장음표시 사용
91쪽
nus annus, nempe is, in quo habemus, quod
volumus , cum autem nemo eertius habeat
semper id, quod vult, quam qui vult id ,
quod Deus vult, recte iniertur, eum habiturum sum per bonum annum e qui voluntatem suam perfecte cum divina conformat, uti ipse Christus s. Catharinae Senenti revelavit . O- stendatur ergo practice , quomodo per annum voluntatem suam in agendo, sustinendo , ct patiendo conformare debeant . Vide tit. Resignatio . l. II. n. 3. & 6. 12. n.
VI. Ex occasione eju em thematis pomunt Auditores excitari , ut more Societatis Iesu
renovationem instituant, in eaque tria observent, quae in imagine renovanda solent obse vati , nempe I. Ut abluatur imago per poeni tentiam , velut aquam calidam a sordibus, seu peccatis. a. Ut in iis partibus, quae obliteratae sunt, novi colores, id est , virtutes Christi per imitationem obducamur. Ut velum cibis ducatur firmi propositi, aliorumque mediorum, quibus pulvis imperfectionnm arceatur, & anotiquae oceasiones vel consuetudines tollantur . Vide tit. Poenitentia. tit. Christus , ct Consuetudo. Plures item conceptus in Instrin. 7. pro Festo Circumeisionis .i VH. Pro Xenio potest offerri imago Christi eruli , sed diversis statibus diversa. Et Clericis quidem aurea, ut inde discant. r. Sicut aurum prestantius est omnibus aliis metallis , ita statum suum omnibus aliis superiorem esse ,
atque adeo etiam virtutibus excellere debere. 2. Sicut aurum omnia pectora ad se trahit , ita ipsos omnes saeculares exemplo, & verbo ad se trahere debere . Ut aurum mire cor consor
tat, ita ipsos consolari , ct roborare animas sibi commissas debere. 4. Ut aurum ex igne purius exit , ct percussum non frangitur ; ita ipsos cum s. Paulo dicere debere : Quis me separabit acharitate Chνisti Conjugibus argentea imago eratur. I. Ut discant, se suo statu inseri
res esse Sacerdotibus , atque adeo debitam reverentiam exhibere debere. 2. Sicut argentum Purum est valde, nee sordes facile contrahit ,
ita ipsos puritati conscientiae adeo studere de bere e ut dicere possint eum Christor .ais arguet me de peccato 3. Sicut argento omnia necessaria pro se, & aliis emi pomunt, ita ipsos domesticis omnia ad vitam necessaria procurare debere. 4. Ut argentum crebro mani hus versatum easdem maeulat; ita ipsos cave. re inbere, ne vel liberiori conversatione, vel nimio opum usu animas commaculent. Iuvenibus cerea imago offeratur . r. Ut distant , cerae in modum tractabiles esse . a. Ut meminerint, statum suum fragilem esse instar cereae imaginis, atque adeo caute in vant. q. Ut c nentur instar imaginis eandidae, & rubicundae, puritatem animi cum verecundia conjungere . Famulis oleratur imasto fictilis, ut discant. I. Statu suo contenti esse, memores quod fictilis imago Christi perinde ut aurea aestim Atur, &colitur. 2: Ut Christi exemplum, qui a luventute in laboribus erat, ob oculos ponere , di imitari studeant. 3. Ut meminerint , sicut terra frugifera est , ita statum suum occasionem praebere Praestantissimarum virtutum, puta ha- militatis, Obedientiae, patientiae, ciaritatis geminae, & perseverantiae, exercitio . Infirmis,& tribulatis lignea imago osteratur, ut discant. r. Sicut lignum est aptissima pro igne accendendo materia ; ita tribulationes optimam praebere occasionem charitatis divinae exercendae.
a. Ut discant se tractabiles exhibere Superio
ribus, Medicis, Chirurgis, Infirmariis , sicut di lignum pro libitu secari , & dolari se per
mittit . 3. Ut meminerint, sicut lignum durum est, ct non facile frangitur; ita nee ipsos doloribus, ct molestiis morbi cedere , frangique debere , cum gaudeat patientia duras , iuxta commune proverbium : Dum detnem Uis eι iserebe nit , fondern ibin Ock ent et egestris. Vide Instr. 7. sol. SIO. VIII. Ex oecasione thematis et Et υocatum est nomen ejus Iesus , ostendatur, quod in hoe
nomine maxime veri fieetur versus ille : Conis ventu ut rebur nomina saepe fuir . Eo quod Christus triplici in occasione se Salvatorem o. stendere soleat. I. In universali Redemptione generis humani ; cujus beneficii magnitudo ostendatur ex dictis tit. Passio Christi , &inseratur cum Sanct. Bernardo : Si totum deis beo pro me facto , quid addam pro me refecto t a. In Justificatione eului vis hominis privati; cuius beneficii magnitudo ostendatur ex similitudine Rei ad ignem, vel rotam damnati, cui Poena ob pauca verba poenitudinem significantia dimitteretur , simulque inter A micos Regis ostensi cum magnis donis recipe. retur inferaturquae aequum esse, ut , cui mut. tum dimittitur , multum diligat . 3. In liberatione a varias miserias, & tribulationibus, ct tentationibus , uti S. Bernardus iridicavit dicens r Nihil ita &c. ct tristatur aliquis vestrum S e. vide tit. Christus I. 3. numer. II. unde suadendum , ut morem Judaeorum sequantur Auditores , dicentium in adversis casibus di Eamus ad Filium Mariae , ut hilares
IX. Ex eodem themate ostendatur , qu sit hcia nomen , S quam magnum ex triplici titulo. r. Quia a magno Domino datum, scilicet a Deci . a. Quia significationem ma
gnam habet , uti Josephi JEgyptiaci , sed
magis Salvator Iesus , Id quod ex compara tione bene fietorum ostendatur . a. Quia permagna facinora obtentum est , dum humiliavit semetipsum factus obeviens usque aclis artem Crucis . Incitentur proin Audit res , ut dicant cum Josepho di Azaria . I. M h. c. v. Faciamus & ipsi nobis nomen M.
per similia facta .X. Ostendi potest, quomodo felicem annum, imo & totam reliquam vitam habere possint
Auditores , scilicet per voluntatis suae cum divina perfectam unionem , pro qua doctrina implenda conducere possunt ea, quae Christus San. Catharinam Senensem docuit, uti Tit. Relig. u. I a. n. 3. videre est.
X l. tafferri potest pro Xenio Calendarium ,
quod certo indicet , qualem annum quisque habiturus sit ἰ nempe qualem voluerit . sicut Rusticus quidam dicebat, te tum per optimam habere tempestatem , eo quod aliam habere
noluerit, quam a Deo missam , ct ideo fiu
92쪽
de quo vide tit. Resignatio I. s. num. 32. n.
a1. est seq.XH. Offerri potest pro Xenio doctrina, qua bene se, di alios dirigere , di sie felieissimum
annum obtinere queant, ad Uem finem narretur in primis historia de Philosopho Resti
Juveni SApientiam vendente, & hane doctrinam : Nibia incipe, donee exitum consideres Iuggerent. Dein ostendatur , quomodo in pr. xi usurpari debeat haec doctrina . I. In Occasionibus peccandi . a. In actionibus quotidianis perficiendis. 3. In tribulationibus perierendis. De quo vide tit. Prudentia. I. r. d. I. I a. num. I. A sui ius in Instruct. r. XIII. Simili modo offerri potest pro Xenio triplex doctrina a philone in aucupii data ,
a. Rem , quae a'prehc di nequit, apprehen. dere ne luntes ; lcilicet libertatem ab Omnitribulatione in hac vita . a. Rein, quae non
est vero imilis, non credito, scilicet selieita. tem veram in divitiis , honoribus , voluptatibus consiste e . 3. Rem perditam , quae re cuperari nequit, ne plangit O , videlicet Jayu
ram divitiarum caducarum, am corum, mor
tuorum, temporis. De quo conceptu vid. lit. Prudentia l. ra. n. . 3t tit. Divitiae , ac Tempus, ac Felicitag.
xl U. Ex occasione themativi Commeti sunt
dies octo , dit circumciseretur puer , ohendi podi est , quomodo se quisque spiritualiter circumincidere debeat , tollendo praeputium concupi. scentiae , εὶ quomodo per hane circumcisionem obtineat circumcisus salvatoris nomen , dum suam , ct aliorum salutem emcaeiter per hanc circumcisionem procuret . Unde de hae circumcisione intelligenda est sententia AE . rs.
Nisi circumcidamini, non potestis salvari. De quo vide tu. Concupiscentia . j. 3. p. e. Io.
hoc Festum praeter alios titulos Festum donorum appellari , ct apud Germanos die Goanae,3 : ut ostenderetur , in hoc Festo praecipue liberales esse debere , tum erga homines , tum S maxime erga Deum , qui hoc die Gentiles ad se vocando Catholicam fidem fundavit ; quia vero non omnes sciunt, quod donum Deo gratissimum sit, dicat Concion tor te id ostensurum , di dividat concionem intres partes . In prima ostendat , nil gratius offerri possis , quam eor . Eum in finem nar-xet ex Philippo Diea, quod Eremitae cuipiam
pete mi ast: ilue , ut ostem e re Deus dignetur, quid ipsa gratissimum Onsrri queat , diabolus o specie Anguli apparuerit . A dixerit , gratissimi im Deo foro, si dimidiam Lunam, ro- unditatem Solis, es quartam partem rotae os-
ferret . Cumque Fremita hoc non ιζ itelligens explicationem a Deo peieret, verum Angelum Apparui iste , di ilixisse , quoil per dimidiam Linam litera G, per Solis rotunditatem lseterae O, Per quartam partem rotae litera R , atque adeo per earnm convinctia nem vox Corintulispereti r hoc enim prae aliis peti a
Uuo Proveib. 23. Fili praebu cic. hinc Psalm. a. singillatim illud creasse dieitur, A Prov.
q. omni custodia servari cupit , omniaque sedaturum I. Jo. 3. promittit , si cor nostrum non reprehenderit. In secunda parte ostendat, quomodo debeant cor osterre, si scilicet husus doni plenam dispositionem , ct possessionem seipii per amorem relinquant, nullum aliam Compossessorem admittendo ; hine dicit : Di. liges Deum ex toto corde , ct Thomas Kemp.
l. 3. cap. 7. Dilectus tuui taliς est natura &ς. In tertio exponat causas , Cur cor Offerre de . beant, narrando ex Speculo magno exempl.
V. Dilectio, ex a. historiam de virgine , in
cujus earde rupto aureis litteris scripta sunt haec verba : Diligo te plus quam me, quia
creasti, redemisti, dotasti me , in Incarnati ne , Eucharistiae institutione, iustificatione , praedestinatione ; quae omnia ex dictis in titulis
Caritas confirmari pomunt. II. Obιώιerunt ei munera, aurum, ibus, cr.
mνrrbam: Matth. 1. Ostendi potest, per istat a dona tres virtutes Thologicas, significari, quae ideo offerri volait Deus, ut Ostenderet, per haec dona praecipue honorari Christum , gratiamque illius A favorem acquiri . Ostendatur ergo, quomodo per myrrham fides ob dissieultatem amara , per thus spes rursum ascendens, & per aurum ex elementis preti sissimum Charitas virtutum praestantissima de signetur; ct declaretur ulterius, quomodo tres Reges has uirtutes exercuerint, di quivis Christianus eos imitari debeat; in quem finem servire poterunt, quae titulis de Fide, Spe , ocCaritate luat dicia. III. Apertis rbefatiris suis ostMIerunt ei n-
nera, aurum, ibus, s rebam et Matth. a.
Diei potest, varias causas a variis assignari cur aurum , thus, ct myrrham Deus per tres. Reges offerri voluerit, praecipuam tamen viis deri , ut ostenderet , per quae opera Cbristiani quorum primitiae fuerant tres Reges
mam vocationem certam facere debeant, sciis lacet per myrrham ie junii, per thus orati nis , per aurum eleemosynae, ostendatur, proin,
quam apte his operibus dona Magorum compa' rentur, re quomodo per ea quivis Christianust vocationem suam certam facere, di signum praedestinationis obtinere possit ; ad quod servient dicta in titulis Abstinentia, Oratio, Gleemosyna . IV. Et procidentoa a rameννην eram. Mati.
a. ostendatur , quomodo Magi modum vere , di sit ictuose orandi, di templa frequentandi docuerint, docendo, quid ante ingressum, in
ingressu , A post inpressum faciendum sit; de
quo vide dict. li . orat lo f. I a. n. s. V. Per aliam viam revers one in regionem suam. Matth. a. Dicatur, esse thud item morem quorumdam Religiosorum , ut in Festo principali renovent vota sua ; hunc autem morem Christiano cuivis in hoe Festo utpote principali Christianorum imitandum esse, it
eoque prastanda tria , quae in dicta renovatione votorum praestare solent Religiosi . Et x. refricetur memorιa beneficii per vocationem collati, pro quo tit. Fides serviet. a. Examianetur , quomodo vocationi satisfeeerit, uι orc
ros commissi per consessionem deleamur fimedia que
93쪽
que apta pro emendatione inquirantur ; de quo, videatur tit. Poenitentia , praecipue, . SI . Ut renoventur vota & proposita Christiani in baptismo tacta, de quo vide tit. Baptismus. Hi ne suadet Thomas Icem p. l. r. e I9. Circa Festa principalia &e. ct fruAum hujus renovationis ostendit, dicendo ibidem . Secundum propositum nostrum cursus prosectus nostri Vide tit. Christianus 3. s. & I. VI. Videntes autem sellam gaυisi sunt gaudio magno valde. Matth. a. dici potest , varias causax assignari ab Authoribus , eur Deus Magos per stellam vocaverit; potissima in videri, ut indicaret, sicut Magi velut primi Christiani per stellam ad Christum vocati sunt, ita reliquos quoque Christianos per veram fidem ,
quam stella repraesentat , ad Deum in caelis inveniendum , adorandum, S illo fruendum pervenire debere. Unde in duas partes concio dividi potest. In quarum prima ostendatur , quomo do, stella Magorum omnes verae fidei proprietates habuerit, de quo vide tit. Fides. Insecunda , quomodo Magi se erga hane stellam esserint, videlicet r. quod videntes eam gavisi in t gaudio magno valde, quod idem faciendum Christianis , , quidem tanto magis , quanto plures & digniores fuerunt, quibus haec stella non est orta . Uide et t. tit. a. Quod ejus ductum
De uti sint; hine & Christiani juxta principia
fidei vivere; certe S. Teresia dixit, omnia vitia Christianorum ex defectu fidei oriri; hinc
M. Asila dieere solebat: malos Christianos aut . Haereti eorum carcere dignos esse , si non credant articulos fidei, aut stultorum cavea, si credant, quae de caelo S inferno revelata sunt, α tamen tam male vivant . Etiam Herodi& alii eam an nunciarunt, & publice consessi sunt; sic & Christiani non tantum corde , sed
etiam ore & opere eonfiteri debent iuxta illud Rom. IO. Corde creditur Sc. uti secerunt SS. Astion & Epictetus Martyres , ad omnes quae siones Praesecti nihil aliud respondentes, quam Christiani sumus , ut in vitis Patrum legitur apud Ros eid. ut dicere possint eum S. Pa Io a. Tim. 4. Bonum certamen certavi, fidem servavi &e. Vide plura tit. Fides β. s. & tit. Chri. Item Instruct. VI . Exempl. s. sol. IO . . VH. Ex occasione. thematis, Obttiterunt ei munera ἰ Ostendatur, quod munus sit gratisiimum , illud videlicet , de quo Thomas Kem p. l. 3. c. 8. ait in persona Christi : Quid magis a te requiro, quam ut te studeas mihi ex integro resignare 3 unde declaretur i Quid sit se offerre, stilicet alterius arbitrio voluntati se committere. 1. Quis fructus ex tali oblati
ne sperari possit, scilicet ut Deus uicissim se tIum possidendum osterat, seque dicere possiit
offerens : Venerunt mihi omnia bona pariter cum illo. Vide tit Resigrratio, ct Deus. VIII. Ex occasione thematis : Videntes MI- tam goisi sunt gaudio magno υaiae et ostendi
potest magnitudo gaudii, quod ex Fide divina
percipitur, quod ostendi potest ex heneficio visus eoeeo restituti. Unde in prima parte como Paretur carentia Fidei cum caecitate corporali , ut de qua verius dieatur illud Tobiae cap. q. Suale gaudium mihi erit, qui in tenebris sedeo, di lumen caeli non video in secunda parte
ostendatur , quomodo Fides interna, & externae sint duci oeuli animae, simulque eorum utilitavex aptitudine ad uuandum lapsum , & errorem
itineris , ad functiones peragendast, ad oblecta delectabilia eum voluptate aspicienda , declaretur. Vide tit. Fides f. 3. & s. IX. Ex occasione thematis r Fere Magi as
potest , hos Magos ex Gentilibus suisse primos
Christianos, atque adeo in exemplum proponi deberi, quomodo vitam Christianam ducere ci-orteat, scilicet, ut, quemadmodum quidam. Pater ad oertit, sit in corde Christiani eha- tas, in ore veritas, in corpore castitas; quae proin iusius explicanda erunt. X. Ex occasione thematis r Et 'νωidentes adoraυerunt illum , ct apertis theseuνis obtuι runt ei munera, ostendi potest, non sufficere
solam fidem ad nomen Christiani obtinendum , sed etiam opera requiri, uti fusius ostendi potest ex iis, quae tit. Christianus. g. s. n. I.& 3. & tit. Fides l. ra. sunt dicta. XI. Ex occasione thematis i Videntes steIIam gavis funt , potest per stellam praesentia Delintelligi, Se ostendi, quantam laetitiam ilia pariat, si ob oculos versetur, seu. antecedat in quotidianis actionibus, in tribui tionibus, intentationibus, ad quae deducenda servire mul. tum potest titulux Dei praesentia. XII. Ex occasione thematis t Obtu Ierunt ei
munera , aurum , ibus: er mst rham: declarari
potest, quae potissimum munera a Christianix o ferri debeant, scilicet aurum charitatis , seu cibo servationis mandatorum , thus orationis , Smyrra morti fieationis a de quibus vide titulos.
I. T inerunt puerum in IerusaIem, Misisterent 1 eum Domino: Luc. a. Persuadenda sui ipsius oblatio ad exemplum Christi, ideoque in
Exordio narrandum factum AEschynis pauperis Philosophi, qui teste Seneca l. I. de benes. c. . cum aliis Socrati Magistro varia dona osterens, ipse quoque accessit, eumque sic allocutus est . Uideo, o Magister, Waria tibi ab aliis dona osterri, ego vero cum aliud non habeam , nisi meipsum , hoc unicum quod habeo, totum os.stro , rogans, ut boni hoc donum consulas, meminerisque alios, dum multa tibi obtulerunt , plura sibi ipsis reservasse. Quo audito Socrates respondit : Qquo animo estoruschynes , proincto enim tu liberalitate tua omnes vicisti . Accipio ergo te, daboque operam, ut te Iibi meliorem restituam. Ex eujus historiae occasione
dividi potest eone io intres partes, & in prima quidem, quomodo oblatio sui sit facienda, per
resignationem scilicet voluntatis suae. a. Quas ob causas haee oblatio sit prompte , ct libenter facienda , quia scilicet donum hoc est maximum, cum nihil sibi osterens reservet e faeιιιιmum ετ obυtum , cum ab omnibus etIam pauperrimis onerri possit et Deo gratissimum, quia nihi, magis requirit, teste Υhom k Κemp. l. e. 8. Quia magis a te requiro &c. -D Iιearitia Iode uum,ut S. Bernardus testatur l. de
Deo , dicens: Si totum me debeo pro me facio, quid addam pro me resecto Sc. quam sententiam vide
94쪽
, ide in tit. Pastio Christi 3. In tertia parte
dicatur, quod Deus quoque iit hoc donum benis gnissime accepturus, ct meliorem sibi quemque
restituturus, meliorem scilicet in temporalιbus
Oonis, auxia promissum Christi Matth. 6. Querae. rite primum regnum Dei Sc. & exemplum A. gricolae tit. Resignatio, narratum . Meliorem εn meritιν, cum de tali dici possit, si t de Christo Luc. a. Proficiebat aetate , ct sapientia Sc. nam profectus 'noster in hac resignotione maxime consistit, teste Thoma Κem p. l. 3. c. 13. Meliorem quoque 1n pace, oe quiere ammi, iuxta testimonium uajae 44. v. s. Utinet m attendisses cte. ct Thomae Kemp. l. 3.
c. 37. Dixi tibi &c. Vide plura in hune finem
c. tit. Relignatio. II. Omne mauasinum adaperiens υuIvam functum Domino υoca, tur: Luc. 2. Potest osten
di, quod non tantum in veteri testamento, sed etiam novo Deus primitias Tequirat, eum hoc fit testamentum, di lex gratiae, atque adeo majorem gratitudinem, & professionem excellentiae, α potestatis Diei super omnes creatu ras exigat. Ostendatur ergo, quales primitiae sint osterrendae, nempe t. Primitiae vitae rationalis seu Adolescent/ae, juxta illud Eecies. II. Memento Creatoris, quod tanto fromptius faciendum, quanto major inde fructus sperandus; bonum enim est Adolestenti, si Iugum
portaverit ab adolescentia fua, Thren. 3. V. 3 . bonum scilicet ad conservandam innocentiam di gratiam ; bonum ad faei litatem It consuetudinem in virtute obtinendam ; bonum ad ruenda merita, ct gloriam ; bonum ad fruendam consolationem magnam ante, in , A post mortem. Taliter merito Tobias Filium ab
infantia timere Deum docuit. Tob. v. IS. de Anna & Samuele. i. I. Reg. c. 1. V. 23. 2.
Primitia diei per orationem exemplo Davidis Psal. a. Deus Se. ad te de luce vigilo, quod ut nos quoque prompte faciamus, monet S. Chrys. in Psal. 6. dicens: Si os nostrum perorationem munierimus, diuinae actionis pulchrum fundamentum jacimus. Idem S. Clima-Cus grad. 1 f. suadet, dicens: Da Domino primitias diei tuae, erit enim ista illius , qui Prior oecupaverit; unde Daemonem specialem , qui praecursor vocatur, & primas diei cogitationes vendieare sibi eonatur, constitutum diiscit. Vide de hoe plura in Fabro cone. a. in hoc Festo. 3. Primitias cujusυis actionis perbonam intentionem : iuxta monitum D. Pauli.
1. Cori L . V. 3o. Si ergo manducatis Se . hexemplum Abelis Gen. 4. adipem offerentis , adeps autem est gloria divina, quae per intentionum bonam quaeritur; sicut enim Deus di-zit e Gloriam meam alteri non dabo; ita dide adipe dixit Lev. 3. v. I 6. Omnis adeps Domini erit jure perpetuo. Sic S. Greg. Naa.
secit, dicens: Tibi Christe vivo, tibi loquor, tibi Christe sedeo, tibi incedo, quandoquidem
me manu regis . Si e & Ecelesia praeit exem- Pio , omnes horas incipiens a versa Deus in
adiutorium oe. Quo fructu autem hoc sit sociendum testatue S. David Psalm. I. dicens tEt erit tamquam lignum &e. expeditius LPetrus Luc. s. v. s. in Uerbo Christi taxans rute, A copiosam piscaturam iaciens.
χ. potest cliei Iietiam ' Historicorum Genuenissem , ut indicaret, utilitati eorum studendo se
consumere, candelam ceream ardentem in 'mis tum e sumpsisse cum hoc lemmate : Vesros conssumor in ricis ', hoc autem potiori iure Chri . sum dicere potuisse, ut qui vere per cereum significatur, quia ex virginea carne velut puis rissima cera factus: tum quia animam quoque purissimam S tenerrimam velut lychnum a.
piissimum igni fovendo convictam habuit, de uia, accensus charitate, nostros in usus conisumptus fuit, unde S. Bero. f. 3. in circum eis. ait: Totus mihi datus, ct totus in meos usus consumptus. Imo Guerricus s. de Puri . quasi
prodigum esse dixit: 'O Deus , si fas est eie re , prodigum se prae desiderio hominis; acinon prodigum , qui non solum sua, sed & seipsum impendit, ut hominem recuperaret, non
tam sibi, quam ipsi homini. Ostendatur dein
quomodo hunc cereum in manus sumere, id est, cum fiducia invocare debeamus. I. Temispore orationis exemplo Ecclesiae omnes orationes cum clausula per Cbrsiam claudentes, hine ipse Ioannis 16. v. 13. hortatur: Amen
dico &e. a. Tempore tempestatis, spiritualist praecipue , seu tribulationis ; si enim cereus materialis toties contra hanc profuit, quant magis Christus proderit, a quo ille virtutem accipit Experti Apostoli in tempestate maris ;& S. Catharina Senensis, quae gravissima tentatione carnis pulsata, eum Christum ipsam visentem quaereret, cur se in illa tentationis tempestate reliquisset, eumdem respondentem autem audivit: In medio tuo pectore eram , ct te custodivi, ne consentires tentationi , 3. mpore mortis, juxta illud Christi Lue. ia. 3s. Sint lumbi &c. tunc dicendum eum David Psal. 1 a. v. 4. Si ambulavem dic. cum S. Paulo Rom. a. 8. v. 3. Si Deus pro nobis quis
contra nos aut cum Iob c. II. v. 3. Pone
me, Domine M. Sie dicemus eum Simeone Nune dimittis &e. Vide Engelgr. Cael. 3. inhoe Festo, A Bibl. tit. Christus,
a. Potest sacrorum cereorum caeremonia exis
plieari , & defendi, eum in finem pro exordio
narretur, olim apud Romanos ludum sui me , in quo singuli certantes lumen manibus serre cogebantur ea conditione, ut vinceret, qui lumen inextinctum seruabat Subinferatur, similem ludum a Christo institutum per cere rum usum; hinc Luc. I a. v. 3 s. dicebati Sint lumbi &e. verum Haereticos conari omnibus viribus extinguere hos cereos, unde ostendendum I. quam sapienter instituta sit haec ceraemonia reserendo , & explicando fines, ob quos instituta est. 1. Retulandae sunt obiectiones Haeis reti eorum quatuor , velut totidem venti aquarum plagis mundi flantes, nempe quod hac caeremonia superstitiosa siti quod sit Ethni earuod prodigalitati obnoxia r quod ridicula , um de die lumen accendimus, quasi Deus p rum videret; ad quae omnia susus proponenda , videri possunt Faber in hoc sesto e. r. &Georg. Seherer concit. 3.
ius, Luc. a. Dici potest , sponsam Cant. I. v. 4.
95쪽
mirabilem sententiam de se protulisse , dum dixit: Nigra sum, seu sormosa; si enim nigra
fuit, quomodo sormosa est e potuit, neque eis nim nigri homines inter sormosos numerariis tur. Sed hoc dubium ipsa statim solvit , dum addidit ; Sicut tabernacula Cedar Se . quae soris quidem nigra erant propter tempustatem tintus autem auro pulcherrime exornata; sic ergo & sponsa foris quidem & in conspectu hominum te nigram, α vilem esse reputatam sa-tetur: sed intus suu in animo totam sormosam sui me , uti Davi l Psalm. 44. de ea tu statur , dicens ; Ommx gloria Res s ab intur .
Quod sponsa de se fassa est, id pariter de se B. Virgo in sua Purificatione fateri poterat , ct dicere: DPigra fum, sed formosa et ad quod
in ipsa concione fulvis demonstrabitur , quae proin in 3. partes dividetur. In prima ostendatur , quomodo B. Virgo tempore Purificationis nigra suerit, seu se humiliarit, dum instar aliarum mulierum, quae in peccato conceperunt, ideoque purificari deabuerunt, purificationis legem implere voluit ;cujus humiliationis difficultas, ct magnitudo ex dignitate Personae fusius demonstretur. In secunda parte ostendatur, quam formosa fuerit B. Virgo in conspectu Dei ob hanc humilitatem, id est, quantopere Deo placuerit; Nihil enim, teste Sanct. Hieronimo ad Celanistiam, nihil est, quod nos ita hominibus gratos, ct Deo faciat, quam si vitae merito manni, sed humilitate infimi sumus; nam, ut S. Bernardus super Missus est , ait: Non magnum est esse humilem in abiectione, magna prorsus, & rara virtus humilitas honorata. Ustendatur ergo , quam magna in dignitate constituta fuerit B. Virgo pro quo probando tit.
Hyperdulia Mariana videri potest quantaque adeo humiliatio fuerit, dum peccatricibus mulieribus annumerari voluit, per con sequens, quantopere Deo per hunc actum placuerit, ae in ejus conspei u formosa fuerit. In tertia parte ostendatur , quo medio B. Virgo usa fuerit ad tantam humilitatem exercen
dam, scilicet eodem. quo sponsa usam se fuisse se latetur dicens: Guia decisoruυιt me Sole id est, Christus exemplo suo, id quod more suo Pulehre S. Bernardus s. 3. in puris indicat , dum B. Virginem sie loquentem inducit: Quid mihi opus purificatione cur abstineam ab inis pressu templi, cu us uterus nesciens virum templum factus est Spiritus Sancti ' cur non ingrediar templum, quae Dominum genuit templi Vere , O B. Virgo vere non habes causam , nee tibi opus est purificatione ; sed numquid
Filio tuo opus erat circumcisione. Esto inter mulieres tanquam una earum, nam ct Filius tuus sic est in numero peccatorum . Excitentur proin Auditores, ut ipsi stideant excitare se gemino hoc Christi, & B. Virginis exemplo ad similem humilitatem exercendam ;nee current, si nigri, id est, quoad statum, aut aestimationem vitet sint apud homines di sed potius gaudeant se esse formosos, ct gratos in conspectu Dei ; nam , ut recte S. Ambrosius dixit, si gloriandum est Christiano , de sola humilitate gloriandum est, utpote de qua sola crescitur apud Deum . Dicant proinde cum Sanct. Paulo Gal. 6. Mihi autem absit et
riari &c. sibique applicent consilium Ecclesiastici c. II. v. 21. Confide , ct mane in Ioeotuo Sc. VI. Et eeee homo erat tu Iertis Imr, cui no . erat Simeon , o homo i e Iasus, ct timoratur. Luc. a. Ex hoc themate potest oecaisso sumi excitandi Auditores ad dispositionem pro felici morte suscipiendam ; quem in finem concio dividi potest in duas partes. Et in prima quidem ostendi, quanti intersit
uniuscujusque hominis fel ieem mortis articulum sortiri, utpote a quo tota telix aut in se. lix aeternitas dependet; quamque adeo meri to Christus toties in Eoangelio hortatus sit, ut homines ad mortem se pararent: Sint lumbi Se. Et vos estote parati die. Vigilate, quia nescitis diem, neque horam. In secunda parte doceatur exemplo si me nis, quae sit dispositio optima ad mortem, scilicet triplex. I. Ut quis , sicut Simeon , sit justus, ct timoratus; nam vita optima est in ptima dispositio ad mortem, juxta notum a xiomat Qualis vita, mors ita. I te das Enae,also die Lend. 1. Praesentia D. U. quae sudo rem detergit, ut fecit viduae in Spec. Exempl. tit. Bona xx 8. At contra daemones sortiter Pr tegit, terribilis illis ut castrorum acies ordinata; hinc Ecclesia illam praecipue pro hoc articulo invocare docuit in salutatione An ste-lica. 3. Si Christum in ulnis, imo in pecto te, habeamus; tunc enim dicere audacter poterimus t Si Deus pro nobis, quis contra nos & eum Simeone : Nunc dimittis &c. hine ab Ecelesia per modum viatici datus in ulna Dfertur. Excitentur proinde Auditores ad han triplicem dispositionem procurandam, ut cUm Ioanne Berchmano e Societate, Regula , RO- sarium, & Crucifixum in manibus gerente v eere possint : Cum his tribus libenter moriar. Vide plura tit. Mors. VII. Ex occasione thematist Postquam impleti sunt di s Purgatιonis r Luc. a. potest ostendi, quomodo B. V. se reputare potuerit peccatricem indigentem remedio Purificati . nis, de ex hac occasione ulterius declarari potest, quomodo se quivis homo juxta exemplum S. Francisti Seraphi ei & S. Borgiae maximum peccatorum se putare di vocare poterit quem conceptum explicatum vide tit. Humi l. f. t q. a. Item apud Alphonsum Rodriq. Par. 2.
VIII. Ex eodem themate occasio sumi pol est demonstrandi, quomodo quivis homo puri sicari debeat per frequentem usum contritio nis, confessionis, & examinis eonscientiae; simitque ostendi quantam inde laetitiam ante, in , A post mortem sit concepturus, juxta illud Thomae Kem p. estatum l. a. c. c. Si est gaudium in hoe mundo, hoc utique po det puri cordis homo . Vide titulos Contritio , Consessio, ct Examen Conscientiae . IX. Ex occasione thematis r Tulerunt eum in Ierusalam , ut sisterent eram Domino : osten di potest, quomodo per bonam intentionem omnes abiones nostras velut partus nostros in Jerusalem eaelustem portare, di Domino De iistere, seu ost)rre debeamus . Unde ostendi
96쪽
ulterius potest, quomodo facienda sit intentio, di quem fructum quis ex tali intentione sperare possit. De quo conceptu vide plura tit. I
tentio bona. X. Ex occasione thematist Aeeepit eum in MInas Das: potest narrari historia de mendi- eo semper laeto inter adversa , qui praeter alia dicere sblebat, se Deum duobus brachiis tam arcte complexum fuisse, ut numquam ab eo separari queat; haec autem brachia esse humilitatem , ct charitatem ; quorum proin exerincitium breviter ostendendum erit ἔ pro quo servient tituli Humilitas. α Charitas, tiliotromum Dre elii lib. 1. cap. I. XI. Ex occatione thematis e Lumen ad re-ιationem gensium: Luc. c. a. pomiant iuxta --
rem receptum cerei distribui Sacerdotibus, in-nibus , viduis, virginibus, con)ugatis, ct monstrari, quid singuli a Simeone, Anna Prophetissa, Beata Virgine, Iosepho in praesenti historia addiscere possint: quem conceptum fusus explicatum vide apud Fabrum in Festo Purifieationis c. 8. XII. Ex occasione thematis: Nune dimittis servum tuum, Dominet potest explicari, quaesit optima dispositio ad mortem, ad quem finem referri votest, quod Ioannes Berchman , Studiosus e Societate Iesu , in morte Crucifixum , Rosarium, di Regulas in manum sumpserit, dixeritque et Cum his tribus libenter
moriare unde inseratur, amorem Christi crucifixi , B. Virginis, ct mandatorum Dei obseris
vationem esse optimam dispositionem ad mortem ; de quibus vide titi Passio Christi, απι-
PRO FESTO SANCTIS EB ASTI ANI.
I. T TIrtus de illo exuat, re sanabaι omnes, V Luc. o. Ex hoc textu sumatur occasio excitandi Auditores ad S. Sebastianum omni studio colendum. Eum in finem concio dividatur in duas partes, in quarum prima oste inclatur, cur S. bastianus lingulariter colendus
fit, nempe ut a peste cuius morbi gravitas
ex vehementia veneni graviter crucI antas, ci
to Perimentis , di facile alium invadantis , exbιιeb, demonstretur nos libere εἰ pro eurus confirmatione narretur hastoria de Angelo , Tempore pestis in ei vitate aliqua cireum eunte, domos, quo tot ictibus , quot homines mori ex illa domoe debebant, percutiente, postea vero ob preces publicas indictas manife-sante cuipiam seni, aversum ira in hoc malum , si ara in honorem S. Sebastiani extrue. retur. In secunda ergo parte ostendatur, qu modo quoque ara spiritualis a quovis erigenda fit in honorem S. Sebastiani , atque adeo T. Ponenda sit pro hoc altari erigendo basis , seu magna aestimatio de hoc Sancto concepta; ad quam aestimationem conelpiendam iuvare Poturit, tum Dei iplius tantopere S. Sebastiani cultum propagantis iudicium ; tum communis hominum erga ipluna affectus,. di, veneratio . a. . Erigendin sint columnae , 3e reliquae partes Altaris, id es . firma fiducia concipienda, eaque per ser .m, di frequentvia invoca tionem, aliaque pia opera, V. g. devotas Pre ces , consessionem, communionem, i ejunium,
eleemosynam &c. demonstranda. 3. Ipsa S. Sebastiani imago, seu vita Altari inserenda sit cum hae inscriptione r Ut impetres orMionis erus suifragium , non deseras conversationis eoxemplum et unde enarrentur, quae imitari in S. Sebastiano Auditores debeant, videlicet fidelitatem , & servorem in servitio divino, ac mandatorum observationem , telam , di chariatatem erga salutem p laximi, cui assidue sucincurrebat laetando, ct animando ad constantiam in sustinendo martyrio, qua omnia tacite eius vita exemplificari possunt.
II. Omnis turba quaere at eum tangere. Luc.
p. Ex occasione hujus sententiae excitari pose
sunt Auditores ad pestem peccati vitandam , ct ideo ad S. Sebastianum quoque serventius colendum , & invocandum . Dividatur itaque
concio in duas partes, in quarum primλ stendatur, quod peccatum velut pestis animae multo vehementius sit timendum , quam pe stis corporalis, quia hae quidem iacile cci
trahitur c is emieb eito perimit, ab omnibus amicis deseri facit, gravem cruciatuum aD fert , quae omnia mala plus longe peccata con veniunt, ut quod etiam animum occiditi. un
de merito huic pesti applieari potest illud Chri
si dictum Matth. io. Nolite timere die. II secunda parte ostendatur, eum S. Sebastianus& Deum, & homines summe semper dilex rit, atque adeo illud maxime malum avertere cupiat, quod Deo magis displicet j ejusque honorem, di amorem impedit, ct hominibus magis est nocivum, quam libenter concursu-llus, ct suum patrocinium oblaturus sit pro hac longe graviori peste avertenda, qui pro peste corporali extinguenda tam propitium, di sollieitum se praebet. Excitentur proin Auditore ad novam fiduciam , vel hoc etiam titulo e ga ipsum concipiendam, varixque devotionis annuae, menstruae , hebdomadariae, quotidiana pensa persolvenda . Vide titui. Pecca
III. Venerant , ut audirent eum , ct fana rentur a ιanguoribus suis . Luc. o. Ex oec
sone huius textus excitari possiant Auditores, ut pro Peste avertenda saetant, quod David pro aversa fecit, dum scilicet , postquam misertus est Dominus super afflictionem, & Αngulo populum percutienti dixit Sufficit, nunc
contine manum tuam , altare extruxit, plaustra boum in usum lignorum concidit, & holocaustum obtulit l. a. Reg. e. I . Ostenda. tur ergo Per tres partes, quomodo haec tria
spiritualiter fieri debeant. Et r. quidem, quo modo plaustra boum comburenda, id est servilis labor deponendus, festusque dies instituendus ad honorem Dei & S. Sebastiani, ut sublato labore , divinis osse iis vaeari possit. Non
vero a corporali dumtaxat, sed etiam spiritu li labore abstineatur, eo nempe, de quo Isa. 43. c. dicitur: Uerumtamen servir: me sectosti in peccaris tuis, praebuisti mihi laborem in
iniquitatibus tuis. 41omodo enim grata Poteli esse cessuio a labore , si ad peccata, &i,stensas Dei adhibeaturia Certe incassum perabili unuam corpus atteritur , si inordin
97쪽
iis moribus mens dimissa vitiis dissipatur, ut
S. Gregorius in Past. recte notavit. a. Ostendatur, quomodo altare erigi debeat , idest, preces in Area Arcunae , seu arcae, coram Ven. Sacramen: o, & unanimiter; tum quia
se uerificatur illud Christi Matth. t 8. Si duo consenserint; tum quia se multi minimi , dum
congregantur unanimes, sunt magni, di multorum preces impossibile est non audiri, ut S. Ambrosius I. de poen. testatur ; tum quia sic preces de se exiguae unitae cum aliis facilius
acceptantur , ut nummus malus cum multis
honis, ct maxime cum precibux s Sebastiani. 3. Quomodo holocaustum osterri debeat, tum per Sacramentum Confessionis , de quo dicitur Psalm. so. Sacrificium Deo Se . tum per Sacramentum Eucharistiae susceptum , quod est holocaustum Deo gratissimum , quae omnia sa-eile fusius deduci possunt, & ad Sanctum Se
hastianum applicarILIV. Gaudete, o exultate in iIIa die, quoniam merces vestra copiosa est in eaιυ . Luc. s. Ex occasione hujus textus potest narrari pa-
Olim Ionathae cum Davide , di signum , quod dedit illi, gratiae apua Saulem obtentae, si scilicet puero dicereti Ecce sagittae Intra te sunt. L. I. Reg. c. aci. & ostendi , nullum 'certi ullesse signum amicitiae , α gratiae apud Deum obtenta , quam si dici de aliquci possit: Eeee
sagittae tribulationum intra te sunt .. Id quod I. probetur aut horitate s. Scripturae Tob. I a. Quia acceptus Sc. Hebr. I a. Fili mi die. Jae. r. Omne gaudium dic. a. Authoritate M. Pa. rum ; quos vide tit. Patientia f. 3. & 4. 3.
Exemplis Christi , B. Virg. & S. Sebastiani ,
cuius tribulationes di martyrium breviter narretur , & inde inferatur , quin magnum oporteat esse amicum Dei , quamque adeo merito invocetur pro peste avertenda . Exitentur proin Auditores ad illum novo servore colen eum , di invocandum, atque ut preces estica.eiores sint, etiam imitandum in sagittis tribulationum fortiter excipiendis , ut sie ut socii pessonum fuerint , ita & gloriae sint suturi V. Beati eνitis , eum υον oderint bomines ἀLuc. a.. Ex cujus textus occasione ostendi potest, quam, vere S. Job e. r. dixerit , militiam esse vitam hominis super terram , cum
etiam domestici , id est , ipsi hominex eiusdemnati irae participes sint inimici hominis; quam requum proin sit, ut omnes bene certare discant id , quod a S. Sebastiano discere poterunt. Unde concio in duas partes dividi potest, ct in prim L ostendi, quam bene S. Sebasianust sit functus militis officio , dum Duci
suo Christo summe obediens fuit ; hinc jussa
magis illius, quam Diocletiani, implevit, usurpans illud Apostolorum Ast. Ubedire rori et &c. a. Dum pariter summe fidus fuit , nee minis, nec promissis abduci se sinens , quae
omnia ex vita demonstrentur . 3. Dum constanter usque ad finem certaminis emtauit , sciens, quod nemo coronabitur , qui non te Ritime eertaverit , ct perseveraverit usque inlinem . Id quod pariter, ex vita demonstrandum , , ta ut merito cum S. Paulo 1. ad T m. 4. dicere potueriti Bonum certamen Lertav I .
In secunda parte ostendatur, quomodo se excitarit ad hoc certamen, scilicet proponenda sibi praemium promissum; Gaudete die. feeit proinde, quod David I. Reg. I . quaerendo quid dabitur viro , qui pereuiserit Philistaeum , aut Tyrannum Diocletianum vicerit; cumque audisset, quod Rex ea testix eum clitabit li- vitiis magnis , & filiam suam , id est beatudinem , dabit, generose eum aggressus sit , &vicerit. Unde explicetur haec magnitudo prae inmii, S miam S. Sebastianiam roborarit, dum
De ut & Ecclesia illi quasi dixerint id , quoamater Machabaeorum filio dixit et Machab. 7. Peto nate &c. Excitentur Auditores ad imitandum S. Sebastianum sortiter certanda contra persecutorex homines , Oppugnantes daemones, di proprias passiones velis domesticos inimicos , eumque in finem usurpetur illa S.Chrysostomi sententia in o. Lect. diei . in octava SS. omn. citata: Apostoli Christi &e Unde tu delicatus es miles cte. Vide tit. Bese
Luc. a. Ex hoc textu sumMur occasio demon-srandi , quomodo S. Sebinianus cum aulica ,& militari vita sanctitatem coniunxerit. Dicatur ergo in exordio, multa miracula sui σε a
S. Sebastiano patrata, seu maximum suisse , quod sanctitatem eum auli ea, & militari vita conjunxerit; hoc enim rarissimum & dissicillimum esse miraculum L Postea in prima parte ostendatur, quam multa pericula in a la & militia reperiantur ad peccandum, maxime superbiae, & ambitionis propter honores Lluxuriae propter foeminas pulchritudine , &ve- situ decoras gulae, ct ebrietatis propter abundantiam cibi di potus: .varitiae , & injustitiae
propter divitias et iracundiae ct saevitiae propter potentiam e invidiae proptet aestrulos et & quomodo hac omnia pericula stiperarit . In st-cunda parte ostendatur, quo medio sit usus , scilicet quo P. Araorius e Societate Iesu Confessarius Regis Hispania usus est , qui interrogatus , quo medio se contra pericula Aulae tueretur; respondit, per herbam timoris Dei se illaesum manere . Ostendatus ergo , quantam vim hie timor habeat ad pericula talia vitanda , & quomodo S. Sebastianus ea sit usus, i piique etiam Auditores usurpare debeant, ut sanctitatem cum suo statu conrungant; nam quemvis in suo statu sanctum fieri possit, patet ex pluribus exemplis in vita S. Macarii apud Rosweydum narratis , ubi Deus ostendit S. Macaris, illi duas uxores, di alias Mercat rem in meritis, di sanctitate parem esse .
I. Urite a me, qaia mitir fum, ef .umi I iis eorde . Matth. II. Ex hoc textu sumi potest oecasio Auditores ad humilitati st dium excitandi. Et in prima quidem parte Q-sendi potest , cur Christus humilitatem ante alias virtutes a se disci voluerit, nempe quia scientia haec ante alias summe necessaria, intilissima , dignissima, lucundissima, & facili Dtima est ἰ pro qua assertione demonstranda videt, L. Humat,ias . s. In secunda parte ostendLPotest ,
98쪽
potest , quibus mediis praecipue utendum si ad
hane selemiam addiscendam, scilicet exemplo Christi eum teste S. Ambrosio prirnus discenis ei ardor sit nobilitas Magistri, nee in tantum provehi possit quaelibet felicitas humana , ut aestimet tibi pudendum, quod Deus in forma fervi non est arbitratus indipnum, ut S. Leo . de resurr. recte advertit di ponderatione praemii humilibus promissi; de quo vide tit.
Humili f. I r. n. R. Claudatur concio memo--rabili sententia in cit. tit. humilli. g. r. n. 17.
Frustra appellamur Christiani &e. II. Distate a me , quia miris fum, Θ bum
Iis corde . Matth. Ir. Ex quo textu oecasio
fumi potest aliter humilitatem commendandi, dicendo scilicet, paudere plerumque Discipulos, si Magistri doctrinam in compendio habe-νe possint; merito ergo Auditores gratias agere debere S. Paulo , quod in sua ad Philipp. Epistola c. a. v. s. compendium doctrinae t tius de humilitate proposuerit, & r. quidem , quid sit humilitas , per illa verba Humiιim vix femetissem formam femi accipiens r ostenderit. 1. Vbio medio utendum sit, per illa verba : In smilitudinem hominum facturr declararit , scilicet exemplo Christi . 3. Qiiis fructus inde sperari possit, per illa verba: Propter εα- exaltayir iIliam Deust indiearit . Pro quibus melius declarandis vide tit. Humili.
III. TolIito 3usum meum super vos. , iugum
eam meum fuaυe est, s onus meum Ieυe . Mati. II. Ex cujus sententiae occasione monstrari potest, cur Christi jugum, sei licet observatio mandatorum Dei, prae omnibus aliis,
maxime autem prae jugo Mundi, Carnis , &Diaboli fit suscipiendum , ad quem finem usurpetur sententia S. Bernardi in aliquo serm. dicentis: Mundus dicit: Ego deficio. Caro dieit : Ego inficio . Diabolus: Ego decipio e Christus t Ego reficio. Ostendatur ergo in prima parte concionis, quomodo Mundus deficiat; id quod probari potest testimonio Sancti
Joannis a. c. a. Nolite diliνere Mundum &e. deinde experientia Salomonis de se fatentis
Ecel. 1. e. II. Cumque convertissem Ac. 3e tandem exemplo narrato a Discipulo Litter.
M. ex. 78. quod scilicet Mundi gloria apparuerit Nobili euipiam in specie Mulieris secundum anteriorem partem speciosae, secum dum posteriorem vero plenae vermibus , putre
eine, immunditia, eumque interrogata, quae essent, respondisset: Esto sum gloria Mundi, ct hi sunt fructus mei: Nobilis detestans hane , vanitati seculi renuntiavit. In secunda parte
ostendatur, quomodo caro inficiat, corpus quidem assimilando bestiis, destruendo sanitatem, accersendo mortem , ct poenas gravissimas in
hac vel altera vita : anima vero per maculam peccati , famaeque immunitionem , quae nullare magis, quam per earnis delicias amatas laeditur. In tertia parte ostendatur, quomodo
Diabolus deeipiat, promittendo bona fictilia , ct inania pro veris , fluxa, & momentanea pro perpetuis, A promittendo tantum , non exi bendo, mi in exempto Christi per Daemonem tentati fusius ostendit Faber Do m. I. Quad. cone. 2. Ia quarta tandem parte ostendatur ,
quomodo Christus resietat, quoad eorpus, dum nihil deesse patitur sequentibus se, uti Apostoli testati sunt, & experti: animam h-ro reis
qui e , ct consolationibus caelestibus, & praeci. pua sua dilectione, uti S. Bernardus in iubilo testatur, canens : Tua Jesu dilectio, grata
onerati estis, e ego reficiam υos. Matth. II.
Ex hujus sententiae occasione ostendi potest , ruomodo Christus reficiat, scilicet triplici m o 2 I. Adjutorio suo , seu gratia r ipse enim
est vitis. nos palmites, Io. I s. Unde sicut palmes non potest serre fructum, nisi mansuistit in vite, se nee nos, nisi per Christi gratiam. Unde recte quidam ex SS. Patribus ait i. Qui mihi est Author, ipse erit administrati nis Adjutor, & ne sub magnitudine laretnae
uecumbat infirmus, dabit virtutem, qui eo tu sit dignitatem . Hinc S. Paulus I. Cor. I s. eum dixisset, se plus omnibus laborasse, mox addit : Non ego autem , sed gratia Dei mecum ; unde se animatus est; ut dixerit 4. Phili p. U. 3. se omnia posse in eo, qui se confortat. 2. Exemplo Do. Ita quondam S. Gert ru-cli ostendit, dum visus est illi per viam spinosam suos ducere , sed prius sua cruce spinas , id est, dissicultates removere . Hine Sophon. 3. V. o. promisit, se effecturum , ut serviat ei
populus suus in humero uno, sui a seitieet altera pars iugi tamquam principatus iactus est- super humerum ejus . Isaiae s. v. 6. Si ergo proceribus Abimelech Iud. o. facile fuit ramos de arboribus resecare, & domum serre, quia ipsum dueem ducentem audiverunt: Quod me videritis facere, di vos facite. Si Milites lexandri Magni per medias nives, & praerupta montium alae res perrexerunt , quia Dueem praeeuntem viderunt, quidni idem potiori jure exemplum Christi essiciat Certe ob hane causam Sponsa Can. i. v. 11. Fasciculum myrrhae, non fascem gravem vocavit dilectum suum .
. Solario suo . Sicut enim boum juga mollius pannis suleiuntur, ne nimium laedant, aut gravent, ita Christus jugum servis suis imp ni solitum consolationibus suis initie. Hi ne S. David P . p . ait: Secundum multitudinem dolorum &e. & S. Paulus 2. Cor. 7. v. q. Repletus sum consolatione &c. ut adeo verius
Christus de fuis legibus, quam M. Aurelius Imperator de suix dicere possit . Leges meae tum juga sunt, sub quibus mali aranti tum alae, quibus bono volitant , & libero caelo Duuntur. Excitentur proin Auditores , ut jugum hoe tollant alacriter, & l orient constanter . ut in hae & altera vita refici mereantur. Vide tit. Exemplum , ct tit. Christus .
ir. Ex huius sententiae occasione dici potest, esse consuetudinem aut legem in aliquibus Academiis, ut singuli Discipuli duas lectiones
audire cogantur . Eumdem morem servare
Christum ; hine duras tectiones praeseripsisse .
humilitatem, & mansuetudinem : de quarum priore quia alias dictum , nunc posteriorem commendaridam . Dividatur ergo concio iuduas partes, ct in prima quidem ostendatur , quomodo mansuetudo sit exercenda , praecipue
99쪽
pue I. in ereversarioηe exemplo Christi , de Quo S. Bernardus ser. in Coena Do m. ait: Jesus erat dulcis in voce, duleis in facie , dulcis in opere . Hine Sponsa Cant. 4. de ipso ait: Favus distillans labia tua &c. in eonis tradictione seu perseemione ; ut non rc spondeatur dure; nam servum Domini non oporistet litigare , sed mansuetum esse ad omnes , teste Paulo a. Tim. a. Responsio enim mollis
frangit iram . Prov. 1 s. v. I. ut Abigail exemisplo suo docuit. I. Reg. IS. 3. in correptione riuxta monitum D. Pauli Gal. 6. v. I. Fratres,
si praeoccupatus Se. Hinc praeclare S. Augustinus tract. 7. in Epist. S. Ioannis ait: Breve ubi praeceptum prosenitur : Dilige, & fac , quod vis . Radix sit intus dilectionis, non potest de illa nisi bonum procedere . Vide hoc
plura tit. Mansuetudo . I. II. n. r. & 3. & tit. Dilectio proximi. l. 3. an. 46. In secunda paro re ostendatur, quale praemium sperare Possint
Distipuli Christi, qui lectionem mansuetudinis diligenter didicerint, scilicet illud, quod Chri-fius Matth. s. v. promisit dicens : Beati mites , quoniam ipsi mulidebunt terram, quadruplicem selli eo; quam dicto tit. Mansuetudo
g. IX. n. a. vide explicatam , ubi etiam plures conceptus de hac materia reperies. VI. Ex occasiope thematis: Discite a me,suιa miris sum. Matth. II. ostendendum est,
cur Christus pro Magistro eligendus, ct auis diendus. Nempe I. Quia est artis, quam ii cet , peritissimus , uti pluribus exemplis docuit . a. Quia est etiam paratus docere , ut qui ultro invitat ad scholam; & pariter multis in vita indiciis populum docendo probavit. 3. Quia habet facilem modum docendi , uti Thom. Κem p. l. 3. c. 43. in Persona Chri- si ostendit dicens: Ego sum , qui humilem in
puncto elevo mentem , ut plures aeternae veri tatis capiat rationes, quam si decem annis
sudui set in scholis. Si ergo juxta S. Ambr sum primus distendi ardor nobilitas est Magistri, facile patet, quanto cum fervore hie
Magister audiendus sit, illaque pii Ascetae ver-ha l. a. c. a. ad eum dicenda: Loquere , Domine , Uia audit servus tuus Sc. VII. Ex eiusdem thematis oceasione declarari possunt eonditiones Discipuli , quarum prima est a Christo ipso Luc. c. I indieatar Nisi quis renunciaverit omnibus, quae possidet, non potest meus est. Discipulus. Seeunda, ut diligenter auscultet Magistrum loquentem verbo , aut exemplo, ejusque doctrinam magni aestimet, serio ponderet, ct praxin illius bene addiscat. Tertia, ut assiduo lectionem praescriptam repetat, in eaque se exerceat. Qua ta , ut saepius se super eamdem reflectat, &quantum profecerit, vel delae erit, se examinet. Quinta, ut gratiam divinam frequenterdi ferventer imploret; de quibus vide tit. Humilitas . VIII. Ex occasione thematis: Dinite a me, ς, ia miris sum, ct humilis eorde, ostendi potest verit As sententiae a Thom. Xem p. l. I. cap.
a. prolatae . Haec est altissima & utilissima iectio, sui ipsius vera cognitio, & despectio ; ostendendo, quod humilitas si emeacissimum medium ad triplicem viam persectionis, purgati-
vam stilicet, illuminativam , ct unitIram ,
celeriter decurrendam i vel ad triplicem finem , gloriae divinae, propriae, & alienae saluistis, obtinendum; pro quibus conceptibus deducendis videri potest tit. Humilitas. IX. Ex eodem themate occasio sumi potest, media ad veram humilitatem acquire dam demonstrandi, quorum potissimum est eo-gnitici sui, uti docuit senex, qui quaesitus, qu modo humilitas obtineri possit, respondit: Si sua tantummodo , ct non aliena mala quis coa- sideret . duod ipsum etiam S. Baslius confirmavit dicens: Tria sunt , quae radicata nutriunt humilitatem, scilicet assiduitas subiectionis, consideratio propriae fragilitatis , ct ponderatio rei melioris; de quibus vide citat. tit. Humilitas.
X. Ex occasione thematis r Et i euietis νε- quiem anιmabias υGris , Matth. ir. ostendi
potest, quomodo humilis triplicem requiem inveniat, scilicet eMm Deo, qui dat humilibus gratiam , eosdem specialiter amat, & ω-vetr eram Proximo, qui humilem sngulariter aestimant, a amant, unde sicut inter super- hos sunt semper jurpia, ita inter humiles pavidi concordia viget: Deum ipso, quia hoc ipso, quod honores, di gloriam hominum non ain petat , ab omnibus sollicitudinibus, ct motibus, quibus ambitiosi inquieti redduntur, liber est. Vide tit. Humi stas, praesertim s. p.
XI. Ex occasione sententiae r Discite a me , qtita mitia fum, ostendi potest, quam man suetus fuerit Christus, uti tit. Mansuetudon. I. videre est, ct ex actibus r. indicatis ulterius probari potest. Unde inseratur,
hane virtutem prae aliis de eere Christianum , uti Sanctus Chrysostomus indicavit, dum accepto a Sami Praefecto colapho dixit: Rein perendissem, nisi Christianus essem. XII. Ex oecasione thematis i Iugum enim
meum suave est, ct onus meum Ime e Matth.
II. ostendatur, per quae media jugum Christi leo emciatur , nimirum per gratiae compara
tionem ; hinc S. Paulus dixit: omnia facile
pomum in eo , qui me confortat . 1. Persuum exemplum , & Sanctorum, imo filiorum saeeuli , nihil enim dissicile aestimatur , quod jam ab alio lactum conspicitur . 3. momi sone praemii, de quo se loquitur S. Chrys
stomus e Si nautis minaees pelagi fluctus , si tempestates atque hyemes agricolis, si vulnera eaedesque militibus, si gravissimi ictus plagaeque pugillibus leves videntur, atque tolerabiles propter spem temporalium ac pereuntium honorum , multo magis, eum caelum proponatur pro praemio, nihil ex adversitatibus his praesentibus sentiantur . Vide tit. Exemplum& Beatitudo.
I. LX Oeeasione thematist Iosepb autem vir U. ejus eum esset justus et Matth. I. potestos endi, in quo justitiam exercuerit S. Iosephus, stilicet in hoc, quod cuique ius inum tribuerit , Deo debito obsequium , per impletam perfecte ejus voluntatem : Proximo,
100쪽
per laborem fabrilem in ejus utilitatem susce- evectus sit, ut merito dicere potuerit vide-ptum, ct Christum Servatorem sollicite nutri- te oculis vestris , quia modieum laboravi , &tum, di custoditum Sibi ipsi, dum animae inveni mihi multam requiem. Ostendatur e suae salutem studiose piscurat it ; uode exci- go quomodo S.I'sephus labores suos perege. tentur Auditores ad itistitiam hanc, pro viri- rit, quid ante , in , di post illos egerit. Uidebus proeurandam simulque fluctus huius iusti- tit. Labor, l. 6. & io. tiat Ohendatur, demonstrando, quod in eo im- VI. Ex occasione thematis r Ctim ess t d pleta sit sententia Salomonis Sap. c. 8. Si ju- Donfata Mater ejur Maria Iosepb. Mati. e. r. filiam quis diligit, labores hujus magnaem possunt Maria & Ios eph in speculiim conjugi-- habent virtutem; ante mortem, quia quaeren- bus proponi, &ostendi. r. Q omodo in desponti iustitiam , teste Christo , omnia nee effaria satione se gerere debeant , voluntatem divi- adiicientur ; in morte, quia non contristabit nam sedulo indagando. a. In coniugio, am iussum , quidquid ei acciderit, atque adeo ne- rem conjugalem, concordiam ct fidelitatem que mors ipsa; post mortem, quia iusti in exer*ndo. 3. Post conjugium, in morte eo perpetuum vivent, di apud Dominum est me iugis modice deplorando, honeste, di pie seces eorum . peliendo, copiosis, di emeacibus sum agi issu II. Ex ejusdem textus Oeeasione ostendi pot- currendo. De quibus vide Fabrum Dom. a. est, quod S. Ioseph non immerito patronus Epiph. cone. 3. di tu. Matrim. eorum, qui vitam occultam degunt, dicatur,
quia sanditias eius vere occulta erat. Itaque PRO FESTO ANNUNCIATIONIS.
in prima parte declaretur, quid sit vita. &έanctitas oceulta , scilicet ut onera privata, quae I. A Vegratia plena D-rinus te exm. Lue. r.extra conspectum hominum fiunt , magna cum o Ex oecasione hu)us textus ostendi pot- diligentia ad Dei honorem peragantur, di xe- est, quom do B. Virgo. vere fuerit gratia plenerosae quaedam de se ipso victoriae soli Deo no- na, uti demonstiari potest tum testimoniis SLaae reportentur. In secunda.parte ostendatur, Patrum tit. Hyperdulia Mariana I. s. n. 4s. quem fructum ex hac vita occulta reportave- ct seq. tum ex titulis & sontibus, ex quibus xit, quod stitieet cum Christo, aetate non ma- haec plenitudo processit, quos vide l. c. q. s. teriali dumtaxat, sed etiam spieituali de qua num. a. ει 3. Unde Auditores ad fiduciam de S. Gregorii ix dixit i vitae Christianae dies sunt venerationem excitandi, cum passim videa- virtutes singulae . menses autem multiplici mus, eos 'ui multa a Rege impetrare .eu- cta virtutum Sapientia, seu sapida cogniti piunt, ad illos maxime coniugere, quos Regine Dei, de gratia apud Deum, se homines magis gratos esse cognoscunt. vide ioc. eit.
proseeerit. Unde Auditores ad imitationem .
excitandi. . II. Spiritus I. superueniat in te. Lue. I. Ex III. Ea eodem themate deduei potest, I cujus textus occasione demonstrari potest, quod sephum ita se omnibus divinae voluntati con- B. Virgini contigerit, quod Esther olim eve- formasse, ut merito Deus de illo dicere po- nit; nam & ipsa per aliquot annos praeparata tuerit e Inveni Ioseph virum secundum cor erat in templo, Se inde prae reliquis plaeebat meum, qui saeiat omnes voluntates meas, Spiritui S. ab eoque in Sponsam accepta est, i. e. semper faciat, quae volo, & quomodo vo- ex quo dignitas incredibili et exorta, quae exio, di quia volo. Unde & ulterius de eo di- plicanda, ct probanda est ex titulo Filiae Pacere potuit: oleo sancto meo laetitia) unxi tris , Matris pila, δι Spiritus S. Sponsae. Un-
eum, manus enim mea auxiliabitur ei, rebra- de excitandi Auditores ad amorem, eulium, chium meum coninrt vit eum. bos effectus di fiduciam; pro quibus vide i. c. l. 3. n. fg. etiam Auditores sperare pomunt, si eum e & 78. de seq.dem viri seeundum cor Dei esse studeant. III. Eree rene ies i. utero, paries FAIU. Ex eodem themate sumatur occasio I Iiam, O voeabis nomen eius Iesum. Luc. r. sephum cum Josepho AEgyptiaco comparandi, Ex cuius textus oecasione diei potest, etsi vis praecipue in tribus. r. In eonvenientia nomis deri possit, B. Virginem tantum esse factamnis, quod idem signifizat , atque augmentum Matrem Christi , vere tamen etiam factam es Dei, vel Filius accrescens in gratia, ct glo- se Matrem nostram , eum hoe ipso, quod Chri-ria, in qua iuxta Suarer εα alios omnes Sa stum Servatorem genuerit, etiam nos regenectos praeter B. vii finem superavit. 1. In vir- raverit; unde Christus hoc die, nempe as. tutibus, praecipue in eastitate & patientia, in Martii, etiam pati, di in cruce dicere u . qua utraque excelluit Ioseph Prorex, sed ma- luit et Ecce Mater tua. Ostendatur ergo iugis S. Iosephus. 3. In ossicio, de fidelitate, prima parte, quam perfecte materna ossicia quia domum sumini Regis, idest Familiam generando, alendo , protegendo, haereditatem
christi, summa cum sollicitudine administra- aeternam prosurando exercuerit. In secundavit. Q lare excitentur Auditores, ut dictum vero parte ostendatur, quomodo vicissim ossi-
sibi in necessitatibus suis putent Ite ad Jo- ei a Filii amando, confugiendo, honorando e- scph et magnaque ad eum cum fiducia consu- xercere debeamus; pro quo vide tit. Hypergite . dulia Mariana I. s. n. Io. A seq. Sc έ. . an. p. v. Ex eodem themate potest ostendi pre- εe ibi passim tium, re utit,tas laborum corporalium propter IV. Eeee Ancula Domini, fiat mihi seu - Dciam susceptorum , eum S. Josephus polim dum verbum ruum. Loe. I. Ostendi potest,mam vitae partem in laboribus corporalibus quam vere ossicium fidelis, 3c humilis ancillavonsumpserit, di tamen ad iantam gloriam iam leverit B. Virgo, ita ut de ea verius,