장음표시 사용
171쪽
In Mangelia pro diebus Dominicis. I 69
num . 3. Quia ad hae praeepta omnes habent amieitiam simulant. Apud Religiosos , &copiosa media, scilicet Instructores, auxilia Clericos, qui habitu persectionem mentiuntur Dei , Sacramentorum usum , exempla socio- nihil minus autem opere praestant. Vide tit. rum. Vide tit. Perfectio & Fabrum eone. 4. Hupocrisis. At ulva them. 4. VIII. Ex eodem themate potest ostendi, in XI. Ex eodem themate possunt proponi in. quo consistat vera justitia , ct virtus , nimi
dustriae, quibus multa, de magna merita non rum I. ut ex bona intentione eliciatur, vel magno labore comparari queant , videlicet ii ex communi motivo charitatis divinae, vel ob
motivo elicita. r. si alacritas in operibus o. discrete eliciatur ; nam discretio omnibus stendatur. 3. Si difficultates oecurrentes ge- virtutibus modum, & ordinem praescribit. 3.nerose superentur . 4. Si liberales nos erga Ut constanter eliciatur, nam ficta in naturam
Deum onendamus . Vide Fabrum in Sylva suam et to recidunt, ut ex fucata pulchritudithem. S. ne patet . vide tit. Uirtus, 3e Hypocrisis. X ll. Ex oecasione thematis: In υ:1bo tuo IA. Ex eodem themate ostendi potest , Iaxacto rete e ostendi potest, quantam effica- quam odiosum , inexcusabile , perniciosum , clam habeat obedientia . r. Ad Dei benepla- ox curatu difficillimum , ae diaboli eum sit citum augendum . a. Ad meritorum incremen- hoe vitium , de quibus vide tit. Hypocrisistum. 3. Ad fructum in proximi salute eopio. g. 7. sum obtinendum. Vide tit. obedientia . X. Ex oeeatione thematist Omnis, qui ira- nitar fratri suo , rens erit judicio ; potest o-
PRO DOMINICA V. POST uendi, quod ira sit similis triplici lanceae, PENTECOSTEN. qua Absalon a Joabo perfossus est, nam eo
pori, animae, cle rebus fortunae tum propriis , I. NIII abundiaυerit iussitia vestra pIus quam tum alienis nocet gravissime . Dein ostenda- Scribarum, ex marisaeorum , nis iv- tur, quomodo contra hanc triplicem lanceam trabtrix in regnum eaelorum. Matth. s. Potest pectus triplici aerae , seii lori ea, scilicet con- hypocritis vitium dissuaderi , fit r. ostendi , sideratione longanimitatis divinae , considera- quid iit , di unde cognosci queat . a. Quam tione proximi, ut instrumenti Iustitiae divinae, commune sit Ecclesiasti eis, ct saecularibus, ita eonsideratione propriae fragilitatis muniendum ni de plurimis diei queat e Vox quidem vox sit . Vide tit. Iracundia . Jacob , manus autem manus sunt Esau. 3. XI. Ex eodem themate pollant variae quae Quam exosum sit Deo, δι hominibus. Vide stiones ei rea iracundiam proponi, 3t solvi . tit. Hypocritis q. t. Sto. ω ro. n. 6. Nimirum t. quod sit discrimen inter iram, &II. Omnis, quι iras eitur fratri suo, retis eis indignationem. I. Quando ira peccaminosa sit. rit Iudicio. Matth. s. Potest ira oundiae vi- 3. Q ii sint gradas irae . 4. Quomodo ira fit tium dissuaderi, Se I. ostendi, qliae sit iracunis surphnda. s. ultibus non irascendum ἰ quae Ο- ilia mala . 2. Quam noxia sit bonis temporali. mnia vide tit. Ira, Se Fabrum cone. 4.bu , corpori, animae, societati humanae Re. XII. Eet oec sione thematis: Vade pri y ν Vide tit. Iracundia g. II. n. 8. item Fabrum estneιIiari fratri tuo i potest ostendi. I. Cur hic cone. I. inimicitia Deo txm exosa sit. a. Cur Christo. III. Ex eodem themate possunt varia rema- 3. Cur hominibus. 4. Cur ipsi iracundos de dia ad iracundiam propriam sedandam propci. quibus vide tit. Iracundia.
ni, & commendari , quae videre licet tit. cit.
q. ro. 3t I. II. n. Io. ctit. Item apud Fabrum PRO DOMINICA VI. POST hic cone. s. l PENTECOSTEN.lU. Ex eodem potest ostendi, quomodo lea aliena compesci possit ἐν de quo vide tit . eit. I. 'Λmre ιν op ν turbam. Marci s. Ostendis. t l. n. 1a ct l. II. n. r. rei potest, quinam homines potissimum V. Vari prius Ne eitiari fratri itio. Mat. misereri debeant aliorum; de quibus vide tit. th. s. Potriint ostendi causae, ob quas quiuis Misericordia , ζ. ii. n. 1. liben eri re celerite e inim eo suo recolle iliari II. Ex eσdem themate ostendi potest , debeat, quas videre licet tit. Dilectio inimi ei quomodo thilereri debeant, seu circumstantiae
. g. & β. II. n. 4. in misericordia exercenda observandae prom-v I. Ea eodem themate possunt refutati sti . ni ; quas vid a loc. cit. num. 3. & I. I . totae excusationes, quae a plerisque afferuntur, sum. ne inimicis suis ignoscere cogantur, quas uide III. Ex eodesti possunt eausae , ob quas mi tit. cit. β. II. n. s. sericordia exercenda sit , proponi, & amplificari VII. Ex occasione thematis: Nis, abunda. ob quas vide tit. cit. I. 8. Erit Do/tia vestra ρlus quam Pharisaeorum . VI. Ex eodem possunt offerri aliquot mediam it, . s. potest ostendi, quam muItipliciter ad misericordiam prompte exercendam i qu Hypocrisis regnet in mundo, re r. a. vide et t. tit. q. p. Pud Christianos, qui nomen sine operibus ha- V. Ex eodem possunt asserri, ct resutari ex-bent. R. Apud devotos, qui fictam pro vera, eusationes , per quax aliqui se eximere volunt.' solida virilite exercent. 3. Ai,u s politicos, ab obligatione misericordiam exercendi; quas qui curam boni Reipublieae habese prae se se. vide tit. cit. q. I r. n. 6.runt , cum tamen nonnisi proprium interesse VI. gere jam triduo instinent me. Marc. r.
qς rant. 4. Apud faἰsos amicos, qui Veram potest ostendi , quomodo Christum mo ero
172쪽
νossimus , ut necessaria sive quoad temporalia ψuve quoad spiritualia suppeditet , ii scilicet per truluum , Fidei , qua credamus, Deum posse, re velle juvare : Dei, qua ad ipsum M u confugiamus , nostramque ei neeessitatem exponamus; Cbaritatis , qua mandata ejus Observamus, &, quidquid Deus ei rea nosse ut nostra bona disponit, aquissimo animo disponamus. Hoc sane triduo si Christum fustioneamus , id est , hos actus eliciamus . tanto certius sperare poterimust , ipsum dicturiim :Misereor super turbam i quanto gratiores hi actus , quam illud triduum , sunt futuri . Uide plura tit. Fides , Spes , Charitas, Re
VII. Ex occasione thematis r Unde ememtis panem' Mare. S. Ostendi potest , cur de quan-uo consilium perendum; hinc I. ostendatur ne cessitas, quia nemo sibi sapiens fatis r utilitas quia salus , ubi multa consilia i jucunditas sequia sicut odoribus delectatur cor , ita bonis amici consiliis anima dulcoraturi 3e securitas,. xia si quis sine consilio nihil faciat, post sa-um non poenitebit. Deinde ostendatur , in quibus casibus sit maximo petendum , nimi xum I. In lectione status. 2. In reformatione vitae. 3. In tentationibus, ct advertitatibus , inuibus animus perturbatus, quid agendum sir, issiculter videre potest'. 4. In gravioribus ne- set iis, praecipue patriae salutem concernenti bus. Vide tit. Consilium
quis poterιν faturare panibus t potest Ostendi , uomodo homines in egestate habere se deo eant, videlicet per triduum Fidei qua ere datur ipsum scire, posse divelle juvare spei, qua auxilium ab ipso petatur Se caritatis , qua mandata ipsius obsereentur, δe voluntas
apisius aequo animo acceptetur , neci murmure tur . V ide cit. tit.
tur,.ωε 2 ostendi potest , erga quos praeeipuenlisericordiam ostendere debeamus , videlicet
Peccatores . 4. Ergae deiunctos ; de quibus vide
X. Ex eodem themate ostendi potest potis.
fimum motivum misericordiae exercendae, vi- deIte et quod sit signum praedestinationis ad vi-xam aeternam , idque Embetur T. expromissione Christit Beati misericordes, quoniam mi tericordiam consequentur. D. Ex textibus S. Scripturae. 3. Ex M. Patribus. 4. Ex expe r: entia , 'iiR S. Hieronymus testatur se se num. quam vidisse mala morte delanctum , qui li
benter opera mi ιericordiae exercuit. s. Ex ε
' ait a te quia conveniens est, ut, qua me nissura alteri metr nue, eadem δι nobis Deus me.
Christus Luc. o. dicens et Estote misericordes, sicut Pater vester caelestis misericors est; in nrnium doctrinarum ad misericordiam spectantium compendium exhibuerit. Nam r. ostendit, quomodo sit exerdenda ν osterens proe i. dea exemplum Patris aetcrni. ν. Principale naiativum, scilicet si mrnam dignitatem ex eo
Ollam , quod P. tri caelesti nos si malos iaciat. 3. Medium estieaeissimum suggerendo , se iliere exemplum misericordiae, quam Pater caelestis erga nos ostendit. Unde merito dieitur: No ne 3e te oportuix misereri conservi tui l Vide
miaci misericordiam metiri & exhibere proximo debeamus , scilicet I. dando mensuram bonam per bonam voluntatem . 2. Consertam per actualem eleemosynam . 3. COagitatam per liberalitatem . f Super asstuentem per hilaristatem . De in ostendi potest, quomodo vicissimaecepturi simus mensuram bonam in temporalibus bonis I consertam per augumentum gratiae in virtutibus, δε meritis: coagitatam per felicem mortem , de liberationem e purgatorio rniper affluentem per copiosum gloriae augu
V iriueeus autem iisnr Iupi ramees Matth. r. Potest ostendi, quantopere societas malorum hominum ad ludum, compotationes, luxuriem invitantium, praecinue mulierum sit devitandat de quo vide tit. Societas. II. A fructibus eorum cognosceris eos. Matth. r. Ostendi potest, unde quisque colligere possit, se frugiferam arborem eme, nempe exitium bus bonurum operum, haec autem an bona sint . debero cognosti ia T. Ex odore, si scilicet in gratia , quae sola bonum te Deo gratum odorem tribuit operibus , sint sacta . a. Eam Iore, si cum diligentia, oe decentia extrinseca fiant, non obiter, non perfunctorie, non tepide die. 3. Ex sapore, si cum bona intentione fiant; absque hac enim omnia Deo ingrata, ct insipida sunt. Vide tit. Intentio , tit. Gratia di opus bonum . III. Omnis arbor bona bonos fructus facit Matth. 7.. Potest ostendi, quanti referat ad hoc, ut arbor bonos fructus faciat, ut ab initio bene colatur, hine occasio sumetur ad bonam educationem liberorum concionandi P de qua vide tir. Educatio. IV. Igitur ex fructibur eorum tognoscetis eor ω M.tith. 7. Potest ostendi, quos Dufius a quo
vis homine ex illat Deus; sicut enim non aqua-vtv aerisor. quivis fructus ,- ita nec a quovis no
mine sit revis opera exigi queunt ia Ustendatur ergo, quod in primis quivis fructus Christiano homini eonvenientes producere debeat; deinde opera statui suo conformia , id quod per eurrendo varios status ostendatur . simulque probetur, & rationibus, & exemplis, quem vigin suo statu persectum esse posse. Vide titui. Christianus.
rum , exscindetur. Matth. I. Ostendi potest . quae potissimum sint impedimenta , ob quae arboreu etiam aliovii bonae fluctum non faciant, nempe I. si inutilex rami , puta vana ct sensualia desideria, inordinati amores, non prae ei dantur. 2. Si diu non irrigentur ut succum Attrahere queant I id est , si orationis &Sacramentotum usus neglicatur. I. Si ver meu
173쪽
In Mangelia pro diebus Dominicis. III
1 bres & folia eonsumentes non auferamur, Id est, si societates & occasiones malae non de seramur. Vide tit. oratio, tit. Societas, ctetit. Concupiscentia. VI. Non omnρs , qui dieit mibi , Domine, Domino, intrabit in regnum melorum. Matth. . Potest ostendi in primis, quam noxium . turpe, & indignum viro honesta, ct maxime Christiano , Christi, qui est ipsa veritas, discipulum di sectatorem se profitenti, si me dacium oris& inde inseratur , quanto det stabilius sit mendacium vitae; a quo tota sa- Ius ,& elicitas hominis eorrumpitur. Vide
stianus VII. Ex occasione thematis: Omnis arbor bona bonos fructus facit. Matth. e. r. ostendi potest a. quam convenienter homo a nonnullis arbori inversae comparetur, quae ramos uersus caelum exporrigat. a. Quam praestans sit a hor, sive rectitudinem, sive altitudinem, sive facunditatem attendas. 3. Quanto studio colenda , cum arbores materiales longe viliores tanto studio colamus.
VIII. Ex eodem themate ostendi potest , uomodo arbor animae nostrae colenda sit; viis
elleel I. dando operam, ut firmas agat radices timoris Dei. a. Ut stercoretur , vel irrietur per Sacramentorum usum , aliaque mela ad gratiam obtinendam , ct retinendam n cessaria. 3. Ut inutiles rami concupiscentiae inordinatae praescindantur. 4. Ut a verm Ibus tentationum defendatur . s. Ut Deo vel San. ctis custodienda eommendetur, ut olim certis Diis commendabantur.
bus indieiis arbor bona cognoscatur ; ne peprimo ex noribus bonorum desideriorum . Secundo ex foliis emeacium propositorum . Te tio ex fructibus operum statui convenientium.
nis Neribus sedulo vacandum, scilicet x. ob necemtatem, quia ex bonis operibus homo Iussificatur. a. Ob utilitatem , quia opera ista sunt verae divitiae spirituales. 3. Ob jucunditatem , quia gaudebit homo semper vespere,s diem insumat fructuose. 4. ob dignitatem , quia per bona opera assimilatur Deo, qui vidit opera sua, di erant valde bonat & Christo, qui omnia bene fecit. s. Ob facilita tem, quia Deus magis pensat, ex quanto ,
Τ uam quantum quis asathine Christus onusuum leve, & jugum suave esse dixit. viderit. Opus Bonum .
dicite Domine, Domine, intrabit in regnum c Iorum: potest ostendi, quinam haec verba male usurpent, nimirum. I. Haeretici , qui credunt, se per solam fidem ni stificari. E. T pidi Christiani, qui solo nomine contenti sunt. 3. Devoti Christiani, qui in solis externis signis suam devotionem ponunt. 4. Inconstantes Christiani, qui multa proponunt, pauca exe quuntur . Vide Fabrum cone. 4.
DIFs Prophetis, qui υentiant ad υοs in vest mentis ovium: ostendi potest, quod per hos
Prophetas recte designentur iuretici, qui v
si menta ovium gerunt, ob sequentes causas.
tur , dicentes se esse Evangelicos di Catholi- eos. a. Quia in aliquibus articulis coa eniunt eum Catholicis. 3. Quia assiduo S. Scriptu Tam allegant. 4. Quod quasdam doctrinas ho-nax , ct laudabiles traiiant. s. Quod in quibusdam bonis operibus sint valde serventes verbi grat. in oratione, verbi divini auditione, eleemosyna danda, ct similibus. mare detrahantur illis haec vestimenta, ostendendo, quod lupi potius dicendi sunt, ob insidias voris ovibus structas.
PRO DOMINICA VIII. POST PENTECOSTEN.
I. τ' amatus es apud itium , quas dis ναοfet bona tua . Luc. 26. Dicere potis Concionator, se miram propositionem probaturum , nempe quod avari sint maximi prodiis gi . Ostendatur ergo ab initio, quinam sint avari, idque per varios actus probetur; deia ostendatur, quomodo tales bona sua, quae imiuste retinent, re ipsa dissipent, dum iisdem neque ad honorem Dei, nee ad salutem proin priam , nec ad commodum proximi utuntur. 1nferatur ergo, quam severam Olim rationem sint reddituri. Vide tit. Avaritia. II. Ex eodem themate ostendatur, quinam
sint maximi dissipatores & prodagi, nempe qui
tempus inutiliter transigunt, di sine fructu elabi linunt. Demonstretur ergo I. quam pretio. im sit hoc tempus . a. Quam multi sint, qui
liud dissipant, id quod per varios status hominum facile probari potest. 3. Quam sev ram olim rationem tales prodigi reddituri sint; pro quo scopo vide tit. Tempuῆ. III. Redde rationem villi eationis tuae. Luc.
16. Ostendi potest , quomodo quivis homo li
brum rationum componere debeat , n una
parte libri scribendo i Aeripe beneficium et in altera i Redde semitium t seu quod idem est ,
acceptum Sexpensum. Ostendatur ergo, quam grande ex una parte acceptum sueri , enumerando potiora beneficia creationis , conserva
tionis, redemptionis, iustificationis, institutae Eucharistiae, uocationis ad statum &c. 'uam exiguum autem ex altera parte sit expensum. id est, quam male compensata, ct ad praefixum finem usurpata ista Beneficia , id quod Pa. riter per enumeration 1 ostendi potest. Uidetit. Ingratitudo , di ast. Judic.
liis lue s. Luci a 6. Ostendatur prudentia, α indefessa vigilantia, ac conatos aecularium in assequendo fine proposito, quam ingeniose excogitent media, ct quam effieaeiter ea exe. quantur, id quod in mercatoribus ad augendas opes , in amatoribus ad explendam libidinem , in ambitiosis ad honores obtinendos . cernere licet. Ostendatur dein , quam Parum homines laborent in fine supernaturali am quendo, in spiritualibus opibus, delitiis, & h noribus quaerendis , & augendis. Vide titui. Prudentia, & Thom. Κem p. lib. 3. cap.
V. Faci o vobis amicos de mammona inrquia
ιHis . Luc. 15. Potest ostendi, quomodo mis
174쪽
sericordia sit unum ex certioribus signis praedestinationas, iiive probetur judicio Christi. Matili. as. Procelsum judicii proponentis, Amiteri colu, bus dicentis: Venite Benedicti. a. Iudicio SS. Patrum . Ex perentia , de qua,. Hieronynius dixit : Non memini, me legi Dce, mala morte su e defunctum , qui libenter Cpeia charitatis exercuit, habet enim multos intercesseres, ct impos bile est multorum Preces non exaudiri . Vid. tit. Misericordia. VI. Facite υυbιs amicos. Lue. I 6. Pote stmisericordia erga animas Purgatorii commendari , & probari , quod hac misericordia singulariter eonducat ad conciliandum Deum , atque ad salutem nostram assecurandam ; pro qua materia vide tit. Misericordia erga De-
VII. Ex occasione thematist Diffamatur essapud eo vi , qrias de lauet bona ill/us. Luc.
e. 16. Potest ostendi, quam multi sint eiusmodi villici dissipantes varia bona. Et r. quidem bona animae. pula gratiam, di virtutes, scien-riam, di doctrinam , honorem , & famam. a. Bona corportu, puta formam, & pulehritudinem, robur, & valetudinem, ipsam vitam. Bona sortunae, pula divitias, nobilitatem, cli talem, fruges, quae omnia quomodo dispentui , vide apud Fabrum conc. 3.
VIII. Ex eodem themate ostendi potest , pessimum villi eum dissipantem bona domini suiem, qui tempus dissipat. I. bia nihil no.
bilius tempore, utpote per quod Deus emi potest . u. Quia damnum temporis irrevocabile est . 3. Quia teste Seqeea , omnia alia aliena funi, solum tempus nostium est. Vide tit.
IX. Ex ore asone thematis: Facite vobis mcos: Pol est Ostendi , quod amici prae aliis faciendi sint pauperes. r. Quia potentes sunt ad intereedendum pro nobis, ut poto ab eleemosyna comitati . a. Quis fideles sunt, utpote ad
ipsum usque Iudicem comitantes. 3. Quia multi sunt; impossibile autem est, multorum
X. Ex eodem themate potest ostendi, per hos amicos potissimum intelligi a M. Patribus
Sanctos in calis existentes. Utpote qui I. sciunt iuvare, utpote plenam miseriaram n strarum notitiam habentes. a. Possunt juvare,
utpote intimi amici Dei, di sua , ae Christi merita praetend cntes. 3. Volunt iuvare, quia summe diligunt nos, ideoque specialiter curabunt , ut sciit ipsi recepti sunt in aetetna ta hernacula, ita & nos quoque in illa recipia. mur . Vide tit. Sanctorum cultus, & Fabrum
XI. Ex occasione thematis : Facite vobis amicos de mammona inaquitatis : explicari potest, cur divitiae mammona iniquitatis vocatae sint, nimirum I. Quia saepe per iniquitatem comparantur. 2. Quia facile iniquos faciunt. 3. Quia saepe cum iniquitate usurpantur. 4. uia frequenter inique, di inaequaliter dispen- antur; unde Auditores e citandi sunt, ut Irelius easdem usurpando vitium illarum coris rigant. Vide tit. Divitiae.
XII. Ex occasione thematis i Filii hujus
potest, in quo sint prudentiores, nimirum . r. Quia magis seduli, ct industrii sunt ad saginandum corpus. X. Quia magis attenti sunt ad temporalia bona obtinenda. 3. Quia magis vigilant ad nocendum aliis . o. Quia plura saepe faciunt, si excogitant , ut tueantur sua scelera, ut defendant, di propagent haereses. s.
Quia diligentius sibi in futurum prospiciunt de rebus necessariis in hac vita, quam austi pro
aeternitate. Unde inferendum cum Thoma Rem p. l. 3. c. 3. Erubesce ergo, serve piger, di querulose, quod illi paratiores inveniantur ad perditionem, quam tu ad vitam. Gandent illi amplius ad vanitatem, Uam tu ad veri tatem . Vide cit. caput, & Fabrum conc. a.
PRO DOMINICA IX. POST PENTECOSTEN.
V inimici tiai. Luc. io. Potcst miserandus status peccatorum explicari ; ct r. quidem oppugnatio , & eversio urbis Ierosolymitanae path et iee deseribi. Dein spiritualiter ad peccatorem applicari, dicendo quod inimici daemones circumdabunt, ne estugere possit: coangustabunt peccatorum commissorum conscientia: in terram prosternent partim in desperationem , partim in mortem , ct sepulchrum praecipitando : non relinquent lapidem super lapidem, auferendo omnia bona corporalia , ct spiritualia , nudumque in alterum orbem rapiendo. Excitari pro in pomunt Auditores actroenitentiam illis verbis: Ierusalem , Ierusa lem , convertere ad Dominum Deum tuum . Vide tit. Poenitentia . II. R dens eiυι talem smia super iIIum. Luc.
ro. Ostendi potest, quam justas hodie causas quisque hibeat flendi super civitatem , in Qua
habitat, nempe I. Quod Deus tam graviter ostendatur, & tam parum colatur. 1. Quod plerique terrenis tantum opibus inhient, nihil de futura cogitantes. 3. Quod charitas, ct concordia in exilium expulsa sit, dum omnes', quae sua sunt , quaerunt, non quae aliorum ,3 hine nulla Iustitia in tribulationibus , nulla fidelitas inter vicinos, ct domesticos , nulla misericordia erga infirmos, ct pauperes, quarum omnium causarum gravitas ex damnis inrita describi potest. Uide tit. Charilax, ct Iustitia, & tit. Discordia. III. Ex eodem themate potest ostendi, quas alias causas homo habeat, lacrymas saltem internas fundendi ; de quibus caulis vide tit. Laerymae I. 8. n. 3. IV. Item ex ejusdem thematis occasione ponsunt effectus, & fructus piarum lacrymarum
dem , eo quoa non cog voveras tempus votatio. nis tuis . Luc. I p. Potest ostendi, quam variis modis Deus ni-n usit ut, nempe I. pei Occultas inspiration I. 1. Per concion. tores vivos, aede functos, id est, libros spirituales. 3. varias tribulationes immittendo. Ostendatur proin, quomodo hae fieri soleant , uti sua cum leve
renua, di promptitii dine accipienda: di Suam
175쪽
In Gangelia pro diebus Dominicis. I73
severa vindicta timenda sit iis, qui non agno- sarrientes in templo, quorum primus est os
scunt tales visitationes. Vide tit. Poeniten- tensa Dei, quia blasphemia , Sacrilegium , &tia, & tit. Verbum Dei . Item Fabrum in Festo Idololatria committitur. Secundus offensa S. Joannis Baptistae cone. 7. lit. L. proximi, nimirum SS. Angelorum ,& reliquo. V l. C ιt ejicere in ιuo er ementes vem rum caelitum , quibus haec irreverentia sumis demes. Lue. I p. Potest ostendi, quantopere me displicet; hominum devotorum, quibus Deo displiceant distractiones in oratione ; pro impedimentum, & dolor creatur ι parvulorum, quo vide tit. Evagatio mentis , f. 8. Deinde qui graviter scandalizantur . Tertius 'ffensa proponamur aliquot media ad tales distractio. propria, per jacturam favoris divini , merito. nes vitandas quae vid. cit. 6. p. & o. rum, & benedictiones divinae fama. VII. Ex occasione themat Ist nolent dies
in te , ct circumdabunt te inimici stii valso. PRO DOMINICA X. POST , Lue. t p. potest ostendi, quomodo hae omnia PENTECOSTEN.
in morte hominis praesertim peccatoris contino gent. Et r. Inimici circumdabunt vallo, nem- I. T, o bomines ascende ut in re tum , nepe daemones, peccata, curae saeculares. a. t I orarent. Luc. I 8. Potest ostendi, quo-
Coangustabunt undique, quia supra se videbit modo in templo sit orandum, scilicet cum severit m Judicem, insta se infernum aut piar- quinqae conditionibus a Psalmista Ps. 46. pergatorium, intra se vermem conscientiae, ex- vocem Psallite quinquies repetitam indicatis,t, a se amicos, & bona deserenda , ante se nempe per linguam distincte, per memoriam mortem appropinquantem , post se judicium in- attente, per intellectum intelligenter , per v
certum . 3. Ad terram prosternent, id est, se- Iuntatem affectuose seu devote, Per corpus r pulchrum, ut esca vermium fiat. 4. Non re- verenter; ubi Varii desectus contra has e n.
inquent lapidem se per lapidem , quia omni- ditiones committi soliti enum urari, & casti-huς suis bonis temporalibus, imo & spirituali. gari possunt. Vide tit. Oratio. hus, si in malo statu est, privabitur ; quae Il. Deus , gratias ago tibi: Luc. I 8. Potin
rania vide fusius apud Fabrum cone. r. est gratitudo erga Deum commendari; & 2. III. Ex occasione thematis: Videns Ieru- ostendi, ob quae beneficia debeamus pratias salem q it super ιιIam e potest ostendi , quod agere . a. ullo modo id praestandum sit. 3. Ch ristus quadruplicis generis lacrymas ei ade. Quia Ductus inde sperandus; quae omnia saci rit in vita . I. In infantia lacrymas naturae. a. te ex tit. Gratitudo , I. ro. ct seq. demonstr In morte , di resurrectione LaZari lacrymas ri possunt. amoris. 3. In fletu super Jerusalem lacry- III. Non sum fietit Geteri bominum. Lue. 18.mas admonitionis. 4. In cruce, dum oste ren. Ostendendum, cur nullus se aliis praeserre d do satisfactionem suam effudit lacrymas satisi beat. i. ciuia alia sunt iudicia Dei, quam factionis; ex quibus omnibus morales doctri. hominum. a. inita de nostris nobis vitiis, &riae eruendae, uti Forer. in hae Dominica O- peeeatis constat, non autem de aliorum , cumstendit . interiora non cognoscamus . 3. Quia ignorR
IX. Ex eodem themate ostendi potest, du- reus, an permansuri simus in bono, si quod plicis generis lacrymas effundi ab hominibus habeamus. Vide titui. Superbia, ct Thom.
blere. I. Bonas , quae vel ex devotione, aut Xem p. l. I. c. 7. 3i l. 3. e. 4. auditione verbi divini, vel ob peceata propria IV. Qua se ex Itat, bumiisabitur. Luc. 33. aut aliena , vel compassionem cum proximo Potest intendi quam nullus homo ullam c Melieiuntur. a. Malas, si ex dolo, de falso eor- tam superbiendi ob quodeuntque donum ha de , aut invidia, pusillanimitate, aut despera- beat; de quo vide cit. tit. I 1. num. δ. ditione, ex ira, aut immoderato luctu super fusius in Instri n. 3. sol .pa. mortuos funduntur; quarum ambarum utilitas V. Qui se bumiliat, exaItabitur. Luc . 18. ei damnum demonstretur. Vide For. i. e. Potest humilitas commendari, & a. ostendi. X. Ex occasione thematis: Si eun tres er in quo consistat. a. Rationes asterri, ob qu stu, ostendi potest, quantopere conducat ad singulari studio exercenda sit; pro quo vide vitam melius instituendam novissimorum con- tit. Humilitas. 2. s. ol l . n. 3. sideratio juxta illud Sιracidis i In omnibu, VI. D feendia bie itisi eatus in domum peribus tuis memorare novissima, ct in aeteris sciam. Luc. 18. Potest vis, A e Scacia contrinum non peccabis; id quod clarius per indu- tionis commendari, & r. quidem ostendi, inctionem probari potest. Vide tit. Mors, Judio quo consistat. a. mam viam habeat ad homi-cium, Infernus, Beat illido. nem justificandum , Deoque reconciliandum . 3. XI. Ex occasione thematis: Domus mea do- Quantopere ob varia pericula, Se casus affusemus orationis es: Ostendi potest, non tantum sacere se debeant homines ad illam crebro eli- eam esse domum orationis, sed etiam reconis etendam, ut per ipsam desectum eonsessionis
ciliationis pro poenitentibus t Instructionis pro suppleam . V M. tit. Poenitentia , ct Charitas. audientibus verbum Dei, & iubilationis, ae VII. Ex oecasione thematist Deus gratiar laudis juxta Ps. 8 . In Ecelestis benedi ei te ago tibi. Lue. e. I 8. ostendi potest, cur gra Deo. Unde excitentur Auditores ad templa ita Deo devote persolvendae. .em in finem ob hos fines frequenter, ct devole visitanda. ob oeulos poni possunt tot numina in orbe Vide Fore r. l. c. ereata, ut ab illis gratis esse discamus; nam XII. Ex occasione thematist Coenis Hie ro r. fieut omnia flumina exeunt a mari, ita miri iIIs er ementer, venientes: ostendi pot- mnia benefiet a proveniunt a Deo. A. Sicut
est , quomodo triplici funiculo erici debeant omnia flumina redeunt ad mare , di quasi
176쪽
eum grMitudine restituunt mari aquas , ita & se audiunt. 3. Alii in audienda voce Superia.
hom per gratitudinem Deo suae beneficia re- rum, dum non obediunt . 4. Alii ad eorreptio-stituere debet. 3. Sicut numina intrant mare, nes sive voce, sive flagello factas, qui omnem ut iterum fluant; ita homo gratus esse debet proin , quomodo surditatem hanc deponere de- pro beneficiix , ut nova recipere mereatur .. beant, ostendatur. Vide sit. Obedientia, &Pro quo conceptu vide tit. Gratitudo . tit. Verbum Dei. VIII. Ex eodem titulo ostendi potest, quo II. Adducunt ei murum. Marc. Pariter Deus omnia beneficia optimo modo contulerit, varii muti adduci, di curari possune. r. Mutivi delicet in creatione dando intelligero vel- in templo, dum orandum est. a. Muti in e ut optimum essendi modum a in Redemptione thedra , dum concio habenda, ct vitia inere totum sanguinem , & vitam profundendo, cum panda. 3. Muti in consessionali, dum peceata uniea gutta suffecisset e in Eucharisti totam explieanda . 4. Muti in veritate dicenda . divinitatem, di humanitatem hominibus com- quando opus est ad propriam vel alienam coramunieando i in Iustificatione Datiam velut rectionem. vide tit. Mendacium, tit. Consese praestantissimum Entis genus infundendo, cum sio, tit. Acceptio persbnarum o ola voluntas sustetisset in glorificatione vi- III. Glutum est υinculum. linguae eius , ersionem bextificam conferendo, cum mille alios Ioquebatuν recte o Marci 7- Potest ostendi, quam modos obsequia nostra compensandi habuisset . necessarium sit modus recte lociuendi se di imunde inferatur, quod doceat etiam modo o. quo eonsistat de quo vide tit. Lingua. ptimci gratias agere , scilieet omnes gratitudi- IU. Deprecabantur eum, ut imponae illi manis gradus i mplendo, id est, cogitatione se ver- num. Marci T. Potest ostendi , cur Christum , & opere gratias agendo, seu agnoscendo, assidue deprecari debeamus se ut linguam no a Iaudando, & serviendo persectissime. Vide tit. stram curet, ob varia damna , quae ex linguRGratitudo. male custodita oriuntur variis personis a quae IX. Ex oceatione thematis r mo bomines se vide tiri Linguae β. I - n. Denderunt in templum , ut orarenr : ostend. V. Ostendi potest, quomodoe qui liber ipse potest, quid in templis agendum, scilicet r. mer vineulum linguae solvere, di ut recte lo- Silandum. 2. Sensus custodiendi. 3. Vigilan- quatur , efficere queat, Per mediatii. cit. l. Itis dum , di non dormiendum . 4. Corpus debitae αε. 13. n. componendum. sia orationi vacandum. o. Fi- VI. Bene αmnia fecit. Mare. N Potest donis officiorum divinorum expectandus ia Vide eeri arx auri conficiendi, id est , bona opera τFabrum con . a. quem totum conceptum vide tit. Intentio bo-
X. Ex eodem themate ostend. potest . quae na, β. I. N. T. praeparatione ad templum sit accedendum sci- VII. Ex occasione thematis r Ad eunt ei licet I. Corde contrito . a. Cum exclusione cu- surdum oe murum. Marc. c. 7. ostendi potest serarum domesticarumia 3. Cum humilitate. 4- quomodo quisque proximum situm ad Chri- Cum bona intentione. s. Cum debitae tempe- stum , ut curetur se adducere debeat, scilicerstivitate. Vide Fabrum conc. ria oratione, verbo, di exemplo, juxt, illud S, XI. Ex occasione thematis: Qui se exaItar, Bernardi ep. ro I. Nunc autem manent trimhumiliaritur r potest ostendi , quod neque t. haec. verbum , exemplum , Oratio . majornam- Sapiens ob lapientiam suam nec a. Dives ob que horum oratio, haec namque operi & v clivit as suas , etiam spirituales seu opera bo- ci gratiam di estieaeiam tribuit o Dei ostendarna; nec 3. Fortis in dignitate, & potestate tur , cur eum dicto modo' addusere debeat se
magna constitutus ob sortitudinem suam, glo- stitie et r. Quia voluntas Dei & Christi id eis riari possit, sed ob hoc solum, quod se iat , xigit. a. Quia Christianum tanquam Fratre & noteat, di amet Deum. Vide tit. Humi- ia Meet. 3. mia dignitav & utilitas operiptitas. id suadet is Vide tit. Zelus, item Fabrum in XII. Ex oeeasione thematis: Qui se bu-- Sylva the m. r.
iar, exalta/iιαν t potest ostendi , quomodo VIII. Ex oceasione thematis r Loquebatiar humiles exaltat Deus, stando ipsis nomen , ct recto: ostendi potest ex ipsa linguae structura , aestimationem , apud caelestes , terrestres, &im quinnodo recte loquendum siris Nam x. Lingua seros; quae omnia facile per varias S. Scriptu- radicem in corde habet , ut corde consentiat. rae, dii Patrum sententias historiasque pro- a. Unina est , ut loquaris parce . 3. In ore ca-bari possunt. Uti suci loco videre licet. lido est, ut spiret aedificationem di amorem . 4. In ore & humido est, ut loquaris ν postqua
PRO DOMINICA XL POre audieris , ei reum spexeri , ct docueris teipsum , PENTECOSTEN. o. ori quasi earceri inclusa est , septa duplicι
vallo dentium & labiorum, ut raro, di consi- I. R Ddueunt ei fur m. Mare. 7. Ostendi durate loquaris , vida Fabrum in Sylva th. potest paucos quidem esse surdos corpo- di tit. Lingua .re, multos autem si iritu, ac proin hos in hac IX. Ex eodem themate ostendi potest, quam
concione adducendos, ct curandos esse. I. Igi- do tacendum sit , nempe r. quaad nullus Du-tur dicatur aliquos surdos esse in audiendo Mus speratur. 1. Quando arcana sunt credita is Deci vocare ad certum statum , quae surditas 3. Quando sermo proximo est nocivus. εὐ---
prae caeteris periculosa est ; quia hi audient do beneficium alteri collatam in . s. . an quondam illud Prov. r. Q uia vocavi vos dic. propria causa agitur. Vide Fabrum in Sylvax. Alii surdi sunt in audiendo verbo divino , them. s. dum vel omnia non audiunt, vel non fructuo- X. Ex occasione them Iis i ad eunt ei sum mi R
177쪽
avim: ostendi potest; quinam male sint surdi ,
a curatione egeant, nempe I. qui bona consisIta & eorrectiones non audiunt. a. Qui verbo Dei aures occludunt. 3. Qui litigantium causas non audiunt, vel expediunt. 4. mi v niam petentes audire nolunt. XI. Ex occasone thematist Bene Mnniameite ostendi potest in primis hoc elogium esse omnium praestantissimum , eum juxta Astet assumma Christiani perfectio sit, quotidiana opera bene perficere . De in ostendatur , quid requiratur, ut bene fiant, mempe I. ut eum bona intentione fiant. v. Ut studiose & hilariter peragantur. a. Ut sortiter di constantersant. 4. Ut in gratia Dei fiant. Vide R driq. tr. a. item tit. Perfectio, di Fabrum
XII. Ex eodem themate ostendi potest, quomodo Deus omnia bene faciat, id est, ad salutem hominum dirigat; idque probetur a. exscriptura dicente, quod diligentibus Deum mmnia cooperentur in bonum. a. Ex SS. Patribus dieentibus , Deum omnia tam bene facere , ut melius non possit. 3. Ex ratione ς eum enim bonitas Dei sit infinita, optima eum facere necesse est. 4. Ex experientia multarum historiarum, quae tit. Resignatio videre lieet; inde inseratur, quod hoe fundamentum singu- Iariter conducat ad summam volt:ntati, suae cum divina consormitatem , animique tranquillitatem obtinendam
PRO DOMINICA XII. POST PENTECOSTEN.
a. Γ Πiges Ddiminum Deum tuum exicitora I tuo. Luc. io. Ostendi potest, cur Deus sit ex toto corde amandus, quia scilicet in eo tamquam fonte infinities melius reperiuntur causae amoris ab Ethni eis assignari s litae, videlicet pulehritudo, bonitas, similitudo, amor; quae omnia facile ex iis, quae intit. Charitas ct tit. Deus meuntur, demonstrari , di probari possunt. II. Diliger proximiam tutim seur reipsum . Luc. Io. Possunt in primis rationes demonstr vi, quare proximus sit diligendus; de quibus vide iit. Dilectio Proximi, s. 13. n. P. & l. a.. Deinde vero regula gemina dari, juxta quam
hic amor exercendus est: quae vide tit. eit. 6. I. v. Actus.
III. Itie fae, er υλes. Luc. Io. Potest ostendi necessitas dilectionis Dei S proximi conjungendae, pro qua vide titui. ci . l. 3. n. 26. binde possunt explicari potiora officia dilecti his proximi, prout tit. eit. l. n. s. indicantur. IV. Homo quidam defeendebat ab Ierusalem in Iericho, ex ineidit in latroner. Luc. 1 . POD sunt mali meii latronibus comparari, prout eos S. Bernardus vocavit , simulque ostendi, quanto pejores sint latronibus corpus occidentibus ; de quo vide tit. Societas. V. AII avit vulnera ejus, infundens OIeumer vinum. Lue. Io. ostendi potest, quomodo
correctio & sanatio proximi exerceri, & enfieaeia cum suavitate conjungi debeat; de qua vide titul. Dilectio Proximi l. 3. a n. s. dis.
vI. Ee υiso iIIo praeteriυit. Luc. ro. Ustendi potest , quinam veri amici censendi sint, quod quidem colligi potest ex actibus ad veram amicitiam requisitis, quos tit. Amicitia l. p. vum. 3. & seq. indicatos vide, di pro amplificatione ac probatione, quae subsequim tur,4ege. VII. Ex oeeasione themati si Diliger misminum Deum tuum. Luc. Io. deelarari pose sunt tres praecipuae causae, cur Deus diligi debeat. Nimirum I. quia Deus est sons omnis honi, in quo omne bonum plurius, vetentiu , ct abundantius invenitur. a. Quia tuus est id est, omnia propter te S tuam utilitatem fecit . 3. Quia Dominus est, ct continuus ben factor, te creans, conservans i protegens, nutriens . praemians, di quidem excellenti modo.
Vide Fabium in Sylva them. a. di nos. VIII. Ex eodem themate ostendi potest, in quo eonsistat vera dilectio, nempe in purissima intentione faciendi omnia propter beneplacitum Dei ct in operatione imis viribus facta rhine enim sponsae dixit: Pone me ut signac tum super cor tuum , ut signaculum super brachium tuum: seu in iaciendo, quae ipsi magis plaeent, quomodo magis placent; ct quia magis placent. Vide tit. Charitas. IX. Ex eodem themate possunt ostendi duo charitatis ossicia per pulsum arteriae; ut enim haec duplicem habet motum , unum, per quem putridum aerem repellit idi alterum, per quem recentem aerem attrahit; ita charitas per unum motum creaturas a corde repellit; & per alterum ad se trahit Deum, di per illum vivit. Vide tit. Cit. X. Ex oecasione themati si Proximum temseut te ruum: ostendi potest , quomodo quis proximum scut seipsum diligere debeat, nimirum servando regulas a Deo ct natura prae eripiast Quod tibi vis fieri, etiam alteri saetas, ct quod tibi non vis fieri, alteri non facias t quae regulae aptis instantiis sunt illustrandae, ct exemplo pulchro in append. Speculi magni ex. I a. confirmandae sunt. Vide etiam Di. lectio Moximi. XI. Ex eodem themate declarari pomant causae, cur proximus diligendus; nempe r. Quia est imago Dei, quidquid proximo confertur, sibi factum reputantis. a. usia est mem-hrum cotvoris mystici seu Eeelesiae, cujus caput Chriuus est. 3. Quia frater noster eodem Christi sanguine renatus di caeli cohaeres. De quibus vide tit. cit. XII. Ex eodem themate potest alia regula dari , ut scilicet diligatur proximus, sicut Christus eum dilexit, videlicet I. Prudenter, praemittendo bonam intentionem diligendi eum
propter Deum . a. Universaι ter, omnes aequali amore diligendos pro omnibus enim mortuus est. 3. viraeiter , salutcm illius procurando , etiam eum sanguinis & vitae profusione. 4. Constanter, cum enim dilexisset suos, in finem
usque dilexit, teste S. Ioanne. Vide et t. tit. Dilectio proximi.
178쪽
i 5 Index Comouaxortus PRO DOMINICA XIII. POST PENTECOSTEN .
l . pri r , miserere nos . Luc. I . Potest luxuria leptae comparari. I. Quia deturpat decorernaculat in .pus. 2. Quia est haereditatium Peccatum , ut lepra. a. Quia est dissicillimae curationis, ut lepra. Hinc Optimum medium recursus ad Deum, iuxta exeπplum Salom
nis Sap. 8. ct ut scivi die. Deinde ad Christum in SS. Eucharistia, nam duo hoc Sacramentum operatur in nobis. dic. Ulde tit. E
cui ristia, β. 3. n. rq . di ad Beatam Virginem, q- solo iaim aflectu amorem eastitatis instillavit. Vide tit . Luxuria.
II. Ite, ostendue vos Sacerdotibus. Luc. II. Consessonis necessitas, utilitas ct jucunditas demonstrari potest; simulque excusationes vel causae absterientes telutari. Vide tit. Consen, I. Io. & II. III. Unus autem, ut vidit, quia mundatus est , regressus es eum magna voce magnificansi Am. Luc..i . Potest gratitudo persuaderi, di i. Illius gradus explicari, dein motiva potiora ad eum in 'llentia proponi di commemdari. Vide tit. Gratitudo . IV. Non est inventus, qui rediret, di daret alvi iam Deo . Luc. I . Potest ostendi, quantopere vitium ingrati animi displieeat Deo, ct hominibus noceat a simulque unum aut alterum medium , Praesertim exemplum brut 1um , subministrari ad tale vitium devitandum . Vide lit. Ingratitudo. V. Cecidit ante faciιm ejus gratias agens. Lue. 17. Possunt fructus pratitudinis ostendi, praesertim autem , quod sat optimum ti emea.
cissimum medium ad nova & plura beneficia impetranda, id quod testimonio S. Scripturae, SS. Patrum exemplis, s militudine fluminum
ad mare recurrentium, ut iterum fluant, &nostra ipsorum consuetudine, qui illis libentius damus, quos pratiores esse cognoscimus, pr
hari potest . Vide tit. Gratitudo. VI. Ex eodem themate ostendi potest i quibus potissimum grati esse debeamus; videlicet
1. Parentibus. 1. Praeceptoribus, qui dederunt bene esse . 3. Benefactoribus. 4. Inimicis &persequentibus nos, quia sunt virga Patris caeis
lenis castigantis , di dant occasionem virtutum di meritorum, uti argumentantes in disputatione. Vide cit. tit. Gratitudo & tit. Pietas in
Parentes. Item Fabrum hic conc. a. VII. Ex occasione thematis : Oc Terunt ιIli decem Iepros. Luc. 37. potest peccatum mortale leprae comparari. I. Quia gravem foetorem creat, ut lepra ; hinc Angelus quondam coram peccatore transiens nasum compresisit. a. mia foede commaculat animam , ut lora corpus. 3. Quia exosum est Deo & ju- is, sicut lepra sanis, hinc etiam separationem ab utrisque Perpetuam inducit. 4. Q uia et Meilis est curationis, ut lepra. Vide tit. Peccatum mortale. Item Fabium in Syl
VIII. Ex oceasione thematist De ostendiis te via Sacerdotibus et possunt refutari excise sationes, ob quas aliqui horrent se Consessariis ostendere , quarum prima est erubescentia. Secunda timor infamiae apud consessaνiuni incurrendae. Tertium horror poenitentiae imp
nendae , di reprehensionis estiendae. Quartum desperatio emendationis. De quibus vide Fabrum in Dom. 3. Quad. conc. 6. IX. Ex eodem themate potest ostendi, quinam non vere se ostendant Sacerdotinus, vir delicet I. Qui tantum in *enere se accusant , ut haeretici Tolent . a. utri peccatum aliqvoci grave voluntarie omittunt. 3. QMi debitas eir cumstantias non exprimunt. 4. Qui sine debito dolore confitentur . Vide Fabrum in Do m. 3. Adventus conc. 7. ct nos suo loco.
X. Ex eodem themate potest ostendi, quod frustra homines dissicilem sibi consessionem imaginentur, cum multis ex capitibus ejus facilitas demonstrari queat. I. Respecta expiationum ab aliis nationibus peragi sol irarum . a. Respectu tribunalis mundi. 3. Respectu damnationis aeternae. 4. Respectu vermis conscientiae. I Respectu fructus ex ea percipi soliti .
Vide tabrum in Do m. 3. conc. 6.
XI. Ex occasione thematist Non est iuventur , qui redirer, ω daret gloriam Deo: ostendi possunt, δc declarari ingratitudinis gradus , quorum primus est oblivisci beneficiorum . Secundus debitum sibi beneficium reputare. Tertius benefieta non Deo, sed alteri Authori adscribere . Quartus omnino illud repudiare .
Quintus in injuriam benefactoris convertere, di malum pro bono rependere. Quorum Proinde graduum turpitudo ct indignitas ulterius demonstretur. Vide Fabrum conc. I.
XII. Ex occasione ejusdem thematis ostendi potest quanta mala incurrat ingratus; nimirum t. Malum maledictionis. a. Malum infamiae . 3. Malum culpae . 4. Malum poenae ; de quibus vide tit. Ingratitudo, & Fabrum cone. 3.
PRO DOMINICA XIV. POST PENTECOSTEN.
th. D. Potest ostendi, quod, cum nemo possit duobus dominis servire, per consequens etiam nemo Mundo & Deo servire simul queat Ostendatur ergo , quanto aequius sit Deo, Quam Mundo, servire , sive persona ipsa, cui servimus, ct quae praestanda sunt, sive merces, quae ab utroque promittitur , consideretur . Viciti tui. Deus, j. I a. num. a. di titui. Mundus , I. p. & Io. II. Non potessis Deo semire ct mammonae .
Matth. 6. Ostendi potest , quam grave sint impedimentum divitiae ad serviendum Deo, eumque in finem diei , quod mammona similis sit
AEgyptiis, qui, ut Exod. c. s. legitur, oppresserunt Israelitas laboribus, ne Deo servire &sacrifieare possent. Exaggerentur ergo isti labores divitum , in divitiis acquirendis, conservandis, augendis , ct ostendatur , quomodo a cultu Dei perorationem . Sacii ficta , A Sacramenta ustirpanda impediant , quamve adeo vere dixerit Servator, Matth. io. dimcile esse divitem in regnum caelorum ingredi. Vide pro
huc scoro riura tit. Divitiae.
179쪽
In Gangelia pro diebus Dominicis. I
III. N.:- DIuiti esse, quia manduoris . temporalibus cum desperatione divini auxilii: Maith. o. Ustendi potest , qu uesti solicitudinem scit enim Pato, quia his omniaus Imligetit . hie vetuerit Dominus, scilicet eam , qua ho- a. Ne simus soliciti praesti mptuose , putantes , mo omnem fiduciam in sua industria, de viri- quod omnia necessaria viribus propriis obtine-bus ponens , outat is non nisi proprio labore re valeamus. Ne sciliciti simus de futuro tem-Obtinere ne uaria ad iustentationem poRe . pore , sed ad praesens attendamus, hinc dixit e eoim eum Dei providentiam di fidelita- Christus a Nolite solacita esse in crasti m . 4.tem ipso facto neget, non potest non ei iure. Ut non simus soliciti eum iactura spiritualium inopere displi re, uti ex exemplo de duobus honorum; hinc idem Christus dixit i uetaerite operariis , quorum alter noctu diuque labo- primum regnum Dei. V ide de his plura adrans via neeessaria obtinebat , alter quotidie Fabrum cone. o. iit. M. Missa saetificium audiens A moderate la- IX. Ex occasione thematist Respie'ρ υοω- horam die eebat, patet. Ostendatur ergo ub auia ealit Ostendi potest , quid ab avibux uia terius, quae si maerata a licita solicitudo, stere debeamus, nimirum et . Ut non nimis s nempe ea , quae ante omnia a Deo debitum licui simus de victu, auisque necessariri . a. cultum AE vitium praestat, postea ordinaria Ut cibo , potuque , quem DeGs submitit , media statui suo converientis sedulo & cum contenti simus. 3. Ut non plus lumamus eci. quiete adhibet, & de reliquo omnem salicit & potu, quam natui a exigat . vide Fa- Qinem Deo committit , quae omnia possunt Mum cone. 4. exemplo Jacoba Patriarchae singillarem a Deo X. Ex eodem themate certae ave variis per- benedi nem obtinentis, ut ex c. 3o. di sev sonis exemplum proponi pomant. Et I. quidem Gen. patet, eonfirmari. Vide tit. Spes & Fa' Clericis passer Canarinus cum lemmater Sieorum Conc. s. n. q. psallere ρMIrartim es , ut uiscant potissimum IV. Quinrite re num Dei, er Viriam suam munus esse a Deo psallere. 1. Reipubli-
fiat haec verba optimis litteris sensualibus de distat magistratus sine aculeo re re ; subis
Momparari; quem conceptum late explicatum diti vera apum more obedientes esse superio- vide Cit. lat. Spes j. 21. n. 4. ribus. 3. Coniugxtis turtures, cum lemmate e
V. Nonne anima P -, Pane ef MM- Sie viυue discιre Donsi , nimirum caste & fineth. o. Potest in primis animae , atque exinde selle iracundiae. 4. Juvenibus ramum eum lemma-ε us etiam homitus praestantia democastrari , ter Viridi ne eredito ramo I ut d stant hilares ea Psalmo ου. probari, quod omnes reliquae quidem esse, sed sim ui cauti , ne capiantur . creatura ipsi velut Domino fini subiecta. Ex re ideo alieno malo sapiam . s. Famulis di a quo postea inferri potest, quantam hic titulus ciliis Alaudam, cum lemmater ne P Iλνemduciam illi ingenerare debiat; si enim Deus quin ιtur Uea ; ut discant labore in altum petaves , lilia A. alias creaturas tanta eum mentis elevationem in Deum elevari. Vide videntia nutrit ι quis eredere possit, cum suam Fabrum . providentiam hontiai , propter quem haec o. XI. Ex Measione thematis erire mi.
mnia conservat, negaturum ostendatur er- -m regnum Dei, re 1M itiam ejus r ostendigo, quam provide Deus omnabus animam ve- possunt septem tituli, ob quos Meus teneturgetativam aut sensitivam habentibus necessa- necessaria suppeditare regnum Del ' aeruntiorium nutrimentum coacedat. Vide Lit. Spes bus, nimirum t. Quia ematura est principalis , ct tis. Anima. ob quam reliquae sunt creatae. a. Quia homo v I. RU lino vesariιia eati. Matth. α o. Sanguine Christi redemptus. 3. usia Christi .sendi potest, quod vel ab avibus distere de- nus est membrum electi populi non gressibus beant homines , quomodo se gerere debeant corporis , sed morum sequens Christum . 4. in iis, quae ad nee tiam sustentationem per. Quia servus fidelis , ct prudens, atque adeo in
tinent a. Moderate quaerere suam sustentatim Per omnia bona constituendus. s. Quia aminem, & de reliquo se divinae prouidentia abG cus, eui eum Deo omnia communia sunt. 6.que inordinata solici rudine committere . a. Quia filius caeli haeres. 7. Quia sponsa dile-
sententi essis edo & potu , quem Deus su cta, eul non dimidium regni , ut Esther, sed
miserit. 3. Iisdem non immoderate uti , sed totum regnum promissum est. quantum ad conservationem vitae est necessa- XII. Et occasione thematist Seir enim Parium . 4. Gratias debitas diligenter pro vi- ter υUre, qMa διν omnibus indigetixo osten-ctu persolvere , sicut aves cantant post sum. di , di Melarari possunt omia Patris , quaeptam eseam. Vide tit. Gula, & Ebrietas , A erga nos Deus exercet. I. Quod genuerit no ingratitudo . dando eorpus , A animam . a. Quod nutriat nos VII. Ex occasione thematis, Nemo potest dando omnia necessaria eorpori . di animo, prae- duobus Dominis Irmire e Matth. 5. ollendi cipue cibam Corpori sui, & verbi divini, ae Potest, cur Deo potius, quam mundo servien- voluntatis suae eum potu Sanguinis sui. 3. Quod dum. t. Ob potentiam di dignitatem , quae educet nos honestissime, verbo, Sexempl' nos omnes terrenos dominos infinite excellit . a. instruens in seientia honestissma, di utilissis ob sapientiam, qua sapientissime regit subdi. ma amandi Deum. 4. Quod defendat nos , uetos. 3. Ob liberalitatem , qua providet suis temo nocere possit, nili volentibus. s. Quod famulis, eiusque praemium maximum largitur . haereditatem amplissimam , ct perpetuo du-Viu. Ex occasione thematis: μιιιe rrgo raturam provideat . Unde excitandi Audit Duciti Um, ostendi potest, quae solicitudo sit res, ut vicissim filiorum officium per tenerum
fugienda, nimirum 1. Ne soli et ii simus de molem A timorem , per filialem fiduciam ,
180쪽
& perfectam obedientiam exacte praestent. Vbde F rum cone. p. litti P.
PRO DOMINICA XU. POST PENTECOSTEN.
I. KCer defunctus esserebatur . Lue. 7. POt-n est ostendi , per quae potissimum vitia
mors hominibus acceleretur , nempe per cr
pulam , luxuriam , iracundiam , ct aeediam , id quod facile de singulis demonstrari potest ex iis , quae de his vitiis ti- tui. Acidia, Gula , Iracundia, Luxuria sunt dicta a II. Nesi flere . Lue. 7. Ostendendum ,
quomodo Auditores se in morte charoriim amicorum gerere debeant, nempe I. Non immoderate turbari aut flere , eum sive ex pa te providentiae Dei hanc mortem permittentis et sive ex parte mortui Iam caelo forte recepti : sive ex parte sua , qui immoderato luciu nocent corpori , animae , fortunis famae suae nullas habeant eausas lugendi , unde exemplum Davidis lib. a. Reg. II. sequendum . a. Precibus potius , quam pompa s nebri , aut fietibus succurrere . 3. Salutaria proposita concipere , illud maxime Eccl. 38.
Memor esto judicii mei , quia se erit &tuum t unde prae omnibus decernandus usus mediorum ad felicem mortem obtinendam eonducentium. Vide tit. Mors, ,. I a. n. 8. RFabrum conc. o.
III. Ea iurba ciυitatis eum ilIa . Luc. 7. Ostendi potest , cur mortui libenter ad senulis turam comitandi sint , nimirum quia Deo hoc obsequium valde gratum est , utpote qui sibi praestitum reputat , quod uni ex minimis factum est et di quia uti Ie valde iis , qui
comitantur , ut patet in Tobia cap. g. SI 2. A tandem valde eo euiens, cum ipsa animaistia non raro hoc officium praestitisse legantur . De in ostendatur , quomodo comitari debeant , nempe juvando precibus A talutares cogitationes, di proposita pro nobis coniscipiendo . Vide titui. Mors , di Fabrum
IV. Ecce defunctus esserebatur filius unisus matris suae. Luc. 7. test ostendi, cur morsa Deo decreta, & salutares ex causis illis do. ctrinas erui, de quibus vide cit. tit. Mors, I.
II. n. s. & Fabrum hic cone. a. V. Aceepist autem omnes timor . Luc. 7.
Possunt Auditores ad Sanctum Dei timorem concipiendum excitari ob commoda , quae ex tali timore reportant , maxime , quod sicut P. Araotium Societatis tela Sacerdotem innoxium in aula degere secit, ita id ipsum cuivis homini in orbe degenti praestet. Vide tit. Timor l. 6. N. 4. & f. II. num. I. ct Fabrum
VI. Ex occasione thematis i Eere defunctus efferebatur . Luc. 7. Possunt motiva ad expetendam mortem Proponi , nimirum x. Quia immunitatem a peccatis , tentationibus, evasione multorum laborum , hominibus prae-
sat . a. duia est transitus ad soliorem vitam ; nam iustus , si morte praeoecupatiis fuerit , in. refrigerio erit . 3. Quia est debitum omnibus solvendum , quis autem nouoptet grandi debito liberari Vide litui
VII. Ex eodem themate possunt proponi m tiva ad timendam mortem , nimirum quia r. Est eertissima quoad substantiam . a. Incertis sima quoad tempus. 3. Acerbissima quoad praesentiam . Vide cit. tit. VIII. Ex eodem themate possisnt proponi motiva ad considerandam mortem I. Quia s cit Deilem mortem , hine Seneca ait I ED iee mortem tibi cogitatione familiarum, ut, s ita res tulerit , possis illi obviam. ire . a. Quia facit , ut bene moriamur , uti Sanctus Augustinus advertit, dicens e Mors omnium vitiorum peremptoria est , atque adeo sicut bene vivere , ita & mori facit bene. 3. Quia a diaboli tentationibus liberat ἔ ficut perdices , ut aucupis efflagiant insidias , gleba te rae se contegunt . 4. Quia ad gaudium in morte disponit ; nam , teste Sancto Cypria. no , non est dignus in morte accipere iotatium , qui se non cogitat esse moriturum . Vis de cit. tit. IX. Ex eodem themate ostendi potest, quaesit optima praeparatio ad mortem, illa nempe, quam Christus ipse Marc. 23. indieavit, dicens I Videte , vigilate , orate , nescitis enim , quomodo tempus sit , ubi per verbum Videte indieatur memoria mortis ; nam, i ste sancto Gregorio , sie mors ipsa, cum v nerit , vincetur , si prius , quam venerit , ipsa timeatur. Per verbum Visi Iare, id est, ut idem Sanctus ait , in conditione mortalia talis vestrae oculos figite, venienti ad vos I diei per fletuet quotidie & lamenta praeparate. Per verbum orate indicatur, tunc maxime esse orandum , cum diabolos calcaneo insidi tur . vide tiri cit. X. Ex eadem oceasione explieari potest a. Ita praeparatio ad mortem a Christo his verobis: Sint lambi vostri praeeincti ori indicata ;quorum primo indicatur mortificatio delecta. Donis, nam cinctura est lumborum , in qui bus praeeipue est motus delectationis venereae, restrictio. Seeundum per lucernas ardentes indieat operum servorem , ct dilectionem. Teristium per expectationem Domini, in vigilia I ventutis , in secunda aetatis vitilis tertia senectutis indicat. XI. Ex occasiones ejusdem thematis possune variae quaestiones circa mortem proponi, di re solvi, nempe I. Cur mors decreta a Deo. a. Cur eam dem incertam esse voluerit. 3. Cur multi tam immatura , di quandoque repentina morte Oecumbant . 4. Cur iusta quandoque tam acerbam mortem sustinere cogantur ias. Cur vita hominum modo tam brevis sit . o. Cur juxta Siracidem laudandi magis moria tu i , quam viventes ἱ de quibus vide titui. Mors , f. tr. α IX. & Fabrum Conc. a. a.
PRO DOMINICA XVI. POST PENTECOSTEN.