장음표시 사용
401쪽
Ab Alexandro VII. Pontifice Maximo , feriae V. die 2 q.
ΡRima. Homo nullo unquam vItae
suae tempore tenetur elicere actum
Fidei, Spei, & Charitatis ex vi prae
ceptorum Divinorum ad eas virtutes pertinentium.
a. Vir Equestris ad duellum pro
vocatus , potest illud acceptare , ne timiditatis notam apud alios Incurrat.
sollim prohibere absolutionem haeresis& aliorum crimimum , quando publica sunt; & id non derogare facultati Tridentini, in qua de occultis criminibus sermo est, Anno I 629. I 8. Iullἰi in Consistorio Sacrae Congregationis Eminentῖssimorum Cardinalῖuvi visa,
foro conscientiae absolvere quoscum D saxulares ab haeresi occulta, & ab excommunicattane propter eam lacursa.
Petrum esse haereticum , non teneris
denunclare a si probare non possis. 6. Confessarius aquila sacramen tali Confessone tribuit Poenitenti chartam postea legendam, in qua ad Venerem incitat , non censetur solliciatasse ῖn Consessione , ia proinde non est de nunciandus . . Modus evadendi obligationem denuciandae sol licitati otiis est;Si sollic Iratus confiteatur, cum sol laitante, hic potest ipsum absolvere, absque onere denunciandi.
8. Duplicatum stipendIam potest Sacerdos pro eadem Missa licite acciapere,applicando petenti partem etiam specialissimam fructus ipsi met Cele hianti cone spondeutem, idque post Decretum Urbani octav .
Sacerdos , cui Missae celebrandae tra duntur , per alium satisfacere , colla
to illi minori stipendio, alia parte stipendii sibi retenta . Io. Non est contra just Iliam pro pluribusSacrificiis stipendium accipe-
te, & Sacrificium unum offerre I ne . que etiam est contra fidelitatem, etia u promittam promissione etiam j ramento firmata, danti stipendium, squod pro nullo alio offeram . II. Peccata In Confessione omissa, seu oblita ob istans periculum vitae saut ob aliam causam , non tenemur insequenti consessione exprimere. Ia. Mendicantes possunt absolverea casibus Episcopis reservatis,non obistenta ad id Episcoporum facultate . 13. Satisfacit praecepto annuae con
sessionis, qui confitetur Regulari EpAscopo praesentato, sed ab eo injuste
I 4. Qui facie consessionem volun tarie nullam satisfacit praecepto Ecclesiae. I . Poenitens propria auctoritate substituere sibi alium potest, qui loco Ipsius poenitentiam adimpleat,i6. Qui beneficium curatum habent a possunt sibi eligere la Confessa rium simplῖcem Sacerdotem, non approbatum ab Ordinario. 17. Est liclium Religisso, vel Clerico, calumniatorem gra Via criminada se , vel de sua Religione spargere
minantem , occideres quando allus
402쪽
sit paratus vel ipsi Religioso , vel ejus Religioni publice , & coram gravissimis viris praedicta impingere , nisi occidatur si 8. Licet interficere salsum accusatorem, falsos testes, etiam Iudicem, a quo iniqua certo imminet sententia, si alia via non potest innocens da min
ry. Non peccat Maritus occIdens propria actoritate Uxorem in adulterio deprehensam. am Mititutio a Pio v. Imposita Beneficiatis non recitantibus a non debetur in conscientia , ante senten tiam declaratoriam Iudicis: eo quod sit poena. a I. Habens Capellaniam collat, Vam s aut quod uis aliud Beneficium Ecclesiasticum , si studio litterarum vacet, satisfacit suae obligationi, si ODficium per alium recitet. 22. Non est contra justitiam bene sicia Ecclesialtica non conferre gra iis, quia collator conferens illa beneficia Ecclesiastica,pecunia interveniete, non exigit illam pro collatione bene- flati, sed veluti pro emolumento tem porali , quod tibi conferre non ten
a I. Frangens ieiunium Ecclesiae,
ad quod tenetur, non peccat mortali ter, nisi ex contemptu, vel inobedientia hoc faciae, puta, quia non vult se subiicere praecepto o2 . Mollities, Sodomia, & bestialitas sunt peccata ejusdem speciei Infimae, ideoque suis cie dicere in Consectione, se procurasse pollutionem. as. Qui habu It copulam cum soluta satisfacit confessionis praecepto , dicens , commissi cum soluta grave
peccatum contra callitatem a nou
explicando copulam . 26 Quando litigantes habent pro se opiniones aeque probabiles , potest Iudex pecuniam accipere pro ferenda sententia In favorem unius prae alio .a . Si liber sit alicujus iunioris , Semodernii debet opinio censeri probabilis , dum non constet, reiectam esse a Sede Apostolica tamquam improbabilem .ag; Populus non peccat, etiamsi absque ulla causa non recipiat legem a Principe promulgatam. Sequur ur Fropositioxes damnatae ab eodem Aleκaudrs o I. seria ridie IS. Martii cano Iocto.
I. TN die jejunii, qui saepius modia cu quid comedit,etsi notabilem quantitatem in fine comederit, non frangit jejunium . a. Omnes ossiciales , qui in RepublIca corporaliter laborant , sunt excusati ab obligatione jejunii , nec debent se certiorare , an labor sit compatibilis cum jejunio . 3. Excusantur absolute a praecept jejunii Omnes illi,qui iter agunt equitando , utcumque iter agant , etiamsi iter necessarium non sit, de etiamsi iter unius diei confic Iant. q. Non est evidens, quod consuetudo non comedendi ova, & lacticinia in Quadragesima obliget . s. Restitutio frustuu ob omissionem horarum, suppleri potest per quascumque et emo Dynas, quas antea Bene
clarius de fructibus sui ben cficii fece
6. In die Palmarum recItans ossicin m Paschale , satisfacit praecepto . 7. Unico Offclo potest quis satis acere duplici praecepto pro die prae senti , Se crastino . 8. Regulares possiant In foro conscientiae uti privilegiis suis , suae sunt
expresse revocata per Concilium Tridentinum .
9. Indulgentiae concessae Regulari bus, & revocatae a Paulo V. hodie sunt re validatae. Io. Mandatum Trident ni famim sacerdoti sacrificanti ex necessitate cupeccato mortali , confitendi quamprimum , est consilium , non praeceptum .
II. Illa pericula quamprimum in
403쪽
tellIgitur , eum Sacerdos suo tempore confiteb Itur.
ia. Est probab Ilis opinio , quae dicit , esse tantum veniale, osculum habitum ob delectationem carnalem a Scsensibilem , quae ex osculo oritur , seincluso periculo consensus ulterioris, cpollutionis.. 13. Non est obligandus concubinarius ad eijciendam concubinam , si haec nimis utilis esset ad oblacta mentum concubinarii a vulgo , re- tala , dum deficiente illa , nimis aegre ageret vitam, & aliae epulae taedio magno cuncubInarium assicerent , Sc alia famula nimis dissicile inveniretur. Ig. Licitum est mutuanti, aliquid ultra sortem exigere, si se obliget ad non repetendam sortem usque ad cet-
1 Ictum , non durat plusquam per de
x6. Quoad sorum conscientIae, Reo
correcto , ejusque contumacia cessan- te , cessant censurae .
1 . Libri prohibiti donec expurgentur,possunt retineri, usque dum adhibita diligentia corrigantur . Quibus mature pensatis,idem San-d Issimus statuit, decrevit ac praedictas Propositiones,& unam quamq;ipsarum ut minimum a tanquam scandolosas esse damnandas, & prohibendas, sicut eas damnat, ac prohibet , ita ut quicumque illas , aut conjunctim , aut divism docuerit , defenderIt , ediderIt , aut de eis etiam disputative a publice , aut privatim tractaverit , nisi forsan impugna udo , ipso facto incidat in excommunicationem , a qua non possi praeterquam in articulo mortis ab alio quacumque etiam dignitate sulgente, nisi a pro tempore existente Romano Pontifice , absolvi . Insuper districte In vIrtute sanctae bedientiae , 8e sub interminatione
divini Iudicii prohibet omnibus Christi fidelibus cujuscumque conditionis, Dignitatis, ac Status, etIam speciali, de specialissima nota dignis, ne praedictas opiniones , aut aliquam ipsarum ad praxim deducant. Propositiones damnata abIunone. xLSώ-mostoni. feria I. die a. Martii I 679.
L Sacrament Is conserendis sequiopi uionem probabilem de valore Sacramenti , relicta tutiore , nisi id vetet lex , conventios . aut periculum gramvis ὸamni incurrendi. Hinc sentent a probabili tantum utendum non est in collatione Baptiumi, Ordinis Sacerdotalis , aut Episcopalis. 2. Probabiliter existimo , Iudicem posse judicare juxta opinionem etiam minus probabilem . 3. Generatim duin probabilitate, sive intrinseca quantumvis tenuis mo do a probabilitatis finibus non exeatur confiιi aliquid agimus,semper Pruden
. Ab insidelitate excusabitur Infidelis non credens ductus opinione mi nus probabili . . An peccet mortallier qui actum dilectionis Dei semel tantum in vitae
eliceret, condemnare non audemusso. Probabile est ne singulis quidem rigorose quinquenniis per se obligare praeceptum Charitatis erga Deum . 7. Tunc solum obi at, quando, ten mur justificari , & non habemus aliam viam , qua justificari possumus . S. Comedere, di bibere usque ad
satietatem Ob solam voluptatem non est peccatum, modo non obsit valetu
dini, quia licite pote it appetitus natu rat Is suis actibus filii ἀς. Opus Conjugii ob solam vo Iuptatem exercitum , Omni penitus caret
culpa , ac desectu veniali. Io. Non tenemur proximum diligere actu interno, Se formali II. Praecepto proximum diligendῖ, satisfacere possumus per solos actus
404쪽
xa. Vix in saecularibus Invenies, & in Regibus superessuum statui; Se ita vix aliquis tenetur ad eleemosymnam a quando tenetur tantum ex superfluo statui . x3. Si eum debita moderat Ione facias, potes absque peccato mortali de vlix, ujus tristari , & de alius modite nain rati gaudere , illam ineficaci affectu petere , & desiderare; non quidem ex displicentia pers ae , sed ob aliquod temporale emolumentum a I . Licitum est est absoluto deside. Ho cupere mortem Patris , non quidem ut malum Patris , sed ut bonum cupientis , quia nimirum ei obventura est pinguis haereditas.ls. Licitum est Filio gaudere de parricidio parentis a se in ebrietate perpetrato , propter ingentes divitias
inde ex haereditate consecutas.
6. Fides non censetur cadere sub praeceptum speciale,& secundum se. II. Sat Is est , actum fidei semel in vita elicere . I 8. Si a potestate publIca quis Inter rogetur a fidem insenue confiteri, ut Deo, & fidei gloriosum consulo; taeere, ut peccaminosum per se non
Is. Voluntas non potest essicere.
ue assensus fidei in seipso sit magis firmus,quam mercatur pondus rationum
ad assensum impellentium .eto. Hinc potest quis prudenter repudiare assensum, quem habebat su
et r. Affensus fidei supernatural Is,8e utilis ad salutem stat cum notitia sinium probabili revelationis : Immo cum formidine , qua quis formidet,
ne non sit locutus Deus. 22. Nonnisi fides unius Dei neces.saria medii, non autem explicata Re
a I. Fedes late dicta ex test Imonio creaturarum , similive motivo ad justificationem lassicit .a . Vocare Deum tu testem mendacii levis,non est tanta Ineverentia Propter quam Velit. aut possit damna re hominem
et s. Cnm causa licitum est iurare sine animo jurandi, sive res sit levis , sive gravis.16. Si quis, vel solus,vel cora alἰIs,sve linterrogatus , sive propria sponte, sive recreationis causa, sive quociisque alio fine juret, se non fecisse at quid , quod revera fecit, intelligendo intra se aliquid aliud, quod non fecit, vel aliam viam ab eo , in qua fecit svel quodvis aliud additum verum s revera non mentitur, nec est perjurus oa7. Causa justa utendi his amphibologiis est , quoties id necessarium saut utile est ad salutem corporis , --norem , res familiares tuendas, vel ad quemlibet alium virtutis actum sita ne veritatis occultatio censeatur tunc expediens , & studiosa . 28. Qui, mediante commendat ne vel munere ad Magistratum , vel om-cium publicum promotus est, poterit cum restrict Ione mentali praestare juramentum a quod de mandato Regis a similibus solet exigi , non habito respectu ad Intentio uem exigentis, quia non tenetur fateri crimen occultum . 29. Urgens metus gravis est causa iusta Sacramentorum administrationem simulandi. 3o. Fas est viro honorato occIdere Invasorem , qui nititur calumniam tu.
ferre, si aliter haec ignominia vitari nequit; Idem quoque dicendum, si quis impingat alapam,vel fuste percuritiae, M post impactam alapam, veIictum fustis fugiat. 3I. Regulari rer occidere possunt
furem pro conservatione unius aurei
32. Non solum lic Itum est defendere defensione occisi va,quae actu posesidemus, sed etἰam ad quae jus inchoatum habemus , & quae nos possessuros
33. Licitum est tam haeredi, quam legatarIo contra injuste Impedientem sne vel haereditas adeatur, vel legata solvantur, se taliter defendere , sicutti jus habenti in Cathedram, vel praebendam contra eorum possessionem
405쪽
ia iuste Impedientem. 34. Licet procurare abortum ante animationem foetus, ne puella deprehensa gravida occidatur, aut ciniame
3s. Videtur probabile omnem scetum , quamdiu in utero est a carere anima rationali ,& tunc primum incipere eamdem habere cum parit, ac Consequenter dicendum erit in nullo ab ortu homicidium committi.36. Permissum est furara, non solum in extrema nec vilitate , sed etiam in
gravi . 37. Famul I ,& famulae domesticae
pollunt occulte her Is suis surripere ad compensandam operam suam a quam majorem judicant salario a quod recipiunt a 38. Non tenetur quis sub poena Lecati mortalis restituere, quod ab um est per pauca furta a quantumcumque sit magna summa totalis . 39. Qui alium movet, aut inducIead inferendum grave dan num temo a non tenetur ad aestitutionem istius
o. Contractus Moliatra licitus est, etiam respectu elusdem personae , dc
cum contra tu retro venditionis prae-
vie inito cum intentione lucri.
sior sit numeranda , re nullus sie , qui non majoris faciat pecuniam praesen tem a quam futuram , potest Creditor aliquid ultra sortem a mutuatario exigere , & eo titulo ab usura excusari .
tem aliquid exigitur tanquam ex he nevolentia , & gratitudine debitum , sed solum si exigatur tanquam ex ju stitia debitum .
trahentis auctoritatem magnam sibi noxiam , falso crim Ine elidere pag. Probabile est non peccare mortaliter, qui Imponit falsum crimen alicui, ut suam justitiam, di honorem defendat; be si hoc non sit proba
bile, vix ulla erit optato probabilis in Iheologia. 6 . Dare temporale pro spirituali
non est Simonia a quando temporale non darur tamquam pretium , sed
dumtaxat tamquam motivum confe
rendi , vel efficiendi spirituale, vel etiam quando temporale sit solum gratuita compensatio pro spirituali ,
46. Et id quoque locum habet , etiamsi temporale sit principale motI-vum dandi spirituale ; imo etiam si Afinis ipsius rei spiritualis , sic ut illud plurIs aestimetur , quam res spiritualis. 47. Cum dixit Concilium Iriden
tinum eos alienis peccatis communicantes mortaliter peccare , qui nisi quos digniores, & Ecclesia magis utiles , psi judicaverint, ac Eoclesias pr movent , Concilium , Vel primo videtur per hoc digniores, non aliud significare velle, nisi dignitatem eligendorum sumpto comparativo propositivo ; vel secundo locutione minus propria ponit digniores , ut excludae indignos , non Vero dignos; vel tandem loquitur tertio quando fit conis cursus. 43. Tam clarum v Idetur, fornication m secundum se nullam in volu r malitiam a de solum esse malam , quia Interdicta, ut contrarium Om uiuo ra tioni dissonum videatur 49. Mollities jure naturae prohibista non est ; iande si Dcus eam non in terdixisset , saepe eine bona , di aliquando obligatoria sub in ortali.
I. Copula cum conjugata consen eiente marito non in auultellum
adeoque sufficit in consessione dicere a se se fornicatum . I. Famulus qui submῖssis humeria
scienter adjuvat herum suum ascendum re per fenestras ad stuprandam virginem a & multoties eidem subser. Iedeferendo scalam , aperiendo januama a aut quid simile cooperando, non pec- cae mortalitr si id faciat mutu notab illa detrimenti, puta ne a D m Ino male tractetur , ne torvis oculis aspicIM Lura ne domo expellatur. Eee Σε
406쪽
obligat sub mortali,seposito scandalo, si absit contemptus. I. Satisfacit praecepto Ecclesiae de audiendo Sacro, qui duas ejus partessimmo quatuor simul a diversis Celeis brantibus audit. q. Qui non potest recitare Μυtutinum , de Laudes , potest autem reliquas horas, ad nihil tenetur, quia major pars trahit ad se minorem. s. Praecepto Communionis an nuae satis fit per sacrilega in Dominu
6. Frequens Consessio ,& Communio , etiam in his , qui gentiliter vivum, est uota praedestinationis . 7. Probabile est sufficere attritio
nem naturalem, modo honestam .
8. Non tenetur Confessario inte roganti fateri peccati alicujus consuetudinem ἀ3st. Lla et Sacramentaliter absolvae re dimidiate tantum consessos ratione magni concursus. poenitentium s qua lis E. E. potest contingere in die magnae alicujus festivitatis, aut Indulgentiae α6oia Poenitenti habenti consuetussi nem peccandi contra Legem Dei , Naturae, aut Ecclesiae, etsi emendati nis spes nulla appateat , nec est neganda , nec differenda absolutio ; dummodo cire proserat se dolere , bc pro
6ria Potest aliquando absolvi , qui in proXima occasione peccandi vertatur 1 quam potest s& non vult omittere , quin imo directe , & ex propo sto quaerit, aut ei se ingerit 62 Proxῖma occata peccandi non est fugi enda, quando causa aliqua uti-tilis, aut honesta non fugienda occurrita. 63. Licitum est quaerere directe occasionem proximam peccandi pro b no spit Ituali, veI temporali nolito, vel
64. Absolui Ion s capax est homo, Iantu vis. laboret unorantia my-eliorum Fidei, α etiamsi pex niuitia gentiam , eclam culpabἰlem, ne&Iae mysterium Sanctissimae TrHItatis, &Iacarnationis Domini nostri Iesu
credidisse. Quicumque autem cujusv Is e diistionis , status,& dignitatis, illas, ve Iillarum aliquam conjuncti m , vel divisim defenderit, vel ediderit , vel de eis disputative , publice, aut privR tim tractaverit, vel praedicaverat, nisi forsan impugnanta, ipso facio incia dat in excommunIcationem latae sententiae, a qua non possit c praeterquam in articulo mcictis ab alio quocunque etiam dignitare fulgente , nisi a proitempora existente Romano Pontifice, absolvi ἀInsuper esstruae in virtute sanctae obedientiae , & sub interminatione
divini judicii prohibet omnibus Christifidelibus, cujuscunque conditionis, dignitatis , & status , et Iam speciali,&specῖalissima nota dignis, ne Oraedictas opiniones s aut aliquam iptarum ad praxim deducant. Wropositionet damna as Alexandra FP. VIII. ferιa V. dio S. Decem.
I catum formale , & demeritum, sufficit illa libertas, qua volun tarium , ac libaram fuit in causa sua peccato oriFinali , de volantate AdMini peccantis , χἀ Tamet si detur tignotantia I vincibilis juris naturae, haec tu stat naturae lapsae opetantem ea ipsa a nouexcusata peccato Hrmati . 3. Non lῖcet sequi opinionem, veI inter probabilis probabilissimam . Aia Dedit semetipsun pro nobIs oblationem Deo, non pro solis electis, sed pro omnibus , de sol ἰs. fidelibus . .. Pagani , Iude I, Haeretici, alii isque hujus generis , nullum omnino accipiunt a. Iesu Christo influXum ;adcoque. hin re te inicies in illis esse 'olun
407쪽
voluntatam Nidam I fle Inermem asine omni gratia su εο lenti. o. Gratia sussciens statui nostro,
non tam utilis, quam perniciosa est , sic ut proInde merito possimus petere . a gratia sufficienti libera nos Domine. 7. Omnis humana actio deliberata,
est Dei dilectio, vel mundi; SI Dei.
Charitas Patris est; si Mundi, concumpistentia carnis, hoc est , mala est . S. Necesse est Infidelem In omnIvere peccare .
P. Revera peceat , qui odἰci hahet peccatum merὸ ob ejus turpitudinem , re disconvenientiam cui snatura rationali, sine ullo ad Deum ossensum respectu . o. Intentio , qua qu7s detestatur malum . di prosequitur bonum, mere ut coelestem obtineat gloriam a non est recta , nec Deo placens. II. omne, quod non est ex fide Christiana supernaturali, quae per di- Ieci Ionem operatur,peccatum est . ' r a. Quando In magnis peccatorἰ-bus deficit omnIs amor, deficit etiam fides ; de etiamsi videatur crederemon est fides divina , sed humana a I 3. Quisquis etiam aeternae merce dis intuitu Deo famulatur, charitates carverit, vItio non caret, quotiestatu Itu licet beatitudinis operatur . 14. Timor gehennae non est super naturalis . 13. AttritIo, quae gehennae, N poe narum metu concipitur a sine dilecti ne benevolentiae Dei propter se , non est bonus motus, ac supernaturalis. 6. Ordine in praemittendi satisfactionem absolui Ioni, Induxit non po-litIa , aut institutio Ecclesiae, sed ipsa Christi lex, & praescriptio, natura rei idipsum quodammodo dictante. I . Per illam prax Im mox absolvendi, ordo poenitentiae est inversus. I 8. Consuetudo moderna quoad adminIstrationem Sacramenti poenitentiae , etiamsi eam plurImorum hominum sustinet auctoritas, di multi empOvis diuturnitas confirmet, nihilominus 1b Feciosa non habetur pro usu, sed abusu , ις. Homo debet agere tota vita poenitentiam pro peccato otiginali. Io. Confessiones apud Religiosos factae , pleraeques vel sacrilegae sunt, vel Invalidae.1 I. Parochianus potest sit spinari de Mendicantibus, qui eleemos, Is commuitibus vivunt , de imponenda nimia levi , N Incongrua ponite utia, se .sa Is factione , ob quaestum, sed lucrum
subsidii temporalis. aa. Sacrilegi sunt iudicandi, qui
ius ad Communionem percipiendam praetendunt , ante uam condignam
de delictis suῖs poenitentiam egerint. 23. Similiter arcendi sunt a Saeta Commuuione quibus nondum Inest amor Dei purissimus, di omnis mi
a . Oblatio In Templum , quae fiebat a B. V. Maria in die Purificationia suae per duos pullos Columbarum , unum in holocastum s & alterum prapeccatis , susticienter testantur, quod indiguerit purificatione , 8e quod F llus qui offerebatur,etiam macula Maineris maculatus esset a secundum ver
ba legis aas. Dei PatrIs Iedentis simulacrum nefas est Christiano ia Templo colis
locare ina 6. Lausa quae desertue MarIae .ue Mariae a vana est .a7. Valuit aliquando Baptitana sub hac sorma collatus, is nomJne Patrἰs dic. praetermisis illis . Ego te baptiro . 28. Valet Baptismus tollatus a minnistro, qui omnem et tum externum Psormamque baptἰrandi Observat, intus vero in corde suo apud se resolvit, non in te adci facere , quod facie Ecclesia . 29. FuHIIs ,& totJes convulsa fit. It alsertio de Pontificis Romani supra
te , atque in fidei qua itionibus decernendis infallibilitate .
408쪽
3o. Ubi quis invenerit doctrinam
In Augustino clare fundatam , illam absolute potest tenere, & docere, non respiciemio ad ullam Pontificis Bulla. 3 1. Bulla Urbani Octavi; In eminenti , est subreptilia . Frepotiones damastae ab eosem AD-κan. VIIIJerio S. die 24.Augusti .
r. D Onitas osiectiva consistit In D convenientia objecti cum natura rationali: formalis vero In conformitate actus in regula morum . Ad hoc sum cIt , ut actus moralis tendae in finem ultimii Interpetrati v ἡ . Hunc
homo non tenetur amare, neque in
principio, neque in decursu vitae suae
a. Peccatum philosophicum , seu
morale , est actus humanus disconveniens naturae rationali, & rectae rationi. Theologicum vero, & mortale, est
transgresso libera DIvinae Legis. λἰ-Iosophicum quantumvis grave in illo, qui Deum , vel ignorat , vel de Deo
actu non cogitat, est grave peccatum a sed non est offensa Dei neque peccatum mortale dissolves amicitiam Dei, neque aeterna poena dignum . Quibus peractis, sanctissimus ommilibus plene, & mature consideratis primam Thetim , seu Propositionem declaravit haerescam, & uti talem damnandam , de prohibendam et Ie s sicuti damnat , & prohibet , sub censuris, & poenis contra haereticos , &eorum fautores injure expressis;secundam Thesem , seu propositionem de Osaravit scandalosam , temerariam spiarum an rium offensivam, erroneam adc uti talem damnandani,& prohibendam esse , scut damnat , de prohibet pis aut quicumque illam docuerit, defenderit, ediderIt, aut de ea etiam disputaverit publice , seu prῖ vatis tracia verit, nisi Hrsan Impugnando, ipso facto incidat in excommunicationem, a qua rion possit praeterquam in articulo morti ab alio quacumque etiaDignitate fulgente,nIsi a pro tempore existente Romano Pontifice absolvi . Insuper distrIete In virtute sanctae obedientiae , & sub interminatione Divini Iudicii prohibet omnibus Christi fidelibus cujuscumque condiationis , dignitatis, ac status, etiam specIali , de specialissima nota dignIssne praedictam Thesem, seu Propositionem ad praxim deducant. Alexander Speronus. S. Romanae misersatis I nquisitiosis Notarius. Loeci , . Sigilli . Summa meretorum Sserae Conmerationis super Refervatione, se
SAcra Congregatio S. R. E. Cardinalium Negotiis Episcop. & Regul. praeposita de mandato spaciali Clementis Papae VIII. jubet, & praecipit Sacerdotibus omibus, tam Saecularibus, quam Regularibus, ne quis eorum, pratextu privilegiorum quomodolibet concesibrum , ab ullo x ea si bus in praedicta Bulla contentis, vel alias a Sede ApostolIca , vel per OrdInaria reservatis , aut reservandis absolvere praesumar,sub poena ex communicationis , &c. ipso facto absque ulla declaratione,incurenda, &c. Cum antem dubia quaedam circa Intelligentiam praefati Decreti emersissent, eadem Sac. Congregatio de mandato ejusdem Sanctissimi declaravit praeter casus in Bulla Coenae, de per ordinarios locorum reservatos s.
conprehendi sub eadem prohibitione,& poena , Violationem immunitatis Ecclesiasticae tu termῖnis Coastit.Gr gorii XIlI.incip. Cum at Ias Violatἰ
nem clausurae Monialium ad malum finem . Procurantes , ac pugnantes
in duello iuxta Decretum Trident. MIConstit. Gregorii XIII. incip. Adtollendam . Inst cIcntes manus violentas In Clericos iuxta Canonem : Si quirsuadeate. Si inoniam realem scienter icontractam,atque etia in confidentiam
409쪽
NADeeret sejusque declara sonem , nec non censuras, & poenas confirmat, atque innovat Paulus V. ab omnibusque Sacerdotibus, tam Saecularibus, quam Regularibtis etiam nee essario exprimendis invIolabiliter observari mandat , non obstantibus
tintraria ispostolica impuratur .
CVm saepe sit experientIa comis
xus Christi fidelesin praecipue in longinquis degentes , cerriurarum vincu-Es, votorum obligationibus, Μatrimoniorum impedimentis a nec non
Irregularitatum, & casuum , quoquo modo reservatorum ligaminibus adstrictos, ad Sanctam Sedem , eiusque Sacram Poenitentiariam spectantibus irretitos , millis lachrymose peresstere, continuis conscientiae agitatio bus laboriose perdurare,ejus maIi caum ks ex similibus provenire innotuit.
Primo eo , quod Parochi , vel alii,
ad quos hujusnodi Pinnitentes recut rere contingit, in Pagis, aut locis Ruralibus degunt , & viam a modumque recurrendi ad praefatam Sacram Poe- . nitentiariam ignorant, nec aliquem hic Romae agnoscunt, ad quem duplicati nes dirigant si unde Pinnitente B per
plexos dimittunt , qui cum ad Ordinarium.accedendi, praesertim si s ne
foeminae verecundia a aut rimore iu- cluduntur a consilium ulterIus requi rere nescientes, remedium desperant,
de in prs diciis vinculis,obligationibus, impedimentis , Ihabilitatibus, & casibus reservatis, cum periculo damnationis in sordescunt. Secundo evenit , quod Phenitentes egeni recogniticinem, pro sollicitatione,& labore Agentium Romae commoraruium a exolvere non Valenῆe smaerentes, assi IctI, ae eonseIensae motibus concussi, in periculoso stati m
nere coguntur, k forte quod peius est sibi persuadent , Sacrae Poemten tiariae Tribunal , aliquid lucri pro litteris praedictis rec ere , eum re verae Sacrae Poenitentiariae Ministri a ne a aliquid quamvis mIn Imum,nec etiam sponte oblatum unquam rec7piant, gratis omnia exhibentes , singulos ad
se recurventes , serena fionte com plectantur . .
Tertio Acc Idit etiam normaquari
per in advertentiam exponentium sui gratiae iuxta expositat obtentae a Irinritae evadant, eo quia casus, & cI cum stantias necessarias retineant; unde fit, quod litteratum execut res. casu postea Poenitentium examinatorem aliter se habere, quam.expressum fuerar, comperiant,& gratias subre titiast, aut obreptilias esse inveniant square Poenitentes confusi remanent,
di spe novae dispensationis se carere putantes , in praedictis vinculis , obli gationibus &c. miserabiliter remaneta Quare gratum Deo , & utile fidelibus futurum esse speratur, fi iste modus recurrendi ad ipsam Sacram PH.
nitent ariam proponatura Consessorem itaque cum Poeniten tes vinculis prae satis irret Itos ad se ac cedere contigeriis casuum qualitatis,N . praefatorum casuum circumstantias considerent, causasque dispensationum,
aut commutationum exprimanta MCaveant, ne quod occultum est, publicum faciant, prλ sertim impedimentae occulta matrimontarum,nam publica, vel ad publicum redacta , non peri nent ad Sacram Poenitentiariam. Et se praefati Consessores poterunt casus Poenitentium praefatos, cum di ctis circumstantiis,& causis eX ponerem sive latino, sive quocumque alio idλ- mate propriae Regionis, nam Sacra Poenitentiaria suos ex .quacumque Regione Poenitentiarios subordinatos habet,& exprimant Insuper in fine ex posuioois casus, nomen, cognomen cui
410쪽
etiam si Ipsum nomenati v gno sin fit Miletumi. Itemque modum, per quem responsio secura dirigi possit, significando scilicet vulgari nomine a Oppidum , seu Civitatem a N Regi nem, cum data mensis; δέ anni in hune
tusems, Eminenti t. G Reverindui. Domine. N. Μulier emisit votum simplex ea nitatis, manet in periculo incontinentiae, nisi nubat, supplicat sibi votum commutari ad enectum contrahendi Natrimon; um. Terminet Epistolam . seu supplicationem sic. Dignetur EmΤnentia Vestra rescri- here ad N 8e N. & exprimant no men , dc cognomen illius , cui est rescribendum. Ad Civitatem . N. ex VI mendo nomen Civitatis . Per oppidum N. exprimendo vulgari nomine, nomen oppidi. Et dirigere Breve, seu gratiam fmplici Confessario , seu Consessario Magistro in Theologia is sve Decretorum Doctori, sive Paro Eho, cui Poenitens aperuit suam cou- scientiam , ne ipse Poenitens s N prae sertim foemina cogantur circum I
Et si tardaverIt responsio, Confessa rἱι rescribane, & si opus fuerit, semel sti iterum , ne sorte prior Epistola sie deperdita. Rogantur insuper Parochi, sive Consessarii, ad quos prs sentes litterae
pervenerint, illarum notIlIam,quibus Poterunt a pro animarum salute com municare.
Ne elaborent nim Is ConsessarII Iudando execut Ionem litterIs, seu gratiis Sacrae Poenitentiariae , Impreuiis est Romae in Typograph Ia Apostoli ea liberculus, cujus titulus est : MANV-
DUCTIO AD Ex EQVTIONEM LITTERARUM SACRAE POENITENTIAR. NECESSARIA CONFESSARIIS , PAROCHIS , EPISCOPIS, ET RELIGIONUM SUPERIORIBUS, In qua non solum datur modus exequendi litteras Sacra Poenitentiariae, sed etiam modus lege-di brevia chatactere Gotico scripta a Disiligod by Corale