appellandus, in longe aliam, eamq; plane novam de iis mille annis venit sententiam, quam ex ipsusna et consensu hic aliquanto latius proponemus. Mille istos annos statuit non esse annos vulgares, sicut 'ulla caetera apocalypticis in prophetiis tempora, ut existimat, sunt vulgaria, nempe nec hora, nec dies, nec mensis, omnia a vulgari temporum, ad Novi Testamenti aetates pertinentium usu remota Nempe eosdem mille annos, dicit esse menstru. Os annos, sine quorum quisu unico constat vulgari mense: valete annos Iulianos octoginta cum semisse fere Praeterea eosdem mille annos menstruos, qui Apocalypseos regnum constituunt milleianarium, reformatione, facta per Lutherum4 ejus in docendo socios, incepisse statuit. Item eosdem mille annos circa initium hujus seculi decimi septimi, sive circiter annum acco desiisse. Nempe si Re-
formationem incipias annot si , eosdem mille an. nos desiisse anno sin autem Resormationem incipias anno irao, eosdem desiisi anno so1 Quaeris, quod fundamentum Anonymus, hujusce suae nova habeat sententiae Respondet, fundamentum hoc esse, reliquas interpretationes non posse subsistere δε cum certum sit, ut existimat, eos mille annos,
dudum este elapsos, nullos alios in historia, mille reperiri annos, qui vaticinio apocalyptico ex asse eo niscordant, prater hosce memorastos annos mille
35쪽
Schediasma III. u. s. Ad particularia vero quod spectat, ait, animas eorum qui Apoe. 2o. v. q. necati dicuntur propter testimonium Jesu, qui non adoraverunt bestiam, ejusq; imaginem, non esse diversos sed eosdem, al. terum explicare alterum. Itaq; Graeci fontis verba se interpretatur Vidi animas interfectorum propter testimonium Iesiuis propter rerbum DEI: nempe qui non adoravere bestiam, ne imaginem dae, nec receperunt characterem ejus in fronte aut in manu ipsorum sieu particula Graeca se in verbis, 5 simo πψεκυν ἔπι, ii ejus sententia, sicut alias sepe hic quoq; idem sit, quod nempe Ide Qq etiam eos, qui hic dicuntur necati, propter testimonium Iesui propter verbum Dei, dicit esse, qui ita necati sunt propter testimonium Jesu me verbum, ut simul necati sint propterea, quod non adoraverint bestiam aut ejus imaginem, id est majestatem auctoritatem, quemadmodum psal v. o. nomen imaginis usurpatues esseq; illos, qui, quod Philippus Nicola libro et de regno Christi statuit, necati sunt a papisin Romana Ecclesia, quod verbum Dei profitentes, Papisin Romanae Ecclesiae eontra,rium jubentibus, obsecundare noluerint, Papis mi-que professionem suscipere detrectaverin tu nempe esse Valdenses, miclesistas&Mussitas, aliosq; similes, qui verbum Dei Evangeliumque Christi profitentes ita semet gessere , itaque a Romana ecclesia sunt
c. Revixisse autem eosdem inreformatione. quod Daniel Cra meru1 in Notis Biblicis concedit, simul ait: oq; porro esse factum, quatenus eorum doctrina Proptes
36쪽
iis Schedrama III. propter quam necati sunt, tunc revixit. Id quod
in Reformatione contigit etiam revera Nam communisValdensium, telefistarum Mussitarum verbo Dei consentiens Papisinoq; contraria doctrina, eadem est, quae protestantium communis papismo. que contraria,quae in Reformatione emersit doctrina Ad regnum eos revixisse ciudicium illis esse datum , ideo de ipsis ait dici, quod haec eorum do carina in Papistas omnino regnaverit atq; triumphaverit, 'apismum in dimidio cire iter occidente prostraverit . Eodem Reformationis initio, auctor hic anonymus, Satanam dicit ligatum, id est ligari coeptum, dum ejus doctrina, qua seduxitia. pistas, sive Romana ecclesia membra, ligari de supprimi tunc coepit. Sicut tandem in dimidia circiter occidentis parte sic ligata est atque suppressa. 7. Porro exactis ab initio Reformationis mille annis menstruis, id est vulgaribus Julianiiq; annis eirciter octoginta, solutum denuo esse satanam,is denuo coepisse gentes seducere, sive ad Papisinum reducere, inde ait cognosci quod circiter initium hujus saeculi decimi septimi, nempe circa annum si-veas, sive re o I, inter quoso initium reformationis, mille anni interfluxerunt menstrui, sive octoginta circiter vulgares, revera haec contigerint. Nam circa id tempus res Protestantiam retro eaepe runti rei pluribus locis evangelicae professionis libertas minui quam augeri, innumeriq; a Protestantibus ad Papismum deficere. Quippe eo tempore Ferdinandus Dux Austriae, ut refert in Steidano continuato Schaduus, in chronologia calvisius,& in historiastites minova
37쪽
storia sui temporis Thuanus, aliiq; plures, veritatem Evangelicam in Stiriain Carinthia coepit opprimere,' tandem prorsus oppressit. Eodemq; tem pore Episcopus Genevens Francisicin Sales florebat, quem Papistet nominatim Petris cam ius in opere quod strit de Sales, Genium Francisci sales, appellat, partis 4 capite partis Io. cap. O. nec non Nicelavi dema ut euille in Octave de Sales, Octava Francisci de Sales, jactant, ad plusquam quinquaginta millium protestantium reductionem a papa. tum esse cooperatum. Eodem etiam tempore ille idem Franciscus Sales; hominibus pervertendis ad
Papismumq; reducendis, acriter quoq; invigilavit. Et ipsemet in Epistola ad Clementem octavum scripta anno icos . est epistola a in ejus libro . episto-iarum de successu hujus sui eo natusin pro posti, admodum gloriatur. Et inter alia, Nusquam inquit sparilii, nusquam efficacius hoc nostro tempore, Lereticorum copia tanta, ad sanam flem est adducta. Item:
Cum antea inito parοι biu supra dixerat Genevae vicinioribus sexaginta quinq; parochiis , ne centam quidem Catholis apparerent, nunc ne centum quidem haereticos videri. Diserte quoque memorat annum i ς' 8, eoq; anno adeo feliciter ait successisse negotium, ut Cardinatis Florentinus adveniens, multa jam hominum millia viderit esse conversa. Haec Francisius Sales. Quanta vero mala secuta sint haecce circa initium hujus saeculi decimi septimi erumpentia, religionis evangelicae opprimendae primordia dc quomodo ab eo usq; tempore, res prote-itiatium usq; decreverint, atq; in Austria, Hungaria,
38쪽
Bohemia, Mora via, Silesia, palatina tu, Dueatu Neoburgico, Gallia, alii is locis alibi lux evangelii ad angulum aliquem redacta, alibi penitus exstincta sit atque oppressa, historiarum peritis, an Onymus ait neutiquam esse obscurum. 8. Censet quoque, soluzionem quatuor a gelorum, de quibus in tubicinio sexto, Apoc. 9. v. Iq. agitur, ad Euphraten, id est Babylonis mystica uu-vium vel vires multitudinemq; ligatorum, in eadem initia hujus saeculi incidere solutionem l satanae post mille annos: solutionem quatuor angeloruin, unam eandemq; complecti historiam eosdemque quatuor angelos eis Romanae ecc si clerum. maxime lesuuiratum, sive Jesultarum vel castra vel artes in oppugnandis protestantibus sequentem de reductum ad ordines vel societates quatuor, nempe Italorum, Hispanorum, Gallorum4 Germanorum et Hibernis revocatis ad Hispanos vel Gallos polonis autem Mungaris aliisque similibus ad Germanos. 9. Sed &Gogum atq; Magogum, quos solutus
Satanas, adversas castra sanctorum Apoc. o. dicitur incitare, una cum Dolingio in Antichristo, Dan. havero in Antichristophia aut cico flagello Pa pistarum atq; antichristi censet esse catervam meminpe esse Romanam ecclesiam clericam laicamque. Rationes autem quibus adductus, Gogum atq; Magogum, Papistarum adeoq; antichristi censet esse catervam, hae existunt. Primum inquit, ligatio Satanae efficiens regnum millenarium est liga tio cohortis apisticae ive antichristianae, per eorum emergens regnum, qui non adoraverunt bestiam sive Pa-Pam; uva ex Apoc. 2 O. v. 1,ac sequemibus liquet.
39쪽
si autem ligatio satanae, hoc constituens regnum fit per ligationem cohortis Papalis, utiq; solutio
satanae, in emergente rursus Gog oin Magogo, est etiam in cohorte Papali circa quod enim versatur ligatio, circa idem versatur lolutio,in oppostra sunteire idem. Delad Gogi magogi perlecutio pro ponitur in Scripturis, ut ultima inter generales ecclesiae Christianae persecutiones Apocalypsis enim post Gogumin Magogum, nullum generalem ecclesiae memorat hostem, qui persequitur eam. Et in Erechiele capite 3 8.4 3 9. Gogus atque Magogus proponuntur, ut hostis generalis, qui in ultimis mundi temporibus ecclesiam sit vexaturus. Talis autem est quoq; antichristi sive papae persecutio. Daniel enim cap. 7 parvi cornu id est antichristi, ut ab omnibus patribus explicatur, nempe Papae, persecutionem, ut ultimam inter generales proponit. Et Apocalypsi cap. s. de phialis, quae in bestiam, id est papatum effunduntur, dicitur, iram Dei nempe generalium persecutionum iram, cum his plagis finem esse habitur. m. O . Denique quod confessum est, Gogi Nagogi historia Ezechielitica Apocalyptica eadem est. novis tantum circumstantiis, quae alterubi omittuntur, alterub proponuntur, variata. Erechielitica autem Gog historia, porro eadem est, atq: historia bestiae, sive antichristi id est papae. Regum terrae Apoc is cum sedente Christo in equo albo pugnantium. Idq; docet utrobiq; facta avium ad edendas carnes principum invitatio,in ejusmodi alia.
40쪽
3 Sebedivivia Lphetiis utrobique inquit Spiritus s. da extremo
finali interitu hostium ecclesiae agit utrobiq; omnes aves accersit utrobiq; mentionem coenae magni Dei, seu victimae, quam Deus immolat, mentiisonem facit utrobiq; carnes comedi praecipit Neq; addit,obstat, quod apud Ezechielem avibus bestiae adjungantur non istum carnes comedere, sed sanguinem bibere jubentur. Novum squidem non est, quae uno loco fusius leguntur, ea alibi brevius referri,in vice versa, uti ex plurimis . Scripturae exemplis manifestum evadit. Sic Hoeus. Itaq; A-nonymus constare ait, bestiae 4egum terrae pugnantium cum sedente in equo Apoc. 1'. historiam, eandem esse atqi Ezechieliticam Gogi atque Magogi historiam,in propterea eandem etiam esse atq Apocalypticam Gogi, Magogi historiam eventumque, siquidem Apocalypseos Ezechielis historia Gog atq; Magogi, ut antea dictum est, eaedem quoq; existant. Historia autem bestiatri regum terrae, pugnantium cum sedente in equo Apoc. s. juxta omnes saltem sinceros protestantes, est pugna antichristianae adeoq; .papalis cohortis eum Christo. Unde necessario infertur, Gogum m gogum, de quibus Apoc. cap. 2o agitur, esse quoqs Papatum vel papalem catervam. Atq; sic Anonymus
probat Apocalypseos Gogum atq; Magogum Papalem esse cohortem catervamq;.
II. Obducit tamen sibi hanc contrariam objectionem, soluti per Gogum atq; Magogum satanae historiam juxta nonnullos, repraesentari in Apoca