장음표시 사용
121쪽
Ps. 138. Potast honor a Deo nimiibus Sanctis exhibitus per similitudinem honoris olim her. o. Mardochaeo ab Assuero Reee exhibiti explicari , ct salutares inde doctrinae erui; de
quo vide tit. Iag. 4. II. n. a.
U. Gaudete , ct exultate, quoniam mertes
infra c toga est in e Io . Matth. s. Ostendi potest magnitudo beatitudinis, quam Sancti in caelis obtinuerunt; de qua vide tit. II. V. Beatitudo. II. n. 7. & . a. & 3. Deinde quomodo Sancti ad hane felicitatem pervenerant, scilicet per arctam portam tribulationum , quoniam per multas tribulationes, dic. Act. I .
vide tit. I 28. 9. II. n. 8.VI. Cum paIma ad regna pervenerunt Sancti . In Breviario. Dici potest, non sine my- serio, Christum, cum Ierusalem ingressus est, turbam cum palmis obviantem habuisse, ut
ostenderet nempe, neminem caelestem Ierusalem ingressurum, nisi palmam in manibus M. heret; hinc etiam Apocal. . cum palmis in manibus conspecti sunt. Palma autem tales
victoriae signum sunt. Unde potest ostendi, quomodo Sancti Mundum , Carnem, & Diabo.
um vicerint, aut certe quomodo victoriam sui, omnium victoriarum praestantissimam de seipsis obtinuerint; de qua vide dict. tit. I 28. s. II. n. f. ubi etiam plures conceptus de hae materia reperiri possunt. VII. Ex occasione thematis 2 B ati mundo crede , qnoniam ipsi Deum videbunι: Mati. s. explicari potest primarium motivum , propter uod omnes Sanctos colere debemus, quia vi- elicet ipsi sine intermissione Deum honorant, laudant, ct amant iniensissime, quoad omnes vires; quae obsequia, cum Deum plus, quam nos amemus, pluris sacere debemus, quam si nobis fuissent exhibita,' cum ergo, si nobis exinhibita essent illa obsequia , irequissimum iudicaremus, ut vicissim illos indutinenter colereismus, laudaremus, ct amaremus, multo magis nunc faciendum . Ostendatur ergo modushoe faciendi, si scilicet omnia opera nostra post Dei gloriam ad ipsorum quoque honorem ordinemus , & hac ipsa de caula cum omni diligentia faciamus: nam, ut recte quidam dixit, Sanctorum est cultus gratissimus optima vita, quia hic cultus est purissimus, utpote omni peccato carens t a Iismus, quia universas nostras actiones complectitur e Sconflantispmus, quia diu noctuque sine intermissione durans. VIII. Ex eodem themate ostendantur rationes ex ipsis Sanctorum qualitatibus petitae , ob quas ipsos pecialiter venerari, & familia.
xitatem cum ipsis contrahere debeamus. Si eis nim , teste experientia, vehementer amamus, di libenter conversamur cum personis sapientibus, pulchris, & amabilibus, Sanctis, di magna dignitate ac potentia pollentibus, ob quam nobis multum prodesse possint, quidni, ct Sanctos, qui omnes has qualitates in excellenti gradu possident, singulariter quoque amare, di magnam eum illis familiaritatem
contrahere studeamus ' Probetur ergo, Sanctos
his qualitatibus eximie praeditos esse, uti apud Fabrum cone. 4. io Asiciario seu Sylva nova videre licet. IX. Ex eodem themate ostendatur inge-
utilitas, quam ex constanti Sanctorum cultu nos ipfi percipimus, scilicet quod hoc modo omnes Sancti sunt futuri spectatores, Advocati , ct Protectores nostri, id quod fusi iis probandum erit, simulque inserendum, quamam inde in actionibus nostris perficiendis alacrit tem, in precibus persolvendis fiduciam , in a versis tolerandis constantiam simus aequi sirit xi, ut merito Sancti Basi ii sententia solarinos possimus dicentis r Paratum hoc est Christianis auxilium , Ecclesia videlicet martyrium , & aliorum Sanctorum , exercitus triumphantium , chorus laudantium Deum. Saepe laborastis . saepe operam dedistis, ut unum pro vobis orantem inveniretis, quadragintac imo innumeri sunt hi unam orationis emittentes vocem, ubi enim sunt duo congregati in nomine Domini, ibi Deus est; ubi oero quadraginta c& innumeri fuerint, quis dubitet , Deum esse praesentem, & preces exaudientem X. Ex occasione thematist Gaudete , oe e
eaeIis: ostendi potest magnitudo huius merce dis per quinque fontes, ex quibus nascitur beatitudo stilicet x. Ex loci amoenitate, &litudine. a. Ex societate Sanctorum tam multorum , tam concordium , tam speciosorum. 3. Ex oblectatione sensuum. 4. Ex corporis coriosi dotibus. s. Ex visione, di Dulistione Dei r ut merito daemon olim famus fit, se si uni eo momento frui hae beatitudine lieeret, libenter omnia in serni tormenta usque ad diem iudieii toleraturum . Vide tit. Beatit do, & Sanctorum cultus ; Item Fabrum conc. 7. in m. a. Quadrag. &cone. 3. in hoc se sto. XI. Ex occasione thematis : Beati mώndo corde, quoniam ipsi Detim υidebaut i ostendi potest, quos assectus hoc Festum in nobis exiscitare debeat, nimirum I. Assectum desiderit; nam , teste S. Cypriano , magnus illic nos
charorum numerus exspectat, Parentum , Fratrum , Filiorum frequens nos, ct copiosa illic turba desiderata jam de sua immortalitate secura, ct adhuc de nostra salute sollicita. a. Affectum Dei, quo speremus, eamdem nos beatitudinem conbecuturos. 3. Astectum forti.
tudinis, & patientiae in laboribus, & tribulationibus perterendis; non enim sunt condignae passiones hujus temporis ad suturam gloriam unde Sancti nos illis Siracidis verbis alloquuntur: Videte oculis vestris, quia modicum laboravimus, & invenimus nobis multam rein quiem . 4. Affectum perseυerantiae, quia qui perseveraverit usque in finem , hic salvus e. rit. Videatur Faber in Auctario vel Sylva n
XII. Ex occasione eiusdem thematis resolvi possunt tres principales quaestiones , sine
uarum resollitione stare non potest invocatio anctorum, Nimirum 3. An sciant nostras pre-ees, & miserias & resolvatur a stirmative cum S. Gregorio a callid enim illi non vident . qui omnia videntem vident An possint nosa uvare & iterum resolvatur assirmative, si enim in terris potuerunt, quidni magnis In cae
list a. An velint lac curreret A resolvatur,
122쪽
ina Sitari non posse ; nam, ni Sanctus Bem
nardus recte advertit , cum putredine carinnis non exuunt se visceribus pietatis, nee sibi ire luerunt stolam gloriae, ut nos, pariter mi feriae oblivionem induerent. Non est terra o blivionis, quam anima Sanctorum inhabitat pnon terra laboris, ut occupentur in ea non denique terra , sed caelum est. Numquid cael sis habitatio animas , quas admittit , indurat νaut memoria privat, aut spoliat pietate
I. Ueremini mer, miseremini mei ; falaeis 1V1 mor amici mei. Job capit. ro. Possunt
explicari potiora motiva ad misericordiam animabus λrgatoriis praestandam excitantia squae vide tit . op. V. Misericordia ere, defun
II. Prudentes Virgines acceperuns oleum iu et ps fuis eum Iamparibtis. Mattho as. Pr hari potest , animabus Purgatorii propterea e iam si renue, di prompte succurrendum esse e Mod haec misericordia fir umam ex certioribus ignis praedestinationis ad vitam aeteream cer lius , citi uv. & copiosius obtinendam ; de quo' ido tit. pct. IO. n. 4. A s.
I H. Miseremini mei, miseremini mei, Di ram vos amici mei o Iob ro. Potest ostendi
quam vere dicantur animae defunctorum miserae, seu Pauperes die arme Delen, quia scilicet in gravissima necessitate sunt constitutae, &seipsas hivgre non pomane ; unde explicetur haec earum necessitas ex poenae gravitate , de qua vide tit. Purgatorium . In lecunda postea parte ostendatur, quomodo ipsis suecurrendum se triplici genere bonorum operum , orationesti licet, eleemosyna, ct ieiunio seu operibus poenitentiae o De quo Vid tiro oo. s. n. a.
IV. Geram υor fieri piseatores bominum o Matth . 4. Ostendi potest , quomodo Auditores animas piscari debeant, quem conceptum vi
V. Diare, er dabirtir vos s. Lue. 6. Potessostendi perfectissimus moilus succurrendi animabus, scilicit mensuram bonam, consertam,
eoagitaram, ct supereffluentem danio in sinum
stenditur. In fecunda parte ostendatur , quomodo ipsae vieissim sinr daturae mensuram booriam , impetrando benedictionem in temporaliis
bux eonfertam j impetrando augmentum virtutum, di meritoriani coagitatam, impetrando klicem mortem, & liberationem a Plirgato ris: superet fluentem , impetrando insigne augmentum gloriae , de quibus vide tit. Io. I. 4. varias hi itoriolas . vi. Multa ergo , ct faIti Dis est cogitatis ,
pro Hefunctis exorare . Oste di potest , quant pere daemou impedire conetur auxilium anima. lis Pargatorii praestandum per varias ob ectiones, quae proinde refutandae sunt. Vide tit. 06. p. n. q. I. r . n. 13. ubi etiam plures ejusmo.
ci conceptus reperiri possunt. vi I. Ex occasione thematis: Venis hora, Nae vc es , q:.a ra manui amariu vocem fίιι Dei. Jo. e. s. potest Purgatorium pistinae Probaticae, di animabus languentibus ibi detentis
comparari, atque adeo suaderi, ut Auditores sint homo, qui eas iuvet, ut tandem a la guore suo curentur; de quo conceptu videaturtit. Misericordia erga iniunctos L io. n. 6. 3ο
VIII. Ex eodem themate ostendatus acerbi tas poenarum Purgatorii ex poena damni, poena sensus, duratione incerire, quamque adeo immiseri eo des sint , qui juvare negligunt , cum tamen sacile possint. Dp quo concepta videatur eod. tit. r. & seqq. S tit. Purintorium . Item Faber cone. . IX. Ex eodem themate ostendantur motivatast saecurrendum animabus , videlicet necessitas , aequitas , ct tacilitav hmus succursus et denuo vide eit. tit. Item Fabrum cone. 4. & in Auctar. seu Sylva noWa conc. sumbri 18. X. Ex eodem themate ostendi potest praestantia eleemosynae animabus praestitae, quiA I exhibetur summe indigentibus. i. Quia Sarincti , R Deo charis. 3. Res praestantissima , se ilicet beatitudinis adeptio . 4. Ex bonis, quibus ipsi indigemus o s. Affectu maximo.
quo vide tit. νο. s. P. n. 3. XI Ex eodem themate ostendatur , qu asive nos e vertamus supra nos ad Deum, &Sanctos, quibus haec misericordia est gratissimae sive infra nos ad animav purgantes, quae sunt imago, & templum Dei, fratres, & e-- membra nostra , indigentissimi pauperest sive extra nos hostes undique nos oppugnantes e sive intra nos ad nosmetipsos , qui certius , citius, ct eopiosiux beatitudinem per hanc misericordiam obtinemus ; undique urgemur ad succurrendum animabus; de quo vide iat. μ. l. r. & Io. n. r. ct Fabrum in Auctar. concofunebri di Ip. XII. Ex eodem themate offendantur media inutilia ad subsidium animarum, nem , ut S. Augustinus ait, pompa funebris , agmina exequiarum , sumptuosa diligentia sepulturae , monumentorum opulenta constructici adde lacrymae amicorim viventium sunt qualiacum. que solatia, non adjutoria mortuorum. osse. rantur itaque horum loco alia efficaciora subsidia, qualia sunt sacrificium Misse , praeces, opera mortiscationi v , rejunia , patientia ira adversis , actiones quotidianae, induIgentiae. oe similia ; de quibus vide tit. cit. & Fabrum cone. 6. S in Sylva nova ex hori. funebri x
accendit Iucernam, o ponis eam sub modis. Luc. Ir. Potest ostendi , Pomodo S. Martinus fuerit lucerna ardens ,: lucens et lucens quidem luce verae fidei di exempli: ardens vero ardore charitatis duplicis erga Deum & homines , ad quod servise vita eius breviter in Breviario, di sustus apud
Surium deseripta; & ea, quae in tit. Charitas & Dilectio proximi ct tit. Exemplum sunt
dicta a II. Vido , ne tamen, quod in re est, ren in
brae sar. I. . ai. Ostendi potest, quomodo
123쪽
quivis Paterfamilias exemplo S. Martini debeat este lucerna seu lumen suae domus . I. quidem ut lux exsiccare di purgare omnes soris cles A vitia subditoium , di occasiones tollendo. a. Illuminando , suos qua verbis , qua e 1-emplo bonoς moles , & honestas , artes docendo, aut certe, ut ab aliis doceantur, eurari.
do. 3. Accendendo, seu efiiciendo , ut Deum , ct proximum sine ero amore diligant; quae omnia quomodo S. Martinus erga suos praestiterit, di quilibet Patersa milias imitari debeat , practice ostendatur. Vide su p. cit. tit. III. Si oculus tuus simplex fuerit , rotume Uras tuum lucidum erit. Luc. I t. Ostendi
potest necessitas , utilitas ct iucunditas intentionis bonae, di quomodo ex hoc capite totum corpus, seu tota S. Martini vita lucida sue.
xit, & laudabilis apud Deum &homines; pro
quo vide tit. Intentio bona. IV. Lucerna eorporis tui es orti Ius tuus . Lue. xx. Plitust intentio bona oeuio comparari. r. Ob necessitatemisicut enim sine oculis homo miser est juxta notum proverbium Finesen ν Manu, ein arva. r Munn ; ita multo magis hoc de intentione dici potust , utpote sine qua nihil homo lucratur pro aeterna vita. a. Ob tenetitudine miscui enim nihil est, quod in eorpore humano facilius laeditur, quam oculus a ita idem de intentione cum veritate
diei potest, utpote quae facillime per subrepentem vanam gloriam aut aliam malam intentionem vitiatur. 3. Ob utilitatem; sicut enim qui bonos oculos habet, magnum habet ad la.
bores perapcndos periculaque & hostes deelionandos subsidium ; ii a qui bonam intentionem
habet , eum magna alacritate e& diligentia quotidianas suas actiones rerficiet, ct contra varias hostium tentationes se dciandet, ut be. ne notavit Thomas Rem p. i. 3. c. 33. dicens: Quan o purior fuerit intentionis oculus, tanto
eonstantius inter diversas itur procellas. 4. Sie- ut, qui oculos bonos habet, multinlicem ex variorum objectorum villane delecta ironem per-eipit: ita di qui bonam intentionem habet , magna voluptate perfunditur, ex finis, quem intendit, ct actionum , quas elicit, praestantia. Vide dictum tit. intentio.
V. Si oeti Ius tiaras nequam fuerit, torram eo pus tuum tenthrossum erit. Luc. II. Potest malae intentionis natura di damna explicari , ct ostendi, quomodo impediat gloriam di ben
placitum Dei , salutem proximi cum Deus talibus non assistat di propriam , utpote qui
aliquando lateri di beant cum Apostolis t Praeceptor, tota nocte laborantes nihil coepimus. Vide tit. 74. 23. n. q. ct β. 2. a n. 34. q. 3. an. 46. I. s. an. 16. p. a n. ao. h I. I .a n. I 8. VI. G cerna fulgeris illuminabit te. Luc. II.
Potest misericordia per divisum pallium , Salia opera exhibita a S. Mattino commenda.
ri , ct illud praecipue in considerationem tra. hi , quod Christus in il a veste ipsi apparens
vixerit i Hac me veste Mat tinus vestivit; unis de ostendi poterit , quomodo illam Christi doctrinam Matth. as. Quamdiu fecistis uni ex his fratribus meis minimis, mihi seeistisi ob oculos semper habere, &per eam ad mansue
tudinem, charitatem, di amsericordiam juxta
exemplum S. Martini et ereendam excitare se debeant , quem in finem non parum ferviet
historia 44. . s. n. 1 f. tit. Misericordia.
dit ιώ cernam, er tu abscondito ponit. Luc. II. Dicatur, inter alias causas , cur Festa Sancto. rum celebrantur, praecipuam esse, ut illorum virtutes & modum vivendi imitamur , in S. Martino vero praecipue modum moriendi esse imitandum, qui in sequentibus consistebat. I. In praeparatione optima per misericordiae exeriseitium ; nam ut S. Hieronymus testatur, non legitur ullum male fuisse mortuum , qui libenter opera charitatis exercuerit ; habet enim multos intercessores & impossibile est , multorum preces non exaudiri. 1. In perfecta
resignatione ; hine dicebat: Domine , si adhuc
populo tuo sum necessatius, non recuso labo. rem ; se iubat nempe optimum esse tempus , genus, ct locum mortis, quod Deus praestri fit. In desiderio aspiciendi Deum , & preeius su sis, hine assidua Deum oratione precabatur , ut se ex illo mortali earcere liberararet, & oculis ac manibus in caelum semper intentus , invictum ab oratione spiritum non relaxabat. In pugna contra daemonem thiae, conspecto diabolo , dicebat i Quid astas eruenta bestia nihil in me funuste reperies.
III. Ex oeeasione thematis: Lueema cor. poris tui est ocultis tuuro diei potest Deum imitari Principes, qui interdum certamen jaculatorium instituunt, di varia praemia propo
nunt scopum attingentibus t hine sicut alii remotius alii propinquius tangunt centrum tae, alii omnino aberrant: ita idipsum fieri incertamine isto ; nam omnino aberrant , qui malam intentionem praefigunt operi remotius tangunt metam, qui servilem faciunt intentionem ; propius , qui mercenariam . Pro Inis, qui filialem , soli Deo placere cupientes; hoc ut obtineatur, sinister oculus claudendus est, id est, omnis commodi proprii amor abesse debet: manus immota teneri, seu comstantia servari. Vide tit. Intentio. IX. Ex occasione thematis: Si autem octi
Ius tuus nequam fuerit, etiam corpus tuum tenebrosum erιt: potest ostendi multiplex oculus nequam . I. Eorum , qui vanam gloriam deoperibus concipiunt. a. Qui vanam laudem quaerunt. 3. Qui amorem proprium sectantur. 4. Qui aliorum facta mala interpretantur, pro . quibus proin omnibus varia media praescriban.
tur , 'ualia vide in tit. Gloria , Laus, Amor proprius, Iudicium temerarium.
X. Ex ope asone thematis r Nemo accendit lucernam, o povit eam sub modis: ostendatur, qui ponat lucernam sub n odio, nimirum I. Qua fidem suam publice profi eri non au-dqnt. a. Qui talentis suis , uti decet , ad aliorum utilitatem non utuntur. 3. usi Potestatem suam, ubi oportet, non exercent in vitiis subditorum corrigendis, vel puniendis . 4. Qui vires tuas ct gratiam a D o communicatam ad bene vivendum non applicant, Ic-pide viventes; quae omnia fusius deducta vide apud Fabrum Conc. q.
XI. Ex occasione thematis: Si oculus tuus
124쪽
possunt indiei a mali intentionis promini, qualia sunt. r. Si quis desideret sua opera in publico potius, quam in abscondito facere. a. Si regre terat , quando male succedunt. 3. si tristetur, cum alii laudantur prae ipso. 4. Sinonaque paratus sit ad vilia, quam honorifica O-Pcra . 3. Si inter opera semper distrahatur sol. ieitus de successu. 6. Si majori alacritate peragat opera , per quae magnam laudem experictat. Q omnia quomodo corrigenda sint ,
ostendatis r. Vide tit. Intentio. XII. Ex occasione thematis.' Si o Ius rtius simplex fuer/t, totum ereptis euum tutidum dirit: prascribi possunt media ad puritatem intentionis obtinendam, videlicet t. Cor mundum iuxta illud P i. so. Cor mundum crea in me Deus, ct spiritum rectum innova in visceribus meis . a. Charitatis divinae studium. 3. pe ponderetur , quanto praeponderet solius Dei indicium di beneplacitum , omnium hominum & Angelorum Iudicio & laudi. 4. Assue scere, de omnibus operibus suis lxudem Deo tribuere & dicere eum Davide: Non nobis , Domine, non nobis, sed notriini tuo da gloriam . s. Sua opera libenter abscondere de quibus vide tit. cit.
D Potest nxerari historia de Esther. cap. a. Esth. & praeeipue quomodo introducta fuerit
an domum regiam , ut praepararetur cum puel
lis regiis, atque ostendi, quomodo B. Virgo se praepararit , ut fieri pos et Sponsa Spiritus Sancti, id quod aecurate faciebat perorati nis continuae ' virtutum aliarum, praecipue humilitatis, obedientiae, & modestiae studium, quarum proinde virtutum aliqui actus enumerari possunt, atque eum in finem videri tituli
potest , quomodo B. Virgo se praesentarit, Rau templo obtulerit Domino . Unde I. Os en- datur, in quo consistat Praesentatio, se ilicet ut se totum arbitrio Dei quis committat, solum-ue illius beneplacitum requirat. 1. Quomo. o hoc totum B. Virgo impleverit . 3. du modo ipsi quoque Auditores ad exemplum hu-ιus virginis praesentare se debeant. Vide tit.:es gnatio .
Potest ostendi , quanta felicitas , ct dignitas obtigerit B. Virgini per Maternitatem Dei sob hanc enim praeservata est ab originalis macula, est repleta innumeris donis gratiae, teste Angela Lue. I. praelemata multis perieulis , ad summam post Deum dignitatem evecta, &in caelos gloriose assumpta. In secunda parte
Ostcndat , quomodo quivis Mater Dei essiet possit, iuxta illud Christi Matth. I a. Qui fecerat votuntatem Patris mei , qtia in eaιιι es,
iue meur Fratre, Sciror, oe Mater os: & quomodo etiam Auditores suo modo participare queant similes effectus . vide tit.
IU. Οαι nimo beati , qui aridiant verbum Dei, O Iodiunt ilIMd. Luc. II. Potest explicari felicitas eorum , qui verbum Dei audiunt, id est, voluntatem Dei in omni us odiis seruant & exequuntur. Ostendatur ergo, qu modo triplicem beatitudinem consequantur.
1. in bonis temporati s , juxta illud Christi Matth. 6. Q taerite primum regnum Dei Ac.
a. in fistula gratiae et quia obediuntia, teste S. Gregorio , caeteras virtutes memi inserit, insertasque custodit hine di ipse christus, quia
subditus erat Parentibus, proficiebat aetate , ct gratia &e. 3. in bonis gloriae, quia obediens, uti luctabitur, & obtinedit victorias longe excellentiores , subiugando ct captivando seipsinn, ct judietum suum idi ita praemium quoque copiosius a Deo obtinebit. Vide tit. Obedientia, ct Resignati . V. Ex eodem themate ostendi potest, quoa B. Uirgo felix quidem merit, quod genuerit
Verbum divinum , sed multo felicior , quod audierit verbum Dei , & conservaverit illud in corde suo, uti Evangelium testatur, di per inductionem aliquot exemplorum probari potest, limulque ostendi. cur di quomodo ipsi quoque Auditores verbi ni Dei audire , custodire , &opere complere debeant, de quo videatur rit. Verbum Dei.
VI. Beatus υenter , qui te portaυit . Luc. II.
Potest B. Virgo Speculo Virtutum comparari, ct illa S. Ambrosii hortatio: Sit vobis tamquam in imagine Se. proponi , simulque quae virtutes in hoc Speculo , tempore Prae tantationis maxime reluxerint, ostendi; de quo videaturtit. Hyperdulia Mariana, . 3. n. 8 . seq. αβ. q. n. 241. & . Io. n. I 8.' ubi etiam plures conceptus reperire licet. VII. Ex oceasione thematis: Beatur 'I nterqxi te portavit. Luc. II. Ostendi potest , quoa X. Anna vere beata & laudanda sit , quia ad exemplum Tobiae senioris filiam suam ab inissantia timere Deum docuit. Unde ostendatura. quid di voluplex sit timor, di quomodo filialis fervili, & mercenario praeferendus. a. Quomodo B. Virgo ab infantia eum exercuerit, atque adeo merito nunc ad nos dieat tuenite filii , audite me , timorem Domini d cebo vos. Vide tit. Timor Dei. VIII. Ex eodem themate ostendi potest , quam necessaria, utilis , & iucunda, honorificaque sit liberorum edueatio, & quomodo ea convenienter institui queat; de quo vide tit.
IX. Ex eodem themate ostendi potest, qu modo parentes suos liberos in templo praeseri.
tare debeant. Nimirum I. eos ad templum
portando pro Baptismo, & Saeramento Confirmationis suseipiendo. a. Eos assuetae iendo , ut libenter templa frequentent, & omelis dis vinis reverenter assistant. 3. Eos in templo De quenter Deo, & Sanctis commendando . ς. La borando , ut per honestos mores, & vitam ese
ficiantur dignum templum, di habitatio Spiritus Sancti ; de quibus vide tit. cit . di tit. Baptismus. X. Ex ocea fione thematis: Beati qui a diunt verbum Dei θ eusodiAnt iιIud, ostendi
potest, quomodo B. Virgo in templo perfectit
125쪽
et postea Christus, eius Filius proiecerit aetate , sapientiae, ac gratia apud Deum,. & h mines p pro quo conceptu fusius deducendo . Vide tit. Obedientia g. ID n. I. & seq. XI. Ex oecasione thematis : Beatus venter νqui te portavit, er ubera , quae suxisi , ostenui potest. I. duas ob causas matres ipsaemethberos suos lactare debeant post nativitatem . a. Quod magis ipsis praebere debeant ubera piritualia doctrinae , di exempli boni, ex quibus candidissimum, purissimum , & dulcissi. inum lae honestorum , di innocentium morum exsugant a pro quo vide tit. Educatio, di e
XII. Ex occasione thematist Mari qui audiunt verbum Dei, er etifodiunt illud: ostendi potest a quod triplex verbum sit cuivis Chrisiano audiendum . r. Verbum Dei incarn tum , Christi doctrinam ct exempla observando. a. Verbum Der in concionibus explica. um . 3. Verbum Dei a Superioribus proposi- Ium , imperia, ct voluntatem eorum implendo. In secunda parte ostendatur, quam ver beati diei queant, qui triplex hoc verbum diligentae , di reverenter audiunt, & accurate custodiunt. Vide tit. Obedientia . Verbum Dei. Christu .
que prudentes. Matth. as. Ostendi potest, non immerito S. Catharinam studiosorum, di Philosophorum maxime, Patronam agnosci,
eo quod absolutissima Philolophiae se es Sapientiae caeleItis specimina ediderit k observans exactissime duo primaria Philosophi praecepta ἔAbstine & sbstine . Unde a. ostendatur , quo modo abstinuerit a voluptatibus, divitiis, honoribus a Maximano Imperatoro promissis: di quomodo sustinuerit indigentiam, contem plus , dolores . In secunda parte ostendatur , quos fructus ex hac Sapientia retulerit, scilicet summas consolationes caelestes, summas diis vitias virtutum c quae solae verae divitiae sunt di summos honores in caelis, di in terris. Vi
j: Is eum Iam adIns . Matth. 23. Ostendi potest, quod per oleum hoc merito charitas erga Deum, di proximum intelligatur, utpote qu perinde ad lumen fidei lampade conservandum apta , juxta illud S. Pauli I. Cor. I 3. Si habuero omnem fidem, dic. Osundatur ergo, quomodo hoc oleo lampadem suam S. Catharana imple. verit, id est, charitatem suam erga Deum ekIroximum ostenderit, ct Auditores quoque eam-em imitari, re, Date nobis de Meo υ63ro, die erudebeam. V. tit. Charitas , ct Dilectio Proximi.
Matth as. Ostendi potest , quam sapienter egerit S. Catharina nuptias. Maximini recusando, & Christum in Sponsum eligendo, quia erat pulchrior , lapientior, ditior, nobilior , dignior; di quomodo proin ipsi quoque Audi a res ei dum se per charitatem desponsare Possi sint. Vide tit. ChMitas. IV. Vullate itaque, quia nescitis dis , προ que horam. Matth. as. Potest ostendi, quom do S. Catharana vigilaverit, se ad mortem disponendo per optimam j id est, voluntati Dei consormem vitam ἔ ct quomodo Auditores quoque ad eamdem se disponere debeant per simite medium ; pro quo tir. Mors videri potest. U. Et quin paratae erant , introerunt cum eσad nuptiar. Mati h. as. Ostendi potest , quales fuerint nuptiae, ad quas S. Catharina intravit,five Sponsus , in cujus thalamum introducta fuit ι sive festivitas , & gaudium , quod ex iisdem nuptiis percipiendum fuerat: live illarum metuitas consideretur is In secundis parte ostendatur, cur admissa fuerit ad has nuptias kquia , scilicet, parata erat per animi puritatem , iuxta illud Matth. s. Beati mundo corde Sc. & Ps. ip Domine, quis habitabit Ae. Vide tit. Beatitudo, Se Morv. VI. ge elausa es ianua. Matth. Is. Poteae Auditor ad non differendam poenitentiam exiscitari , atque ad hunc finem explicari, quan tum dolorem merito illae Virgines fatuae per e episse credendae sint, dum verba ista, Ianua eIaasa est, aradiverunt: quanto majorem per eepturi sint damnati , si non tantum poenam damni per ista verba, sed etiam poenam sensus incut righ aduerterint per verba : Ite maledictio Ostendatur dein , quomodo S. Catharina a j ventute lampadem cordis oleo charitatis impleverit, atque adeo quivis ejus exemplum imi tari debeat. Vide tit. Poenitentiae.. VII. Ex occasione thematis P duae tarat. erant, intra: erunx cum eo. Matth. as. Ostendi potest, quomodo S. Catharina triplicem laureolam Virginum , Doctorum , Se Martyrum assecuta sit , & quomodoe aequivalentem etiam assequi queat quivis Christianus , si eastitatem suo statui congruentem illibatam servati si alios, quantum status suus permittit, instruere Iaboret: si tribulationes amore Dei patienter sustineat. Vide Fabrum Conc. 4. VIII. Ex oecasione thematis ejusdem ostem di potest, magnam quidem fuisse pnlchritudinem S. Catharinae corporalem , utpote qitam etiam Caesar concupierit ; sed spiricitatem ion se praestantiorem fuisse P ita ut de illa merito eici potuerit, quod Sponsa de Sponso dixit rei lactus meus candidus, di rubicundus. Unde
ostentiatur, quam candida fuerit S. Catharinae per candorem puri Mis corporis, Ranimae.' ω ἀquam rubicunda per martyrium, di sanguinis effusionem . IX. Ex occasione thematig r Prudentes γιν gines acceperunt oleum in υUs suis eiam Ian
pasι bur ostendi potest, quam prudens fuerie S. Catharina, dum Sponsum calestem terrestri, regnum caelorum regno mumiano, voluptates calestes, S perpetuas terrenis, di I erituris praeposuerit, A quibus motivisse ad hoc laetendum excisarir. X. Ex oeea fione thematist simile est reo a- eatorum decem V Mimibias: ostendi possunt praemiae Virginum a dignitate, utilitate, & jucunditate, quae Omnia facile amplificati possint ex iis, qine tit. Castitas sunt dicta.
XI. Ex eodem mulo occasio sumi potest potiores vatutes incisa b , quae a virginibus.
126쪽
observari debent quales sunt cauta . ct rara cum altero sexu conversatio , amor solitudinis, solida devotio, cauta, & frequens locutio, sensuum accurata custodia , obedientia Prompta,
de similes; de quibus vide suo loco, di Fabrum cone. a. in hoc Festo. XII. occasone thematist Et qua pararae erant, inIraverunt cum eo: indieari potest,
quomodo se quavis anima Christiana ad moristem parare debeat, scilicet I. Lampadem coris dis oleo ch ritatis divinae, R dileaionis proximi implendo. a. Vigilando, ct adventum Spons in singulas horas exspectando. 3. Eundo illi obviam , id est, se eius voluntati circa mortem plenissime resignando. Pro quo conceptu vide tit. Mors, ct cone. s.
ri sunt eum. Matth. 4. Potest ostendi, quomodo quisve vocationem suam implere deis heat; nimirum I. continuo seu statim sequendo , juxta illud Ps. p . Hodie si vocem ejus
audieritis &c. a. retia, seu impedimenta vocationis, relinquendo, seu generose rem vendo. 3. sequendo , imitando stille et Christum in voluntate Patris caelestis adimplenda , seu iis, quae ad statum suum pertinent, perfecte obeundis. II. Venite pol me. Matth. 4. Potest ostendi , cur S. Andreas vocem Christi tam prompte audierit, ct secutus sit, quia stitieet habebat omnes conditiones earum vocum, quas libenter audire solemus, re erat vox Personae potentis, sapientis, amantis, praemiantis; de quo conceptu vide tit. I 3. I. 13. n. 7. III. Faciam vos pinatores bominum. Matth. 4. Explicari potest, quam nobilis sit piscatio animarum; I. ob pisces, qui capiuntur, scilicet animas, de quarum praestantia vide tit. I 2. V. Anima . f. 3. II. & aa. a. ob instrumenta piscandi, videlicet orationem, verbum, & exemplum , de quibus vide tit. Is 3. V. Zelus. β. 1. n. a. q. ob lucrum inde sperandum, seu praemiumaelosis piseatoribus animarum promissum ἔ de quo Vide l. c. l. 3. a n. a . Ostendatur dein, quomodo S. Andreas impleverit hoc ossicium piscatoris , & quomodo Auditores quoque eum. oem pro suo statu, & voeatione imitari de
IV. Ralictis ratibus, o patre Deuti suntaeum. Matth. 4. Possunt proponi, & resutari impedimenta , ob quae aliqui aegre vocem , &verbum Dei audiunt; de quibus vide tit. Io3. s. 11. n. 4. & tit. Verbum Dei. U. Securi fiant eum. Matth. q. Ostendi potest, quam perfecte S. Andreas Christum secuistus sit, implendo scilicet conditiones, quas ipse Christus Matth. io. indieavit dicens: Si quis vult post me venire, abneget semetipsum,
tollat crucem suam , di sequatur me. Declaretur ergo in prima parte, quomodo abnegaverit semetipsum ; pro quo vide tit. Abnega tio. In secunda vero explicetur, quomodo sustulerit crueem suam, ita ut non solum liben. ter , sed etiam alacriter, & constanter eam tu
Ierit; de quo vide tit. Pati alia, Atit. Crux.
VI. Ex ejusdem thematis Measione Ostendi potest, quare S. Andreas cum Christo tam hilariter crucem portaverit, quia videlicet non ad exteriorem pressuram , sed ad fructum intus latentem oculos reflexit, perinde , a is, qui crucem ligneam, intus cavam, di auro impletam cum gaudio domum portaret unde ostendantur, & enumerentur fructus latentes subcruce, ct tribulationibus, & τrobetur quam illa dignae fuerint, ut S. Andreas cum gaudio crucem salutaret, ct susciperet, ct proin etiam in hoc Auditores ipsum imitari debeant. Vide tit. Crux. Io. & tit. Patientia. VII. Ex occasione thematis r Venire post metpossunt explicari causae, cur S. Andreas er cem tantopere amarit, nimirum quia videbat in ea reperiri omnes titulos, ob quos alii gloriantur, & se felices putant, nempe veras divitias, dignitates, voluptates, ut adeo meri
to dixerit cum S. Paulo: Mihi autem absit loriari, nisi in cruce Domini mei Iesu Chrii. Vide tit. Crux. s. II. n. a.
VIII. Ex eodem titulo ostendi potest, qu modo crux sit tollenda, ct post Christum portanda, nimirum I. Ardenter eam desidera do. a. Alacriter & cum gaudio eam sustini endo. 3. Constanter eam usque ad vitae 'rinem portando, exemplo Christi, descendere ex ea molentis, etiamn a Judaei ad id ineitatus fuerit; quae omnia quomodo S. Andreas observaverit, facile ex illius vita ostendi possunt.1 X. Ex eodem themate ostendi potest , cur S. Andreas de cruce deponi noluerit, ni miserum I. Propter exemplum Christi pariter descendere nolentis . a. Propter desiderium laureolae martyrum assequendae. 3. Pmpter amorem Dei, quo desiderabat dissolvi, &esse cum illo. Ostendatur itaque, quam pauci sint, qui ipsum in hoe imitentur s ct quomodo incertis
casibus optare, & petere possimus , ut deponamur de cruce. Vid. tit. Crux. X. Ex Occasione thematis: Ilia autem relictis retibus flatim feeuti iunt eum i ostendi potest, quomodo quivis Christianus Christum seis qui possit, di debeat. r. Quia ab ipso emptus , di redemptus est proprio sanguine s unde to eum habet illud S. Bernardi: Si totum debeapro me iacto, quid addam pro me resecto, di redempto 3 a. Quia Christianus propterea dicitur, ut Christum sequatur. 3. aia sicut socius passionis, ct doloris fuerit, ita & si riae , ae honoris erit . De quibus vide tit. Christus , ct Christianus . XI. Ex eodem themate ostendi potest, quomodo quivis homo omnia relinquere, & pa
fer spiritu esse possit, si stilieet consilium S.
'auli sequamur, &si, qui habent uxores , tam quam non habentes, ct qui utuntur de hoc hoc mundo, tanquam non utentes sint, ct qui divitias habent, cor non apponant; sic enim ν& de Apostolis dixit S. Gregorius: Hae in re, Fratres carissimi , astedium potius debemus pensare, quam censum; S ut S. Ambrosius dicere solebat, voluntas divitem aut pauperem collationem facit, & pretium rebus t Noait; hine Eremitae quondam dicebatur, ipsum maiorem affectum habere ad suam felem, quam
S. Gregorius ad omnes suas divitias, ct hon
127쪽
res habeat. a. ostendatu ν, quomodo etiam Christianus quilibet centuplum sperare possit,& quid sit illud centuplum ; de quo vide tit.
XII. Ex occasione thematist Faciam vos 'natorres hominώm: diei potest, S. Andream
S sticios reliquisse quidem retia materialia , iacia tamen spiritualia; hae enim tanquam p uatoribus vel maxime erant necessaria. O. siendatur itaque r. quanam sint retia ibi ritualia, scilicet actiones ad proximi salutem procurandam ordinatae, quae non debent esse ruptae seu obiter iactae , & suo tempore per renovationes Riritus refici. Item debent habere plumb/;m humilitatis , di diffidentiae in pio. priis viribus. Et iuber eonfiduntiae in vocationis gratia. a. Ostendatur , quomodo uti hoc reti debeat, scilicet ut ad imperium Christi eiiciatur; id dextrum latus in verbo Dei Iaxetur ut sociis annuatur ad auxilium larea..um . Vide tit. Zelus Ιχ. n. s. ubi alius modus hanc artem piscandi, exerceadi assignatur.
I. illis bona sua. Matth. as. GA siendi potest, quomodo Deus omnes xex creatas homini tradiderit ad usum , iuxta illud Ps. 8. Omnia subiecisti ei Ac. quomodo proin illa tria cuiusdam S. Patris dicta sibi applicare debeat r Accipe beneficium , redde servit tu in , time supplicium , quae proin amplius explicari, re quomodo . bonis sibi traditis S. Nicolaus sit uias ad finem destinatum , id est, ad servitium Dei, ostendi . Viae tit. Amor.&xit. Deus. II. Euge, se e bone, o fidesis. Matth. M. ostendi potest quis sit fidelis tervus A quo mo
do omnia talis servi ossieta impleverit exacti si fime S. Nicolausa de quo vide tit. Deus. 6. I 1. n. . III. Dum ne, drao talenta tradidisti miει .
Matth. as. Explieari potest, quomodo quilibet homo duo talenta, intellectum scilicet, & voluntatem , a Deo acceperit, ut Per ea acquirat alia duo tλlenta in hae vitκ, scilicet cognitionem di amorem Dei, & duo in altera, visionem nempe , ct fruitionem Dei ; ct quin modo haec duo talenta lueratus sit S. Nico- Iaus, & ipsi etiam Auditares lucrari debeant.
aem. Matth. 13. Ostendi potest, quomodo Pii Gelue talento suo conlentus esse debeat, & inprimiς quoaa dona naturalia, mita constitutio. nem c rporis di animi ; de quo vide pulche
ri num caput in lib. de imit. Christi. i. x c. xi. Deinde quoad bona fortunae; de quo videlia. Paupertas , ct tit. Divitiae. Denique quoad conditi ianem status, ct omeli, ut meminerit, quemvis spectaculum factum eme Deo , & hominabus, atque adeo non referre, quam Peruinam, sed quam bene agat. ina tam ni a proin quomodo S. Nicolaus observarat , ct 'quisque ex Auditoribus obsurpars debeat, fulitis ollendatux . Vide tit. Resignatι .
V. Operarus G in eis, ct Ionisus es aha smque. Matth. as. Ostendi potest, quomodo
eneratus S. Nicolaus statim ab adoἰς scentia saeuitates suas pauperibus distribuendo, ita diacere eum Iobo posset: Ab infantia mecum crevit miseratio die. Iob 31. di deinceps hanc
misericordiam per totam vitam continuando,
id quod facile ex vita in dic viario descripta ostendi potest. Addatur, quos fructus ex hac miseri eordia retulerit, di quos Auditores quoque sperare possint. Vide tit. Misericordia . VI. Uni dedit quinquo νώιtiara, aliι duo. Matth. as. Ostendi potus , quomodo S. Nic Iaus artem eleemosynas fructuose dandi docuerit, observando scilicet I. Personas, quae magis egebant, ut patet in tribus Uarginibus, quas dotavit. a. Modum securissimum , nempe occulte dantis, ct sic observando consilium Christi Matth. 6. Cum ergo facis&C. 3. λ titatem , dum Omnia sua distribuit avxta conis
filium Christi Matth. io. Si vis persectus esse
dic. Excitentur proin Auditores ad hane mi-Mricordiam & liberalitatum imitandam, quem in finem vide tit. Misericordia . VII. Ex oecasione thematis: Domine, d-ι alenta tradι uti mibi , ecce ista duo supeνια- cratus sum: Matth. c. as. ostendi potest, qu modo S. Nicolaus duo talenta . corporis scili
cet & animae vires, fidelissime ad maiorem Dei gloriam impenderit, di alia duo, he a ropriam & alienam salutem lucratus sit; quae
omnia ex ipsius vita dilatari possunt. VIII. Ex oceasione themati : Euge . ferve
ιρι , fuer inuisa re conflιtuam , iuιra in gaα- duram Domini traii explicari potust, in quo G delitas ista consistat, ut scilicet per servitiuminum, non suum lucrum, seu Domini sui qua-xat . atque adeo cum Dei lucrum sit ipsius gloria , eam semper intactam relinquat, nihilque de ea stibi attribuat, sed cum S. David dieat 'Non nobis, Domine , non nobis, sed nam rattuo da gloriam . De in ostendatur , quomodo Deus eum super multa constituerit, dum ei beatitudinem contuiit, de qua iure dicere potuit : Uenerunt mihi omnia bona cum illa , di
innumerabilis honestas per manus illius. Videtit. Beatitudo, di Inventio. I x. Ex occasione them xtist Tradidia it irboua sua et explicari potest , quam laucia a lemmi,uricordiam exercuerit kNrcolaus erga tres Virgines pauperes: dein ostendatur , quomodo quisque eum imitari possit in tr,plici miseri.
cordia erga PauPeres, peccatores , ct animaspuvga Otit exercendM. De quo vide tir. Miruriri eoudia erga viventes di dei. nctos, ct tit.
Zelus ax. Ex eodam themate ostendi potest . cresuum quisque tatantum bens imp mdere d-beat , sca Ircet r. Pros ter dantis benevolentiam
Scipientiam, qua consententissimum cuique γIunium lat situr. 1. Propter strum conim dum per illa vel bar super mul a te constituam , indicatum . 3. Propter timorem poenae ob t lentum m te coIlocatum infligenda.
XI. Ex occasione themativa Uni dedit quin
ui poterit , cur quisque talento sto contentus vivere debeat, nempe I. utria Dei voluntas&dispositio sic ordinavit, qDa ut piu AUlliori. a. c. 11. Oxi Plus eum consolari magisque
128쪽
placere debet , quam omnia benestela s,i d ta vel danda. a. Quia ma orem habet occasionem fidelitatis suae ostendendae ; hine dictum est servo: Quia stiper pauca luisti fidelis. t.
Quia qui minus accepit , minus rationem re dere debet. Vide pulcherrimum caput cit tum di huc applica. XII. Ea eodem themate ostendatur, qu modo Parentes suis liberis ad imitationem S. Nicolai tres globos aureos largiri debeant , ei licet r. Timorem & amorem Dei per ob servationem mandatorum Dei demonstrandum se enim dieere poterunt ad illos : Pauperem quidem vitam gerimus, sed multa bona habebimus, si timuerimus suum , ct fecerimus bene. a. Sedulitatem in seientiis 3t artibus, quihus vita sustentanda est, addiscendis. 3. destiam di civilitatem morum, ut quae maxime Adolescentiam exornet, A per totam vitam observanda sit. vide tit. timor Dei, U-tium, di Modestia.
PRO FESTO IMMACULATIS CONCEPTIONIS.
I Matth. s. Potest ostendi , quale sit hoc
Festuna, α quantopere placeat e3us devota celebratio , ct quis sit optimus modus celebranodi , scilicet per immaculatae vitae studium; de quo conceptu vide tit. 7o. . c. n. 3. Item j.
11. Ex eodem themate ostendi potest, qu modo in Conceptione B. Virginis impletum stillud Cant. o. Sicut litium inter spinas die. de
quo vide tit. λ . f..1 . n. I.
III. Item quomodo veri fieatum sit in illa id , quod Cantic. 4. de Sponis uicitur: a ora
pulchra es Ac. de quo conceptu vide l. e. na. IV. Item quomodo verificatum sit illud Gen. 3. In.micitiam ponam &c. de quo vide l. c. n.s. v. Item quomodo hoc die aurora, seu potius aurea hora, ut S. Birgittae revelatum est, i exorta sit; de quo vide l. c. n. q. VI. Item ostendi potest, quomodo hoc Fe- sum descitissime celebrati possit, nempe I. Cogitatione , firmiter credendo immaculatam Coneeptionem , pro quo fine possunt aderri rationes id e redibile facientes. a. Verbo, prae dieando aut asserendo immaeulatam Conce-- ptionem, id quod per officium immaculatae Cone pilonis quotidie recitatum fieri potest
eamque contra Adversariorum argumenta deis fendendo; prout non pauci etiam voto ad id is abstringunt. 3. opere, seu per immacula. tatuitae studium , qui modus, elim fit puris. smus , amplissimus, & constantissimus, merito B. v. quoque gratissimi is censeri potest aedebet; de quo vide t t. Hyperdulia. a. 3. ubi I. ro. reperiemur etiam alii cone plus ad B. Virginem pertinentes , ct omnibus
VII. Ex occasione t' ematis e Marban autem genuit υι ram δε ir/ae i ostendi potest &probara . ta virginem sine ma la origiis mali eome tam . . . Ex congruentiis, a. Ex variis revelationibvx. Ex miraeulis hune in
e sensu Doctorum, que S uis assecta
Fidelium. s. Ex ratione, qua S. Augustinus A. alii asseriint, B. virgini attribui debere , cuidquid sine inconvenienti tribui potest. -- de Auditores ad hoc Festum singulariter c undum excitentur. Vide instruct. 7. VIII. Ex eodem themate ostendi potest, cur Festum hoe specialiter celebrandum sit; nismirum I. Quia B. Virgo ipsa revelavit, sibi gratissimam esse hanc celebrationem, dum clerico submerso, & a se vitae restituto praecepit, ut in grati animi signum hoc Fenum celebraret. a. ita per illud celebratur m moria illi tu privilegii, quod illi soli ex hominibus convenit; unde neut virgini cuipiam summe plaeeret, si diceretur omnium pulcher. rima; ita B. Virgini gratissimum lare creditur, si sine macula concepta dicatur. 3. Qita hoc ipso, quod nihil ab riclesia definitum sit eiseca hane materiam, atque adeo liberum sit cuivis defendere hanc immaculatam Conceptionem , merito valde illi placiturum creditur , si quis ad partem magis honorifieam iiii se determinet, ct suum erga illam affectumhoe modo elatius ostendat; ut plurimi etiam voto se ad eamdem Conceptionem defende dam obligarunt. IX. Ex eodem themate B. Virgo Esther
comparari potest. a. Quia, ut Esther, erat inter omnes mulieres pulcherrima, utpote crain re diei queat: Tota pulchra es amie a mea, ct macula non est in te. 1. Quia, ut Esther,
prae altis placuit Deo, ct invenit gratiam in oeulis ejus. a. inita, sicut Esther Assieras, ita Deus B. Virgini dimidium regni, id est,
misericordiam , seruata sibi omnipotentia, nimpromisit tantum, sed di actu contulit. 4. Quia .sieut Esther duas ancillas habuit, quarum una innitetatur, altera vestes colligebat, ita B. U. pro Aneillis Angelieam & humatiam, naturam servientem habuit. s. mia sicut Esther Populum Iudaicum, ita B. v. Christianum ab interitu liberat; unde merito hic ad eam et mat: Sub tuum praesidium e fugimus, Sanct Dei Genitrix, nostras deprecationes ne despicias in necessitatibus nostris. Vide iit. Hyperdulia. X. Ex eodem themate ostendi potest, quod, sicut matres pulchrae summopere gaudent, rafilios aut filias tibi valde similes habeant; ita immaculate conceptae Virgini summe plaeiturum sit, si liberi sui est. pulchri studeant, &macula in iis non sit. Unde inserendum est, hune modum obsequii illi gratissimum.' xl. Ex eodem thematis ostendi potest, RVirginem hodie ut auroram consurrexisse. 1.
Quia ut aurora est praenuntia diei A solis, ita B. virgo erat praenuntia Christi, qui Sol est j stitiae , venturi. a. Quia fieut aurora est materroris, ita ipsa B. Virgo fuit Mater Christi, de quo clamabant Patres: Rorate caeli desuper, α nubes pluant . ipstum . 3. Quia sicut auroruper rorem saecundat terram A fructus ; ita & B. Virgo saecundavit mundum per Christum. 4. Quia sevi aurora homines ia surgendum e lecto & laborandum invitat, ita B. Virgo verbo, di exemplo servos sibi devotos ad excutiem dum laeordiae soporem, di labores animae uia
129쪽
XII. Ex eodem themate ostendi potest ,
mino ex hoc titulo immaculatae Conceptionis vere de illa dicaturi Qui me inouerir, inve niet vitam, triplicem nempe , eorporalem per conservationem spiritualem per gratiae recuperationem et aeternam per gloriae adeptionem , quae sicut ipsx prae aliis debetur ita ipsius quoque cultoribus merito consertur . Vide tit. Hyperduita is
IN di, quanta damnκ afferat incredulitas ;nam I. Est radia omnium peccatorum , ut iam olim S. Theresia assirmavit, di facile perindu Monem suaderi potest, ita ut merito dixerit1oannes Avila, Christianos male viventes ut Haereticorum earcere dignos esse , quia nota credunt ea , quae de futurae vitae gaudiis , &poenis fides docet; aut stultorum caveae, finem. Pe credant ea , & rametr pergant peccando viam sibi ast caelum occludere, de ad in sernum aperire. P. Privat praesentia , ct gratia Chri. st , qua nihil est utilius, aucundius , ct optabo. nus , uti ex C. I. & 8. l. T. de imit. Patet . 3. Privat facultate bene operandi, cum, qui veram fidem non habet, oculo quasi spirj altanimae careat, ac proinde nihil operar, possit d uitam aeternam pertinens A quae jactura quam gravis sit ostendatur. Pro quo vide tit. Haeresi p. II. Ex ejusdem thematas occasione potesti redulitas emitatr spirituali comparari , reostendi inde clamna illius, ob quae merito di catur et Em Minare Mann , ein armer Mamν Nam r. Non secure incedit, set in periculo manifesto est, ne a veris via ad caelum abet rei. a. Pariter in periculo est, ne in foveam inferni eadat. 3. Nihil operari potest ad salutem , ut caecus. 4. Privatur gaudia, quod ex
aspecta Caeli, Si caelestium Incolarum , ct ipsius IH alii percipiunt, ct ipse quoque percipere
potuisset. Vide tit. Haeresis III. omas unus ex duodecim, qui dieiturmae 'mns , non enit eum eir. Io. ao. Ostendi potest, quae sit potissima causa incredulitatis , ct haeresiam, nempe quia non sociantur Apin stolis , stu Melesiae , Apostolicam doctrinam tenenti οῦ unde probetur , quomodo Ecclesia hane doctrinam remper tenuerit , ct defenderit, quamquo adeo merito eidem quivis firini μfime coniungi e di adhaerere debeat , pro quo vide tit. Fides. IV. Beati qui non videmne ν ρο erediderant. Io. 2o. Potest ostendi, quam vere beati dicantur, qui veram fidem tenent, in aereptatione, exercitio, εe praemiatione fidei; pro quo vide totum tit. Fides praesert im vero 6. II. n. I . V. Erant Discipuli intus , O TMmay cum eis. Io. a . Potest ostendi latilitas societatis binnae, quia se ilicet excitat exemplo ad bonos mo. res, frui facit praesentia Christi qui in medio eorum est, qui congregati sunt ire nomine lao & singularem laetitiam ast eri iuxta liqud Psalmistaei o quam jucundum est habitare Pratres vi unum i & contra hostes defendit, quia Fra ter , qui iuvatur a Fratre , quasi civitas firma . vide. tit. Societas.
Possunt explicari fructus praesentiae Christi, Se ad eos participandos Auditores excitari ; dσquo conceptu vide tit. Deus, g. I a. n. 1. VII. Ex oceafione thematis. .s ia υidilume, Tboma, eredidisti , Io. c. aci. Ostendi potis est, quod', sicut mercatores ditescere volentes in remotas regiones auri , & argenti seraeesprose istuntur, ct ob hujus lucri spem omnes labores, & pericula cum gaudio tolerant, pretiosissimas merces emunt,&in iis irerum venudendis nullum taedium concipiunt , etsi totos dies in nundinis consumere debeant ita S. Thomas quoque has omnes conditiones studio, is impleverit, dum in peregrinas regiones pro. fectus . solas animas velut pretiosissimas me isces quaesivit , di propter illas lucrandas nulli labori, imo nec vine a sanguini pepercit - UN
VIII. Ex occasione thematis r MIi ego iisere usus , sed fidelis: potest ostendi , quod r cte dixerit S. THeresiar Omnes fere defectus ex defectu vivae fidei oriri, id quod ex inductione facile probari potest . & restimonio Dais vidis dicentis x Dixit insipiens j iron est Deus c cognoscens j iudicans e puniens , vel praemiana γ corrupti , ω abominabiles tacti laneusque ad unum'. Vide tit. Deus, &Dei P
IX. Ex eodem themate ostendi potest, quem fructum perceperit S. Thomas ex suo lapsu se videlicet inetentem dolorem de sua increduli- rare ingentem ruborem de sua fragilitate , Acin constantia , ct ingentem fervorem ire securaeonfessione fidei se usque ad vitae, sanguini in
profusionem protracta. De quibus vivir iit. Fides. Contritio. Fervor. X. Ex themate r Reati, qui non υiaeerunt νer credideraur, potest ostendi, quam beati. ν& sancti suturi sint etiam in hae una , qui credunt viva fide quatuor has veritares. Deus ubique praesens, ct omnia σitari Deus omnia sapientissime administrat, Be ad suam maj rem gloriam, ac nostram salutem dirigit: DrDeo velut sonte onme bonum purnas, recen tius, abundantius reperitur: Deus, quidquia proximo facimus, fibi factum reputat. Quae omnia ex titulo Dei prasentia Deile deduca possunt. xI. Ex oecasione thematist Domisus meus aere Deus metis: ostendi potest, quomodo Christus noster Deus, ac Dominus diei queat, nimirum . r. Quia, ut Ecclesia canit, se nascens dedit socium. a. inia eonvestens se dedit itaetalium . . in se moriens dedit in pretium . 4. Quia regnans se dabit in praemium , qu rum beneficiorum magnitudo facite fit sus amplificari potest ex tit. Eucharistia, Passo Christi. Beatitudo. Item ex Pabro in sylva nova
XII. Ex oeeasione thematis r Infer d/gatum tuam huc , o mitte manum mam tu Iatas metim: po: est ostendi, quem fructum vulnera Christi afferant, si corpora trier . vel spiritu liter per considerationem intellectus attingam tur , quod videlicet I. Et citent amoremi. dum pro nobis ea Passum videmus. a. Excolent dolorem de peccatis, dum lantopere Per
130쪽
ea vulneratum summum nostrum benefactorem pensamus. 3. Excitent fervorem in tolerandis adversitatibus; non anim sentit sua vulnera miles, dum ducis sui vulnera intuetur; proauo conceptu dilatando xide tit. Vulnera ,
α Myrrhae fasticulum P. Vincentii Carastae.
PRO FESTO NATIVITATIS CHRISTI .
I. I. TAttis est vobis hodie SaIυator. Luc. a. Ostendi possunt causae duae potissimae , pr inter quas natus est Christus , scilicet ut per passionem nobis aperiret caelum , S per vitaeshae exemplum ostenderet brevissimam , certi sesimam, di securissimam viam ad caelum . Unode utraque haec causa fusius ostendenda , &qu modo eumdem imitari debeant Auditores, deis monstrandum . Vide tit. 13. U. Christus. 3.
a. mendi potest, quomodo de Christo multo verius, quam de B. Virgine dici queat: Nativitas tua Dei Genitrix Virgo gaudium a nunciavit universo mundo, scilicet Deo A gelis, Patribus in Limbo, Animabus Purga--rii , Hominibus , quia scilicet his omnibus natus est Salvator; unde excitandi Auditores ad gaudium , gratitudinem, S Christi merita per bonam Nitam applicanda. Vide cit. xi tui.
III. Et poperit Filium suum primogenitum. Luc. a. Potest ostendi, quis sit optimus m eus suum amorem erga Christum ostendendi, si videlicet illum tractemus, ut B. Uirgo e tractavit, concipiendo, generando, pannis involvendo die. quae omnia fusius proposita vide
citat. litui. Christus f. II. n. s.
IV. Ex e1usdem inematis occasione potest ostendi, quomodo consiletudo natales dies m priorum Principum celebrandi observari debeat erga Christum . di in prima quidem Parte demonstrari, cur hic dies p reliquis festive e lebrari debeat, nimirum quia summus Dominus natus est. dein quia natus est nobis, id est, in nostrum commodum, di totius generis humani. In secunda parte ostendi potest, quomodo debeamus ceIebrare, nempe concipiendo gaudium magnum, A congratulationem , instituendo certamen cornisn contra vitia
nostra , di passiones per consessio m , di seriam
emendationem, sumendo convivium magni Scentissimum Eucharistiae , excitando ignes mi es
xariarum ardentium preeum , quibus fine m
dis Deum , di Angelos, ct homines recreabismus . Vide tit. cit. β. II. n. 7.. V. Glaria in excedis Deo, er in terra paxae minibus bonae viati utatis . Lue. a. Potest o.
sendi , quomodo Angeli canere potuerint , Christum uenisse ad pacem mittendam, cum tamen ipse postea dixerit: Non veni pacem mittere, sed gladium s ct resolvatur, eum non venisse ad paeem salsam, quam mundus dat, ut ipsemet Dan. I. . resolvit, sed ad p-cem veram , quae oritur ex eo , quod gloria , ct voluntas Dei in omnibus quaeratur, di adimpleatur, quae Proin amplius explicanda. Vide tat. Pax. di cap. et s. l. 3. ide imit. Christi.
positum in praeopia. Luc. a. Potest diei solim Hebraeos habuisse hunc morem , Mi si tristitia quaepiam eos invasit, mox se mutuo ex ἀcitantes dixerint i Eamus ad Filium Mariae . ut hilares fiamus, eo quod Christus etiamnum adolescens parvulus tam amabilis fuerit , ut solo aspectu suo ad pie ientes exhilararat. Dicat ergo Concionator, se quatuor turmas hodie ad Praesepe adducturum , di facturum, ut hilares fiant, quarum Prima est pauperum s s eunda infirmorum ; tertia contemptum patientium a quarta peccatorum et ostendat ergo, quo.
modo singulae hae turbae Christum in praesepio aspicere, & ejus exemplo solari se debeant . Vide cit. tit. Christus. VII. Ex oceasione thematis: Natus es υobis hodie SaIυator. Luc. a. declarari potest triplex Nativitas Christi. a. IEterua, quηadmi
randa , veneranda, gratulanda est . a. Nativitas temporalis , quae cum magno gaudio celembranda, cum singulari devotione, S gratit dine peragenda. 3. Nativitas spiritualis pervιtae emendationem , quae Christo gratissima est, quia est cultus purissimus , amplissimus de constantissimus, Deitque, ut Christi Nativitas suum finem , ct fructum Obtineat; unde haec Nativitas maxime suadenda, Vide Fabrum in hoc Festo cone. 3. VIII. Ex eodem themate ostendi potest, quod tres praecipue Persona hodie singulariter gaudere debeant. 1. Peccatores , quibus natus est
salvator. a. Iusti, quibus natus est hodie ma- sister. 3. Tristes di afflicti, quibus hodie natus est consolator. Qui tres tituli proin fusus, ct eum emphasi explicandi erunt. Vide titul. Christus. Poenitentia . ix. Ex occasione thematis e Iovenieιis infantem pannit inυoIutum , s positum in prae Ieptor dici potest, sicut olim S. Augustinus de cruce dixit, quod non sit tantum lectulus morientis, sed etiam cathedra docentis; ita hoc
ipsum etiam de praelepio dici queat. Ostendatur Ataque , quomodo tres principales virtutes, o quas P. Balthassar Alvaree e Societate Jesu tres comites Christi vocabat , pauperi rem scilicet per indigentiam , humilitatem Per contemptum , patientiam per dolores docuerit; pro quo conceptu vide Fabrum cone.
X. Ex occasione themati : GImri excensi Deo: ostenili me , quanta cum gratuu dine hoe festum sit celebrandum. r. ia Deo summa gloria inde obvenit, tum per Christi vitam, tum per Christi imitatores Christianos. a. Quia humana natura per Incarnati nem supra omnes Angelos exaltata est. 3. Quia humano generi Salvator natus est, mul
to beneficentior , quam fuerit Josephus Salvator aegyptius , quia a graviori augo liberavit, frumentum nobilius praeparavit, sapientius gu
XI. Ex occasione thematis: Et in terra pax
hominibus bonae voluntaris ostendatur I. In quo consistat vera pax animi, seisicet in hoc, ut nihil contra voluntatem accidat . a. Osten datur, quomodo haec pax per voluntatem bonam, id est, voluntati divinae consormem,