장음표시 사용
41쪽
set tempus salutari passionis, per quam patibili genere superior extitit impatibilitanis inseparabiliter versabatur cum Magistro. Oportebat verb illo tempore aliquos ex ijs,qui tenebat falsam gentium religionem, proficisci Hierosolyma ad sellum contemplanda.Ij ijs,quae de Iesu praeter opinione an nunciata suerant, obstupefacti, inam ipsis Ioa.ii.&ii. quoque magna de eo nunciabantur,& quς fidem superabant,qubd Laetarum quidem suscitasset a mortuis,&uniuersus populus eum laudibus & bonis verbis esset profeci tus,&alia innumerabilia fecisset miracula) eum conueniendi magno capti sunt dei Lderio. A quo superati,veniunt ad meum Iesum: & cum accessissent ad Philippum, an-
nunciat cur venerant. Ille autem clim Andre qui filerat primus vocatus, de cis communicasset,Iesu simul cum ipso eorum aduentum annunciat. Iesus vero de sua pati; ne ac gloria ei signifiear,dicens: Nisi granum frumenti cadens in terram, mortuum sit erit, ipsum istum manet: mortuit autem, affert multum fructum. Atque haec quidem
Christias illis disseruit. QSando autem post passionem de resurrectionem se saeph ostem
dit discipulis,dcillos fecit eorum spectatores, quae erant maiora, quam ut caderent in cogitationem, hic ipse quoque magnus Philippus, ut qui esset condiscipulus dc socius
arcanorum, aderat ijs, quae fiebant,& erat unus ex eorum numero.
Cum vero Dominus & Seruator noster Iesus Christus, uniuersam, quae fiebat per carnem,pro nobis peregisset dispensationem,& terrena unijsset caelestibus admirabitu ter & p r opinionem,& cum gloria fuisset assia mptus in cςlos,& ad maiestatis Patris consedissset dexteram, & spiritum paractetum ijs, qui ipsi eum viderant, sitis mystis misisset, ut erat pollicitus, in specie ignearum linguarum, eo quoque repletus Philippus,
separabat ad cursum Euangelij. Clim aute ex iis alij quidem partes orientales, alii ai tem occidentales, eas sortiti obirent, Borealesque dc Australes peruaderent regiones, implentes prςceptu,quod eis datum fuerat,admirabili quoq; huic Apostolo sorte obtigit Asia. inam quidem in orbem obiens, & in omnibus quidem versans ciuitatibus iubis, ita & regionibus, innumerabilem multitudinem fecit verae pietati consentire. Quos cum Asia. etiam obsignasset luce regenerationis,obtulit patri celesti Q etiam eos quoque, qui affectionibus aliquibus & morbis opprimebantur, & eos quoque, quos inhabitans daemonium male assiciebat, verbo solo&impositione sacrae mansis curabat: mente quidem & intelligentia eos, qui insultabant & aduersabantur, fundens ac fligans' sensiliter autem eos, qui ab illis fuerant decepti. conseruans: quos & pr dicationis sublimi oratione, dc quae opinionem superabant, insignibus miraculorum effectionibus, tanquam retibus quibusdam capiens,paulatim deduxit ad agnitionem veritatis.
Cum autem sacerdotes & altaria ubique in illis locis statuisset & costruxisset,pro sacrificijs illis, quae fiebant in daemonum altaribus, sacrosancte fecit in eis peragi sacram' mysterii celebramonem, aded ut in eis seruaretur ritus Euangelii. Atque sic quidem magna multitudo eorum, qui per ipsum crediderunt, ad Christum filii adducta. Cum autem oporteret eum quoque hinc excedere,& adDominum migrare, tale quid ei a cidit circa finem huius ritae. Est ciuitas in Phrygia insignis, quae vocatur Hierapolis. Ea cum aliarum omnium populo esset frequentissima,& appellata esset mater alia rum ciuitatum sanctis limum accipit Philippum post innumerabiles pro Christo susic pios labores. Cum ergo accessisset magnus hic Apostolus, ut in ea quoque praedicaret Euangelium, disset aute cani simulacris, & venenatis quibusdam serpentibus, utpote Hierarolu prodigiosae cuidam ripe' proh dolor, cultum diuinum tribuere, telo diuinoeius animus acceditur,& intentius te dans precibus, Christi nomine inuocato, hanc pernici
sun&quae multis fuit causa interitus, statim ostendit mortuam. Cum autem adue sustetram hanc belluam tam pulchre es cessisset Domini interpellatio, omnes dei de valdE admonuit & eis consuluit, ut eum, qui est in caelis, vivum Deum existimarent. is enim est vGE Deus: nec serpentibus in terra animalibus animum adhiberent. Qui
cum sit semper Deus persectus, & qui nec possit comprehendi, postquam produxit hunc mundum, tam qui est adspectabilis, qu in qui non cadit sub adspectu, hominem
formatum ad imaginem suae maiestatis,&libero honoratsi athitrio, secit esse partie pena bonorum, quae crant in paradisb,iubens ab hoc solo abstinere, quod erat lignum cognitionis. cim vero mandatu transgressum,& lapsum ab ea, quae cum ipsb intercedebat, colunctione, Dei non esset despicere, tam eum prius per lege,tanquam per pindagogu.& perProphetas erudijsset, postremis temporibus ei placuit,WVerbum,quod est ei uide cum eo naturς,a casta virgine nobis simile nasceretur. Ille aute cum ad similitudinem hominu apparuisset,& cum perpessionibus co certasse qui erat impatibilis.
42쪽
δ tertio die surrexisset a mortuis, sua benignitate & elementia se nobis manifestum
reddidit, &in caelos asscendit, inde descenderat. Eum autem rursius quoque Venturum credimus. Qii figmentum quidem situm sitscitabit: reddet autem unicuique factis suis conuenienter. Haec vero vos quoque scietis, diluina luce dignati regenerationis: & ab omni quidem execrando vitio vobis pura erit cogitatio,&ad satietatem, etiamsi his nulla sit terminata satietas,gratijs eius replebimini,& eritis haeredes annorum promissorum.
Haec & his plura & priuatim & communiter verba Aciens diuinus Apostolus, quos
sciebat magis, quam alios verbum suscipere veritatis, cos adduxit ad lucem rcgenera tionis: de in pontificum & sacerdotum numerum retulit, & templa animata & sancta Christo excitauit. Sic directo procedentem veritatem videns cius inimicus, non ferendum esse ducebat,nisi eum labefactaret,& prohiberet ne pergeret ulterius. Hinc cum cos,qui eo tempore gerebant magistratus, subijsset, & cis tanquam ignem accendisset aemulationem euicit,ut Philippus quidem ab eis comp hederetur,magnam manum s. philip=u, in eis repente commouens: ei autem inseri,quicquid est molestum & exitiosum Nam rapitiit de qui eum quidem compraehenderant, acerbe deponunt in carcere: acerbius vero sta-gris caedunt o verberant. Deinde cum inibus eum a talis vinxissent, siublime suspendunt praecipitem. Illud autem tacite significabat directum eius mentis asscensum ad superiora, Vt est consentaneum, etiamsi non cum usque ad ultimum reliquit Deus absque cons blatione.Sed cum illo tempore Bartholomaeus quoque diuinus Apostolus si- s. Bartholo mul cum eo versaretur Hierapoli,&simul prςdicaret Euangelium,quomodb predicationis, ita etiam perpessionis fit ei socius: & illo a talis suspensio, ut diximus, ipse cruce
condemnatur. Porro autem soror Mariam na, quae non minus erat una mente qu1m
natura,quae erat virgo & corpore & animo,patieti quidem Philippo statri aderat: perpessionem autem, quoad eius fieri poterat, voluntate & animi proposito simul attrahebat, re cum eo partiebatur. Interim vero, dum haec fierent,fit res quaedam noua. Mouetur quidem repente icue viti Odiuinara,& non s litam suscipit agitationem: metus autem inuasit illorum animos, qui ex iis, quae videbantur, capiebant voluptatem. Circumagitur autem uniuersius ille locus, &in profundum, quod minime apparebat, demittitur. Simul autem cum solo populus quoque attrahebatur, & in maximum veniebat periculum, ne periret miserabiliter. Erant ergo omnes hoc malo perplexi, & incerti quid agerent, aut quid confiij caperent. Cum autem vix tandem sensissent se luere poena, Philippo illati supplicii & contumeliae, cum circunssistentes inuocabant Seruatorem, dc petebant, ut eis dexteram Porrigeret ad salutem: neque proderet animas, quae propter eum sbium tantis agitabantur fluctibus. Dicitur autem, cum ii sic instarent precibus Jc ad misericordiam mouendam multa dicerent, dc non cessarent, IE S V S eis desuper aures benignas incii- ri Ecuiu, nassae dc eius quod fiebat misertus,eis repente apparuisse: dc cum apparuisset, mala illa obritius ini. ilico cessasse: dc solum, quod tunc mouebatur, stabile dc firmum extitisse: dc iis, qui miserabiliter veniebant in mortis periculum visam csth diuinam virtutem, quae locum scalarum obtinebat dc asscensum praebebat facilem. Hoc fuit via fidei ad salutem infidelibus: dc simul quidem magnum esse Philippum, maiorem autem illum quoque, quem ipse annunciabat, Dominum praedicarunt. Exhinc autem,qui seruati quidem suerant, ut Discipuli liberarentur a vinculis, magno studio contendebant: sestinabant autem,ut c ligno cito demitterentur.Eriluunt S Bartholo quidem Bartholo inquin, Philippus autem eorum reprellit conatu. Iam enim ad eum, Mui bibi-
quem desiderabat,erat mox migraturus. Vnde etiam in ligno sublime pendens, cum ii qui erant in ciuitate, de ijs, quς erant eis futura utilia toto die disserebat, dc fidutia ad Dominum confirmans eorum animos, dc pro cis siupplicans, sacrosancte cum sacris s re ni fui excesssit eloquiis, dc migratiit ad eum,quem dilexit Dominum,cum in manu eius suam hoc Vita. deposuisset animam. Preciosum autem eius corpus a Bartholomeo dc Maria inna sancte clarum, dc quae in sepultura demore fiunt, praeclare assecutum, cum sacris hymnis& honoribus in loco insigni de sacro est depositum quarto decimo Nouemb. Bartholomeus autem dc Mariam na, cum breui tempore in eo loco mansissent, dc preciosis his reliquiis hymnos δc honores tribuissent, & rursus praeelarius δc firmius eos qui adcrant,in fide confirmassent, in suam patriam redierunt, praedicantes Christi angelium: QSoniam eum decet omnis gloria, honor dc adoratio, cum patre principi j experte, dc sanctissimo eius spiritu,nunc dc semper,dc in secula seculorum, Amen.
43쪽
S. IACOBI APOSTOLI, FRATRIs DOMINI, Authore Simeone Metaphrasee.
IHIL est viro bono & virtutis amatoriaeque iucundum, quod nulla minus satietate offendatur, atque iusti ineminita,& maxime,si passiis sit propter Christum. Ea enim illum
magis excitat ad istitiam,quam aurum pecuniae amatores,&quaecunque sunt visu delectabilia eos, qui pulchrarum rerum tenentur amore. Adde quod ipsa iuri memoria non solium est iucunda, sed etiam valde utilis cum aliquem zeli de aemulationis stimulum immittat animis,& ad similia aggredienda excitet. Agedum ergo nos quoque magnum Iacobum in medium adducentes, qui ere est Iustus,& n minatur, dc ut Christi frater vocaretur, eximie est assecutus, communem ex rebus illius utilitatem capi ius & voluptatem. Nam lices multi alii, qui in Ecclesiastica scribenda historia studium postierunt, de hoc Iusto narrauerint, α ante omnes Hegesippus & Clemens: quorum ille quidem in quinto suo libro, hic amtem in sexta earum, quae vocantur hypotypos , nonnulla ex ijs, quae ab ipsis gesta sunt, assii mentes, posteris tradiderint i nemo tamen se extendit ad Omnia, neque contendit de co dicere singulatim. Causa autem est quod non fuit eorum institutum de ipso scis, bere: sed erat quidem eis aliud proposituin argumentum a in parte aulcm, cum ita ac cidisset, illius meminerunt. Iacobo ergo diuino patria filii Iudaea. pater Ioseph, qui propter insignem virtutem dc morum bonitatem, suit sponsiis Virgini, quae Dominum nostrum Iesum Christum peperit. Erant aulcm cius amones nomini conuenientes. Aiunt citam eum fuisse vicatum Obliam: quod quidem vult significare Iustum. Oculus eius lenis & placidus,dcvere dignus qui consequeretur a Deo misericordiaciures diuinis verbis omnino ape tae. Os,in quo, tanquam aliquae deliciae, lex erat perpctuo. Manus, quae semper mou bantur ad benefaciendum.Venter,qui omnino suis resistebat appetitionibus. Nam ab animatis dc vino tota vita usquca deo abstimiit, ut aquam quidem existimaret potum suavillimum,quemadmodum dc alimentum panem, lachrymarum guttas abudantermiscens cum potione. Genua eius precationis assiduae causa penitus obduruerant, ocpellis crat in eis veluti mortua. Pannus erat ei gratum indumentum, dc sindon, quas do erat ad sacra asscensurus. Inter noctem dc diem nullum erat ci discrimen: sed noctu quoque lucis cxerccbat opera: & dies, vitae tranquillitate dc turbarum vacuitate, imititabatur plane noctis silentium. Suis erat iucundus,aliciis vcncrandus. Tantam enim laudem irtutis non λlum apud amicos, scd cita apud eos, qui non erat initiati mystemrijs pietatis,is sali assecutus,ut nonnulli quoquc corum cius conscripserint martyrium, de nerint, non eos solum luisse poenas, qui Iustum interemerunt: sed ciuitatem quo que magnam accepisse calamitat cm,in qua execrandii illud contigit facinus. Et quod dico scit testimonium Iosephus in vigesimo libro antiquitatum id referens. Quomodo autem dc alia, quae ad Iustum pertinent, vobis virtutis amantibus pro dignitate recensebimusὶ Nuper quidem Dominus fuerat nobis particeps magni secum dum carnem mysteiij, dc magnus hic Iacobus tenebat clatium Ecclesiae Hierosolymiatanae. Cium duo a uicin sint quς hominem ducunt ad persectionem,contemplatio imquam,oc actio, ex quibus vim accipiunt virtutes: examinandum est, quam sic esset in utroque eximius.Sed quoniam maxime per contemplationem ad Deum eis asscens iis, quoad eius fieri potest,prius narremus de illius cotemplatione, deinde etiam eius a timonem ponderemus pro viribus. Existimo enim oportcre Episcopi ocul uante ali ad lectari vi conleplandi, etiamsi actionem quida putarunt esse aiscensum ad contempIationem. Concedatur ergo, quod conicia platio praecedat actione, quandoquide iusti actioni coniunctuin est etiam martyrium. Sed quomodo Episcopiis grege cum scientia pascere debeatus aperte potest intelligere,qui Catholicam eius legit Epistolam. Et primum quidem id quod est in inscriptione cgregium, non cst praetermittendit. Protianus enim, dc, ut dicitur, a carceribus, signisicatur sancti modestia.Sic aut habet: Iacobus
Dei dc Domini Iesu ristisetuus, duodecim tribubus, quς stat in dispasione, salutem. Nam
44쪽
min cum ei liceret seipsum vocare Apostolum, aut Episcopum, aut quod maius est. Fratrem misi quibus nominibus ipsumquoque Paulus significauit scribens ad G latas:videtur delectari humilioribus,se esse semium Christi Dei significat tribubus Ist elis vel maxime proprium magistri insigne,habes moderationem, & ea sibi magis placens quam Episcopatus dignitate atque fiaternitatis. Sed age nonnulla,que leguntur in Epistola,quantum conceditur, persequamur,per quae erit manifesta illius mentis puritas,dc accurata doctrina. Nam c- fuisset in principio Epistolae,& conleplante animi oculo considerasset, ut est consequens, quod quis quis ad Deum accedit, incidit in tentationcs: Boni enim principium dc radix, est Deus: bonum autem,est virtus. Via autem quae seri ad virtutem,est aspera & dissicilis, & quae viri ni in multa habet aduersa:& ideo euenit omnino, ut qui ad Deum accedunt,in res incidant inaequalesὶ exhortatur sanctos ad inuictam patientiam dc nunquam cedentem, bonos imitans puerorum praeceptores, dc qui conuenienter legibus decertationis sciunt d certare. Dicit enim: Omne gaudium existimate, fiat res mei, quando intentationes Iacoba. varias incideritis, scientes quod probatio fidei vestrae patientiam operatur. Patientia 'autem persectum opus habeat,ut in nullo deficiatis.Si cui autem vestrum deest sapientia, petat a Deo qui dat omnibus absolute, & non exprobrat. Considera autem, cum quanta hortatur sapientia. Non enim sblummodo sustinere, sed etiam gaudere ingruentibus iubet tentationibus: nec situm gaudere,sed id etiam omne gaudium ducere. Neque vero dicit quaslibet tentationes: sed Quando in varias incideritis tentationes. Causa autem est Scientes, inquit, qubd probatio fides vestrς patientiam operatur. D inde subiungit,in fide debere esse firmitatem, dc costantiam, dc nullam dubitationem, dic se Vir animo duplex, estinstabilis in omnibus vijs suis. Quod autem postes dicit, quantam cum venustate habet etiam profunditatem Z Glorietur enim,inquit, humilis ibiti quidem in sua altitudine: diues autem in sua humilitate. Nam caeri diuitiae quidem altiliciant ad superbiam paupertas autem ad humilitatem dc animi deiectionemalle contra iubet facere, diuitem quidem suam costituere altitudinem in modestis actionibus: Pauperem vero hoc ipsum existimare dignitatem non contemnendam, si magno oc cessb animo serat paupertatem.Ita paupertatem dc diuitias, quς sunt *pe multis materia ad peccandum,utraque materiam essicit ad Dei cultum. Deinde rursus cum sciret cuius gloriae,& quam multorum bonorum sint tentati nes conciliatrices iis, qui se sortiter gerunt, repetens dicit: Beatus homo qui sustinet Ibulari.
tentationem: quoniam cum fuerit probatus, accipiet coronam vitae: beatitudine αspe coronarum em ciens, ut sint ritis bonis acceptae tentationes,& eas propemodum tanquam lucrum existiment,& cum voluptate excipiant. Sed neque multorum mo bilin,qui suas defendentes cupiditates,peccatum dicunt esse a natura, & neque verentur existimare, Deum esse causam malorum, reliquit in curatum: sed tanquam medicus pr stantissimus, auxilijs utens praeseruantibus, huic morbo resistit, dicens: Nemo qui uri .um. tentatur,dicat: A Deo tentor. Deus enim non tentatura malis: ipse autem tentat nominem. Vnusquisque vero tentatur a propria concupiscentia attractus&inescatus. Deinde concupiscentia clim concepit, parit peccatum: peccatum autem persectum,
parit mortem. Sic vir iustus iustὰ iudicauit inter homines oc Deum: illi quidem suo testimonio tribuens,qubd non esset author malorum,& linguis loquacibus persiuadens, ut tacerent: emciens autem, ut homines suam agnoscerent imbecillitatem dc sua peccata, dc ut sibi & non Deo,asscriberent delicta, quae ex mala consuetudine proueniuntdc Qeordia: ' sic discerent se humiliter gerere,& petere Veniam. e a. Praeterea videbis Iustum capienter perimentem arrogantiam dc superbiam, quae s qui tur bonum recte gestum,& persuadetem Deo potius quam sibijpsis asscribere,quod merit recte fictum. Ne erretis igitur,inquit,statres mei dilecti. Omne donum bonum, ne, . dc omne datum persectum,desupes descendit a patre luminum,api id quem non est vi-
Uisitudo, nec mutationis obumbratio. Volens enim genuit nos verbo veritatis, ut imus nos primitiae quςdam eius creaturarum.Haec dc exinaniunt arrogantiam,& ostendunt Deum esse datorem bonorum, & csse immutabilem, nec in eum cadere alterationem: quodque is cst eximius, si conseratur cum rebus creatis, dc maximam videtur gerere curam hominis.
Post haec accedit ad admonitiones,quae ad mores magis pertinet:Sit,dicens omnis homo velox ad audiendum, tardita ad loquendum, & tardus ad iram. Si enim velox sermo est cauendus,quanto magis adhibenda est cautio, ne cito irascaris3Vide autem,
45쪽
Iin m. quomodb figuram veri exprimit Christiani. Religio pura & immaculata patri & Deo
haec est: Visitare orphanos & viduas in atrictione corum, immaculatum seipsum e seruare a mundo. Ex aequo iubet dca mundo rccedere, & ad propinquum accedere Tunc enim vere ac syncere Dareum miserebimur, quando nos separabimus ab asse Iacob. a. one in mundum. Dicendo autem,Ne in personarum acceptionibus habeatis, Dalr fidem Domini nostri Iesu Christi glorie: tollit id,quod fit ad ostentationem, docens ne vivamus,ut placeamus hominibus, neque quaeramus gloriam ex hominibus, humilia& abiecta cogitantes sed Deum solum amemus,& eius,quod fit habeamus ipsum lau- Ihidς . datorem,&remunerationem ab eo expectemus. Diccndo vero eum legem implere regiam, qui diligit proximii sicut teipsum, excitat ad iratrum dilectionem, cx eius, qui' legem tulerat, dignitate sciens huius praecepti magnitudinem & pulchritudinem : de Rum v. quod plane legis adimpletio,cst dilectio in proximu: & hoc ipsum est summa bonoru. Dein mouet ad misericordiam,terrens immisericordi & ineuitabili, quod illic est udbi ς , - cio. Iudicium enim, inquit,line misericordia ci,qui non secit misericordia: per hoc comcedens, ut misericordia glorietur plus,quam iudiciu,quatenus illi dat victoriam. Quin- Ibidem. etiam ita dicit fidem opus habere actione, sicut corpus eget spiritu: absq; ca autem esse mortuam & inutilem ut non confidamus in eo solum quod credamus,& inaniter gloriemur. Hoc aute probat,statim Abraham & Raab adducens in testunoniu: illum quidem,qui cu fide Isaac qiioq; ob tulit: hanc aute,quae speculatores per alia via transilii sit.' ' Et quid opus est,ut singula enumerem Z Vix ullam praetermisit ex virtutibus moralibbus, ad quam non incitauerit virum pium ac religiosum cum multa probabilitate,M iacob.3. tia ac iucunditate. Is lingus legem dedit,ut qui S in tempore tacendum,&in tempore dicendum accurare doceret. Is paterne docet sequi quidem veritatem, a falso autem Iae,3. . abstinere. Porrb autem linguam quoque maledicam & calumniatricem plurimum accusat.Et de propinquo clanculum detrahere, aut etiam eum iudicare,ab animis h 1 ς0 λ minum procul propulsat. Tuum opus cst, o Iuste, diuites quoque rursus & pauperes admonere: illos quidem, ne considant in diuit ijs: hos autem, ut mala serant patienter. ut qui sim tolerantiae accepturi mercedem,quae non potest auferri: εcillis quidem inidelitatis argumentum diuitias obi jcere, ut qui in eis confidant, & non in Dei sinu, qui nunquam exhauritur: his autem, tanquam prophetam an minciare, quod pro foribus stat is, qui iudicat. Illud autem, noli preiuriu ibium,sed vel ipsum omnino iusiurandum declinari debere, cuiusham alteritis, quam lingus iustae fiterit admonitio, dicentis: Ante
Omnia,fratres mei, nolite omnino it rare, neque per caelum, neque per terram, neque villim aliud iurament ut Sit aut ciri vestrum, Certe certe,&,Non non, ne sub indicio decidatis. Eos, qui sunt sereno & tranquillo animo, docet, Ut se muniant oratione: eos, qui aegrotant, ut oleo viantur cum oratione sacerdotis ad unctionem, & id habeat pro
morbi medicina, utpote quod oratio, cui opera serunt auxilium, maxima possit e ccre. Quid opus est omnia persequi,que hςc continet Epistola, cum eam possit, qui umlit legere & illinc haurire, tanquam ex tonte, & gustando factis probare, εc ita fide dignus esse testis eorum, quae pulchre dicuntur a Iacobo Porro autem hinc quoq; sciri potest,quata esset eius authoritas 3c dieEdi facultas.
Act is Fuit aliquando quaestio Antiochiae, an oporteret eos, qui ex gentibus ad verbum velitatis accedebant, more Mosaico dcinceps circuncidere. Fratres ergo, qui erant Anti chiae, Apostolis commorantibus Hierosolymis permiserunt iudicium,Paulo dc Barn ba usi ministris ad proponendum id, de quo quaerebatur. Cuni verb quae Hierosely- Petrus plia inis erat Ecclesia ad hoc essctedgregata,&Petrus primus Apostolorum praeesset fidei, vini &deij ceret semina pietatis: Viri fiatres, inquit Iacobus, Simon exposuit, quomodb Apollo-u ex gentibus populum nomine iii O. Et ei consentiunt Prophetae. Deinde cum subiunxisset verba virius Prophetae, de iis, quae quaerebantur. hanc tulit sententiam: Iudico ego,dicetis, non esse molestia assiciendos eos, qui ex gentibus ad Deum conuertuntur: sed scribendii in ad cos ut se abstineant a contaminationibus limulacrorum,sornicatione,& sanguine,& suffocato. Sic dixit, & quod dixerat. deductum est ad ellectum:& quod a Iacobo fuerat decretum, scriptum est ab Apost lis dc Ecclesiae pro forma fuit tradi tum . Tanta apud Apostolos fuit eius reuerentia. Gales. i. Sed licet etiam audirς, quidnani P. Iulus de eo scribat ad Galatas: Asscendi, inquit, Hierosolyma ad videndum Petrum. Alium autem Apostolum non vidi, nisi Iacobum Datrem Domini: Vtpote qubd res esset ira. agna,& digna qt aetnand aretur memoriae. videre Iacobum. Qualibus autem monuimitibus ad Paulum vias sit Iacobus, aperi Esciet,
46쪽
DE s. IACOBO APOSTOLO FRATRE DOMINI. ν
segerit Actias Apostoloriam. Cimi nos mi in inquit Lucas venissemus Hier Act ii selyma exceperunt nos omnes fratres. Sequenti autem Ae ingressus est Paulus nobic cum ad Iacobum,& omnes accesserunt presbyteri. Qu9s cum salutasset, exposuit singulatim unumquodque corum, quae Deus secit gentibus' per ministeriunt suum. Illis autem cium audijssent, glorificauerunt Deum, dicentes Paulo: Vides, frater, quam multa millia siunt inter Iudaeos eorum qui crediderunt: &sunt omnes legis aemulatores. De te autem audierunt,qubd tu doces a Mose deiectionem Iudaeos omnes, qui sunt in gentibus. Sed fac hoc, quod tibi dicimus. Sunt nobis viri qtratuor, votum habentes stiper se t his assumptis, sanctifica te cum illis,& impende in illis, ut radant capita: o cognoucent omnes,quodqlue de te audierunt, nihil sunt. Oportet autem omnino existimare haec verba esse Iacobi, et quiesset princeps illius Ecclesiae. Propterea enim hoc egregi E a Luca est additum: Paulus nobiscum ingressus est ad Iacobum . Tantum inter Apostolos tribuebatur Iacobo,& aded erat clarus,& habebatur in tanto hon re, partim quidem hoc habens ex virtute, partim autem hoc nactus ex eo, iubdesset ter Domini. Iudas autem, qui Catholicarum septimam scipsit Epistolam, qualiam ex re seipsum significat,& quomodo facit inscriptioneὶ Iudas Ieiu Christi seritus,stater autem Iacobi, ijs,qui sunt dilecti in Deo patre. Non ex imperatorijs & inanibus dignitatibus sibi tantum claritatis tribuunt,qui sunt in mundo splendidi, quantu ille sciebat floriari ex e quod esset oc diceretur scater Iacobi.Si autem est ludς gloria, lici Datrem Iacobi: quanto est ipsi Iacobo maior, quod Christi stater nominetur 3 Ipse enim sbius allecutus fuit haec priuile a: dc dignus est habitus,qui sbius vocaretur frater Domini. Hic ergo magnus & diuinus Iacobus erat sanctus vis aera dicunt eloquiaὶ ex utero Haee GHε mittis suae. Quamobrem statim post Deum primum Pontificcm accipit clatium Ec-xlesiae Hieros blymitanae,&lbius in Sancta sanctorum perpetub ingreditur. Non enim semel sicut ijs qui legi & umbrς caelestium seruiebant concedebatur ingressus: sed sic ingrediebatur, ut qui ibius possct ingredi propter puritatem. Ingrediens autem, se inclinabat in genua: dc populo melius conciliabat remissionem peccatorum,quam quomodo fecit Moses: adeo ut instar camelorum ei genua obdurescerent, eo qubd is ea necteret assiduE. Sic enim nobis Deus,qui homo factus est, orandum tradit. Propter insignem autem iustitiam vocabatur,ut dictum est, Oblias, quod lingua nostra signi icat comprehensionem populi,& iustitiam. tertim quomodb Prophetae prius significauerunt,quidam ex septem haeresibus, quorum dux erat Ananus, Erat autem Ananus tunc sacerdos, quando Paulus appellato Cauare, Romam a Festo vinctus missus est ad Neronemὶ clim estent frustrati spe insudiarum, quas struxerant aduersus Paulum, couertuntur contra Iacobum Datrem Domini. Haee autem in illum facere ausi sunt. Cum Iustum intercepissent medium, pet bant ab eo negationem fidei in Christum coram toto populo & ex ipsis sinit sciscitati: Die nobis oluste,dicentes,quid tibi videtur de Iesu Ille autem eis conuenienter respondens,&qualis dicebatur, nempe Iustus, talis quoque volens videri, iustam similiter vocem emittit: Is est, dicens,filius Dei Iesus Christus. Atque nonnulli quidem credo hant ijs,quae dicebantur a Iacobo : alij autem minime credebant, & contradicebant,
conuenienter non rectie traditioni & errori. Qia aedam enim haereses apud Iudaeos ut Matth. xc diuina dicunt eloquin neque tenebant resilirrellionem, neq; eredebant Deum ventu- 60 M rum, ut redderet unicuique secundum opera sua. Atque multi quidem propter Iacobum relati sunt in numerum credentium: magna autem murmui alio exorta est inter
principes Iudaeorum,utpote qubd dicerent Pharis ei Sc Scribae in periculum venire uniuersum populum, pectantem Iesum Christum. Cum ergo accesssissent ad Iacobum: et e valde rogamus,6 Iuste, dicebant,cohibe populuin: in errorem enim inductus est de lesu, quod ipse sit Christus: dc fac,ut ijs, qui die Paschae conuenerint, de Iesu persuadeas,n cle ipso lallantur. Tibi enim nos credimus,& tibi serimus testimoni una, dcvni- elim uersu, populus, qubd sis iustus, dc peribnam non accipias: hoc testimoni una, qubdesset iustiis,dc perionam non acciperet,ideo illi tribuentes,ut ex hoc Iusti nomine eum
ad se allicerent,dc persuaderent, ut illorum personas acciperet, corruptus assentatione.) Asscende ergo templi pinnaculum,ut cernaris, toto populo, dc vcrba tua audiantur. Nam propter Pascha conuenerunt omnes tribus cum gentibus. Statuerunt ergo
Seribat de Pharisaei Iacobum supra templi pinnaculum,& alta voce dixerunt: li:ste,debemus omnes tibi credere. Quoniam igitur populus errat post Iesium, quem omnes scimus passum esse moriem sub Pontio Pilato,nobis enucia, quid tibi videatur de Iesu.
47쪽
Cum ergo tempus vocaret, ut vir sortis resisteret mendacto,non est cunctatus, ique metu prodidit veritatem : sed& animo dc lingua liberrimus,& magnam protinus vocem emittens: Quid me rogatis, inquit, de Iesu 3 Ipse sedet in caelo ad dexteram vi tutis patris sui,venturus posthac in nubibus caeli,ut iudicet orbem terrae in iustitia. Cum multi autem fuissent persuasi ab hoc Iacobi testimonio, clamarentque dc dicerent, osanna filio David: Scribas & Pharisaeos subiit magna eius, quod factum fuerat,pceribtentia,& inter se dicebant: Male fecimus, qui tale testimonium Iesu praebuerimus. Agedum ergo Iacobum deij ciamus,ut populus sic metu retardatus, non credat Iesu. Cum sic dixistent, magna voce clamarunt: O o, Iustus quoque orauit. Cum ergo ac scendissent in templi pinnaculum eum statim deiiciunt. Et ne sic quidem desistentes ab insania,dicebant: Iustum obruamus lapidibus. Et coeperunt in eum iaculari lapides, quoniam deiectus non erat mortuus. Sed conuersus, O sanctam animam figit humi genua dicens: Domine Deus pater, dimitte eis, nesciunt enim quid faciunt, eandem vocem,quam Stephanus,diuinus quoque emittens Iacobus. Cum sic ergo cum appo terent lapidibus, unus ex sacerdotibus,qui erant filii Recham, fili j Rechabim, de quibus fert testimonium Ieremias propheta, clamauit, dicens: Cessate: quid facitis Iustiis pro nobis precatur. Quidam autem ex cis, accepto fuste ex officina fullonis, quo comprimebat vestes,valide infligit eius capiti: oc sic Iustus tradidit animam. Quem ac perunt dc sepeliόrunt prope templum Dei. NQuicunque autem erat in ciuitate moderati & probi,& videbantur leges accurat)scruare,hoc tulerunt grauiter,& clam mittunt ad Agrippam, serat enim is succes tetrarchia: Herodis rogantes,ut scriberet ad Ananum,ne talia auderet. Neque enim rectὰ fecisse dicebant, quod fecerat magno Iacobo. Qindam autem ex eis Albi quoque procedentes obuiam venienti Alexandria, Ipsium enim post Festum elegit Caesar procuratorem Iudamin eum docent,non licere Anano absque eius sententia stadere in concilio. Albinus igitur,credens iis, qui dixerant, iratus scribit ad Manum. minans eum daturii in poenas admissi facinoris. Rex vero Agrippa, Anano deposito, sacerdotio cum fuisset pontifex non plures quam tres menses, alterum eius loco comstituit. Mala autem extrema inuaserunt Iudaeos post mortem Iacobi. Horum testis est Iosephus Iudaeus qui nihil celauit veritatis. Haec ita evenerunt,& sanctiis additus est sanctis martyr martyribus, iustis qui Iustus erat & nominabatur,quique primus inter episcopos fuit martyrica corona redimitus. Nam inter diaconos quidem praecessit Stephanus, inter apostolos Zebedaei Iacobus: nunc autem pontifex Christum primum pontificem est secutus: martyr eum, qui pro Vnivcrso mundo proprium praebuit sanguinem. Qiam multarum diuinarum digniatatum quam naultae tibi debitae sunt coron discipulo, pontifici, iusto, Dei fratri, martyri r qui quicquid boni dixerit quispiam, habet ex abundantia: ad gloriam patris, fili, α spiritus saniu,quae est una& inseparabilis diuinitas,dc quam decet omnis honor αmagnificentia,nunc bc semper,& in secula seculorum, Amen.
VITA S. MARCULPIII ABBATIS, INCERTO
QUIDEM AUT HORE, SED FIDELITER CONSCRIPTA. .
Solum interdum modice correximus. O tempore,quo gloriosus dc Deo amabilis Childeberius
rex Francorum sceptra strenuE honesteque regebat, be tissimus vir Marculphus,magnus oc praeclarus enituit m
ribus de actibus. Cum enim nobilissimis, ditissimis atque Christianissimis BaiocasIinis ciuibus ortus esset, ab ipsis
puerilibus annis toto nisu ingentique desiiderio ad supe nam coepit patriam anhelare.Praeserebatur quidem aetate leuitas puerilis,sed vigebat in moribus senilis maturitas. Nam ludicris omnibus,quibus illa aetas maxime delectatur,reiectis, ea quae diuinae religionis crant, ocauida aurepercipere, dc tenaci memoriae commendare, dc accurata persecutione equi satagebat. Devitabat bonae indolis puer coaetaneorum suorum vaniloquia, lascivaque conuenticula,atque seniorum sese adiungebat congrestibus &
48쪽
colloqui j vinita iam illud Mosaicum quod tamen necdum lectione didicerat: Im Deiam M. terroga patres tuos,& annunciabunt tibi: maiores tuos, & dicent tibi. itemque illud Pitan hic dicens: Declinate a me maligni.&scrutabor mandata Dei mei. Huiuscemodi igitur cum se velut praeludijs suturae Christi militiae exerceret, a suis . paedagogis pia prouisione Nam eius uterque parens iampridem mortem obierat, sor. 'riuo diuinarum eii admotus studijs literarum: & decebat plane, ut quem adeo sibi iam diuina vendicabat gratia,non mundanis, sed diuinis manciparetur negociis. Porro cuius conscientia dator scientiae spiritus sanctus 1 totius malevolentiae sordibus emundau rat, ei in discendo nulla potuit adesse fastidiosa dilatio. Itaque intra breuis temporis spatia omnibus adeo est instructus diuinis literis, ut nulli suorum sbdaltu reperiretur secundus. Postquam autem adoleuit, & virile robur attigit, ceu miles in Christi tyrociuniis 1 primis annis benE exercitatus, coepit strenue atque infatigabiliter ad supernae vocationis bravium contendere, praeterita cum Apostolo obliuiscens, & in sutura sese Philip. 1. tendens, vacans orationibus, lectionibus insistens, carnem vigilijs & ieiunijs mace rans, omnibus humilitatem dc obedientiam exhibens, largus in praestandis eleemosynis profissiis in misericordiae & humanitatis exequendis ossiciis. Sustentabat pauperessiis si imptibus, pupillorum & viduarum subleuabat inopiam, corrigebat vias suas seruandis Domini mandatis. Corrigebat,inquam, vias suas,&Domini sequebatur. Talibus igitur ornatus moribus & os hcijs, Christo dilectus,& hominibus gratus ac vener bilis habebatiu . Gaudebat quippe atque laetabatur tali conciue omnis Baiocassina plebs, considens omnem sitae respublicae statum pereum firmum stabilemque suturum. Nam beatissimus vir omnes crebris incitabat adhortationibus,ut sundanae tum bonorum omnium catholicam fidem firmiter retinerent,spemque suam in Deo,non in hominibus collocarent, dilectionem integram colerent,Dominum super omnia,& proximos tanquam 1 ipsos diligerent,dξ ut quotidianis virtutum proscctibus ad promerendam supernae uitatis beatitudinem properarent. Porro autem ciun rebus temporalibus ex haereditaria successione assueret,solique Deo seruire cuperet,in cis tum procurandis, tum Osponendis diu occupari non sustinuit: sed illius Euangeliciae sententiae non surdus auditor, Qua non renunciat omnibus quae possidet,non potest meus este discipulus: & il- Lue. lius Apostolicae, Nemo militans Deo, secularibus se implicat negociis: relicta domo Ti rebusque paternis,nudus ex mundi nauseagio euadens, optatam suscepit peregrinationem, iactus pauper ut Christum pro nobis pauperem factum sequeretur. Et quia iampride fimam sana talis beati Possessistis, Constantiae ciuitatis Episcopi,auditione accepcrat, eum recto tramite expetijt,cupiens ipsius doctrinis S cxcmplis institui. Ap. alii in quo benigne susceptus,apud eum tempus non modicum permansit,atque ab eo ton-Coitatiem , cum csset annorum triginta, clerici habitum accepit. postmodum aulcm per reliquos ecclesiasticos ordines digna promotione subleuatus, tandem presbyter fa- Ihiiii ui
Tum vero coepit,iubente illo pontifice, Constantienses ciues indesinenter admonere,ut quod semel in sacro sonte proscissi essent, moribus tenerent,& Operibus oc cerent, viasque recte vivendi semper sequerentur,vanam mundi gloriam partiipenderent,&ad caelestem tota intentione tenderent. Atque his caelestium factorum insignibbus illustratus ab omnibus tanquam parens colebatur, summisque laudibus esterebatur 'ciusque sanctae exhortationis dictis cuncti aequali deuotione parebant. Erat vir sanctiis profundus ingenio, disertus eloquio, consilio prudens, fabis maturus, virtutum cultor, Vitiorum extirpator. Eum autem animi decorem non obfiasicabat sorma corporis.nam tametsi statura pusillus erat, at tamen formosus erat, membrorumque cleganti coaptatione compositus.
Nocte quadam, cum post longas preces & Dei laudes membris fatigatis modicam daret quietem, supernus ei aderat nuncius,habitu splendidus,aspectu iucundus. Excitans aute quinaic appellat: Pax tibi beatissime Marculphe. Omnipotenti regi tua grata suntopcra,perplacet illi militia tua. Noueris autem hac re illius praecipue gratiam te promeruisse, qubd non modo tuae, sed etiam proximorum tuorum saluti soliutae inuigilas. Et quia complures e daemonum faucibus per te cucllere, sibique adiungere dc vendicare Christus constituit,o sis Childebertum Francorum regem adito dc pete ut locum quendam huius urbis Constantiensis, cui Nantus est vocabulum, tibi largiatur cum rebus omnibus ad illum pertinentibus. Illic vero tu monasterium conastrues,
49쪽
1, 11 A I V s. strues,& aliquot fratres,qui sub tuo regimine Deo serviant, in illud introduces. Cum
Prouet. v. autem cor regis in manu illius sit, cuius estista iussio, nulla ratione dubites te impetr turum id, quod petere moneris. His dictis, Angelus dispatuit: manε autem conscens basello, cui sedere consueuerat, vir beatus curii duobus fratribus Carlulpho & Doma do iter imperatum arripuit: cumque rex Childebertus cum regina Vltrogode, multique procerum frequentia quodam festo die diuini celebrationem ossici j in ecclesia deuote prestolaretur, ipse superia enit intransque ecclesiam, non se continub regalibus praesentauit Obtutibus,sed cum omnis ab eo abesset mundana leuitas,& humilis atque religiosa et inesset grauitas, in quandam templi abditistimam partem se recepit, ubi ab Omni tumultu semotus, Christo secretas funderet preces, implens illud Euangelii: Matth. 6. Cum oraueris, intra in cubiculum tuum, Sc clauis ostio, ora patrem tuum. Nolebat enim vir sanctus hypocritarum sectari iactantiam qui in synagogis & locis publicis, ut ibidM. ab hominibus viderentur,stantes orabant,de quibus Dominus, Amen dico vobis, timquir, receperunt mercedem suam.
Sed cum non posset lucerna Christi latere sub modio quem virtutum custos humi- proditur, litas celare cupiebat, daemonum superata detegebat superbia. Nam simulatque in dum laxit x templum ingressus suit, per quosdam, eo sorte adductos utriusque sexus daemortuac magnis & lachrymosis vocibus clamarunt daemonia: Parce nobis Christi serue Ma culphe. grauiter enim cruciat nos tua praesentia. At tamen si ab his nos sedibus perte diuina pellere vult potentia,ne nos patiaris detrudi in abyssum. Haec cum audiret rex, valde attonitus est cum omnibus suis,iubetque diligenter inquiri quis ille sit. cuius nomen sic appellent obsesssi a daemonibus. Inuenitur tandem, monetur iue ut ad regem festinus accedat. Venientem rex ossiciosis Lime salutat, aitque, Gratus cst nobis aduentus tuus, benedicte Domini. Certi enim sumus nostram exiguitatem a Christo piissimo omnium conditore per te visitari. Eum vero beatili imus Marculphus res lutans, Pax tibi, inquit, & misericordia ab ipsb Domino IE S V Christo, virorum illii strissime,e caelis pr. aestetur: qui licEt dignitate praecellas, atque in solio regalis maiestii tis resideas, unum tamen mortalium esse te considerans, non despicis subditos stipe bia tiimidus,sed humilitate tranquillus eis tanquam natura similibus coaequaris. BenhEeeli. a. ergo memor es illius dicti Sapientis: Rectorem te posuerunt, noli extolli: esto in illis quasi unus ex ipsis. Denique iustitia insignis, non pietate segnis,eisdem subditis & cum iustitia parcis,& cum humanitate, si delinquant, correctionem adhibes. Atque his alijsque rirtutum odi cijs & Deo vivis,& eius sanctis places. Eiusmodi laudum praeconi js rex non ad elationem sed ad humilitatem potius pet- Proponit motus,blande cx eo sciscitabatur, quibus ab oris eo aduenisset. Cui beatus Marciil-rmipxeces phus, Urbis, inquit, Baiocassinae indigena sum, parentibus non infimis progenitus. Iustione vero diuina admonitus, ab illis partibus occiduis ad imam amplitudinem dc magnificentiam accesssi, oraturus uti fiscum urbis Constantiensis qui Nantus dicitur, cum omnibus sitis redditibus non mihi sed Christo quo donante amplas obtines possestiones temporarias,& ampliores e mectas in caelis,sbleni donatione largiatis. Ceribenim scias Dei omnipotentis hanc esse voluntatem & iuisionem, ut locus iste, quem dixi, non humano deinceps, sed diuino mancipetur dominio, nempc ut ibi monast rium construatur, & fiatres seuerioris citae, qui pro tua totiusque reipubliciae laluteroliMter Christum sedulb orent, in eo collocentur. Hac petitione rex impense exhilaratus, ' V Gratias inquit ago clementis limo conditori meo, qui perte dilectum suum mihi suo-pta. i. rum infimo voluntatem si iam aperire dignatus est. Eius enim est terra de plenitudo eius,orbis terrarum dc uniuersi qui habitant in eo. Fiat de omnibus, quae mihi contulit, voluntas eius. Interim omnes in commune rogamus sanctitatem tuam, Vene
rande vir ut his miseris tua si ab veniat pietas,quos malE torquet nequam spirituum impietas. At vir Dei nullo modo ad id idoneum, inamb vero indignum se asserens, tandem multorum victus precibus, curuatis humi genibus, & oculis manibusque in critum sublatis,sic precatus est: Domine IES V Christe, rex regum potentissime, cuiui imperio omnis subiacet creatura,qui vita, salus dc pictas es, qui gratuita gratia homo fieri dignatus es,ut nos 1 potestate daemonum liberares, qui discipulis tuis & eoruni Lue. iis. succcubribus potestatem dedisti calcandi supra serpentes Jc scorpiones,& stiper omnEvirtutem inimici: his famulis tuis opem iii ae pietatis impende, ut profligatis daem
nibus, a quibus crudeliter vexantur,tu qui creator dc redemptor commes,sbius eos
possideas,&ipsi pristinae sanitati redditi, debitas tibi laudes & gratiarumactiones persoluant.
50쪽
sbluant. His precibus vix absolutis, immundi spiritus certa relinquentes vestigia, In Σxpellit
lagam versi sunt,ab ore & naribus eorum,quos obsederant,magna vi sanguinis ema. nante. Eo viso insigni miraculo, rex dc alii, qui aderant, immensas Deo gratias egea 'runt. Deinde aecito notario ubet rex regale conscribi testamentum de donatione,
quam petieratvir Dei. Eoque benE munito, cunctis siusfiagantibus tradidit rex fiscum supradictiun cum uniuersis eius prouentibus Deo & sancto viro, eiusque posteris per- b possidendum: iussit etiam,vt quicquid deinceps vellet, sine ulla haesitatione ab ipso vir Dei peteret. His itagestis, vir sanctus abeundi ad suos copiam sibi dari poposcit. Sed rex dimtissime primum quidem in eius colloquisis, deinde etiam osculo immoratus, tandem eum a se dimisit,s uerioremque& liberos suos illius precibus comendans, obnixeque rogans,ut crebro se inuisieret. Adiunxit autem ei Leontium quendam e suis, qui fisci huius agros certis finibus determinaret. Reversius igitur beatus Marculphus,co C5dit m pit locum illum excolere,condiditque monasterium,regulari institutioni aptum & a commodatum. Ac deinde rebus intus dc extra prudenti dispensatione apparatis at-t ' 'a que dispositis, non paucos,cum quibus vitam monasticam duceret, stibi fratres ascitiit: ducit. quos non tum piae adhortationis incitamentis, verumetiam optimae conuersati nis exemplis admonebat,ut semper ardua & sanctiora sectarentur,sicque de virtute in virtutem progredientes,regem regum in Sion contemplari mererentur. Hortabatur eos, ut inter se essent prorsus unanimes,& quemadmodum de primitiuae Ecclesiae fide. . libus legitur, cor cis unum esset& anima una, nec quisquam quicquam sibi proprium 'meter peccatum vendicaret,sed omnia eis essent communia. Porro ocium tanquam vi pereum sugerent virus,certatimque aut laboribus manuum, aut lectioni, vel oratio- oeii Drauni incumberent. Aiebat crebro, nihil tam monachorum obelle perfectioni, atque οις
Illud quoque commemorare operaeprecium sierit,quemadmodam vir sanctus antiqui hostis eluserit insidias. Aliquando nanque Quadragesimae diebus imminentibus,e ille quotidianis profectibus semper ad altiora conscenderet,atque in dies per salubrem carnalium assectionum decoctionem velut aurum in fornace mundior atque purgatior fieri niteretur, insulam, quae Dinolitionis dicitur, expet ij si ut illic sacro illo Quadragesimae tempore corpus soli id seuerius maceraret: quantoque ab homi- nheli mnum remotior esset congressu, tanto ad vigilias,preces ieiuniaque exercenda aptior de QMdras expeditior mret. Cum autem die quodam ante aditum casulae, quam pro tempore il- 'lic sibi extruxerat, hora sermε sexta restideret, diuinaeque lectioni incumberet, eccE ''''malignus spiritus, insatigabilis humani generis hostis,confidens se illum sua muscipu- tasiatii uila comprenensurum,in foeminae transmrmatus speciem, ad illum accedit, clamitat se ei daemon naus aism,atque illie casu eiectam,voce lugubri petit se siub tectum recipi & cibo re creari. At vir nomini, ut erat ad omnia cautus & circunspectus, diabolicae fraudis coli. s.stim deprehendit praestigias. Itaque librum ponit o manibus,intrat in cellulam,pr seri panem,conssignatumque cruce offert ei cum his verbis: Si non phantastica sed ver ut ais, emina es, accipe panem hunc crucesignatum. Tum ille crucis hostis per-wuus, crucis nomen fore non sustinens,repente instar sumi evanuit, atque ab ψase. 1e rupe in mare cum Demitu horrifico praecipitem dedit. Et iure quidem praeci umille,quod semper ei debetur,secutus est, qui quondam ob suam superbiam de caelesti culmine deiectus tantam sanctς Ecclesiae columnam euertere conatus est. d enim in eapite nostro Christo,seruile scilicet ei bellum mouens, prius efficere non potuit, hoc perpetua infestatione in eius membris attentare non desinit. Sed beatus Marcul-phus iis fuit circunseptus munitionibus, quibus teste Domino,hostis ille facile repelli- Mis.. ..tur: nimirum ieiunijs & orationibus,c terisque Christianae militis exercit ijs indefessus insistens. Nullis vescebatur cibis alijs,quim pane hordeaceo herbisque crudis. Tunica vi Huc ius erat saccus cilicinus: vestes aliae, pelles vervecinae. Somnum,quem sola extorq um Vestes. hallas litudo paululum nuda cubans humo capiti lapide supposito capiebat. Atque hune in imodum itrenue militans omnes 1 se hostiles infestationes procul amouebat. Paschaliinde appropinquante solennitate,reuisurus iratres monastcrium repet ijt: eumque narrasset statribus,quid sibi accidisset, omnes immenso repleti sunt gaudio, tum quod diu optato eius seuerentur reditu, tum quod saluum de incolumem illum Dominus conseruasset. Fama autem eius longElateque dispergebatur,atque ex locis creuitiacemibus plurimi ad eum concurrebant: E quibus multi illius sancta conuersatione