Ioannis Driedonis a Turnhout ... De libertate Christiana lib

4쪽

Christiana lib.

Cum gratiare priuilegio Cesareo

In sexennium.

5쪽

OP VI hoc amice lector quanquam non un is do

imperie 'thim crat nam Min medio ac in line des sunt quedam , se absoluere alvio per vitam longiorem non imal itam ei eruditorum iudicio indirim iam usum est quod interiret propter utilitates multa quas capcree eo sic quoci midiosi possciat presertim cu quae adi cienda vide utur non ita cum procedentibus argumenti sis mclitudine colas re.it qti in buc me illis intelligere queas. Nam libro tertio tantu ira desideratur blutio undecim argumentorum queo proponuntur litera O. At horum priora i Quem, ad materiam operis huius propriam penc nishil rtinent. Deci mum vero Z undecimum ei lem .ppe verbis proponantur libro eodem iteram Soluuntur a alcm multis paginis liter Quod si cui tardior ista n otii bicient, plura ab alijs peta licebit, qui rem eana die tractabo tra Luteriis reses Aa quod vides librii crati ii cula illa prasesteriisecundus scito autore interseriabendum limat enim N scribebatur opus, o excitdebat

mutaile ita ut iit,UAuntatem, ac materiam , quam totam

anima cornprehensam aut alioquin in schedis notata haaebebat aliter disponere coepit tau statuerat initio. Que res etiAmiacit ut in uniuersum copositio tota opcris o structura perturbatior sit, cessasse habens artifici j. Cui inncommodo ita facile medebimur, regulas dialeacticae methodi secuti,labore priuato sibi sacp colligat. primu ea,que proprie ad cause satum faciunt deinde que extra causam sunt obiter addita,&alibi tractariis pestiis uius fortasse potes

6쪽

Errata. Paetinaci sunt in anima fgacitate sudame tam,quemadmodum ergo sagittae. at .uere liber Ut ndiget. eadem, unicκs permJmesi secare. eiabent,definiant esse natures facultatem ad omnibus omnia se communia. 6 euid proden Omini sequi Christus. 9 3. plebem oportere obedar. Q 'tu Rur. Hildiae brefies. eisdem,uolam Delmonim non tartare sectus. eadem,recolentam est iri seu dominium. 98 dele potestatem T lege,umus sive ut in esse duplerii O . u et gladiu. bir .probi ur si perbibetur. i9. ut palet in codice Iz.q Uiltinione napae residet. a a con idem dum est insuper. eadeJum enim pote statis ege causis bis cessistibia buuc Iotestatis e tat 4 .nos Ucedimus si non receilimus.16r .caetera idem Aug stinus Cesic entire uidetur idem fluat lim s. is si ligare est gladiu leges ecundu az.qui sertulacuer rex ru

a acysententia lara reformetur

ara.tamet1 non,lege, en si i. s qui de illi familia stu, bbro. .pagina ι .lit deinceps tiamus quisse .r gr. a .rauom ecclebia ege Romanae ecclbia M. arbitrarento se seruanda es non esse seruanda.

Chartarum series.

8쪽

Caros deueros .

3OANNIS DRIEDONIS A TURN HOUT SACRAE

Theologiae prosetaris apud Lovanien. De Christiana libertate,

liberinus. Caput primum tractatus primi contineris comminu quadam ar menta de libertare Christiana.

Cogitanti milii quid na potissimum conueniret tractaare post librum de captiuitate & redemptione human generis. Ex muliis occurrentibus visum est secundum seriem doctrinae congruum esse aperire cx declarare,quae nasit vera Christiana seu euangelica libertas hec nempe impensa est omnibus per passionem e mortem Christi liberatis, atq; ita congruo ordine superiori libro ad thciendus videtur liber iste de Christiana libertate. De hac aut tractaturi, huc eundem librum in duos tractat' partiemur. In quorum uno discutiemus, vim per hac libertatem qui scitam factus particeps fructusi passionis Christi sit vere Iiber,ut iam illi prosui voluerit liceat vivere secundum animi sui lententiam propter spiritum charitatis inhabitantem custodienti dilectione dei cx proximi modo ne piratrem scandalizet, neo ordine rei publice perturbet. Fueruthoe tumultuate culo, qui sua Eneses Iliberuper hac re conturbauerunt totum eccIesiae statum alite cis ex te classivo scripturis sacris manifestissimis edocta tradidit nobis venearanda patru utiquitas de hac libertate disserentes,arbitranates Unumquemlibet Christianum per spiritum libertatis sis hi donarum esse in foro conscientie liberum ab omni superioris obedientia super hisinus non precipiutur in sacrosancto euangelio ab omni item vinculo Iegis humanae, cu ab omni obligatione voti de ieiuni js de celibatu,de ciborum delectu, hecq oia diuinei egi Maaddita, repugnare Iibertati Christiane unde solet hereticoru quis licere.Asseratur testimonium legis dei, Non credo egibus nisi diuinis. Parties mur autem primit hunc tractatum in capita quatuor. In clorum primo generalia quedam praemittemus, De Christiana libertat ac interpretationes nominum quorundam ad hanc rem

9쪽

rem pertinentium, quibus consideratis multilo plurammtica elucidantur ex deesaratur, quaenam sit vera libertas Christiana seu euangelica. Illa est una oim haereticoru 5suetudo contemnere venerandam patrum antiquitatem reri Haereti m con cere veterem sanctae matris ecclesiae traditionem coaceruare

Rauru multa scripturarum testimonia, di ex illis colligere sibi sinagulares quasdam sententias contra communem c receptui doctrinam a tota Christianorum schola pretermissctis ac tacitis atris scripturarum locis palam demonstrantibus sentenatias falsis suis ipsorum interpretationibus contrarias. Ut ergo facilius eaque dieturi sumus intelligantur primu subahcimus communia quedam aduersariorum argumenta. Una re inquiunt,eam sola est opus ad vita eternam,ea autri retico est saetosanctum dei et ni Christi euangelio, quemadmop pririm da doeet multa scripturaru testimonia. Primo, Ioan n. a.. Ego sum,ina ,resurrectio, 'vita, s credit in me, etia si mortuus fuerit vivet. Secundu est testimoni Ioan s. Si fili. us vos liberauerit, vere Iiberi eritis. Nam ubi spiritus dei, inquit Paulus ibi libertas,secudae ad Corin. a. Tertium,

Si spiritu ducimini non estis sub lage. Iusto item non est lexposita,sed impise,periuris,adulteris,primae ad Timo. x. Vin Natus Gregorius, Lege non constringitur spiritus sancti donu. Quartu est ex Apostolo ad Gal. s. Fructus autem spiavit sunt charitas gaudium,pax,c Aduersus huiuscemoi45 est ex. Nempe θc lex propter transgretares est posita. Quintu scripture testimoniu, Plenitudo legis est dilectio ad Ro. it. Nari yxim diligit, lege impleuit fasinis preceptitharitas, habito aut fine, no amplius oportet hoem solicitum et de medio. rvieritat in sine Dilige, inquit Augu ociae

qae vis. Tene charitate, di in ea inuenies omnem scientiam.

Ex his similibus scripturis tale formatur argumentu Dii serentia inter legem veteris populi, enlege populi Christias est,quod illa soris in tabulis fuerit scripta ex aut euangelica intus in cordibus nostris diffundit Cissem talis ex noalia res sit,a charitas consequi videtur quod lex viri Chrislliani sit intus scripta qualis est charitas . Nec enim aliud

10쪽

N proximos nostros sicuti nosmetipses. Nari hanc Iegem:

quae charitas est, pre nunciauit propheta, scribenda esse non in tabulis foris,sed in visceribus cordis Scriba, inquit deus, legem meam in visceribus eoru, Hier. 3 i. oquens de lege estiangelica,qus vocatur lex libertatis, quam cx propheta sibi poni desiderabat, Legem pone mihi domine viam iustificationsi tuarum de qua ec in alio psalmo,teste Bernar loquit, Lex domini immaculata, nuertens animas. Ex his consequens videtur viro Christiano nunc non esse opus vlla possitiua lege soris scriptased sufficere legem charitatis per spiritum sanctum diffusam in corde una cum Iege nature coe Iitus impressa. quae itidem docet opera naturalis dileetionis, secundum generalia principia moralis vita a Christo in euamlijs tradita Quod tibi non vis fieri, alteri ne seceris Diaqtu cum o vultis ut faciant vobis homines c vos eadem lascite illis. Aliou si praeter duas has leges intus scriptas stringatur Christiani ad alias leges multas mere positivas, no videbitur esse differetia inter lege Moysi,quae est lex iterae soris data di lege Christi quiest lex spirit'intus scripta Vnhuius cosideratione videt Aug. dicere. Nulla ro exigit, ut upriuata lege spus sancti ducitur, publica lege constringatur. Ex his ergo videtur sequi hocm Christianum esse liberum ab omni Vinculo humano,ccinoi Iegelaris scripta,qualis ela pure humana ac positiva Sed veritas est pro contra intulissi αἰώria lententia Nam fecitndum euangelicam simul at. Apo ni J otio.

solicam doctrinam,Christiana charitas nec superba est, nec inobediens superioribus sed humilis faciens nurn quem c dcbitum, seruare ordinem inter caetera merubra in corpore Christi,omnibus reddit debita,cii honor aronore, cui timor ,timorem. triobebientiam obedientia,cui tributu. tributia . cui vectigal. vectigal. Christiana igitur libertas cost undata super charitate Christiana, nequaquam eximit hominem , neci ab obligatione legis superioris potestatis, neq; a consucitidine loci, que habet vim legis, neq; ab obedirnt Ia parentum, aut praepositorum,nec a vinculis voti, ius ramenti, aut promissiae fidei. Qiiamobrem 5 Apostolus Paulus ne occasione libertatis euangelicae allerentur, suo

per hac re instruxit ilomines factos iam Clitistianos