장음표시 사용
161쪽
vibus reeurrere studeamus, jussa illud Psalmi r Multipliextae sunt infirmitates eorum, postea
acceleraverunt. a. Ut in desesationibus eum pure quaerere, eique propriis expensis servire discamus. 3. Ut Propter lapsum in peccata humiliemur, o cautiores fiamus. Vide Fabrum Conc. s. lit. C.
I. , ω accipierim. Jo. I 6. Potest o-sendi, cur frequenter & ferventer sit
randum, nempe ob ingentes utilitates orati aris, quas vide tit. Orat G. F. s. n. 2.
II. Ex eodem hemate potest ostensi , asetem orandi esse quaestuosissimam , ct Deillia
enam , sicut artem mendicandi et ob quam mv d eus quidam omnibus liberis pedes , di crura fregisse scribitur , ut mendicare cogerentur . Demonstre ut ergo, quomodo tempore OratiOmis ut mendicos gerere se debeant. I. Agnoscendo, ct monstrando suam infirmitatem. a. Ferventer Grando, ct clamando. 3. Non desistendo, etiamsi non satim detur. 4. Non indignando, licet omnino non detur. Vide tit. Oratio β. 32. n. I . & Is.1 Il. yi quid petieritis Patrem in nomine meo, dabit υοsis. Jo. 16. Ostendatur, quid sit in
nomine Christi petere , nimirum a. propter v Iuntatem elus, Et mandatum Petere, quia toties hortatus est ad orationem. a. Per ipsius merita petere, scut Ecclesia facit, claudens orationes per verbat Per Christum Dominum. 3. Orationes suas eum orationibus Christi junis Mere , sicut malum nummum cum cumulo bois incitum . 4. Ad me tum Christi petere, maxime in horto oliveti orantis. Vide tit. Ora
IV. Usque modo non petiyis quidquam. Jo.
16. Potest ostendi, multis, etsi sape orarint, tamen dici posse et Usque modo non petistis quidquam. Hinc merito tales audire increpationem S. Iacobi c. Pelitis, & rion accipiistis, eo quod male petatis . Ostendatur ergo , quom0do rite , A essicaciter orare debeant; de
quo vide tit. cit. l. II. n. q. α β. 12. n. I p.
V. Petιte , or accisaetis. Jo. Io. Postunt narrari utiliter, & efficaciter refutari tentati nes, per quas Diabolus homines retrahit ab oratione; quas inde tit. cit. II. num. o. VI. Ex eodem themare potust oratio sagittae illi, de qua 4. Reg. I. dicitur Iace fagi Nam, sagitta satiaria Domini, comparari, di tum utilitas, i im Proprietas, tum praxis orationis ummonstrari, uti videre est et t. tit. I. 11. n. a.
II. Ex occasione thematis: Petite, oe accipierit: potest necessitas orationis demonstra-ai ex quatuor causis. I. Ex voIuntate Dei, qui
'nuari vult, ut dona accipienda mereamur ra que cum maiori solatio aecipiamus , simul. sue Deo magis familiares emciamur. a. ET Indigentia nostra tam quoad corporis, quam animi Merilitates. 3. Εκ frequentibus peccatis, quorum veniam impetrare cogimur. 4. Ex impugnatione Daemonis , contra quam assiduo
Dei praesdio indigetinus . Vide tit. Oratio, di
orationis demonstrari ex variis titulis. I. Quia
M-ndiei sumus, quid autem tire dius mendico , quam meridieare posse a tali Domino , qui liberalem stipem certo porrigxt a. Q ut a Rei sumus, ct ad graves poenas Ptogatorii ve in serni damnati ; quid autem iucundius reo, quam cum Judice loqui, ct veniam impetratae
posse 3. Quia Discipula sumus: quid autem
iucundius discipulo, quam a sapientissimo Mais pistro in saluberrima scientia instrui poss) uitia Sponsa Dei sunt animae nostrae ; quid autem iucundius sponsae, quam cum amantissimo sponso colloqui posse Vide tit. Oratio. IX. Ex eodem themate Potest utilitas ora. tionis demonstrari , probando veritatem senistentiae a S. Augustino prolatae: Recte noυit -- vere, qui recte umit orare. Nam x. Utilis est
ad peccata vitanda, quia, teste S. Chrysostomo , impossibile est , hominem orationis studiosum atrem graviter peceare. a. Utiligest ad virtutes plantandas; uti Christus S.Cathatinae indicavit, dicens: Noveris, filia cha. rissima , quod in oratione humili, continua , di fideli eum perseverantia lucratnr anima per sectionem, & omnem virtutem. 3. Quia perorationem gustat anima , quam suavis si Deus; atque adeo gustato spiritu desipit omnis caro. Vide cit. tit. X. Ex eodem themate possunt cireumstantiae orationem emcacem facientes explicari. Videlicet r. Reverentia interior , ct exterior. 2. Fiducia firma. 3. Perseverantia . De quibus vide nos, item.Fabrum Cone. s. XI. Ex etodem themate possiant caiisae, diremedia distractionum proponi. Videlicet x. Culpa mordens. a. Cura pungens. 3. AMctus vigens. 4. Tribulatio crucians; de quibus vi
XII. Ex eodem themate ostendi Po est, Rummodo occurri possit tentationibus circa oratio vem occurrentibus; quarum prima est cons ationum defectus. a. Defectus attentionis. s. Defectus temporis ad orandum. 4. Desectus exauditionis; pro quibus remedia vide in tit. Oratio j. II. n. 6. ι
I. LX occasione thematiar Quis habet amia
eum, o abit ad iliaem Luc. I i. ostenis di potest, quomodo Processiones pie, & fructuose sint instituendae, videlicet ad ex plum trium Repum in Bethlehem peregrinantium, quia r. Bonam intentionem Christiim quaerendi habuerunt. a. Stellam ducem iecuti sunt, di devote Christum adorarent, quod & pere-prinantes facere debent, non discedendo a vinx illo, & in templo preces devote persolvendo. 3. Munera obtulerunt, quos imitari debent peregrinantes , thus devotae. orationis , myrrham contritionis vel consessionis, aurum charitatis osserendo . 4. Per aliam viam reversi sunt in regionem suam ; peregrinantes autem per sinceram vitae emendationem. Vide
Instrin. p. II. Ex eodem themate ostendi potest, times miles proe essiones fructuose institutum iri, si
proe edant terribiles, sicut castrorum aetes ordinata . Et i. quidem omnes sani sint, non
162쪽
tam quoad eorpus, quam animam . a. Si non tantum plebei, sed etiam primariae personae vel ut Duces compareant. 3. Si bonum ordinem servent, ut in exercitu fieri solet. 4. Si bene coniunM, ct concordes sint. s. Si armis piritualibus, puta Rosariis , ct libellis pree toriis, bene sint instructi. 6 Si non discedant ante finem Processionis, ct gratias per lutas ob felicem successum. Quae omnia fusius exinplicata videri possunt in cit. Instruct. 7. n. s. III. Ex eodem themate ostendi potest, quod in processione oratio sit Deo gratior, & efficacior ob tres causas. r. Quia per illum Sanctum, ad cujus honorem processio instituitur, Deo offertur . a. inita plures simul orant ;multi autem mihi mi , teste S. Ambrosio , dum congregantur unanimes , fiunt magni, & multorum preces impossibile est non audiri . 3.
Quia orario humiliantis se id quod peregrinantes pedibus incedentes iaciunt penetrat nubes , di donec propinquet, non consolabiis tur, & non discedet, donec Altissimus aspiaciat. Uide cit. Instr. n. 6. IV. Ex eodem themate potest ostendi, unde natum sit proverbium, quo dicitur: QMi
Itum peregrinantur , raro sanctis eantur. Nimirum ex desectu verae intentionis: Quia r. aliqui comitantur processionem , ut locum , ad quem tendunt, ejusque thesaurum , vel alia visu ibidem digna videant, mala curios tas est . a. Alii, ut cognatos, ct amicos visitare queant, ct inanis vanitas est . 3. Alii, ut comedere, Abibere , vel alia commoda temporalia participare possint, ct turpis quaestus est. Melius e go alii eunt, ut aedificent, A bonum exemplum aliis praebeant, di prudentia est. Et tandem optime alii s. eunt, ut aedificentur , id est, vel gratias pro accepto beneficio reserant,
vel varias gratias sibi aliisque impetrent , &hoe charitas est, facitque , ut tales ne regrinantes vere sanctificentur. Vide cit. Instr. V. Ex eodem themate proponi possunt , &refutari excusationes frivolae , propter quas aliqui se processionibus subducere conantur , quarum prima est respect .s hum nus. Quid dicent homines t Secunda timor damni in bonis temporalibus aut lucro cessante patiendi. Tertia horror molestiae per peregrinationem subeundae, eum tamen Deus &Sancti ubique quaeri & invocari queant; quas excusationes videremtatas in cit. Instr. a. VI. Ex occasione thematis: PώVate ρο πι- νietu ν υobis: declarari possunt causae, cur Deus non statim, aut omnino non studiat preces . Nempe I. Quia male petitur, hinc S. Jacobus dixit : Petitis die. a. Quia saepe non exaudit ad votum , ut exaudiat ad salutem ; sicut medicus cum aegroto, aut mater eum filio noxia peteme iacit. 3. Quia dimeri sua dona, non aufert, ut ardentius petamus, magisque aesti
memus, si dissicilius fuerint obtenta, nam ci-3o obtenta vilescunt, diu desiderata duleius obtinentur, teste S. Augustino. 4. Quia opponunt nubem peccati . vide tit. Oratio, g. Ir,
I. NX Measione thematist A myttis est inci eae iam, er sedet a deratris Dei . Marci ult. possunt proponi causae , ob quas Christus
in eaelum assumptus sit, nimirum et . Ob gl riam Patris, quae non modica illi orta est ob Filium tantopere exaltatum . a. Ob gloriam ipsius Christi, quam tot tantisque meritis comparavit . 3. Ob gloriam nostram , pro qua nobis obtinenda caelum reseravit. Vide Fabr. conc. 3. II. Ex eodem themate potest ostendi, quod ,seut neges ob devictum hostem eapitalem magno gaudio excipiuntur, & in signum gratulationis varia illis spectacula exhibentur, ita ad ipsum tanto aequius erga Christum praestandum sit, quanto & a graviori hoste liberavit, maiorem felicitatem procuravit . r. Itaque ignes missiles variorum affectum , puta fidei, si ei, charitatis, gratulationis, gaudii &c. iaciendi. a. Comoedia exhibenda, in qua gloria Christi
per imitationem repraesentetur. 3. Certamen contra seipsum per generosam sui victoriam i
III. Ex eodem themate potest ostendi, quod ,
sicut Christus virtute propria ascendit ad eae lum: ita quivis Christianus pariter virtute propria , maxime per humilitatem , obedientiam , di patientiam , ascendere debeat; de quibus vide eosdem titulos. IV. Ex eodem themate potest specialiter magnitudo ploriae Christi, ejusque exaltatio h militati erat dum adscribi, iuxta illud s. Pauli ad Ephes. c. 4. Qiod autem aicensit, quid est, nisi quia & descendit . Unde explicetur
x. Humilitas illius per gradus . a. Ostendatur, quod competens tantae descennoni ascensio res ponderit. De quo vide tit. Humilitas. U. Ex occasione thematis eiusdem potest sendi , quod inter alias causas, eur Christus in calum ascenderit, etiam fuerit, ut esset
advocatus noster, justa illud. r. Io. a. Sed etsi quis peccaverit, Advoc tum habemus apud Parrem Jesum Christum. Unde excitentur Au ditores ad fiduciam in eo ponen .lam . r. Quia potest a Patre omnia imputrare ratione meritorum suorum . a. Quia vult impetr re rati ne fraternitatis. quam nobiscum participare dignatus est. 3. uia scit causam nostram agere, ratione snfinitae sapientiae suae; ut adeo nihil clusit, quod ad Advocatum undequaque a
solutum requiri posse videatur. Vide Fabrum
VI. Ex eodem themate potest ostendi, quomodo non obstante Astentione dixerit Christus i Ecce ego uobilaum sum usque ad eo summationem saeclili. Nimirum I. manet Porealem existentiam in Eucharistia. 2. Per cooperationem in operibus nostris, ut ipse insinu vit dicens: Sine me nihil potestis facere. I. Per protectionem, teste S. Cypriano dicente ruui pro nobis semel mortem vicit , semper vincit in nobis. 4. Per patrociniimi, ut dictiva est in priori numero.
163쪽
C. Ostendi potest, quomodo quivis Christianus testimonium de Christo exhibere de. beat, I. corde, credendo firmiter, quaecumque ab ipso per se vel per Ecclesiam revelata iunt. 2. ore, doctrinam ipsus profitendo & puνlicando . 3. opere, vitam ipsius di mores omni studio imitando, praesertim multa Gum ipso patiendo , & martyrium spirituale subeundo ;nam, ut S. Gregorius hore. I s. in Evangelia recte dixit, sine ferro di sanguine Martyres esse possumus, si patientiam veraciter custodiis mus. Vide plura de hoc tit. Fides, & titui. Patientia, 3. R n. 36. II. FLee Ioeutus iam υobis, ut non Dans Iiet ini. Ioan . Io. Potest ostendi, quid sit scandalum activum, & quam gravia per illud damna Deo, Proximo, A sibi ipsis creet is, qui alios scandalirat. Videtit. Exemplum V. Exemplum malum . Item Fabrum hic cone. . III. Ex eodem themate suaderi potest Auditoribus , ut scandalum passivum fugiant di t. endi quomodo committatur , ct quam stulte agant, qui ex alieno peccato aut facto bono,
renarum more, venenum sugunt, ct conficiunt , id est, occasionem peccandi accipiunt. a. Ostendatur, quam vane di stulte se ex e sent, dicente , alterum causam di occasionem
sui me peccati, eum Oeeafio hominem fragilem non faciat, sed qualis, quisque sit, ostencat, nec quisquam ni ii a seipio laedatur. 3. Unum vel alterum medium ostendatur, quo scandala talia vitari possint; de quibus vide tit. Iudi
etum temerarium, & Thomas KemP. l. 2. c. 14. IV. Hae faeient vobis, quia non π errant Patrem, me. Ostendi potest, quam ve
rum sit illud S. Pauli a. Tim. 3. Omnes , qui me volunt vivere in Christo, persecutionem patientur; id enim experientia in Christo, Α- stolis, ct alux Sanctis testatur, & confirmant
. Patres, quorum testimonia vide titui. Pa
tientia, F. 3. an. 4r. & ratio ipsa dictat, quia sicut smilitudo amorem , ita dissimilitudo odium parit; hinc impii Sap. a. dixerunte Cirin cum veniamus justum &c. gravis est nobis A e. abstinet se &e. hinc di invidia accedit, ut in Esau erga Jacob, Cain erga Abel, Iudaeis eringa Christum contigit. Ostendatur ergo ulterius , quod iusti propterea non debeant turbari , sed pergere bona vita , talesque aspicere , ut argumentantes in publica disputatione d ctrinam aliorum explorantes, quibus in fine gratiae aguntur pro doctissimis argumentis. Sed ct ipsi persecutores errorem suum agnoscent dicentes t Hi sunt, quos aliquando Ac. Sap. s. Vide titi Patientia A Perseverantia. V. C.m υenerit Paraclitus, quem ego mittam vobis a Patre, Spiritum veritatis, ii Ie r .s imonium perbibebιι de me. D. I s. Ostendi potest r. quantopere Spiritus veritatis sit necessarim, utpote qui hodie nee in aulis, nee in tribunalibus , nec in cathedris, nec in tabernis,
nec in privatis domibus reperitur; id quod in speeie magis per inductionem probari potest. a. Ostendatur, quomodo iste Spiritus veritatis
iterum obtineri & reddet aueat, si scilicet ipsum a Christo frequenter & serio petamus; hie enim locum ha bit illud Luc. II. Si er go vox, cum sitis mali Ac. Uide tit. Veritas.
eur Spiritus veritatis vix ullibi reperiatur , quia scilicet duo Spiritus contrarii illi in plerisque locis dominantur, scitie ut spiritus eonineu pistentiae & timoris , id quod per inductionem facile probari potest. ostendatur ergo, ruomodo hune duplicem spiritum eupelleraeebeant, solum Deum quaerendo, timendo aramando; sic enim dicent 2 Quid mihi est ire caelo. Ps. 72., S , Si Deus pro nobis, quis contra nos Vide et t. tit. di tit. Concupiscentia is
est , q-modo quivis Christianus testimonium de Christo perhibere debeat, scilicet quatuor modis, quibus communiter testimonium ferreis lemus, nempe I. viva voce, cum oecasio se osteri. a. Duorum digitorum erectione , stille et faeiendo bonum & eavendo malum. 3. Sigilli impressione, extraordinaria quaedam pietatis opera praestando. 4. Subscriptione, id est manu & opere conte do, se esse verum Christianum , Christiqire imitatorem &discipulum. Vide Fabrum cone. 13.
sum issis , ut non Dandaliet mini r possunt tres praeeipue occasones proponi , in quibus frequenter homines scandalitari solent. r. In Cieri. cis . a. In Religiosis. 3. In Superioribus; do. ceatur proin modus ejusmodi standala vitandi , quem Faber tradit eone. 4. 1it. C ct D.
veritatis restimoniam perbiae it de mor ostendi potest, eum spiritus veritatis tam exosus sit hominibus, nimirum I. bia adversatur sensui impiorum . a. Quia eorum mores redar
luit. 3. Quia invictus est. De quibus vide Fa
testimonia exhibeat spiritus veritatis denotira fide, nimirum I. Consensum SS. Patrum. R. Constantiam Martyrum . 3. Multitudinem mi raculorum . 4. Sanctitatem Fidei recta ad finem hominis ultimum assequendum perducentem de quibus vide tit. Fides. Item Fabr. cone. 7.
tum quidem olim quaesivisse, quid est veritas sed hodie magis quaeri posse, ubi est nam r.
in cogitationibus pauci sunt, qui res apprehendant , ut apprehendendae sunt. 2. In verbis quoque pauci sunt, qui saltem potentioribus veritatem dicere audeant. 3. In factis , quia pauei sunt, qui opera suae professioni consor mi a producunt. Vide tit. Mendacium .
Paraclitns, quem ego mittam υοsis , ostendi
potest, quomodo se quivis Christianus ad Spiritus Sancti adventum praeparare debeat, sci licet I. secedendo , quantum fieri potest , a
turbis. a. Orationi vacando . 3. Concordiam
servando. Cum Virginea Matre preces jungendo. Vide tit. Spiritus Sanctus, ct Fabrumconc. a. in Festo Pentec.
164쪽
em: plerentur dies P tecostes, erant omnes pariter in eodem toro . Actor. a.
Potest ostendi exemplo Apostolorum, quae dispositiones ad Spiritum Sanctum digne reeipiendum adhiberi debeant, nimirum I. ingens desiderium indieatum per verbum t expecta. sant: nam hoc desiderium sinus & saeeus no .ser est ad dona Dei aeeipienda, ut Sanctus Augustinus tras. 4. in epist. Joan. ait. a. Concordia: erant enim omnes pariter in eodem loco ι & multitudinis erat cor unum, di anima una. Hinc Eccl. 2 s. interea, in quibus placitum est Spiritui Dei, coccordia Frauum primo Ioso ponitur: sicut enim anima non vivifieat, nisi membra sint unita ἔ ita nec Spiritus Sanctus communieat enectus suos , nisi membris per concordiam unitis . 3. Oratioeonsans: erant enim perseverantes in orati ne i quam dispositionem Christus ipse Luc. II. requisivit, dicens: Petite, & dabitur vobis; si enim vos, cum sitis mali Sc. hine David Psalm. II 8. Os meum aperui & attraxi Spiritum. 4. B. Virginis intercessio: erant enim aerantes cum Maria Mater Iesu: etenim fas est, ut avertam iaciem tuam. 3. Reg. cap. . ita Christus Matri, de qua rectius dicitur: Neque enim negare tibi quidquam poterit. Vide tit. Spiritus Sanctus. II. Veniemur, er mansionem apud eum faciemus. Joan. 14. Potest Spiritus Sanctus animae hominis comparari, & I. ostendi quom do vegetativae animae operationes in Apostolis exercuerit, faetendo, ut crescerent in vi tutibus. a. sensitivae, faciendo, ut viderent,
audirent , olfacerent c exempla & virtutes Christi intuerentur , & imitarentur gus rent seu apprehenderent objecta eaelestia γ.3. Intellectivae, saciendo, ut recte intelligerent, ct efficaciter vellent quae ad suam & aliorum salutem pertinerent. Inferantur subinde , quantopere homo sollicitus esse debeat, ne per peccatum hanc animam amittat, cum nihil non agere & vitare soleant homines, ne animam suam corpori unitam separent. Uidatit. cit. Spiritus Sanctus. III. Tamquam ignis fedit supra finguIis e rum. Actor. 1. Possunt effectus Spiritus Samcti per similitudinem ignis explicari, & I. ωsendi, quod sicut ignis exsecat, tollendo mnem humorem concupiscentiae malae; eum enim sit charitas divina, nullum alium am rem admittit. Hi ne Sancta Teresia cum amorem inordinatum erga Sororem quandam nullis mediis expugnare pomi, suadente Con. fessario , quotidie Spiritum Sanctum invocavit, ct mox obtinuit quod voluit. a. modsi eut ignis illuminet ; hine Christus Joan. x Paraelitus autem Spiritus &e. ille vos docebit omnia. 3. Quod calefaciat amore divino; hine Apostoli: Quis nos separabit &e. Rom. 8.δε quae multae tribulationum non potueruntaxtinguere charitatem. Inseratur deinde, quam ferventer debeant hunc ignem petere dicenistes : Veni Sancte Spiritus, reple sic. maxime cum ipse Christus dixerit: Ignem veni mittere Se. Luc. 11. IV. Loquebantur variis linguis magnalia Dei . Actor. a. Potest dici, quod Spiritus Sanctus advenerit tamquam Magister linguarum , & docuerit Apostolos variis loqui limguis magnalia Dei, di I. Hebraeam velut Lanctam , dum non nisi de Deo S pertinenti. bus ad eum locuti sunt. a. Latinam, fere R manam, dum doctrinas Fidei consormes tradiderunt . 3. Graecam, dum fraudes & hare ses Haereticorum refutarunt. 4. Misan/cam, dum omnes levitates in lingua fugerunt. s. GaIIleam, dum suaviter & amice loqui didi cerunt . o. Germanicam sinceram , dum omne mendacium fugientes, nonnisi veritatem ver bis & iactis prodiderunt. Vide titui. citat. Spiritus Sanctus di titul. Lingua 6. I a. nu
V. Et a paruerunt comitae finguae . A ctor. a. Ostendi potest , quod Spiritus Samctus ideo in forma linguae apparuerit, ut do ceret artem loquendi omnium difficillimam. Demonstretur ergo 1. in quo consistat ara recte loquendi a de qua vide praecepta litus. Lingua, 6. I . num. x. Deinde ostendatur, quomodo Spiritus Sanctus hanc artem Apostolos docuerit. Vide cit. tituti Spiritus San
Bus avI. Paraesitur autem Spiritus , quem mit rei Patre in nomine meo , suggeret vobis nmia. Dan. I . Potest ostendi, quam convenienter Spiritus Sanctus Paraclitus , id est Consolator voeetur, nempe quia replet amo
re divino, sicque facit obtinere finem suum quae est vera, maxima, di perpetua conlata. tio , quae proin tres proprietatis fusius dein monstrentur , simulque ostendatur , quomodo hane consolationem Spiritus Sanctus Ap solis communicarit . Vide titui. citat. iis ritus Sanctus, ct titui. Gaudium, di Conso.
latio. VII. Ex occasione thematis: ParaeIitus --xem Spiriιus, quem mittet Pater in n&mine meo, ille υω docebit omnia. Ioan. cap. 14.
possunt ostendi causae, cur Spiritus Sanctus in mundum missus sit, nimirum ut esset Magister Mundi. Unde ostendatur, quam persese omnes veri Magistri proprietates possideat , videlicet x. Quod scientiam S artem omnium praestantissime calleat, eum sit ipse Amor Patris & Filii . a. Quod habeat iacillimum mo. dum docendi, cum unico momento doctisti. mos in hae arte efficiat, uti in Apostolis p tuit. si sanctissimus quoad mores, ita ut nullum sit perversionis periculum, unde Spiritus Sanctus per Antonomasiam voca. tur. 4. Quod si benignissimus, atque ade meIit etiam hane artem docere. Unde excitandi sunt Auditores, ut se illius disti plinae totos committant, & Iectionem ab eo praescriptam diligenter addistere studeant. Vide tit. Spiritus ianctus. VIII. Ex eodem themate ostendi potest, iaquo constat scientia seu ars amandi, quam Spiritus Sanctus doeet, scilicet in tribus prineeptis a S. Davide Psalm. 33. indicatis, qu
165쪽
In Mangelia pro diebus Dominicis I 63
νrium est amantium sugere , quidquid amato
displicet. Et hoc praeceptum ad viam purga tivam spectat. secundum est v Fae boniam, seu virin es exerce 2 Dλm Proprium etiam a mantium est facere semper , quod amato placet; s: hoc praeeep'iam ad viam illuminativam pertinet. τινι ium est et Inquire p.reemtisu persectissimana voluntatis tuae cum divina Conformitatem e nam proprium amantium est
unum fieri ; re hoe ad viam unitivam spectat. Vide cit. illo IX. Ex eodem themate explicari possunt conditiones ad verum Spiritus Sancti Discipi tum pertinentes, quorum prima est magna infimatio magi seri . nam primus diicendi ardor est nobilitas magistri. Secunda conditis est vehemens desiderium artis addistendae, quod ex considerata illius praestantia A utilitate con-eipitur. Tertia est inde sema industria in e- us doctrinis seu inspirationibus accipiendis. usarta constans exercitium in iisdem doctris nis practi candis, & executioni mandandis. X. Ex eodem themate potest ostendi, quo modo advenientem talem hospitem excipere debeamus, nimirum x. Vehementer desiderando, ad quod praestantia tanti hospitis confiderata non modice juvabit. a. Humiliter invitando, cum Ecclesia , assiduo hoc tempore dicente i Veni S. Spiritus, replu tuorum corda Fidelium. I. Cum summa reverentia excipiendo. 4. et latam dispositionem domus Ru cordis ei cominittendo. s. omne, quoaei displicet, sortiter removendo x I. Ex eodem themate ostendi potest ,
quod, cum Spiιitus San 'us sit amor divinus, nullum eorri valem patratur, atque adeo omnis amor alius prius expelli debeat, prae se
tim laseivus, sensualis, proprius; qui proinexplicari debet , simulque demonstrari, quod omnia bona , quae ab his percipi queant, ab illo inanities melius sperari queant. Vide tit.
XII. Ex oceasione thematis ejusdem diei
potest, quod Spiritus Sanctiis praeter alias a tes etiam artem recte loquendi doceat; unde de hac arte per hos tres dies tria docenda sunt, in quo consistat haec ars, quare studi se distenda, & quibus mediis. Hodie ergo dicatuν , artem hanc in tribus consistere, vi- licet ut I. Raro . a. Confiderate. 3. Ch vitative loquamur; de quibus vide tita Lin.
o ostendi, quomodo dilexit Deus Mundum , ut non solum Unigenitum suum , sed etiam Spiritum Sanctum velut amorem suum infinitum & divinum daret. Declaretur ergo hujus amoris magnitudo ex donorum praesta tia , ct inferat ir, quam aequum sit, ut vi et Gum nostrum amorem Deo osteramus, omnem Ne alium amorem excludamus . Vide titui. haritas, & titul. Spiritus Sanctus.
tam pauca homines Spiritum Sanctum, qui est
ipsa inuitas , accipiant nururam quia dispositionem debitam & summe neeemar Iam non
ad habent, nempe amorem inordinatum e re turarum , seu concupiscentiam, terte quam nullum alium amorem patiatur; ostendit per
hoc, quod, teste Sancto Bemardo se . 3. de Ascensione, ipsi Apostoli Spiritus Sancto repleri non poterant, quia carni Dominicae, etsi sanctae, inhaerebant. Comparentur ergo hi a. mores inter se ex eo, quod Amor divinus seu Spiritus Sanctus , sit honestus , satiativus,
perpetuus: amor creaturae impurus, turpis,
vanus; ct inferatur, quam iniquum fit, hunc amorem amori divino postponere . Vide tit. Charitas , Eh titul. Spiritus Sanctus. III. Viri viνι tum defeessentem quasi e Iumbam de eaelo. Joan. t. Potest ostendi, cur Spiritus Sanctus in s ecie columbae descende rit, nimirum ut, quemadmodum Ven. Beda Marc. 3. dixit, ostenderet, se homines magis ad mansuetudinem , quam iracundiam , incitare. ostendatur ergo r. uta antopere mansuetudo ista Christianis sit necessaria. a. uti modo eam Spiritus Sanctus Apostolos docuerit , ct hodie adhue paratus sit docere omnes Christianos. Vide tit. Mansuetudo, &tit. Dis ritus Sanctus. IV. Ex eodem themate potest alia eausa a serri , cur Spiritus Sanctus in specie columbae apparuerit, nimirum ut ostenderet , quemadmodum columbae sunt fertiles valde, ita se quoque liberalem esse in donis suis eommunicandis. Ostendatur emo t. mae sint illa dona . E. inam necessaria & utilia sint homini Christiano, quamque adeo assidue illa a Sancto Spiritu vetere debeat. Vide tit. Spiritus Sanctus, ct Fabrum hic conc. I. V. Alii autem dieebant irridentes e quia -- Io pleni funa si . Actor. a. Potest ostendi enfectu amoris divini ex comparatione cum must . I. ita ut mustum plene satiat di inebriat ut nullam amplius delectationem ex crea turis haurire velit. a. Ut mustum dulcedine tua mire recreat, ct laetificat. 3. Ut musti imaudaces Deit & intrepidos, ut in Apostolis cernere erat. 4. Ut multum loquaces facit, sic etiam Apostoli loquebantur magnalia, ita ut verum suerit dicere: Ex abundantia cordis os loquitur. Vide tit. Spiritus Sanctus di sit. Charitas. VI. D factus est repente de Missonus ram tuam advenientis viritus visementis 2 Act. a. otest ostendi, quod Spiritus Sanctus in mo. dum venti advenerit, at ostenderet, se vento similes effectus operari, & r. Insperato a venire ; quia Spintus , ubi vult, spirat. 3. Vehementer impellere ad bonum; nescit eis nim tarda molimina Spiritus Sancti gratia, teste Sancto Ambrosio. 3. aestum concupiscentiae plurimum temperare ; quae Omnia ex
dicto titul. Spiritus Sanctus sacile AElatari pose
Iexit mundum, Mi FiIium suum um tum daret. D. e. 3. ostendi potest dilectio Dei emta homines triplici ex capite. I. Considerando. quis dederit. a. Quem dederit. 3. Pro quo dederit. 4. Quem ob finem dederit. Qu eonuitiuae dederit. vide Fabr. cone. s.
166쪽
VIII. Ex eodem themate ostendi diat est , quomodo Apostoli vicissim dilexerint Deum , quod explicari potest per illa verba: Musa pleni sunt. I. Gia quasi emotae mentis homis es nihil de terrenis rebus senisrunt. a. 4ria ut ebrii pocula & vinum , ita illi solum
Deum eruliabant , Io itientes inagnalia Dei . . uiri a xudaces ti intrepidus faciebat ut e-m esu sesent . 4. QMia ut ebrii inflamma bratur, sed non nisi divino amore . s. Quia ut ebrii discurrebant per mundum provocantes ad amorem . o. uitia laetos & hil rures taetebat ut ebrios. Vide Fabrum cone. o.
IX. Eh eodem themate ostendi potest , qu modo verificatum sit illud Eph. 4. Ascendens in aitum dedia dariis Asminibus , simulaue M. clarari , quam pretiosum sit donum Spiritus Sanctus, sive I. In seipso spectetur , nam ut se infinitae bonitatis A dignitatis est. Due
re S liberalitate procedit . sive 3. Ex parteaceipientis ponderetur, quia fic mundo ingratissimo di immerito collatum est . Sive Φ. ΕΚ parte fructificationis spectetur, qui aut sic quasi infinitum fructum producit. Vide eost. tit. &Fabium in conc.
X. Ex occasione eiusdem themati P possunt Qxplicari causae, cur Spiritus Sanctus in Qie ignis, venti, columbae, nubis, linguae i-sneae apparuerit, A ex quavis specie salutaris doctrina erui ct commenia Mi. vide tit. Spiritus sanctus D IO. a. R. 3. 4. XI. Ex eodem t male potest inprimis explicari , quid sit donum spiritus Sancti in gemere, videlicet impulsus ad patranda heroica virtutum opera. Deinde possunt ex septena tωlibus donis priora tria explicari, videlia et tit. Donum Saprentiae, quo contemplamur divinavi. aeterna , ct secundum illa de rebus iudicamus ex fide A seri Diuris sacris. x. Donum Scientiae , quae versatur ei rea res creatas &Hoc et nos ferre iudicium de rebus agendis , Modum recte utendi mediis ad salutem , ape- sit fraudes Damonis, mundi, ct carnis, sug- perens veritatem ad vincendas illas. 3. Domum Intellectus, quo disemimus scripturarum difficultates A modos, sensus litterales & m si cos, figuras atropos, indeque salutari ad cumenta eapimus, distatimus etiam fidei eo troversias , conscientiae serupulos A laqueos
tollimus , ct eausas litigantium difficiles diiudieamus . Vide Fabrum conc. 4. Iit. BC D. XII. Ex eodem themate ostendi purest ,.quanta darima nec linguam mala usurpinam Deo, Christo, Proximo, nostrae personae, Arabus nostri seuerantur, vamque ade indi-εeamus atrxilio Spiritu Sancti , qui doceat nos artem loquenci. vide tit. cit.
o. Io. potest inprimis ostendi , quae sit uita illa , propter quam Christus venit , Rilieri vita aeterna , quae sola , quia caret omnibus
miseriis, A morti non est obnoxia, y a vita dici potest. Deinde ostendi potest, quomodo,
suo exemplo docuerit, quomodo abundantius participari possit haec vita, se ilicet per humilitatem, obedientiam, patientiam, & similes
II. Ex oecasione eiusdem ostendi potest , quomodo vita in hoc saeculo di statu viae eoninsistat in charitate Dei, proximi, & sui ipsius ordinata, & quomodo CKristus hanc triplicem
charitatem velut ignem in nobis accendat .
De quo uide Bibu tit. Spiritus Sanctus f. I
III. Ex eodem themate ostendi potest, qu modo vitam praedictam animae eonservare possimus, nimirum I. Per respirationem, id est , mentis ad Deum frequentem eleitationem , seia orationem. A. Per cibum varium, puta verbi divini, Eucharistiae , voluntatis divinae , seu mandatorum Dei. 3. Per potum aquae saliet, tis in vitae aeter- , seu gratiae divinae , comservationem, vel etiam languinis Christi, ex frequenti Meramentorum usu hausti . 4. Per somnum seu animi quietem , dum certis temporibus anima a cur1s , ct negotiis sucularibus vocatur, & rebus divinis applicata quiescere
Iv. Ex Mea fione thematist Ego sum inflium ' ostendi potest , nuotii pliciter Cissus si oss/um, nimirum s. Ustiuis Pastoralis of cii, quia hoc nemo nisi potestatem ab ipsb-ceptAm habere potest . a. ostium Ecclesiis , quia in hane nemo, nisi per Christi fidem, Abaptismum irin reditur. 3. Ostium gratiae, quin nemo hanc obtinere potest , nisi per merita Christi. 4. ostium stolia , quia nemo ad hanc intrare potuisset, nisi ipse calos reserasset. In citentur proin Auditores, ut de Christo dictum putent illud Prov. s. Beati, qui vigilant ad fores meas quotidie , ct observant ad postes ostii mei ; qui me invenerint, invenient via tam , & haurient salutem a Domino . vide
Fabrum cone. p. lit. C. V. Ex occasione thematis ι Ego umsi, tit
ram babeant; explicari possunt reliqua qu-tuor dona Smritur Sancti, viae licet r. Co filii, quo instruimur, priusquam magnum a. quid, a periculosum aggrediamur, defini
mus , mandemus, loquamur . a. Donum Foν ritudinis, quo corroboratur cor nostrum, quo vis te inporale damnum pari vel us, ne aem ervum incurramus . 3. Douum Pietatis, qu
excitat nos spiritust Sanctus ad Religionem , di amorem cultus divini, nec non ad euram proximi , emollhens cor no,urn , ut Dei v lunthii, ae eultui se submittat, A ad proximum inclinet. .. Donum Trinoris, quo im mittit in cor varia argumenta , quae superbiam, & vanitatem nostram retundam , ac i, rnere Deum laetant. Vide Fabrum ser. a. post Pent. cone. 4. lit. L F G H. VI. Ex eodem themate ostendi possunt meo dia ad artem recte loquendi , per quam vel Inaxime ulta animae abund.intius acquiritur , addiscendam ; quorum primum est oratio, INLquam dicatur cum Davido Pi. x o. Pone inamine custodiam ori meo , di ostium circum santiae labiis meis . Secundum flentii amor ,
167쪽
ter tacet. Tertium e derario, ut Saniaus Augustinus suasit dicens: Omne verbum prius veniat ad limam , quam ad linguam . Gar. tum musa pro transgressionibus imponenda , ita ut eum SMneca dicatur: Ego mihi ira stor, & ego a me poenas exigam. Quintumrod sis exsimario , quae est, toste Th. Κem. Petis i lib. I. cap. Io. quod Per mutuas locutio. nes consolari ab invicem quaerimus, & Iibenter de his, quae multum diligimus, vel cupimus, vel contraria nobis sunt, loquimur. Vide tit. Lingua.
Gentes, baptizantet eos in nomine P in , , o Hiis , er Spirirus Sancti: Matth. 18. potest a. ostendi , quam merito mysteriumrri. Trinitatis credatur, tum ob figuras veteris testamenti, tum ob textus novi , tum ob miracula hune in finem edita. a. cur quivis Christianus eam profiteri debeat. Nempe quia haec professo est nostra tνssera contra indide-Ies: est scopus, & regula nostrarum actionum s unde dicitur: Uloria Patri &e. est clypeus contra Daemones: est cythara laudis di-Vin , per quam cum Angelis canimus: Sanctus , Sanctus, Sanctus, dic. Vide tit. Deus& Fabr. c. I. ct a. II. Ex eodem themate ostendi potest x. Cur hoe Festum a Chri manis summa cum devotione sit celebrandum; quia scilicet est Festum omnium trium Personarum , atque adeo celeberrimum. a. Quomodo debeat celebrari, nimirum firmiter eam credendo , firmiter in
eam sperando quia potest iuvare propter potentiam Patris, & scit juvare propter sapientiam Filii, A vult iuvare propter bonitatem Spiritus Sancti atque adeo semper cogitando, quae placeant illi propter Patrem , loque do propter Fιlium , operando propter Spiritum Sanctum. Vide loc. et t. li I. Ex eodem themate ostendi potest, qu modo SS. Trinitari perpetuum Gloria Patri , aut Sanctus , Saul ius , Sanctus , cani possit, si videt ieet omnes cogitationes, verba , di ope ra purissime ad mam rem Dei gloriam rese-xantur ἔ aut si semper sacere studeamus , quae Deo magis placent, quomodo magis placent, di quia magis placent. ostendatur proinde,
quam excellus , Duoquo grarus, atque adeo, di nobis utilis sui uius sit hic trouus colendi Sanctissimam Trinitatem. Deinde quom sta hic ipse modus practice usui pati possit, &debeat . IV. Ex occasione' ejusdem thematis oste datur, quod homo peculiari ratione obligetur ad colendam Sanctiss. Trinitatem , eo quod creatus sit ad imaginem eiusdem quem enim in is amaret imaxo, ii posset, quam illum, cuius est imago' Octendatur ergo I. Vel ex ipso eorde triangulari, atque anima, tribusqxie potent 1is , quod crektus iat ad im ginem Sanctissimae Ttinitatis; dein quomodo I mafinem hanc venerari , mundam conserin
vare , & ubi opus suerit , renovare dein
di potest , quomodo quivis Christianus hoe die imitari debeat servum illum, qui a D mino suo ad conventum Daemoniam ductus,& Lucifero homatium prestare jussus , renuit id facere, dicensque et Reddo me Sanctissimae Trinitati, Patri, Filio, ct Spiritui Sancto r torum conventiculum dissipavit. Ostendatur proin , quomodo quisque se reddere San-. Aissimae Trinitati debeat, videlicet a. Perseriam detestationem vitae praeteritae. a. Per novum propositum, si rio, & constanter illL serviemu . 3. Per novam oblationem omnium' suarum actionum ad maiorem gloriam ejus. dem Sanctissimae Trinitatis. VL Ex eodem themate ostendatur, cur qui vis homo se totum Sanctissimae Trinitatus o . sequio cum summa fiducia consecrare debeat ob tria auribula eidem sbecialiter eonvenientia, scilicet ob potentiam Patris, sapientiam
Filii , bonitatem Spiritus Sancti a de quibus
vide Fabr. concis s. VII. Docete omnes genter, baptizantes eorin nomine Patris, ex FHji , er Spiritus Saocti. Matth. 28. Potest explicari pro capacitate Auditorum Mysterium Sanctissimae Trinitatis , & causae afferri, cur illud firmiter er dere , & profiteri debeamusicle quo vide tit. Deus, . 3. a num. 3. & I. s. a num. 3. α I.
VIII. Ex eodem themate ostendi potest , cur hoc Festum prae omnibus Festis de eote sit celebrandum ; st quomodo id ipsum aptissime fieri possit ; de quo vide cit. g. I a.
IX. Ex eodem ostendi potest, quam grata sit Deo laus illa Eeelesiae , qua caniti Gloria Patri Se. & quomodo Auditores Perpetuum Gloria Patri , aut Sanctus , Sanctus, Sanctus Sce. iuxta Sanctorum Angelorum exemplum canere possint; de quo vide tit. Deus;
x. Curtis es imago bae 3 Matth. 11. Ostendi potest hominem esse imaginem Sanctissumae Trinitatis, ct inde inserri, quanto in honore haec imago habenda, quam sollicite ab omni macula per peccatum contrahi solita custodienda, quantosque ob hune cultum fructus quisque sperare possit. Vide tit. Anima,
XI. Ex eodem narrari potest historia ex Deuto magno Exemplorum de servo, qui a Domino suo ductus ad Damonem, eique se mancipare iussus, ubi audivit, abnegandam sibi Sanctissimam Trinitatem esse, in hic ver ba prorupit : Reddo me Sanctissma Trinit ite fieque Daemonem fugavit. Inseratur subinde quid idem quivis homo facere debeat, idque propter Potentiam Patris, S pientiam Filii , ct Bonitatem Spiritus Sancti quae tres mo-prietates ab iis, qui servire cupiunt, in Dominis requiruntur. Vide et t. lit. Dcus I. 1 a.
xl I. Ereo reo υobiseum fum omnibus di bus. Matth. ad. ostendatur, quomodo M. Triaitas semper sit nobiscum. I. Per immen-
168쪽
statem, & praefentiam I unde excitandi Auditores , ut quod S. Bernardus de S. Angelo Custode dixit et In omni arati Io Angrio tuo i e rentiam babe, nec audeas illo praesente, me e mente non audere , multo magis erga SS. Trinitatem observetur . 1. Per potentiam,
adJuvando, ct protegendo nos, unde fiducia concipienda , iterumque applicandum , quod Sanctus Bernardus de Angelis dixit: Fideles sunt , prudentes sunt, Potentes sunt, tantum adhaereamus eis &c. a. Per sapientiam, dirigendo nos, unde providentiae illius omnia committenda , omnisque sollicitudo in illum
projicienda. Vide tit. cit. Deus I. 3. α ,
PRO DOMINICA II. POST PENTECOSTEN.
r I t . Potest ostendi, quam vere Christus
in SS. Eueharistia coenam magnam apparaverit. Est enim magna in se propter cibi, &potus praestantiam . a. Magna propter modum praeparandi, nempe miracula interuenientia . 3. Magna propter eflectus, nam satiat, nutrit, augmentat, Pinguesacit, A delectat animam plus, quam ullum aliud convivium, ut adeo merito etiam cum magno desiderio, praeparatione , ct devotione sumi debeat. videtit. Eucharistia. II. Ex ejusdem thematis oeeatione diei potest , hanc coenam esse similem eonvivio No-rimbergae per tres mensas sibi superimpositas instituto; de quo vide loe. cit. I. I a. n. 8. III. Item occasione anagrammatis, quo Euebarisibis idem significat, ac Cirbara Jesu , possunt est ctus potiores Eucharistiae indicari, simulque quomodo haec cithara pulsari, id est, Eucharistia sumi debeat, ostendi; de quo vi
IV. Et ea erunt se omues excusare. Ge. 1 Asterri possunt & resutari excusationes, ob uas aliqui horrent venire ad hanc coenam ;e quibus vide loc. cit. n. I 8. V. Exieito in plateas, ct vicor eiυitatis, erpauperes, ae des Ier , er caecos, s eIaudos in-rrodiae hiae . Luc. I 4. Ostendi potest , quinam potissimum frequenter ad Eucharistiam accedere debeat; nimirum. I. Pauperes, qui cupiunt in virtutibus di meritis crestere a hie enim audient illud olim S. Augustino dictum tCreste, & manducabis me, ct non mutabis me in te, sed tu mutaberis in me . a. Debiles in spiritu, di variis morbis spiritualibi is obnoxii; hinc enim virtus exibit, & sanabit omnes. 3. Coeci, qui illuminatum nondum intellectum in rebus spiritualibus habent; his enim merito dieitur: Accedite ad eum , ct illuminamini, magisque aperientur oculi, quam onathae gustato melle . 4. Claudi seu di me ulter progredientes in via mandatorum di peris sectionis a hinc enim magis consortabuntur, quam Elias per panem ab Angelo allatum ;quae omnia facile dilatari & probari pomuntier ea, quae in cit. tit. I. 3. &4. dicuntur. I. Intro e bue. Luc. I . Dici potest, plerumque in particularibus Ecclesiis processi
ncm solemnem in Festo Corporis chrisu ii
stitutam , privatam iterum prooessionem institui, di hoc vel maxime eme cuivis homini, eum & ipse sit templum Dei, suadendum , quomodo autem id fieri debeat. Vide Ioe. cit.
VII. Ex oecasione thematis et mmo quidam feeit eaeuam magnam : Luz. 14. potest ostendi, quod coena haec magna sit ipsa vita aeterisna seu beatitudo , quae merito dicitur magna. r. Quia in ea reperiuntur omnis generis deliistiae, velut epulae . a. usita ibi satietas & abundantia plenissima habetur. 3. Quia mustea praestantissima di suavissima beatorum Deum laudantium auditur. Unde excitentur Audiis tores ad magnum desiderium hujus coenae conis ei piendum , ct ut diligenter se ad eam praeparent vocationi suae respondendo. Vide Fabrum
VIII. Ex eodem themate potest Eucharistia hute coenae magnae comparari, quia con tiaet triplicis generis fercula in convivis splendidis apponi solita . I. Fercula oculos solum
delectantia, & admiranda c. Nebo eu quia
in ea plurima continentur miracula, quae solum oculo Fidei aspiei, & eredi debent. a. Fercula solida murtisein quia Eucharistia
animam satiat, nutrit, pinguefacit, roborat.
3. Bellari a s Confect quia praebet delicias Regibus , id est, qui super seipsos regnant. Videtit. Euch. & tit. Communio . IX. Ex eodem themate potest Eucharistia comparari convivio Assueri. r. Propter digni. talem instituentis . a. Propter multitudinem invitatorum . 3. Propter cibos, ct potum praestantissimiim . 4. Propter sumptionem, ad quam nemo cogebatur, sed quisque sumebat, quantum volebat, id est , iuxta dispositionem. Vide loc. cit.
X. Ex occasione thematis et Et e erant Domnes excusare : possunt frivolae excusationes , per quales aliqui a frequeati communione se exeusant, afferri , ct refutari: quarum prima est, respectus humanus: quid dicent homines Secunda, quod Ecclesia semel dumtaxat communionem quovis anno praecipiat . Tertia consuetudinis malae deponendae dimiscultas . Quarta, quod nullus advertatur st ctus. Quinta , quod frequentior usus pariat contemptum. Sexta negotiorum multitudo . Septima, quod quis non audeat amplius laetus V perpetuam recollectionem . Octava , quod indignus sit tam frequenti eommunione.
Nona, quod reverentia exigat rariorem comis munionem . XI. Ex occasione thematist Et vocavit mu ros e possunt causae afferri, cur solemnis processio circa hanc octavam instituatur, videlicet. I. Ut gratos nos pro beneficio Euchari stiae institutae exhibeam Is . r. Ut compensemus, quod per annum negleximus. 3. Ut aliorum injuriae resarciantur. 4. Ut haereticorum perfidia redarguatur. c. Ut oppida &arces muniantur contra hostes, exemplo S.
Clarae, hostes per Eucharistiam suganiis. Vide rit. Eucharistia j. I R. n. 1 I. XII. Ex eodem themate ostendi potest, quomodo Christum in corpus nostrum per pri
um: pNceatoacci introducere debeamus.
169쪽
r. Praeserendo crucem consessionis. a. Pertiis eas ornatas floribus per modestiam exterio. rem, di interiorem corporis Portando. 3. Muscos choros congregando per laudes Christo cantandas. 4. Angelos introducundo per varias virtutes exeicitas . s. Christum in argentea capsa per puritatem , di deaurata per chartistatem , portando. 6. Proceres seu caelites ad comit .indi im Christum invitando. 7. Ignes festivo, per tormentorum explosionem excitanis do , iri eit , actus charitatu erga Deum ,
Pro in una α l ipsum exercitos. Hymnum
Ambrotianuna per gratias actas cantando vel
dicen clia . Vide tit. cit. & Fabrum in Sylva
PRO DOMINICA III. POST PENTECOSTEN.
I. AT Gnos dimittit nonaginta nomem in desedito, ct vadις ad ιιIam, qua perierat t
animam hominis , dum eam per tot annos , tot labores, tot cruciatus , ipsamque mortem quaesivit, suoque exemplo etiam alios Pastores ad similem conatum pro animabus suscipiendum excitavit , quorum aliquot exemIa ex tit.
Zelus , A tu. Anima enarrari possunt. Inde inseratur, quas gratias Christo referre debeamus, scilicet nos totos ei committendo . Si enim totum me debeo, dic. tit. Passio, j. 3. n. 3. P quam ingrata Bret Ovicula , quae a Pavore tam sollicite quaesita, di ia humeros sublata, ultro desiliret, di aufugeret, lupis in praedam cessura. II. Murmurabam PFarisaei, er Scribae . Luc. as. Potest vitium murmurationis dissuaderi , di i. Quidem ostendi, in quo consistat, nempe quod sit iniusta querela de factis aliorum. a. iniam sit commune hoc vitium , dum pase
fim tales murmurationes contra aequales , con tra superiores , contra ipsuἐm Deum audiuntur. 3. iurare sit fugiendum, quia scilicet est
contra charitatem, quae jubet Onera alterius portare et contra justitiam , quae monet , ut neminem inauditum damnemus I contra prudentiam , quae dictat, ut medium inutile ad finem non adhibeamus ; quid autem juvat murmuratio ad emendationem Z Contra obedien- Iiam , quae monet, ut omnia de manu Dei , ct Superiorum aequo animo accipiamus , dice res cum S. David i Obmutui, quia tu De isti. Vide plura tit. Detracti cui amnis est muro muratio & tit. Judicium temerarium, duodplerumque antecedit murmurationem . Vide etiam Fabrum hic cone. s. III. Quia bie peccatores recipit, or manduincat eum ιιιis . Luc. I s. Potest ostendi, cur quivis Christianus exemplo Christi peccatores in cor suum recipere , ct prae illis orare de. Mat. Itaque. I. Cur eis succurrere debeat , nempe quia sunt membra eiusdem eorporis ;quia sunt fratres eodem Christi sanguine spiri ualiter progeniti, di quia miseri sunt, ct in
atrones inferuales inciderunt. a. ostendatur, quomodo quis eisdem succurrere, possit nempe corde compatiendo ν di desiderando eis Recu
sera orc cprecamio pro illis assiduo, diver-
bis, ubi lieet, adhortando ad emendationem opere varia opera pro ipsis Deo Metendo .
De quibus vide tit. Zelus . IV. Cum inυenerit eam , imponit in bum ros suos. Luc. I s. Potest dici optandum ense, ut omnes Christi mi pro sigillo haberent Christum ovem in humeris gestantem , cum inseriptiones Alter alterius onera portate , nihil enim magis necessiarium & utile ad concordiam conservandam in communitate . Ο-stendatur ergo I. quomodo Superiores Subditorum . R. JEquales aequalium . 3. Subditi Superiorum onera portare debeant . Viderit. Dilectio proximi & Thomas Κem pensis
V. Ita gaudium erit in caeIs supre uno pee. ιαμ ραπι tentiam agente. L . x s. Ostendi
potest, quantum gaudium quivis peceator per seriam poenitentiam creare possit, Deo, Angelis, Sanctis, domesticis, vicinis, superior
bus, sibi ipsi ante, in , ct post mortem; si
mulque unum aut alterum medium ad litem poenitentiam offerri, maxime ut Christo perfiduciam appropinquet. Vine tit. Poenitentia,& tit. Conscientia. VI. Congratuιamini mibi, qkia inveni dra-ebmam , quam perdideram. Dic. I s. Ostendi potest , quod quivis peccator. qui per gratiam divinam per peccatum amisit, mox ilia Iam quaerere debeat . r. Ergo ostendatur ἔuam pretiosa sit haec drachma. a. Quom o quaerenda sit, nempe per scopum contriticinis , vel eonfessionis , aut examinis con.
scientiae. 3. Qiod non sit differenda hae inquisitio ; de quibus vide tit. Poenitantia , Stit. Gratia , ct Thomam Kem pensis lib. 3.
illam quae perierat. Lue. c. I s. Ostendi potest, cur animae cura omnibus praeponenda sit, nempe . I. ia , cum ad imaginem Dei facta , & pretioso Christi Sanguine sit redempta, omnibus
rebus ereatis exceptis Angelis, praeponderat shine nihil aliud prodest , si anima perdatur .
. Quia unam dumtaxat animam habemus , qua perdita, omnia perdidimus. 3. Quia anima est pretiosissimum talentum a Deo concreditum, de quo proin severissima ratio est res denda . Vide tit. Anima. VIII. Ex octasione thematis e CongratuIamini misi , quia inυeni ovem meam , quae ρ rierat : potest ostendi utilitas poenitentiae . I. ob reparationem gratiae . a. Ob restitutionem meritorum. 3. ob restitutionem tranquillitatis conscientiae. q. Ob famam recuperatam. De quibus vide tit. Poenitentia, & Fabrum cone. a. & Sylva them. I. IX. Ex oeeasione thematis r Gaudium eris
eo ram Angelia Dei et ostendi potest , eur Ampeli gaudeant super peccatore poenitentiam Myente, nimirum . I. Propter Deum, cujus i mago reparatur. I. Propter Christum , cujus vicula summe amata inventa est. 3. Propter Spiritum Sanctum , cujus tempIurn mundatum ' reconciliatum est. 4. Propter ipsos Angelos, quorum numerus instauratur. s. Propter
Ulas peccatores, qui ab aeremo hilaritu it
170쪽
xantur . 6. Propter daemones , quibus praeda gratissima eripitur. Vide Fabrum conc. o. ctui Sylva them. 3. X. Ex eodem themate ostendi potest , cur ma1us gaudium sit super uno poenitente , quam . iustis nimirum I. Quia jueundius Deo spectaculum exhibetur per vim A victoriam a peceatore de se ipso retasam . a. Quia propter peccatores Chri lii inearnatio Spassio, ex quisbus infinita bona provenerum , decreta est . a. Quia peccatores hoc ipso, ouod dimissa sintritis peccata multa , eum S. Magdalena plus diligunt. Vide Fabrum in Sylva. XI. Ex occasone thematis : Si Derdiderii
dracbmam , nonue accendit lucernam c potest o.
stendi , quod et ixm damnum ex peccata v . mali ortum sit magnifaciendum ac reparat dum, quia talia peccata milita bona auserunt, puta conscientiae tranquillitatem , savorem Dei, meriti augmentum , gratia Dei speciales, Pr sectum in virtutibus. E. Multa mala inserunt, puta maculam animae, imminutionem charutatis, virium animae debilitatem, dispositi nem ad peccatum mortale . Vide abici
XII. Ex eodem themate potest ostendi cur
Deus in nobis accenderit lucernam con ier tiae, nempe I. Ut sciremus, quid agendum aut omittendum . 2. Ut retraheret a malo , di impelleret ad bonum . Ut actionum a si rarum esset testis. o. Ut esset accusatoν m
strarum actionum , ct tutor pro imi. Vide l.
PRO DOMINICA IV. POST PENTECOSTEN.
A. tan rarba ιν erant , ut adi irent verbum Dea. Luc. s. Potest ostendi servor turinae in audiemin verbo Christi, & aderri rati , cur tunc tam avide audierint , simu
. que ostendi , quam dissimilis sit seruor in mo--uernis Christianis , a quae causae sint hu us. eporis, nuuirum quia non credunt firmiter , Moctrinas in eoiicione propositas Dei verbum .esse , nec simili eum intentione accedunt ad Aonciones ἔ quae omnia fusius demonstrentur ex iis , quae de verbo Dei titui. I s. dicta
arabiι coepimus. Luc. s. Ostendi potest, quod plerique homines hae verba olim in sine vi- a usurpare possint ρ nimirum quia plerique
ut malis agunt , aut extra statum gratiae a punt, aut fine legitima intentione, Quam Ru--tem stulte kgam, colliga potest ex multitudine illorum, quibus thesaurus Regis aperius esset eum neu stare auferendi inde per horam , .noamum vellem , A possent; an non enim ta- es stulte aperent , si omnia alia agerent , quam exportarent divitias ex thesauro Re. Sa. me verendum est, ne veriscetur olim illud Isaiae i6. MVerebunt &e. vi te tit. Labor, &iit. Intentio, A tit. Opus bonum .
Potest ostendi, quomodo qnivis homo fructuosui ab Orare possit . ii viile, set in vetao Christi laborem Peragat. Hoc autem ετ apotest r. In verbo tuo, id est, per gratiam
tuam, quae pro in prius invocanta est, dicendo eum Ece esia et Actiones nostras Se. a. Si ad honorem Christi laboremus, nixta monitum S. Pauli, r. Cor. Io. Sive mandueamus Sc. . Si ad exemplum Christi bene omnia agamus, ut dici possiti Bene omnia fecit. Vidite uncta , quae fecerat , & erant valde bona .
Gen. I. Uide tit. opus bonum. Iv. Concluserunt piniMm multitudinem eo. pio am. Luc. s. Possunt fructus multiplicet bonorum operum demonstrari, nempe merito
rius, satisfactorius , impetratorius , simulque ostendi, tisanta consolatio, di alacritas in omnibus laboribus sit oritura. Vide cit. Opus
V. Pisatores autem defeenseranν, ω Iaetaribant retia sua. Luc. s. Potest examinis quotidiani necessitas , ct utilitas demon ari, δι ab initio quinque ejus partes breviter explicari. Vide tit. Examen Consciemia. VI. Ex eodem themate etiam frequentiori tonsessionis necessitas , di utilitas demonstrari,
frivolaeque nonnullorum excusationes refuta-νi possum . Vide tittat. Confessio , maxime
VII. Ex Measione thematis et Cum tuν- irruerena in Iesiam, tit audiνeut verbum mi . Luc. s. potest ostendi, cur verbum Dei libet ter, A studiose sit audiendum, nimirum s. Propter Deum , cu)us Epissola est verbum mi. a. Propter amorem Chr3sti, qu est ι creatum Verbum Dei . 3. Propteν nostram .ecessitatem , di utilitatem , quia est signumpi aedestinationis , cibus spiritualis animae , myrotheeiori spiri uate , armamentariam animae , & optimum instrumentum ad persecta
nem acquirendam . Vide tit. Uerbum Dei , j. 8. VIII. Ex eodem themate possunt proponi A solvi utiles Daedam quaestiones de hae m
teria . a. Cur nullum praeeeptum datum saede verbo Dei audiendo. a. Cur viva voec pravaleat mortuae voci librorum. 3. Cur S
Patres praeserant verbum Dsi Corpori Chin hi. 4. Gis sit triplex auditus , quem D
ctores requirunt ad fructuolo audiendum verisbum Dei, scilicet , auditus naturae , quo ue .um suscipitur : auditus inten=gentiae , quoesensus vel bi discernitur r auoitus obedaenistiae , quo res verbi eisci vir . vide tit. eod.
IX. Ex eodem themate possunt aliae quastiones circa fructum verbi divini proponi , nimirum I. Quia fructus si quaerenous in
audiendo verbo Dui . a. An semper aliquis entiatur. 3. Cur saepe non magnus sequatur. . An in tali casu desistendum ab auditione . s. An desistendam tunc a praedicatione. 6. Quomodo reportandus fructus. Quas quaelli nes vide solutas in tit. tit. l. I.. X. Ex oacasione thematis i Due iv πItum θ' laxate reara rn eapturam et ostendι potest . quomodo quivis Christianus periectus esse porum , A debeat. r. inita hanc perlayionem a-xigit natura , Deus , Christus , di exum p a sanctorum. a. Quia consist,t in duobus eat