장음표시 사용
391쪽
aliquando facetiae quae reliquorum amicitias, ob nimiam familiaritatem di luunt, enasci inde, aut Varios fluctus animorum concitare possint. Quod equidem de Gallis non perinde existimari debet,in quibus cum mirifica sit virtus illa quam Latini Comitatem, Aristoteles vero in moralibus serme semper e Lisappellat, quasi rudis, &inchoata quaedam amicitia sit, di de qua Cicero dicebat dissicile esse dictu quantopere conciliet homines comitas, assabilitasque sermonis , propterea omnium promptissime amicos sibi parant, animosque hominum facile rapiunt in sui desiderium,ob candidum pectus, quod statim aperiunt, & denudant; sed nimia illa familiaritas q uae optimae matris filia pessima est, nouis continuo rumoribus omnia miscet, & huic per iocum laeso, alteri per despectum traducto,inature se ut ab importunis sodalibus liberent in mentem inducit. Germans vero propter communes epulas quibus libenter capiuntur , omnium commodissime victus societatem per contubernia inire postent, eamque integerrime colere, quia sunt homines minime mali, & multum adhuc antiquae probitatis retinentes; sed parce vivere nesciunt, & vereor ne adhuc illis impedimento esset, quod ut inquit Lucretius cum vini vis penetrauit Acris, ct in oenas discessit diditus ardor; Nant oculi, clamor,singultus, iurgia gliscunt .. Italidenique verba exactae urbanitatis, ac humanitatis plena, ap'to corporis gestu sanciunt,quae potentes sunt ad beneuolentiam& amorem illecebrae; unde si parcius animos & nutus. sociorum obieruarent, nec perpetuis suspicionibus angerentur, omnium aptissimos illos haberem, qui ut frugalitate propius ad Hispanos accedunt, sic non multum ab illis differrent ita contuberniorum
obseruatione ..His igitur virtutibus quas hactentis sub nomine legum sumus complexi, probitas delineatur, qualis saltem in milite esse debet; sequitur nunc pietas, quae non minus, & ipsa inter morales virtutes censetur, ciuilemque beatitudinem respicit, quoniam in al- sectu posita est, quae virtutum est materia,& mirifice conducie ad reliquos affectus moderados, ct bene de Deo,sentiendu; quemdd-
modii probitas idem ut de hominibus sat persuadet. illa vero co' sistit
392쪽
sistit, cum in conuersione ad Deum,tum in auersione a creaturis, ct ὸν . . ., ι daemone, si hem in ijs, quae ab alijs qu am 1 solo Deo, aut rebus ab ni M. d. eo institutis,obtineri non possunt, qualis est vulnerum curatio,aut praeseruatio per Verba, characteres, ct ritus alios profanos institu- ι in is rasi ista, cuius desiderium adeo frequenter milites sollicitat, ut nulla res alia magis,quemadmodum postquam de conuersione in Deudixerim, recipio me facturum, ut nulli dubium esse possit. Haec autem conuer o quantum sit in milite necessaria probari manifeste potest, ex similitudine ab aegris desumpta,quos dum in extro imo vitae amiconstitutos videmus, sic quidem ut nulla amplius ope humana subleuari possint, omni studio contendimus, ut ex ritu nostrae legis suis culpis expiati, & cum supremo N umine reconciliati , ex hoc corporis ergastulo in beatiores illas sedes euolare possint, quae bonis omnibus promittuntur: Bellum enim siicut vulgo dici solet eorum est, qui sani agonisant ; nec alia ratione Mars cruentus, rixae sanguineae, bella horrida, ct Matribus det
sata vocantur 1 sapientibus, nisi propter pericula, quae singulis
non dicam diebus ed in metis milites incurrunt,quotieS in prae' . . .
Ijs congrediuntur, S totas. Implicuere interse acies, legitque virum vir Tum vero, ct gemitus morientum,ct Languine in alto Armaque, corporaque, ct permissi caede virorum Semianimes volvuntur equi, pugna a pera surgit. Quare cum tot angustiis quoudie premantur , ut mors cuius
tempora reliquis hominibus in certa sunt, certissima illis praesti tuantur, ad unius ducis nutum, & imperium ; qui militibus suis, ct pro necessitate uti in omne discrimen, ct pro libidine abuti
potest, ut tanquam victimas illos deuoueat ; an hos non decet animo semper ad honestam hancamque mortem esse comparatos Θ ut quoties illa ex vi sacramenti subeunda erit, toties hancinctam sine metu adire possint ,& flagitiosorum imbelliam ridere , qui conscientia scelerum retardati, loca illa, & ocasiones declinant, in quibus se non corpore tantum, sed anima pericitari . intelligunt metus enim in illisa crimine surgit, & secutura post mortem animos adimunt etiam valentissimis, nisi innocentia intrepidos faciat, ut quemadmodum securus moritur quem nul lus futurorum metus terret, sic timi id moriatur quem mors at
393쪽
tera expectat, quem nunquam moriturae inferorum poenae., Atque hunc finem debere esse cen seo pietatis in milite, non No rava is. autem illum quem λ enophon proponit in Hypparcho,ubi cum identidem inculcassit praeceptum istud fauente deo agendum esse rationem illius affert meo quidem iudicio valde supestiliciam,&indignam viro id nominis ob eximiae ; sapientiae opinionem consecuto, nempe ut latenter hostium in dias,'aliaque pericula quae nemo sic concilio valet,ut rationem illaprecaueri inuenire possis Di, iis qui omnia sciunt , tum M ijs , tum auguri=ι , tum ru moribus , O somniis illa sui cultus ac gloriae sudiosis praesigni cent. Etenim utcumque de celestibus auxilijs bene conuenienterque pietati nostrae sperandum sit, tunc cum illis maxime opus est, in presenti aliquo discrimine constitutis: cauendum est tamen ne istis abutamur, tanquam Paganorum dijs Marte, Iunone, Pallade, Venere, &similibus vulnerum apud Poetas Aue- runcis: aut eorum similes reddamur, qui quod totos dies, ut sibi
sui liberi superspites essent, deos precabantur, & immolabant, ideo perniitiosi postea sunt appellati, quod nomen ad eos se diffudit qui a Dijs quod libet aliud ineptum, aut absurdum postularent. Illud igitur solum a Deo postulandum est, quod, S milites
decet, ct certo certius obtineri potest,modo debitὰ petatur: Vnde non conuenit illos plagas aut mortem deprecari, quae militibus pro litiuillitio esse debent, sed mortem tantum malam, quae corpori simul atque animae interitum assert; hanc vero gratiam ut consequi possint, pietate opus est, quae non nititur hac aut illa quam quisque hausit existimatione,nec consistit in magnitudine sumptuum, aut magusicentia apparatus, sed in puritate mentis, ct vera de deo opinione. 3 Quae duo cum actiones omnis perficiant,miror valde quid in. ιIU mi mentem Venerit impiae cluus iam, S profanae politicae scriptori, tibisi i ι- Vt haec eade, bellicas virtutes in christianis hominibus obtunde V . -,. re, virtutemque, ac gloriam militarem, non posse cum angustiis nostrarum legum c6tineri assereret; quasi vero inimicorii ostcn- cui Fi costantissime persequi, morteque iniuriae praeterre, & nullii pro laudis ac glorie coseruatione recusare periculu,Christ anglegie directo contraria sint, quae una iubet iniurias patientissime serre, & humanam gloriam pro nihilo ducere. O miseram igitur
394쪽
conditionem Christianorum,si quatenus religioni seruiunt,nullsi
potest illis esse cum virtutibus commercium t nempe iustitiam , prudentiam,liberalitatem,continentiam,& caeteras virtutes eXercere possunt quae homines inter se beneuolentia quadam, & h. inanitate conciliant, sortitudinem vero, & magnitudinem animi non post unt,qua sibi, suisque parentibus, aut liberis, vel labentipatriae opitulentur i, quae malum i haec ratio, aut quis in Philosophiam error P quae hactenus indiscretas esse virtutes docuit, quoniam qui rite, oc ex sapientiae praeceptis ipsarum aliquam colit, hoc est propter honestatem, S ut rationi pareat recte praecipiemti,huic persuasum,& insitum necesse sit, nullo loco sibi ab ossicio
esse discedendum, ac propterea caeteras virtutes quas re nondum nactus est, sed electione tantum,ac voluntate percepit, eas nihilo- secius habere dicitur, participalisne,videlicet, ut inquit D. Hieronymus non autem proprietate, quam tamen, si in assuetudine ossiciorum persistat , non video cur aliquando etiam obtinere non
possit. Sed praeterea libenter ab hoc scriptore quaererem, quasnam habemus in Religione sanctiones, quae iustum bellum damnent, aut illud more gentium, iureque naturali gerentibus, hoste occidere prohibeat,ipsumque in seruitutem redigere, bonis spoliare, & caetera in illum agere, quae belli ratio postulat nullas cerite, modo tamen omnia haec bono animo fiant,& ad pacem,ac iustitiam spectante,qui Christiani bellatoris scopus esse debet.Sane tantum abest, ut lex diuina istis aduersetur , quod in Deuterono-msi pr.eceptis ad mores spectantibus, ac proinde non abrogatis 1 Christo,longe maiori cum seueritatis,& rigoris exemplo,isthaec omnia fieri a victoribus praecipiantur. Nec reclamant sanctissimi Patres Ambrosius,& Augustinus, quorum ille praeter multa,quae varijs in locis adducit, contra quosdam morosos legum obseruatores, qui bellum Christiana pietate indignum censebant, exemplum tandem profert Christianorum militum, qui in exercitu Iuliani Apostatae fuerunt, & quibus cum dicebat Imperator prod i cito aciem pro defensione Imperii, illi absque mora,& tergiversatione parebant Thebeam legionem in hoc imitati, quae Diocletiano imperante, a Zabdatricesimo Hierosolymorum Episcopo Chiistianae religioni initiata,his se conditionibus sub Imperatore pugnaturam receperat. erimus nostras in quemlibet hosem manus,
395쪽
quassanguine iunocentium cruentare nefas ducimus, dexterae ipsae pugnare aduersus impios, inimicos sciunt, laniare pios, ct ciues nesciunt , pugnauimus semper pro iusitias pietate ,pro innocent um salute; pugnauimus pro Me, quam quo pacto conseruemus tibi. hane 1 b , Ebest, Deo nos non exhibemus. D. autem Augustinus non bella modos usi eisi . probat in Christianis,sed qui aliter sentiunt pene est, ut his verbis irrideat, quid culpatur, inquit, in bello, an quia moriuntur aliquando
morituri, ut regnent in pace victuri ξ hoc reprehendere timidorum es, non religiosorum , nocendi cupiditas ulciscendi crudelitas,impacatus,
atque implacabilis animus feritas rebellandi, libido dominandi, qna lia, hae unt,quae in bellis iure culpantur. Et quide nisi res ita se habuisset, etiam tunc cum primi illi patres, qui fidem Christo dederant, nihil nisi mere Christianum loquebantur, aut scribebant. non dixisset profecto Clemens Alexandrinus dum Christioni habitum describit, eum debore esse intectis pedibus, nis militer:
nec Tertullianus in Apologetico ita ex Christianorum persona loquutus suisset, nauigamus, O nos vobiscum,o militamus: & pau- capite . . to ante dixerat. Externisumus ct vfra omnia implevimus,urbes, insulas,casella , municipia,conciliabula, castra ipsa. Quinimo Pagac pii e 37. ut bellum ip sum rebus sacris non ossicere significarent, nec displicere Dijs suis tanquam a ratione aliena, non modo permiserunt, ut Panatheneis acris, liceret omnibus in pompam armatis
procedere, quod notat Thucidides in historia Aristogitonis, dii bio r. Harmodij,qui celebritatem illam praestolabantur, velut commodissiniam obtruncado Hipparcho Tyranno sed varia alia sacrificia instituerunt in quibus, ut Auctores sunt Aristoteles in Rheto ricis ad Alexandrum, di Polybius, ac Halicarnasseus idem facere Iibto liceret , & Varroni in etymologia Armilustrium se Ium erat apud
Ith 0 7 Romanos,quo res diuinas armatifaciebant, acri cabantque ad tubarum clangorem. Vnde hi quidem in magna iuris diuini,&humani ignoratione versantur, quicunque caedium, prie larum, eXcidiorum, & id genus malorum vitandorum causa, bellum Christiani vetitum este contendunt; prohibetur enim tantummodo, ne iniuste,non aute ne omnino fian,aut alio modo,quam leges ips, bellorum permittunt, quas si quis Christianorum imperatorum . Constantini, & I heodosianorum more obseruari curet, non video certe cur bellorum usus damnari delicatiasserente prauertim
396쪽
D. Chrysostomo, quod a Deo habemus dextras,ut O nobis stris,o nomis. id alius iniuria assectis opem feramus , viscelera de medio tollamus , ut Pul. is his quibus vis ct damnum assertur imus portus, ct refugium', aut quid illa suadere possint indignum homine Christiano,ei qui christiane in illis vivere velit. Vnde nec Mortiam Attendulum, aut Marchionem Vasii laudo, quos dicere solitos accepimus, nihil ijs qui in bello versantur esse dissicilius, quam Martem Amul &christum pari disciplin1 colui ste,quando mosbellicus in hac teporum corruptela, & licentia armorum , penitus a iustitia, S Religione auersus esse videatur. hec enim nugae sunt,&verborum pigmenta,quibus suae ambitioni, aut avaritiae, occultisque coniiiijs Duces lenocinantur, dum iniqua multa suis militibus indulgenta, quo facilius vel stipendia illorum morari, & aliquando suos in usus conuertere,vel voluntates redimere,eosque sibi maxime ob-st rictos, & ad omnia etiam inhonesta, ct nefanda paratos habet epossint: alioqui si desertores, seditiosos, cuntumaces, ct humanae maiestatis reos,summo iure plectunt,cur eodem uti illis non liceat in blasphemos,fures, periuros, ct omnes qui diuina icinerasse ludo,ac honestati habent λ Quibus ita explicatis reliquum nunc esset, ut Anabaptistarum, & quorundam aliorum argumenta in medium proferrem, quibus contrariam sententiam fulcire nituntur sed hoc ante me tam cumulate praestitit doctissimus auctoropei is illius elimati de iure belli, & pacis, quod sub annum istius saeculi vigesimum quintum Parisijs pro iijt, ut frustra sit qui aliquid ultra requirat: quare ut rem verbo concludam, quam illo iubare exorto,pluribus explicare non est necesse,s rc sita se haberet ut ipsi volunt, hoc potius consilium in Evangelio petentibus daretur ut abiicerent arma, seque militiae subtraherent quamve propriis stipendiis, contenti essent, neminique iniuriamfacerent, aut extorquin pecuniae gratia concussionem, quibus verbiis certum
est non damnari militiam,sed flagitia, quae a militibus committatur, hominibus maxime omnium impijs, & quibus frequenter in ore solet esse Mezentii istud Dextra mihi Deus, ct telum quod mi de libro . Vnde eo tandem negotium reducitur, ut absque pietate bella nec iuste suscipi, nec feliciter terminari possit. Haec autem Dei cultum, ensum in se compraehendit,Agnitio' q.
397쪽
memGa- neminquam eius Eminentiae, Bonitatis,ct IuIlitiae,ac venerationem
β' ἡ - b. tua propter tria haec attributa, iure a nobis exigere potest. Nam Eminentia dicere incipiam ; si tota haec rerum omnium co-pages,& machina, s se legibus firmat,ac sustinet,ut quae minus in se persectionis habent, s quae magis elaborata sunt,ta periecta , iure niancipij inserviant; ut elementa mixtis; mixta plantis; plantae animalibus animalia,& caetera omnia homini; praeterea etiam ubio i Ei. aequum sit,Vt docetur ab Aristotele in Politicis eos, qui inter homines vilissimi sunt; meliorum imperio subesse, quasi natura s eii sint adseruiendum : an non homines sateri debent tam eximiam esse ac praestantem Dei naturam . Imratius a. Terr m inertem, qui Mare temperat
Ode v. Vento mis Urbes regnaque trista. ut ea ipsa per se debeat sed sui cultum allicere sapientem ΘBonitas' praeterea,ac benescentia Dei quam multas,& urgentes caulas suin peditat Religionis,dum nos fouet, regit, gubernat, eaque subministrat in omnibus negotijs adiumenta, quae si quis non agnoscit,
accipitque a diuina illa bonitate, magis impius sit oporici Olym- in casia, pione cimico, quiStatilioni apud Plautum Dijs se fretum asserenti,
Non ego sud verbum emissim tisiuillitis,
Nam omnes mortales Deis suntfreti,sed tamen Vidi eos Dii retossaepe multos decipi. ad Cesarem. Iustita denique consideratio, hac ratione pietatem in nobis excitat , quod pro vera consat, sicut inquit Salustius, ominum mortalium vitam diuino Numine inui , neque bonum neque malum fac nus cui quam pro nihilo haberi, sed ex natura, diuersa oemias. bonos, malinque sequi. O .iui x.. Vnde si peccatis ominibus sua poena statuitur, quanto magis' si superbiae, quae religiosum ac debitum ipsi Deo cultum nDn pe soluit Θ nec enim aliud egerunt Homerus, & Hesiodux, quos veteres Theologos Aristoteles appellat, Gigantum cum dijs pugnam casumque memorantes, nisi quod nobis hoc figmento is gnificare voluerunt, praecipitem illorum sere ruinam qui sed Δ 3 Odς non submittunt, hinc enim ut inquit Horatius Dij multa neglecti dederunt . im peris mala luctuosae. '
398쪽
& Aiax Telamonius cum Mineruam quae ipsum ad pugnam cinhortabatur , & ad hostes sortiter inuadendos incitabat, sic affatus esset Reginafer caeteris Graijs opem, neque enim ullus horium haec in mastigo intentori huiuscemodi verbis, ait Sophocles , impla- '''cabilim Deae aduersus se iram commouit, ac proinde cum idem in bellum proficiscens,patrique moncnti ne quid prius aut antiquius haberet, quam Deo duce ac Auspice cum hostibus ex periri, in haec quoque verba respondisset Adiuuante mi paser Deo Victoria potitur ignauigimus, Ut
At destitutus etiam ope Deorum, scis Belltique me consido adepturum decus .
ipsum tandem prudentissimus Poeta per surorem perijsse dicit,
quia toties viribus humanis fretus,opem morum contempserat. Colendus igitur deus est nostro militi, & boni ominis causa in , omnibus quae animia destiant,praemittendu istud Xenophontis in educatione Cici φυ ας θεοκ ut Euripidis in Oreste Λαμν ει δαμ si suppetat υires Deus nisi velit ut Aiax Telamonius in gi diu suum,aut hostilem coelestibus auxilijs delliturus incumbere; aut prosterni fulmine bellico quemadmodum Capaneus unus ex septem ducibus Argivoru, qui se Dijs etiam inuitis moenia Thebarum occupaturum insolentissime iactabat; vel ut Aiax alter Oileus cui Pallas irata fuit , in cautes cyaneaque saxa fluctibus impelli; ac tandem Giganti, illius PMisaei casum subire, quem non proceritas immensa, non cassis ferrea, non lorica hamata, non ocreae aerae, non clupeus, &hasta trabalis Satis munire ac detendere potuerunt, ne ab adolescente pascendis tantum suis ovibus assueto, inflictu e funda silicis , mox capite mactandu
Sed cum ille cultus quem Deo debemus,nihil aliud sit qui , 6. eius venerario, seu illa interior existat, quae in animo,& ex animo sit , seu exterior quae peractus,&gestus se prodit, utraque vero totum istud absoluat quod religionem appellamus,cauendum est in primis militi, ut se modeste,prudenterque in illis habeat,idque in utraque fortuname ritus sacrorum inter aduersa culti,per prinspera obliterentur, atque stase habebit in omnibus ceremonijs, ac institutis ut Cruristiana summopere decet; nuc si licetia caeteri
399쪽
ros corruperit, aut Duces ipsi, quorum interest maxime singulos in ossicio pietatis continere, hoc ipsum iacere neglexerint, ipse religiosus esse desinet;castrensibusque secris frequens aderit, preces deuote sundet,gratias demisse reseret, templa omnia venerabitur , eorumque ministros colet, & frequentabit quanta maiori poterit assiduitate; atque diligetia. Hoc autem quin Dequenter,&commode fieri possit,cisa multa sepius incauti sint, optimum, tunc erit mea quidem sententia, si miles omne suum praesidium reponat in cultu illo interiori, quem ubique gentium , &passim locorum etiam inter hostes reclusus, aut ad indos, vel Garamantas relegatus, solus, & cum alijs exercere potest, amando Deum, quia ipse optimus est,& timendo etiam , quia omnia nouit, Videt S prouidet; ita enim fiet ut antare grates illi reserat, cultum exli, beat, Vota nuncupet,& hostiam laudis continuo sacrificet,nomen eius inuocando; timore vero ab peccatis omnibus abstineat, quae ipsum offendere, eiusque iram prouocare possint atque hoc mo' do Deum praestantissime colet, cum optimus animus pulcherrimus Dei cultus G asserente Seneca limo vero christiano,quia ut inquis Lactantius Grinianorum omnis religio sin celere,ct siue macula -aD.MPa. i vivere; & quod consequens est,etiam beate,quandoquidem tro' quillitate conscientiae nihil excogitari beatius potes. Hic igitur Vnua Christiano militi murus est alieneus haec tunica,qua tegitur ada mantina; hoc scutum Palladis Aegide praestantius, aduersus omnem metum; his armis acciticius tutus in hostem, & in enses ruit.
eorpora bello obiectat, pulchramque petit ν vulnera mortem quia nimirum, ut inquit Aristoteles, & nos etiam supra diximus intrepidi unt, con dent que, qui pik in Deum sunt; & quod idem addit; qui bene se habent erga diuina audaciores sunt: securus enim sagrat illis in pugnam animus, cui nullus interior hostis timedus est; & honorem liberius ambit corporis periculo,qui prius anima in tuto posuit apud Deum. Execrationibus vero dirisque in se, in socios, in equos coniectis: vociferari; Acherontemque totum in vota excire,ut hodie ni moris est, parum opportuna sunt pugnae praesidia, nec istis vim quam Deum sibi propitium reddent,ut quod Israelitis aliquando
dixit hoc idem ipsis p mittat, A egressi fueritis Θ terra ut AE ad
capite 1. . Lib. .eap.9. de tuitat Dei. a. Rhetorie. capite s.
400쪽
militandum contra bses,qui bellum gerunt aduersus vo ct videri Devi rea tris equitatus,peditatus, currus, ct multitudines exercitus aduersas maiores quam babeatis vos, quia recordatio vesra erit coram Domino , ne conserenetur cor vesbum, nolite metuere, nolite cedere, ne formidate illos, quia Dominus Deus vester in medio veIbi vobiscum es, qui pro vobis dimicabit contra aduersarios vesros, ut eripiat vos ὀ periculo, ct e manibus aduersariorum vestrorum Et quidem promissa haec non vana fuisse, testantur Ierichumina moenia tubarum
sonitu diruta, Iordanis aquae, scissa maria, penduli fluctus Israeli in salutem, Aegypto in interitum; testantur etiam in Davide S GPbilimai, Ammonitae, in Ezechri Sennacherib , in Gedeone Ma- di an in Machabaeis Timotheus,Nicanor, Apollonius; & quis ignorare potest Maxentium superatum 1 Constantino; profligatos 1 Theodosio Edigenium, S Maximum; deuictum ab Heraclio Cosrbem, iugatos a Belisario Persas,&. Vandalos, represtum demum a Narseae Totium λPietas certe his omnibus,& in Deum fiducia,non serrum triu- 8. phos dedit, quos 1 supremo tantum Numine, mitti, S expectari debe re, nulla unquam gens fuit, quae non apud se persuasum ha--... taberet; hinc enim Galli in Amida Ciuitate a Persis obsessi, &morarum impatientes securibus gla sque, ut inquit Ammianus,
interlunt,orantes caelesti prae dium ut propitium adesset,ct libens. ERomani Deorum aras i psis in castris erectas habuerunt, non Dijs communibus tantum,quales positas suisse , a Latinis, & Troianis inter densas armatorum copias resert Virgilius, sed militaribus sacribscijs peragendis,de quibus aperta est,apud Tacitum mentio, cum agit de Planco Germanici Legato, quem orta militum seditione , pene caesum fuisse testatur,sie enim ille, ac ni Calphurnius
vim extremam arcuisset, rarum etiam inter hostis. Legatus populi Romani in castris sanguine suo altaria Deum commaculasset. q. Interest tamen,vel maxime quam conuenienti tempore, & lO- ει quandoco,miles noster pietatis muneribus incumbat: Romani siquidem iii laudati sunt ab omnibus,quod Imperator commissi, sibi bello, an htequam urbe exiret, Martii sacrarium ingressus, hastam simul . cri ipsius commouebat, dicens Mars vigiis, & liberi, uxoresque eorum qui in militiam proscis ebantur, Vota pro eorumdems