장음표시 사용
181쪽
snt, quieti nimirum tranere agunt, qui ea timent , dum volunt effugere , quod nec ipse Christus potuit et imprudemer, dum timent a caecis de colore iudicari, cum solus Deus de internis judicare possiti & praeterea tales nihil nocere possint suis iudiciis &c. noxie, dum t Ies nihil bene agunt, ut Polycletes pictor sendit, qui , dum in imagine membra juxta cujusque sensum pinxit, turpissimam imaginem fecit. Hinc merito S. Paulus I. Cor. 4. Mihi pro minimo est dic. Vide tit. Iudicium t merarium , di Thomam Remp. l. s. cap. 36.
II. Fe eeee bomo quidam bdropleus erat an .e IIum. Luc. I . Potest avaritiae vitium di Gma feri , & hydropi comparari, ob eflectus similes , quos prodireti, quosque indicatos reperies tit. Avaritia , j. IX. n. αIII. Ipse vero in rebensum fanois eum .
Luc. I . Potest ostendi quomodo in primis contrahatur morbus hydropicus ; dein varia media ad eum curandum proponi ; de quibus
vide cit. tit. l. II. n. I. 3. ct 6. I . toto.
IV. Si Iiret sabbato eurare e. I . Ustem di potest, eur dies lasti rite celebrari debeant, nimirum propter Deum & Sanctos , qui talibus
diebus singularia beneficia, aut contulerunt staut acceperunt; propter nos , ut Deum eolere , variaque ab eo beneficia impetrare possimus et propter servos , di bruta , ut quietem habeant a laboribus . Dein ostendatur, quomodo observanda sint , nimirum mature su gendo , mature templa frequentando, mature ineipiendo orare aliaque facere, quae illo tempore peragi debent. Vide tit. Oratio . de Fa-hrum hic conc. a. de 3. ubi vari, defectus die. hus festis committi soliti castigantur . V. Ctιm voeatas fueris, recumbe in nodymo Ioeo. Luc. I . Ostendi potest, eur ultimus iocus sit appetendus; nempe quia, cum qui Gque se minimum debeat aestimare, co mentemrsmus est, deinde quietismus, cur nemo ilis Ium eripere aut infestare velit; quia isonisi centismus, utpote Christo, εὶ Sanais proximus et di tandem quia aptismus ad exaltati nem , ut Christus in hodierno Evangelio mstendit. Vide plura tit. Humilitas. VI. Cum intraret Iesus in do mum eri iam Prineipis mari fastrum Sabsaro manducare ρ nem , ο ipsi observabant eum et Luc. 24. Dicipotelii Christum ideo toties convivia frequentasse , ut doceret modum Christiane ea fre-uentandi; id quod fiet. Si r. ante eonviviumnis refectionis ob oculos habeatur, bona inistentio formetur, oratio praemittatur . 2. In convivio temperantia, modestia, dilectio proximi exerceatur. 3. Post convivium gratiarum actis set , novum propositum bene propter mum opetandi concipiatur, di reliquiae colli gantur tum corporales , dando eas pauperibus ;tum spirituales , id est , salubres cogitationes de meliori cibo, & convivio animae in aeterinnum praeparando concipiatur. Vide tit. Temperantia .
. VII. Ex eodem themat et seiIicer Iaslato
curare t Lue. r . possunt eausae, cur dies se.
sti peculiari studio eoiendi sint, proponi; ni
mirum s. Qua inus α Samai tm propter
suam dignitatem, S collata nobis benefieia id
exigunt . a. Quia utilitas nostra tam quoad corpus di animam , quam rem domestieam id commendat. 3. Quia etiam famuli, & pecora ob quietem, oe virium conservationem id merentur . Ostendatur dein, quam merito Deus gravissimas de transgressbribus poenas exegerit , qtiales plures tit. Sanctorum cultus, A se sa legi possunt, uti di apud Fabrum conc. I. VIII. Ex eodem themate ostendatur, quod Diabolus festis imitetur Pharaonem, qui, ne Israelitae Deci saerificare possent, eos laboribus
opprimi iussit. Ostendatur itaque quod & D
mon variis laboribus, & illicitis opprimere, sta Festorum cultu impedire studeat. I. Lab ribus manualibus non necessariis . a. Lusibus immoderatis . 3. Compotationibus nimiis tam quoad quantitatem , quam durationem . 4. Saltationibus indecentibus. s. Conversati die noxia, ct immoderata. o. otio non necessario ;quae omnia, quousque liceant, clarius explIcandum . Vide Fabrum cone. 3. IX. Ex occasione thematis e cum εntraret D s Sabbato manducaret ostendi p'test, quid circa eonvivia sit observandum nimirum I. Ut sint rua. a. Moderata , & non nimis sumptuost. 3. Ut sint honesta , nihilque contra decentiam agatur, aut dicatur. 4. Ut sint charitativa , nullusque vel absens , vel praesens dicteriis vel detractionibus laedatur. s. sint brevia, ne nobile tempus perdatur. 6. Sint pia per devotam orationem praemissam , & subjunctam. Vide Fabrum cone. 6.. X. Ex occasione thematist Et ψδε obfere dant eumr ostendi potest, quae sint boris , di
malae observationes . Et bonae quidem sunt I. Quando observantur aliorum virtutes pro im latione , ut S. Antonius fecit. 1. Quando ex officio observantur aliorum mores , ut corrigantur. 3. Quando observantur aliorum Vera admiranda potius , quam imitanda , ut Deus propter illa laudetur. Malae observationes sunt
r. Si aliorum vitia cum scandalo observentur. a. Si mores Observentur, ut carpi queant. 3. Si observentur actiones, ut alii propter respectum impediantur ab iis. Quarum proinde Omnium observationum commoda vel damna
XI. Ex occasione thematis r Recumbe in ης tomo Ioeor potest declarari, quomodo quis possit se maximum peceat rem aestimare , nimirum I. non per intellectum judicando se v re talem , cum certo supponere possit, mures graviores peceat res reperiri; Sed a. practine, optando , ut ab aliis perinde , ac gravissimi peccatores tractari solent, tractetur , hoc est, contemnatur , reprehendatur , Persecutiones ,& odia patiatur , aliisque modis iWhonoretur ἔSie enim & Christus dixit, se essit opprobrium hominum , & abjectionem plebi. . .
XII. Ex oecasione ejusdem thumatis ostendi
potest in illis S. Pauli verbis: Exinanivit semetipsum &c. totum humilitatis compendium contineri ; nam I. dum dicitur formam friva accepisse, proponitur idea humilitatis. a. Pex verba r Datum est nomen super omne nomen tostenditur fructus humilitatis. 3. Per verba I
182쪽
PRO DOMINICA XVII. POST PENTECOSTEN.
t L Matth. aa. Ostendi potest, cur hoe sit
mandatum maximum ; de quo vide tit. Charia
de. Matth. 1a. Ostendi potest , artem amandi Deum esse omnium dignissimam, utilissimam, jucundissimam, di lacinimam, uti ex citis tit. maritas facile probari potest. III. Ex eodem themate declarari potest , ex quibus indiciis colligi possi, aliquem vere diligere Deum , nempe ex pulsu animae, qui
duplex est e unus , per quem expelluntur ex
res quem attrahitur magis Deus, quantaecumque uime ultates, A pericula intereedant. Expliectitur ergo fusius hi duo actus , & cur Quisque sedula exereendus sit ostendatur. Viride citat. litui. Charitas , & Iitui. Coneu piscentia.
IV. Ex eodem persuaderi potest, ut omnia sua arant ex amore Dei, ut die e re possint eum
S. Augustino: Amor meus pondus meumr hoc feror, quocumque feror . Explicentur deinde commoda, quae ux hac intentione reportabum
tur, scilicet per illam actiones perfectius, jucunding , facilius , constantius peragantur . Vide titul. citat. Charitas , ct titul. antentio
U Ditis s roximum tuum Festi rei ει - . M.tti h. ai. Ostendi potest, quomolo per am rem proximi luerari possimis amorem Dei , Christi, San9υrum , proximi, juxta illud Se- me eae t Monstrabo tibi amatorium sine herba ,
fine medicamenio, sine ullius venesicae carmi.
me; si vis amari, ama. Vide tit. lactio proximi, L r . n. 1.
V . Ex eodem themate ostendi potes, quin modo quisque proximum ut seipsum diligere debeat; de quo vide tit. cit. g. I r. n. i. fiamulque unum, vel alterum medium Quiri ad hanc ei lectionem prompte constanemque exer-κendam; qualia cir. t,t. I. II. prascribuntur .
22. ostendi ro est a. quid sit Deum toto cor. de diligere, Milinet praeter ipsum nullam cre turam in cor aclmνttere ; nam ollectus tuus , inquit Thomas xem p. talis cst naturae , ut non velit alienum admittere , sed solus vuIt cor tuum habere . a. Quid sit ex tota anima diligere, scilicet omnes potentias animae e
derreas , ct internas applicare ad id, quod adiist mn e placet. 3. Quid sit ex tota virtute amare , nempe Uires suas omnes contendere ad
ipsum amandum. 4. Loid fit ex tota fortitu- sine amare , scilicet dicendo cum S. Paulo i tui, nἰe separabit a charitate Dei Vide iit. aritat. Item Fabrum conc. 4.
Vlit. Ex sodem themate ostendi possunt motiva praeeipua Mi ditisendum Deucrieet ea ipsa , quibus Ethnici amorem meum
doeent. Et r. quidem Bonitas , quae inflixita in Deo est, juxta illud: Ostendam omne bo- . num tibi. a. Puιebritudo: atqui in Deum d siderant Angeli prospicere. 3. Simιιitudo e a qui homo ereatus est ad imaginem Dei. 4. mort atqui fic Deus dilexit mundum, ut Fialium suum infigenitum , & clini eo omnia , daret. Vide plura tit. cit. IX. Ex eodem themate declarari possunt i diei a charitatis, quorum primum est , sempexcogitare de uilectio . Meumdum , semper cum illo conversari velle. Tertium , illi soli placere velle. artum unum eum illo velle, Anolle. Quintum , paratum esse pro, S cum itato omnia pati. Sextum, etiam imaginem ipsius , a,iaque ad ipsum pertinentia , propter ipsum
X. Ex eodem themate existieari potest ma datum Dei Lev. o. datumr Ignis femper in
atraνi meo ardebit I & I. quidem p bari , quam convenienter charitas igni comparetur , quia semper sursum tendit, purificat, illuminat , calefacit , & omnia superat , ut ignis. a. Quomodo nutriendus sit hie ignis ; scitieet subdendo ligna, seu considerationem frequentem motivorum priori numera indicatorum , A beneficiorum tam communium , quam specialium , a Deo acceptorum . Vide titui.
XI. Ex eodem themate ostendi p test , cur A quomodo Christus diligendus sit a quem in
finem narrari potest, quod Regi Tygrani cum sua uxore a Rege Cyro ea a contigit, quod scilicet, cum Cyrus aliquando quaereret, quid Pro uxore redimenda dare vellet, ipse respondit, se vitam di sanguinem pro eius redem ptione osterre ἔ quae responsio adeo Cyro placuit , ni utrumque dimitteret. Cum autem ictvia a Tygrane uxor quaereret, quomodo ilii humanitas Cyri placuerit , responderit ille , se ad hoc quaesitum respondere non pos- is , eo quod ab illo momento , quo vitam& sanguinem pro illius redemptione obtulit . ad nullum alium quam ad ipsum oculos cori. verterit . anto magis ergo erga Christum hoc observandum , qui vitam actu pro nobis dedit. XII. Ex eodem themate ostendi possunt motiva ad proximum diligendum, scilicet 1. ea parte Dei mandatum , Mneplacitum, pro misti . 2. Ex parte proximi titulus similitudinis quoad naturam fraternitatis, quoad Christi Sanguinem , ct gratiam commembri propter corpus Ecclama . 3. Ex parte nostra ropter necessitatem , utilitatem , & jucunditatem. ii triplex funiculus uehementer sane nos obstringit ad fraternam dilectionem summo studio exercendam. Vide tit. Dilectio proximi.
I. Uerebat ei paralytic m 'aeontem L, in lecto. Matib. o. Possunt peccatore vinψeterati huic Paralytico comparari ex a
iiDqi similibus , 2 inde quam gravis , n
183쪽
Δ Ευ ivgelia pro diabus Dominicis.
xius, & prope incurabilis morbus sit talis consuetuito, ostendi. Dein potest ostendi, quo medio tales peccatores liberari debeant a sua paralysi, nempe surgendo ad orationem, & continuam gratiae divinae implorationem et tinen uo lectum, id est contrarias uitiis virtutes exerincendo, sie ut Paralyticus lectum portabat, a quo iise prius portabatur; vadendo in Λαmum suam, id est, reeedendo a Diabolo, S ad Christum, unde discesserat, redeundo, cum firmo proposito numquam amplius ipsum deserendi . Vide tit. Consuetudo I. o. ct Fabrum
II. Confido, μιi, remittaxnrur tibi peceara . Matth. p. Possunt proponi tituli, ob quos me. rato quivis peccator sperare potest sibi coadonatum iri peccata, si ad Christum eonfugiat, quorum primus est misericordia Dei; de qua vide titulum Dei misericordia j. 2. Se . Se l. num. t s. Secundus Fidelitas μι promittentis toties veniam petentibus; de quo vide titul. Poenitentia. Tertius Bonitas λυι na, ct Amor Dei erga homines; de quibus vide tit. Deus I. a. n. 37. seq. & titui. Spes j. II. n. a. III. Hie Maisbemat. Matth. o. Potest blasphemiae gravitra ostendi, & unum, alterum
ve medium contra eam proponi, di commen
dari ; de qua materia vide tit. Blasphemia . IV. Ex ejusdem thematis oceasione potest allud remedium proponi , quod in eodem titulo indieatur. . in quid euitatis maIa in cordibar ve-
'iι3 Matth. o. Potest ostendi, quomodo se
quisque circa cogitationes gerere debeat. Nempe sicut janitor civitatis se gerit cum peregrinis adventantibus, ita ut r. portas sensuum diligenter custodiat, & clausas habeat. a. Si apertae hae portae esse debeant , neminem intromittat, priusquam examinet, quo tendet, quid facere velit in civitate ; ita enim suadet Thomas Rem pensis lib. I. cap. l. Non omnis affectio , quae videtur bona , statim est tenenda. 3. Ut, si contra volunt tem se intrusit peregrinus, mox eum indignatione, & violentia expellat; quae omnia facile cogitationibus malis applicari possunt, Rinde inferri, quantam laudem, amorem, &maemium ex tali fidelitate talis homo apud Deum sit reportaturus. Vide tit. Tentatio,& Thom. Κemp. lib. 3.
ostendi, cur Deus etiam bonos homines m iis cogitationibus vexari permittat, nimirum ob tres causas, quarum primam Sanctus Pa ius a. r. I a. indicavit, dicens : Ne magnitudo revelationum extollat. Secundum Sanctus Gregorius assignavit, dum Hugonem e3usmodi cogitationibus vexatum bono animo esse jusi
sit, dieens, istiusmodi tribulationibus velut igne alii um , id est, homines iustos probari. Υettium Christus ipse s. Birgittae indicavit ,
dicens , Haec est vera aequitas, ut, quemadmodum tu aliquando me invito vanis mundi rebus te oblectasti, ita nunc quoque in vita cum illis confligere cogaris. Unde duo colligenda , I. non esse signum inimieitiae, sed amicitiae, talibus cogitationibus contra volu
tatem eruciari, uti pulchre libellus de imit.
lib. 3. cap. 6. ostendit et Non ideo totum perisui tum &c. a. non nocere sensum , si desit consensus, imo tanto esse ampliorem meriti occasionem , quanto molestiores sint cog Hationes. Hinc Sanctus Bernardus cap t. a P. de interna domo e Molesta est lucta, sed fructu sa, quia si habet poenam, habebit S coronam ; non nocet sensus, si uelit conscii lus .imo quod resistentem fatigat, vincentem coinronat. Vide titui. Tenistio & Thom. Kem p. citat. capitul. 6. Non te conturbent &c. VII. Ex occasione thematis r I em ι in eivitatem suam. Mati. o. Potest ostendi i .eivitas Christi Nimirum illa, in qua viget fides viva Christi, singularis fiducia i a Christum, servatur charitas ct concordia tantopere a Christo commendata, verbum Christi libenter auditur, Zelus honoris Dei per frequentationem Templorum reperitur . 2. Ostendi potest , quam praestans sit hoc elogium,
quamque adeo magnum honorem ab hominibus, copiosam benedictionem a Ucci, & eon. stantem protectionem a Christo sperare possit. Vide Fabrum conc. cit. in In Sylva th. I. ct a.
VIII. Ex oceasione thematis: Osserebant ei Parab licu/m jacem em in lecto et possunt huic
Paralytico convenienter anima purgantes comparari. l. Quia se ipsas movere non possunt,
id est, liberare ab hac poena. a. Quia in dulto lecto iacent, scilicet in igne, quem aliqui eumdem eum igne infernali palam. 3. Qui
graviter torquentur, ita ut auxta aliquos minima poena sit gravior omnibus cruciatibus hujus mundi. Excitentur proin Auditores, ut
offerant eas Christo tum per M. Missae Sacrificium , tum per Sacr. Communionem , ct ar dentes preces. Vide Fabrum conc. I. sitI. P. IX. Ex eodem themate ostendi potest, quinam tali gravi Paralysii laborent . Scilicet
r. Magistratus, ac Parentes non punientes vitia subditoriim, S liberorum. 1. Eucliones, eleemosynam dare recusantes . . Negli pentes
euitum, & officia divina. 4. O:iosi, laborare& quae ossicii sui sunt, praestare negligentes , qui omnes pro in ad Christum adducantur, &nuomodo per ipsius verba, ct exempla Curari debeant, ostendatur. Vide Fabrum loc. cit. X. Ex oceasione thematis.' in qnid cog aris mala in eoσdιbus vestris i potest solatium afferri iis, qui variis cogitationibus contra voluntatem vexantur. M r. quidem cogitatis nibus contra fidem. a. contra castitatem . I. Contra charitatem per suspitiones, & judicia temeraria. 4. Contra Religionem Deo debitam per distractiones in orationibus. Pro quibus proin omnibus apta media praescribantur . XI. Ex occasione thematis r Confide, fIι , remittuntur tibi peccata tuae possunt ad ipem erigi, qui I. timent, ut peccata ob multitudinem, & gravitatem remittantur a Christo Judice . a. timem, ut rite ea confessi sint,
aut confiteantur. 3. Qui timent, ut ea ob consuetudinem malam vitare non possint. Qiare ostendatur , quomodo hos timores expellere
possint, ad quem finem Blosius de consolati ne pusillanimium , aut pars 4. Bibliothecae meae domesticae servire poterit,
184쪽
rurbae simuerunt, stori avreurra I mstendi potest, quomodo timentibus Deum bene sit r. jaxta testimonium To. hiae: Multa bona habebimus, si timuerimus
Deum . Et iuxta David : Non est ino a timentibus eum . a. In morte, iuxta testimonium Siraei dis cap. I. Timenti Dominum bene erit in extremis. 3. Pos momm; nam , ut Sanctus Paulus I. Timoth. cap. 4. ait, Pleias
c seu ut alii interpretantur, timor Dei ad omnia utilis est promissionem habens vita, quae nune est, & in futuro. vide etiam Fa
PRO DOMINICA XIX. POST PENTECOSTEN.
I. π ΤEnit ad nuptias. Mati. xa. Potest bea-V titudo aeterna nuptiis comparar, . I. Quia se ut in nuptiis omnia laetitiam spirant, di optimis epulis satiantur hospitesi ita & in caelis est omnis boni praesentia, juxta illud Psalm. 16. Satiabor &c. & Psalm. 3s. Inebriabuntur &e. a. Sicut in nuptiis omne, quod tristitiam creare, & laetitiam turbare posset, Iongissime arcetur; ita S in caelis est ommimati absentia j juxta ulud Isai. 4st. Non esu-xiunt die. R Ap .ar. Et absterget&e. 3. Sle- ut in nuptiis est gratissima amicoriim mei
tas, omnesque splendida, di nuptiali veste veniti sunt; ita ct in caelis omnes veste gloriae ornati, iucundissime inter se sociabuntur.
Sicut ruptiae diutius plerumque, quam alia convivia aut conventus, durant , ita ct in iis beatitudo in aeternum durabit, juxta triti. monium Christi Joan. ro. Et gaudium vestrum nemo tollet a vobis. Vide tit. Beati-
Ii. Mati. 2 a. ostendi potest, quaenam sit v sis nuptialis, sine qua nullus ad caelestes nuptias intromittetur, nempo charitas, id quod .x eflectibus vestis eolligi potest. Nam r. M- ut vestis operit multitudinem pescatorum , t se Sancto Iacobo cap. s. a. Sicut vestis protegit a caeli injuriis; ita ct charitas a tribuislationibus, quia aquae multae non possunt existinguere charitatem . Cantic. 8. 3. Sicut venis hominem ornat, di dignitatem ejus indicat , ita di charitas, quia quantitas c& diagnitas cujusque animae aestimatur de mensu.ra charitatis, quam habet, teste Sancto Besen ardo. 4. Sicut nemo ad nuptias fine veste nuptiali admittitur; ita nec sine charitate ad nuptias ealastes et nam , in Sanctus Gregorius homil. is. super Evangel. Domine fi νω
Diti Ioii erc. ait, in quantum quisquη amat,
in tantum ad ingressum regni appropinquat . Excitentur ergo Auditores ad vestem hane omni conatu procurandam, simulque , qua ratione eam obtinere possint, ostendatur. Videtit. Charitas. III. Teee prandium meum paratum est.
Matth. aa. Potest ostendi, quam pretiosum, ructuosum, di jucundum prandium in M. Eucharistia praeparaverit Christus . Inferatur reb- inde , quam grandis ingratitudo fit eorum, qui ad tale piandium venire reclinarium M
reor, & henevolentia Invitantis r sve neeel xas, a utilitas invitatis sive ipsius prandia reaestantia. A descedo consideretur. Vide uti Lucharistia.
potest, quod in hac quidem vita variae e ac sationes a peccatoribus afferantur, quibus mora Adami foliis ficus se operientis peceata sua minuere, A uacusare conantur, sed quae ita altera uita nihil νAlebunt. Earum I. est.
Daemon deeUit me; sed licet solicitare,
latrare is possit, mordere tame a non potest, nisi volentem. a. Qiod proximus causam dinderit ad lapsum, sed occasio hominem fragitem non facit, sed qualis quisque sit, osse dit. 3. Quod Consuetudo impulerit; sed ni hil impossibile apud Deum; hine Sanctus A fustinus , Sancta Magdalena, Sanctus Paulus ,: alii , eamdem feliciIer cliperaverunt. 4. Quod passionum vehemeatia prostraverit; sed sub te erit appetitus tuus, ct tu dominabe eis illius . Gen. 4. Vide plura tit. Consuetudo, ct titui. Concupiscentia, & Fabrum hie
rite eiam in tenebrara exteriores. Μat . 12. PO
est inendi gravitas infernalium suppliciorum . simulque excitari Auditores ut memoriam , ct timorem inserni exemplo Sancti Francis ei Bosegiae praemittant velut prodromum ad omnia loca, in quibus occasio peceandi, vel patieu vi ipsi osterri potest, Vide tit. Infernus.
Di. Matth. aa. ostendi potest causa, o ram pauci eiecti sint ex Christia , di diei . id ideo plerumque fieri. quod viva fide non credant ea, quae de inferni suppliciis Catholica fides doceat, alioqui sane stultissimos m.
- , si pergerent tam graviter peccare . Uste datur imo per varias authoritate , omnia verissima eme. ut vel sie salubrem timorem in. ferni concipiant, A per eundem a peccatis a sterreantur. juxta illud Eeclesiasticia In omuisbus operibus tuis memorare novissima di iri aeternum non pacsabis . Uide cit. tit. & F ri
unum caIorum bomini Regi, qua Mit nuptias ito suo . Matth. xa. ostendi potest, quomodo us eum anima fideli nuptias contrahat. Quamove admirandae sint hae nuptiae. I. Si dignitas sponsi, S ignobilitas sponsae consideretur. a. Si dos sponsae spectetur. 3. Si nexus
indissolubilitas attendatur. 4. Si prSs gene
randae considerentur. s. Si coniunmo utriusque in communione penistur. Unde infer
tur , quam fideliter sponsa sponis adhaerree debeat, quamque grave crimen sit, si vetiit adultera ab eo distedat. Vide F brum in Si
sum NMati , pauci -- eiecti , ostentia. Quam pauci lint electi, etiam ex Catholicis. a. Uncte colligere quis possit se esse electum, videlicet si habeat vestem nurialem charitatis divinae. 3. Quantas gratias Deo da-beamus, quod ex tam multis nos Heserit.
185쪽
Ix. Ex eodem themate ostenvi possuntriis modis, quibus Deus suos electos vocare mislat, nimirum I. perstriptum &libros. r. Pereoneionatores, A conismrios. s. Per exemma hominum Sanctorum. 4. Per beneficia jεe prosperitates. s. Pre internav inspirationes. unde ostendatur, quomodo his vocationibus respondere debeamus. Vide Fabrum corie. λX. Ex o asione thematist Ar iιis obmum t. ostendi potest r. stram iuste peccator mortalia committens gravissima inferni poena puniatur. a. usam Iuste etiam aeternum siemis sapplicium, quae duo capita sat diffieul ter eam re possimi. Vide tit. Iraernitas , ct Heeatum mortale. Item Fabrum con . 4.Xr. Ex occasione eiusdem thematis ostendim est , cur vocationi quisque suae prompte distudiose respondere debeat; Nimirum I. Pr
pter vocantem . a. Propter vocatum. I. Pr
mer finem di statum , at quem vocatur . q. septer modum , quo vocat , idque non se. mel, sed saepius. s. Propter poerram neglectae vocationis. Vide tit. Vocatio di Fabrum mne. s. lit. D XII. Ex ouasione thematis: Dierie flatur,s striadir dentium d potest ostendi, quam j eas graves causas habituri sim damnati hu.
ius fletus , , strictoris, videlicet r. ia ibi
invenient omnis boni ab eritiam. Eo omnis mali praeserniam . 3. omnis pinnae indesinem
iam ; de quibus vide tit. Inlamus & Fabrum
mabatur. D. 4. Potest ostendi, cur mo hi a Deo permittamur ; nempe ob triptieem manifestationem. r. Ut manifestetur malitia di gravitas peccati , per quod ensim di mala sunt invecta, atque adeo odium erga illud eor et piatur . T. Ut maniis tur virtus & proseis ms eorum, vi tates morbos intriantur a hinc S. Paulus x. Cor. I a. dixit x Li mee igitur loriabor &c. propter quod complaceo Ac. 3. Ut manifestetur gloria Dei tum per memtiam , tum per misericordiam, tum per iusti iam ostensam ; hic Christus Io. rr. dixit: I firmitas haec non est ad mortem &c. Exeire Detur ergo Auditores, ut ob hos fines stus antpatiemee siros morbos sufferre pro quo scopoevide plura roto tit, de Patientia , ct Fabrum
Ilus meus. Jo. 4. Commendari potest usus E eharistrae duplicis generis nominibus, qui mori incipiunt. r. Illis, qui sunt in occasionibus graviter peccandi; aut jam actu peccarum, &sunt in perieula mortis aeternae per malam eon. luetudinem incurrendae , quibus hoc Sacramet tam summe necessarium di uti Ie est. I. IIlis, qui in agone e stituti sunt, ut illud per m eum viatici sumant , memores verborum ab
Angelo ad Eliam dictorum x Reg. p. Surge, comede, granaeir enim cia est, di mellis , &krieulosa γ νιλ restar via . vide tit. Euchari. ia, di Fabram cope. I.
III. Ex eodem themate pomine Auditores
excitari ad Unctionem extremam libenter, δε reverenter suo tempome suscipiendam . Et r. quidem ostendatur, quam graves tentationes A pugnae cum morbo, morte, peceatis Praeis
ritis, δe daemonibus sitit subeundae , quamque Meo prompte sustipi debeat Unctio, qua Chri stus, , Melesia ungunt infirmum, ut forti
ter certare possit. a. Proponantur , h relate tur essica iter rationes , quae frequenter abster rent infirmos , quo mimis hoc Sacramentum suscipere vetuit. Vide tit. Unctio extrema νει Faber cone. DIU. Rogabiae edim, ur riseenderet, re fana rei filium ejus. Jo. 4. Ostendι potest, qualem curam Patersamilias habere debeat erga d mesti eos suos , iuxta illud Apostoli r. Tim. s. Si quis morum , 3e maxime domesticorum νcuram non habet &e. demonstretur ergo, quo modo in primis auimae euram habere debeat, ut inssmatur in virtuti τ , moribus , scientiis e dein eor diris , ut habeat necessaria in vi ctu, vestitu, habitatione; Afisanitas laesa est, etiam pro e usdem retu ratione . Ostendatur autem, quam gravis obligatio illis incumbat, hanc curam suscipiendi; de qua vide tit. Educatio, di Fabrum conc. S. V. Et eredidie ipso, er domus Haer νε- . n. 4. Potest exempli boni efficacia demo Frari ex Reguli hujus facto; qui ouia credi dit in Christum , mox et i m tota domus Cre didit. ostendatur ergo , quomodo quivis PMterfamilias, si domesticost in oratione devot . in labore impigros, in moribus obsequentes habere voluerit, id melius , citiusque obtinum non possit, quam si exemplo praeerat. Visee tit. Exemplum, & Fabrum cone. 8. n. VI. Credidit bdimo fermoni , quem dicit os
Iesus, re ibat. Jo. 4. Ostendi potest , fidem
solam non sufficere ad salutem , sed etiam pera charitatis jungenda esse, sicut iste Regulus non tantum credidit filium suum sanatiranesse , sed etiam ivit ad eum videndum e re gaudio tamquam sanum amplexandum qua de materia vide tit. Fides; & passim Contra
VII. Ex occasione thematis. RHιενιι eum febr/r. Joan. 4. potest peccatum ventiae febra comparari; T. Quia pulehritudinem animae imminuit ut febris, ideoqae etiam minus ama bilem faeit. a. Quia valde debilitat hominem . 3. Quia varios paroxismos inquietudinis comicientiae causat. 4. .i' appetitum ad spirituales animae cibos ausere . s. inia gravius malum affert, quam sint omnia naturalia mum
di mala. 6. .ia disponit ad mortem spiritu lem , seu peccata mortalia . Inferatur proinde , 9uantopere detestandum , & fugiendum fit . vide tit. Peccatum veniale. VIII. Ex occasione eiusdem thematis pos sunt proponi media ad febrem spiritualem randam , quorum primum est procuratio suo ris, per quem intelligitur usus frequentis comtritionis , ct consessionis. a. sumtio medici nae , per quam intelligitur ipsa Meharima , quae , teste S. Beritardo , senium minuit in minimis . ct in gravioribus omnino tollit eo sensum. . Evomitis materia febrim causa
186쪽
tis, id est, eoncupistentiae, ruxta illud Tho
mae Rem p. Desiae eoncupiscere , α desines male habere. 4. Ieiunium spirituale , seu generosa uictoria, qua saepiaas abstinetur ab ejus. modi peccatis. De quibus vide tit. cit. IX. Ex eodem themate possunt aliquae per Miles quaestiones circa peccata venialia resol-
assignari . Miaxima , quae in se mortalia sunt, sed ob defectum plenae advertentiae venialia reputantur. Media, quae in se venialia sunt S deliberate comm.Hhuntur. Minima, quae ex fragilitate, & cum semiplena advertentia comis mittuntur. a. Quousque veniatia peccata vitari queant . γ. Qio modo peccata venialix ad mortalia disponant . ctar peccata ve ut alia a virtutis asΚctis 1 pecialiter vitanda fini. .as omnes quaestiones a nobis resal tas vide .X. Ex oecasione thematis i Erat γidam M. 3uIus , rufur fitius ιnfirmabatur e potest oste ut, di probati veritas communis axiomatis a aegrunt corpus parit bonas cogitationes. Nam prima cogitatio est, qua cognoscuntur fructus peccati ex morbi doloribus. Secunda cogit tio est, qua in serni pinnae in memori Am revocantur. Tertia est, qua vanitas reri. m mitri
danarii in cognoscitur. arta , qua B. V. di Sanctoriim patrocinium necessarium cognosciatur. uir inta est , qua melioris vita instituen. dae proposita concipiuntur a quae omnia facile fusius deduci possunt. XI. Ex eodem themate morborum comm .da , di fructus explicari possunt, quia videlicet per eos Deus glorificatur , uti CFrisius de morbo. Laaari dixit. 1. Qita puris at, ct perficit iplum aegrotum. 3. dura aedi Mat proxiamum , tum per visas aegri virtutes , tum per v krias cogitationes ingenas. De quibus vide
XII. Ex eodem themate ostendi potest, qu modo infirmi se tempore morbi gerere de
beant , ut optatum fructum ex eo reseram .
Ustendatur ergo I. Quid initio morbio T. Quid Aurante morbo. 3. Quid po a morbum obse vare debeant, uti fusius in prima parte Bibr.
Man. domesticae tract. r. Ostenditur.
P RG DOMINICA XXI. POST PENTECOSTEM.
a. est regnum eaeIorum homini regi , O qtii QIxir rationem ponere cum omis Dis. Matth. 18. Potest laveritas judieii ex robus proprietatibus judicis demonstrari; quia sci ἰrcet, est in salii bilis propter sapienriam di imsi piratis propter potentiam i inflexibilis promerjusti tram . De quibus vide plura tit. Judicium, S apus Tabrum cone. 6. II. Pone Niam Babe in me , er omnia reodam tui. Matth. 18. Ostendi potest, qnam misericors sit Deus, qui ad tam paveas vocesserio prolatas omne clebitum dimittit. Deindavero quam aequum sit , ut omnia reddere studeamus per poenitentiam magno eum servore susceptam, uti multi Sancti fecerunt. vi tit. Poenitentia , & tit. Dei Misericor illa is
III. Redde, quod debes. Matth. 13. Ostendi
potest, quod haec verba omni sere statui ecn- veniant, nempe Clericis, judicibus, holaitibus, & mercatoribus, opificibus, dominis, s vis. LMmonstretur subinde , quem fructu tri tali redditione reportaturi sint , scilicet , ut de ipsis veri ficetur illud Psalis'. io . Beati , qui custodiunt 3udicium , di faciunt 3iistitiain omni tempore. Vide plura tit. Justitia.
IV. Nonne ergo, oe te oportuiι misereri con. μνυι mi Matth. I 8. Poto si ia: enui, q. an. aequum sit, ut quivis homo in inrico fiao ivnseat, si meminerit, quod ipse quotidie alear in oratione Dominica : Et dimitte dic. Deis nstretur ergo , quam dispar sit ostensarum conditio, sive persona inleolae dignitas, sive offensarum gravitas, sive earumdem freque tristia attendatur . Vide titul. Dilectio Inimici. U. Datus dominus υtis traiidit eum tyi νibus. Matth. 18. Potest ostendi, quam mu tos ostendat is, qui vindictam de proximo e pii ; quamque adeo merito graves poenas ita mere debeat. Vide cit. tu.
VI. Ea debitum dimise ei. Matth. x8. Posusunt ostendi frustus copiosi , qui ex dilectione inimici reportantur , Eh tiim selectis Ss. P trtim sententiis, tum aptis historiis probari de quibus vide eito tit. VII. Ex occasione thematis: Reddρ quos debes. Matth-ι8. ostendi potest, in his tribus uerbis omnem substantiam rationis Deo olita reddendae eonfissere, ut scilicet P. Reddamuc Deo, quod debemus, honorem, amorem, Sobedientiam. a. Prsximo dilectionem , subvenistionem , di concordiam . 3. Nobis ipsis fugam peccati, operum bonorum exercitium , perseverantiam in istis. VIII. Ex eodem themate potest justitiae amor commendari ex triplici capite . r. Quia Deus summe eam requirit, teste Michaea: Ita.d eabo tibi , quid sit bonum , ct quid D5minus requirat a te , utique Lacere audicitura , ct justitiam . a. Quia bonum Reip ablicae , Cujus pars sumus, justitiam summu exigit ; nam, teste S. Augunino, justitia sola Respublica
sustentatur . 3. aia ad bonum nostrum privatum augendum summe conducit, teste S lomone dicente et Si iustitiam quis diligit, hujus labores magnas habe tu virtutzs . Vidu lita Iustit. Mc. Ee occasione thematist Cumis ratione ponere eum fervis: potest ostendi , quam rigiada fit ratio, quam Christus ita particulari judicio a nobis exiget. r. inita erit exare sim de omnibus etiam minimis cogitationibus νverbis it operibus. a. Quia erit severissima νmhit impunitum reIinquens. 3. Quia erit -- mura tiι , nam Midquid in ea conclusum me. rit , ratum manebit in aeternum . Unde Auditotes ad salutarem timorem hujus judicii excitandi. iir dicant stitieet cum Jobo; Ver bar omnia optara mea, sciens, quod non pa ceres detin quem i. X. Ex e em themate suadendus serius, ct sedulus usus quotidianus examinis conscientiae. r. Quia conducit ad rigidum examen Iudicii particularis enii glendum , aut Ieniendum . Ssnim nosmetiptos dijudicaremus, non utique
187쪽
ludiearemur. 2. Quia hoe examen est ossietna praestantistimarum virtutuni, quae in eo exerincentur . 3. Quia conscientiam tranquillat , summamque adeo iucunditatem animo conetis i at. Vide tit. Examen conscientiae. Et Fabrum Dam. 4. post Pent.
XI. Ex eodem themate ostendi potest aliud medium ad iudieii divini rigorem moderanadum , quod ipso Christus indicavit dicensi Nolite iudicare, & non judicabimini t cujus meis
dii evicaciam expertus cst Monachus ille , qui caetero non admodum Religiosus , in morte laetum valde se ostendit, eo quod peceata sua ob hane causam ab Angelis deleta fuisse intellexisDt. O:hendatur ergo, quomodo hoc medium practicandum sit, scilicet per consilium S. Buxnardi dicentis 2 Excusa intentionem , si opus non Potes , puta ignorantiam , puta subreptionem , puta casum: & sequere monitum Apostoli, dicentis i Nonne de iis , qui soras sunt . vos iudicatis. XII. Ex occasione thematist Non exibis bine
haec sententia animabus purgantibus applicari , A inde Auditores excitari ad solvendium pro ipso propter tres rationes; quarum prima est , quod hac ratione ipsum Christum etiam redimamus , reputantem sibi facti im , quod aliis faeimus. Secunda, quia se eamdem liberationem olim sperare poterimus . Tertia , quia ipsas animas, imo omnes Sanctos, quo rum accidentalis gloria per hane liberationem non modice promovetur, plurimum nobis obligabimus ad varias gratias impetrandas. Videtit. Misericordia erga Desunctos . Item Fabrum in Sylva them. s.
PRO DOMINICA XXII. POST PENTECOSTEN.
a VI ia. Potest adulationis vitium dissuaderi, & canicidis adulatores comparari. I. uuia ut illi eanibus, ita hi hominibus insidiantur . a. Quia ut illi laqueum iniim tegunt , ita hi suas fraudes. 3. Quia ut illi interitum canum, ita hi exitium eorun , quibus adulantur , quaerunt. Vide tit. Adulatio, & Fabrum hic
II. Non enιm reis eis personam hominum . Matth. 21. Dici potest Optandum esse , ut de omnibus hoc diei possitis nihil enim esse communius de nocentius acceptione personarum , id quo' in tribunali utroque, sacro, & profa no, maxime videre est. Vide tit. Acceptio
Ill. Uι0as est imago biee Matth. aa. Ostendi votest, quam vere homo sit imago Dei, sive pitentiae hominis, maxime memoria, intellectus, di voluntas ; live finis , Ob quem creatus est , scilicet ut cognoscat, ct amet Deum, considerentur . Inferatur subinde, quam gravis culpae reus fiat homo , si hac imagine abutatur ad cistensam Dei, eamque per varia vitia in honoret, di commaculet. Vido tit. Anima,
iv. Reddite, quae fiant Cesaris , C. fari . Matth. aa. Ostendi po. est, quam copiosos fruo
ctus sperare possint ii, qui per iustitiam suum
cuique tribuunt s quamque adeo verum fit ,
quod Sap. 8. dicitur: Si quis iustitiam diligit, labores hujus magnas habent virtutes ; quas vide tit. Iustitia.
Ostendi potest , quomodo ante omnia Deo . quod suum est tribuere debeamus , Ritieet duplicem cultum , xeneralem, qui consistit in optima vita, & est cultus Deo gratissimus, amplissimus, & perpetuus i S particularem , qui in eo consistit, ut exercitia, quae ad Dei cultum immediate pertinent, qualia sunt oratio, Missae auditio , Sacramentorum susceptio , Concionum auditio , & similia , cum magna devotione, reuerentia, & eonstantia peragantur . D in demonstretur, quis fructus ex hoc cultu sperari massit , scilicet ille , quem Eeclesia in hymno corporis Christi indicat, dum eanit: Sic nos tu υisita , sevi te colimus . Unde merito visitatio , ct benedictio in bonis sor.
VI. Cuius est imago bae t Matth. M. Potest
imaginum cultus commendari. Et r. quidem ostendi, in quo consistat hie euitus, seu , qua intentione , & modo colendae , & honorandae sint Sanctorum imagines . 1. Qiod hie cultus non tantum licitu , sed etiam a Seriptura, ct Commendatus, ct continua Ecclesiae praxi sit receptus. 3. Qui fructus ex eo sperari possint, nempe Sinctorum benevolentia ob honorem sibi in imagine exhibitum di memoria illustrium exemplorum ab iis relictorum , ct excitatio ad
imitationem t excitatio variorum affectuum repraesentationi convenientium t si enim ideo turispium imaginum aspectus prohibetur; ne mala desideria eonei piantur, quidni ob contrarium effectum honestarum , A piarum imaginum aspectus, & cultus suadeatur di permittatur Vide tit. Sanctorum cultus, ct Fabrum hic
VII. Ex Measione thematis: Cujus est immgo beet Matth. χχ. potest ostendi in primis breviter, quam vere dicatur homo imago Dei, scilicet, ut, quemadmodum Pater eae testis coognoscendo seipsum generat Filium , ct postea uterque se mutuo amando spirat Spiritum Sanctu ni : ita di homo per cognitionem , ct amo rem Dei eidem ammitetur, di sic beatus , stperfectus evadat. vide tit. Anima, ct Fabrum
UlH. Ex eodem themate ostendi potest , car eor homini et, ut Psalmista ait, singillatim sit factum , scilicet r. triangulare est faelum, ut disceret homo, quemadmoduna vastriangulare a nullo globo persecte impleri potest ; ita di hominis cor a toto mundi globo impleri non posse , sed a solo Deo Trino , di Uno i ea pacem enim Dei, quidquid Deo minus est , replere non potest . a. Supra latum , re apertum creavit, ut innueret, ad Deum , S caelestia amanda. re eupienda semper patulum , & apertum esse deberet. 3. Infra acuminatum creavit , ut ostenderet illud terrena bona nonnisi in puncto , quantum Dei volum
s , & necessitas permittit, tangere, & usu Pare
188쪽
de re, ne inta Pauli monitum t M -
do utamus quasi non urantur oIX. Ex eodem trimate ostendi potess j qu modo imago hominia renovari debeato Scili cet t. eam abluendo per aquam calidam po
nitentiae. x. Colores novos variarum virnariam
apponenta . r. Cortinam custodiae senstium , a cordis pratendendo , ne iremtra iacile de-
x. Ex eodem them ne offende potess , tores esse gravissimos Iconoeiastes. e.'in imaginem αν confringunt per blasphemias negando ei divinitatem. a. si ia luto immure virum volui'atum commaculane . 3. mi. igne iraeundiae, eam comburere eonantur; daequibus vide tit. Blasphemia, Luxuria, Ira. XI. Ea ouasione thematist Quid me tem ras intendi potest, quinam malσtentent Deum s nimirum v. qui une omni reverentia Deum adorant: hi enim ejus bonita rem tentane . x. Qui ino diffidunt hi enimans providentiam tentant . mi incat. peeeatis addunt ; hi enim eius longanimitatem temant. 4. Qiii per miraculum aliquid petunt; hi enim potentiam tentam. s. Qui incant quasi Deus non videret ; hi enim sapientiam Dei tentant. Vido Fabrum in Sylvis
XII. Ex eodem themare maderi potes , ut omnes Auditores . seipsis frequemer quaerant ICujus est haec imago id est , quam personam eris in spectaculo exhibendo toti mundo, &Angelis λ Itaque considerandum . quid loquvdeceat talem Permmim ; quomodo vestita, id est . quibus virtutibus ornata esse debeat , &haec omnia a Christo k venae Comicos, qua ve has , qua exemplis instinentes inquiri o
PRO DOMINICA XHIL POST PENTECOSTEN-
1. V on/- , Mia mea mσδε insensa est, fes veni. impone numiam tuam Lupis eam ν. υρ-r. Atittit. ostendi potest, cur deis sectis Reeurrendum sir, pro quo sine una . - altera ratio ex iis, quae tir. II. proponu tur, asteratur Se ampli Metur. Dein praxiss Ma eisdem suecurrend. ostendatur , prour int
is. Ex eodem themate possunt motiva ν quaest pra, infra. extra, ct intra nos habemus ad animas revandas , proponi, δe se causarum impellentium copia magis excitari Auditores ad opem illis erebro, te servemeν serendam; pro quo scopo vide citri tit.
III. Er deridebant eum. Matth. o. Potest diei, quod iis, qui succurrere volunt anima hus, idem sere contingat , quod Christo dum S ipsi scilicet deridemur ab ii , qui aut nul-ham Purgatorium credunt, ut Ληrerici: auriis. qui putant, charitatem incipere a seipso katque adeo opera pro se offerenda esset aut iis, qui putant, pro peccatoribus magis oram oum esset aut iis denique, qui putant Deum
in iustitia sua impediendum non esse, en xime cum ipste etiam anima satisfacere justitiae di- inae cupiant. Refutemur ergo hi omnes, δὲ quam frivolae sint hae rationes, at excusta nes , ostenditur οῦ proe quo scopo vide titi esti IV. Si rerisero tantam fimbriam in merue ejus faxin ero. Matim p. ostendatur j quueausa sit. cur muli, Christiant sua tam vlingua tangentes, sed etiam sumentest inrismim , non tamem sanentur j nimirum G qitiae
eum exigua fidueia ν λ desiderio ad m,
charistiam accedunt, non ere mes Christum post. cinare Ros morbosis T. Quia n- reverenter eum tangunζω ia non tangunt
th. νώ Potest nuri s somno comparari, quia is piuntur omnes potentiae corporix, cessat tempus , ct occasio me recidi, quiescit homo a lavi boribust, amὰν deferunt Sec. Ostendatur dein o quod ad mortem sicut ad somnum praeparare in quisque debeatis Et T. examen conscientia facere , gratias agendo Deo pro beneficiis e dc
peccatorum veniam per continionem se vel confessionem procurando. a. Sumere per sanguinem Christi in M. Eucharistiae sumptum. 3. Exuere se vestibus, id est, dis sitionem facere de bonis suis. 4. Preces nocturnas , iaest, ad morrem pie obeundam accommodatis . recitare. Vide tir. Mors
VI. Paeua, tibi dico, furar. Matth. ostendi potest quomodo peccator curari pos.
fit, nimirum I. clamando per occultast in iis rationex, lactiones pias . exffortationes priva tas, compones publicave ue surgat . α πι- uendo manum' ejust, & elevando a statu pe
eati ad statum gratiae. 3. Iubendo ei tari ei bum SS. Eucharistiae , δα voluntatis Dei, per
Dem consortetur, ut vivere ulter lux possit Vide tit. Poenitentiae Vi I. Ex occasione thematis r Vilia meis
modo defuncta est 2 veni, impone manum tuam is
Matth. p. potes, ostendi, quomodo opus missericordiae spiritualim animabus purgamimas prae stitae suo modo omnia misericordiae corporalis opern praestantiori modo contineat , atque --
eo merito sperari queat, quod latissimum illud. venite benedicti , auditurus sit . qui ea exereero Vide tit. Misericordiis erga desum
VIII. Ex eodem thensare ostendi potest .
quot patronis animarum , s cor ipsum ole. milhrtemtiae ergo Defunctos repletum fuerit sedlei merito queat: Vade, vende creditor ruo nam tales vere fatissaeiunt debito, quos
Deo, proximo, sibi ipsis debent; uti fusi
IX. Ex occasione thematis ejusdem diei pin est, Rnimas margandas esse agrum illum, drquo' S. Augustinus dixit: poecundus est ageri, eram, cito redder donantibus frumam ;nam reddunt fructum trigesimum in hae vita, dum defensim ae malis, ct plurima bona impetranti sexage fimum in morte, Se judicio νdum adstant, ct defendunt ct centesimum e piosa gloriae post mortem, ob genus praestassetissmium misericordiaeis vide tir. eita Ee occasione thematis: Ex te fama bar imoiversam terram : ostendi potest sinitas in
no vinia. r. usi Deo eripis suam gloriam ,
189쪽
In Evangelia pro diebus Dominicis. 18
quam non vult Hieri dare. a. Quia monum 3. Ad terrorem remiboriun ς tune enim . rudibrio exponitur. quibus se similea facit. 3. rificabitur inud s. Videntes turbab-Qui, ab hominibus aestimatur , ct qaudatur aur Ac. Excitentur ergo Auditores, ut nuce mendaciter. 4. Quia arardit omnem fructum Quem amplectantur, ament , colant a qui eis Iaborem Dorum , ct audire cogitur . R episti mi in modo libenter audiunt, di sequuntur ve mereedem auam. vide tit. Vana gloria, di hum crucis, tunc non timebunt ab auditione Fabrum them. a. artemae damnationis. Vide tit. Crux . I. Ex oeeasiona thematis ostendi potest , U. Vin istitem praeguantibaia , o nMriemis raum omnes horreamus mortuos , ideoquo , En illis diebas. Matth. a.. ostendi potest . quamprimum possumus , e domo deportemus, quinam judicium supremum maxime timere quantopere peccatum mortale horrere debea- debeant, videlicet praegnantes, quales sint r. anus , quod est mors animae. a. utita separat Principes A Magistratus, qui multos cub sahominem a Deo, qui est vita iesius. a. saeuia viabditos habuerunt; de allis enim veri scabis separat aliam ab amicis caelestibus. 3. Quia tur illud Sap. 6. Horrende apparebit vobis iaprivat omnibus bovis meritorum . 4. Uuia in ἄe. a. Qui magna talenta, vi dona Meepe habilem facit ad operationes honas . s. Q ula xunt; cui enim multum datum est, multum timere saeit gravissime coram Deo, di homi- repetetur ab eo; & cum augentur dona, edinibus. 6. mia summe deformem facit anis iam rationes erescunt donorum , dest. S. Gr mam. Vide t t. Peccatum mortale. sorio homil. o. 3. Qui consuatudine conaracta XII. Ex occasione thematis et Et derruebant an peccatis obduruerunt, quata illud Isaiae s. m. ostendi potest, cur iudicia, & derisiones Vae, qui trahitis iniquitatem in finieulis
hominum spernendae sint, nimirum I. quia qui cte. Excitentur ergo tales, ut mature sibi Prose haec ιnordinate timent, temere agunt, dum Pleiant, di poenitentia iudicium praeveniant; tant se humana Iudicia xstusere posse,suod cessat Enim vindicta divina, si conversio tu nemo hactenus potuit, ne apte quidem Chri- amrrat humana. Uide ait. Poenitantia, α δε- sius. a. usita sulte agunt, dum Caecum de Brum hic conc. o. coloribus ιudicantem attendunt, aut scin im VI. Orato , t non finaruestra ἐπ 0e- foliolum in arboribus ansurum tibi los, Insan- sne. Matth. a . Potest ostendi, quod Poenite tum Jaeula Iiment. 3. Noxie agunt, quia sic tia non si ad mortem differenda, eo quod . nulla opera perfecte iaciunt, quia obliquae M sicut in hyeme sunt dies Breves, 3rave fri-lienorum iudiciorum regulae ea conformare aus , di perpetua aempestas nivium , im sudent. Vide eod. ait. brium, uentorum &e. Ita S in morte sit breve tempus ad poenitendum, grande frigus t
PRO DOMINICA XXIV. POST piditatis ob dolores aliaque incommoda mor-PENTECOSTEN. horum, graves tentationes ob peccata Praeteri- ea . impugnationes daemonum timorem iudi-I. Done triauIatio ningua. Matth. 24. eii Se. Ex ei tentur itaque Auditores, ut ad T. Potest enarrari processus iudicii per pa- poenitentiam non fugiant in hyeme mortis , rabolam tit. Iudicium indicatam applicatam- sed in aestate juvenilis aut uirilis atatis, utque I aut certe aliquot motiva ad Iudicii exa a nita minus timoris concipiant ob imminens Iremi horrorem ingenerandum proponi. judicium. Vide tit. Poenitentia. II. Q desti ut Fatium odiminis venientem in VII. Ex oeeasione thematis Sicut enim DI- nube. Matth. a . Potest judicium tempestati aur exit ab cirieute, ο paret δε occiaemem, comparari, ob terrorem & alios effectus di Ha erit a--ius Filii Oaminis. Matth. a ostendi, quomodo PropIerea ad B. U. tam- potest dies judicii fulguri comparari, E. Quia quam taurum confugere debeant Auditores , erit repentinus di inexpectatus , ut fulgur. a. ut fulmine ultimae sententiae non feriamur. Quia ut fulgur omnia illustrabit, ct manifesta-Vide tit . citi bi t. q. Quia ut fulgur erit valde terribilis. III. ne qua in Iudaea Dint, fugiant ad Vide Fabrum in Sylva nova themat. cit. monres . Matth. 14. Possunt Ostendi varii mom VIII. Ex occasione thematis r Vapν uaontes vel asyla, ad quae confugere possint ii , βαι, σ trienti,M in IIIa die a possunt pecca. qui in Iudicio supremo tuti esse cupiunt a qua- tores graves his praegnantibus comparari, quiales vide et t. tit. n. 3. Indicatos, item apud habent pessimum fructum in anima, sciliceΘFabrum hic cone. s. peeeatum mortale, cujus gravitas colligitur IU. Tunc apparebit signum Filii ho minis. i. ex suppliciis a Deo propter illud inflictis, pu- Matth. 24. Ostendatur cur crux in die judi- ta ejectione Adami ex Paradiso, diluvio, cii sit comparitura , juxta illud Ecclesiae: Hoc domitano incendio, AEgyptiorum interitu in
signum crucis erit in caelo, cum Dominus ad rubro mari. a. Ex Panione Christi. 3. Ex judicandum venerit; nimirum I. ad Christi cladibus quotidianis. 4. Ex mundi universi ul- gloriam, ut per hoc austior condemnatio eo. tima vastatione. s. Ex poenis in serni; de quirum appareat, qui tantam misericordiam ne- bus vide tit. Peccatum mortale, & Fabrum flexerunt, ct eorum praecipue, qui Christum cone. 3. persecuti sunt, sicut, cum homieida plectitur IX. Ex occasione thematist Tune qui in Juxta e daver occisi, inquit S. Thomas. a. Iudaea funi, fugiant ad montes: pomum oste Ad justorum solatium , tune enim omnes ser. oi uarii montes, ad quos tempore judicii con-vi crucis, qui se crucifixo confirmaverunt in fugere possimus, quorum primus est Christi vita, accedent ad Christum Iudicem eum ma- passio. r. Sancti coelites. 3. Superiores, side-gna fiducia, teste Thoma Kemp. l. a. e. ia. bitam ipsi obedientiam praestemus et tunc enim
190쪽
188 Index Concionatoritis, e .
ipsis pro nobis respondebunt. 4. Ad inimi eos, quibus libenter ignovimus; tune enim verisiis cabitur: Dimittite , di dimittemini . s. Ad
Pauperes tam vivos, quam defunctos, quibus miserieordiam libenter impendimus; tunc enim verificabitur illud Eecl. Conclude eleemosynam in snu pauperis, S ipse exorabit te ab omni malo. Vide titui. Misericordia. Ini. micorum dilectio . Obedientia. X. Ex occasione thematis et M a m Fili,mβωminis veniemem in majesare t potest a. o.
sendi, quod iudicii dies sit tempestati similis
futurus propter sulpur, tonitru seu sonitum tubae, fulmen ultimae sententiae, dividens j sos ab iniustis, denigrans, seu ignobile δε- ciens , urens non animam dumtaxat, sed di corpus. a. ostendi potest, quod, sevi tria media contra tempestatem adhibentur , scilicet descensus in profundum locum, perfugium ad laurum arborem, Crucem Hispani eam in pectore gestari i ita di pro tempestate Judi. eii adhiberi eadem conveniat, nimirum ut per humilitatem insta terram descendamus, ut Achab i ad B. Virginem tamquam Laurum reis
eurramus i in em chusti in pectore habeamus ; tune enim servi erat eis Christi aceedenteum magna fiducia . Vide tit. Humilitas. Hν- perduria. Crux. XI. Ex occasione thematis i m autem μα-gna tιbias in ilia diei ostendi potest, quibus maxime timendum sit iudicium et nempe
tentιbus, qui potenter tormenta parιentur. 2.
i Christum confiteri erubescunt; hos enim di ipse erubescet, cum venerit in majestate. 3. viii specialia dona aeceperunt a Deo , &male impenderunt ; cum enim augentur dona , rationes etiam crescunt donorum . 4. Qui immisericordes se exhibent proximo, nam judi-eium sine misericordia fiet illi, qui non laete misericordiam. Vide tit. Iudicium. Item F
brum conc. o. XII. Ex occasione thematis.' Verba mea non
rarreibunt i ostendi potest, quomodo haec vera variae persona pro myrothecio spirituali uis surpare possint. Et I. quidem pauperes , si considerant, quid illis promiserit. 3. Laborantes perpendendo praemium laboribus promisesum. 3. Infirmi. 4. Contempti, di persecuti nem Patientes. s. Magni peccatores. De quibus omnibus vide convenientes titulos.