장음표시 사용
221쪽
gelium hoc , non binominatus eschri ius, ne su- Ie alienum fondamentum discarem Et quidem tanti hoc argumentum fuit, ut unge caulis, cur antiqua illa Breuiari formula,quae aifirmabat aduentum Iacobi in Hispaniam a Clemente VIII in Traditionem sit conuersa, fuerit. Accedente praesertim authoritate Ambrosj, qui Ahii Hs. ad eum Pauli locum perspicue negat Euangelium inMispania antea praedicatum . Sic enim . Venturumse promi ι Paulus tempore quo in Hispaniam
erat iturus, quia illic Chri ius non eratpraedicatus Itaque accuratius est locus interpretandus Egit id diligentissime .. Gaspar ancheZ, TrZ ancher Ximene p. I.tract. 7.cap. Iq.Trifariam respondet
Sancheg. Primum, etsi Iacobus antea praedo
casset in Hispania,locum fore Paulo praedicandi, ubi Christus non esset annuntiatus, cum Hispania late pateat, nec totam Iacobus Apostolus pera-srasset. Sed haec responsio idonea certe non est: nam sensus verborum cadit super totam Hispaniam, uti expendit Ambrosius cum Paulus Isi' diplobatii rspaniam dixerit ma illam reseraturalia pars responsio. textus Non bi nominatus e i Chri uis . Quae vera non esset, si iam in ea Christus praedicatus esset. PraetereaTraditiones Ecclesiarum Hispaniae nos docent Iacobum maximam eius Prouinciae partem peragrasse , quod idem Pater anchezcap. s. fatetur, imo plurimos ait ab eodem Apostolos ad Fidem esse conuersos . Quare hac interpretatione dissicultas non tollitur. Secundum respondet,&breuiter I .Paulum lo- helitida qui de eo, quod hactenus secerat, non autem positio.
de eo, quod erat deinceps facturus. Et quidem
222쪽
ad te, praedicauerat , ubi Christus non fuerat annuntiatus unde non sequitur semper ita esse facturum. Potuit ergo Paulus postea mutar sententiam, iraedicare bique Christum, nec enim negauit se facturum , sed affirmauit se se- scisse. Haec item responsio minus placet, quia sumit id, quod repugnat sacris litteris, nimirum Paulli autea semper prςdicasse Christa,ubi prodicatus non fuerat: cu perspicue constet eu in multis,ubiChristus annunciatus iam suerat,iocis praecdicasse: nam antiochiae, tamasi, Hierosislymit, in quibus prius Apostoli Christum
annuncia uerant, praedicauit . Igitur hac parte ruit solutior etsi alia, quae futurum tempus respicit stare queat.Nexus itaque nocet, non enim
posterior pars sentςntiae cum prima ,si sit salsa,potest consistere. Igri spo Tertium ait Locum Pauli ita exponendum
esse , ut de conuersione gentium , quarum Paulus erat Apostolus,sit intelligendus perinde ac sensus sit. Meum est praedicare gentibus, quibus Christus ignotus erat iuxta illud Isaiae cap. sa. qui locus ibi adducitur ab Apostolo Sicinscriptum em quibus non e Lannunciatum re eo iadebunt, O qui non audierunt, intelligent. Et rursus cap. S. Ecce gentem, quam nolebas Ocabis; ct gentes, qua te non cognouerunt ad te tiris rent. Quemfensum inquit Sanche . e.. sinatum esse Paulum.υι praedicaret gentibus , apud quas bri II nomen annunciatum non esset, aut ab alii de Christi Fide fundamentum locatum. Fu damentum autemputo ab ApoIIolo vocari, aut minatum chri,dum aut Prophetarum rasula de
223쪽
Christo , qua sanesuere plurimi, O solis tantum
nota Iudaeis . Et quoniam poterat quis obij cere, Paulurn Iud eis item praedicasse, occupat Sanchez, respondendo more logico,Paulum non de actu secuti do praedicandi, te de actu primo, id est,de potestate praedicandi loqui. Quasi dicς- ret. Ego ex officio doceo, praedico inter gentes , quibus sum destinatus doctor, non autem inter Iudaeos , quibus non sum proprie destinatus . Nihil ergo Pauias inquit altu significat , qu a
se gentium destinatum Apostolum, ad quas neque
christi antea nomen, neque Prophetarum oraclita peruenerunt. Ita putat Salmeron, O Dominicus
Solo, ct in icat Adamus in hunc Pauli locum . Haec certe responsio nimis cst acuta, ex Logica ad euadendam disti cultatem petita. Ecquis enim legens Paulum, non videt eum loqui simpliciter, di more ordinario, de actu praedicationis secunctum afferendo rationem facti. Ita τι ab Ierusalem per circuitum inque ad Illyricum repletieri metu ingelium Chrinit. Hoc ad praedicationem in actu secundo factata spectat Sequentia ad modum eis ciendi, id est praedicandi . Sic autem praedicaui Euangelium bo , non ubi nominatus ea chrisus , ne super aliorum fundamentum aedificarem Haec ad locum pertinent praedicationis , qui ad rem , intum, regiones , populos , inter quos praedicauit, non ad actum primum praedicantis Pauli pertinet, &ratio adducta , cum actu loco praedicatiosis cohae. ret Nesuper alienum fundamenk ad carem.
Idest in iis locis, ac inter eos quibus praedicaui.
224쪽
Idest Gentilis. bus non en annuntiatum Deo, qui non audierunt intelligent. Nuda, fmplex locutio est. Praedicaui circuiens terras ab Ierusalem usque ad Illyricum, sic praedicaui, ut iiij locis, ac iis populis Christum alanuncia-iam,vbi Christus non erat an nunciatus, nec enitia volui, nisi ibi praedicare ibi Euangelium auditum non erat, malui prima Euangeli fundamenta iacere, quam ubi iam erant ab alijs iaeta fundamenta, ut de novo,4 ex integro ibi Ecclesiam aedificarem . Hic est planus verborum sensus Alsi coacti, detorti. Quemadmodum lector attentus intelliget. Equidem legens hune locum , nullam in eo video magni momenti difficultatem ac miror potuisse, aut eo tantopremoueri aduersarios ad impugnandum Iacobi aduentum , aut nostros , tantopere id eo exponendo laborare . Mihi vi
aut posse. Intelligamus plaue acta res est. Ait Paulus: se in ea sua peregrinatione , praedicasse Gentibus, quibus Christus cognitus antea non erat idque se procurasse, ut ad cos diuerteret, qui adhuc ignorabant Christum , quoniam hi magis indigebant, Paulo gloriosius erat ijs praedicar ut primus eorum luci author esset ac ne videretur in labores aliorum introire. Hic est sensus germanus . Q iid hinc sequitur contra prae cicationem Iacobi in Hispaniam I Nihil sane. Etenim ex eo non sequitur Paulum, nunqualm alibi, aut aliter praedicasse, nisi ubi non erat praedicatus Christus, aut denuo illum annuntiando,
cum antea praedicasset ubi Christi; ab alijs
225쪽
praedicatus fuerat, uti Damasci, antiochiae, de postea praedicaturus esset Romae, ubi iam Petrus
euangelizaverat. Quemadmodum ergo non a colligitur ex hoc loco, Paulum , aut non praedicasse aurea , nisi ubi proe dicatus non erat, aut
non praedicaturum posica, nisi ubi Christus annuntiatus uota esset , ita non sequitur ex eo, quod in Hispania praedicaturus erat, in ea non fuisse Christum praedicatum . Patet, quia si illa verba sic sunt intelligenda, ut ubi Paulus praedicar ν vellet, ibi nemo prius praedicasset, non de sola Hispania, sed etiam de magna parte Asiae 4 Europae in qua Paulus praedicauerat,dicendum esset neminem ibi ante Paulum praedicasse, quod omnino est a veritate alienum. Itaque non minus donea Miter nocet hic locus intellectus, uti aduersari volunt ' praedicationi Pauli in Hispania futurae, quam in Iudaea, Graecia factis . Quod si his non officit, nec Hispanicae ossiciet. Igitur sensus loci planus est Paulum in ea peregrinatione de qua loquitur ad Romanos, ita praedicasse Christum, ut curauerit eas gentes docere, quae Christum ignorabant nihil interim loquendo de alijs, quibus antea euangelizaverat,aut erat postea euageli a turus. Accedit coniectura,quod loco praedici ui Grς-ce habetur ἔτι δἰ σιλοτιμουμ se os cαγγελίζεσΘα magno ludio connisus sum os, lambiui Euangelia zare , vel adnitens promulgare Euangestum . a ciendo quantiam poterat, ad annuntianduntia
Christum, ubi nulla nominis eius mentio erat, quod obseruant duo egregij interpretes Iustinia rust ij;,h. nus,o Cornelius a Lapide in eum locum in ex Comelius a
Diuo Curysostocio desumpseritat,qui apposite in L-PM ... Cc rem
226쪽
chrysostom rem nostram . Vt, Audio oluerit eos maxime dorere qui nondum audierant de cbriso non enim
dicit ubi nondum erediderunt, sed ibi non dum si minatus eu b/iuus, quod plus en Patet ergo loci sensus, Paulum m ea peregrinatione ita
gessis te, ut studuerit illas gentes erudire, quae ni hil de Christo inaudierant, neque eum sensum alios cxcludere, neque eκ eo deduci , ita semper antea fecisse, postea esse facturum, atque de nihil inde contra Sancti Iacob praedicationem in
Hispania colligi posse. Nd attinet ad locum
Ambrosj, constat eos Commentarios non ius
Ambrosiij, sed authoris Semipelagiani omnino suspecti.
Textus Pauli mo adiicio coniecturam ad confirmandam iu ς mi Dii a communem de aduentu Iacobi in Hispaniam ς--μς doctrinam in retorqueo in aduersario ar gumentum . Nam Paulus ita loquitur, ut significet in ea tantum praedicatione id effecisse, ut praedicaret Christum gentibus eum ignorantis bus eoque itinere consecto vacuum esse ad praedicandum ubique,tum ubi annunciatus eratChristus, tum ubi non erat. Vnde sequitur in Hispania praedicatum iam esse Christum . Suadeo autem meam coniecturam sies. Paulus fatetur se velle Romam venire prohibilum tamen esse ne veniret propter illam suam praedicationem,quam susceperat in regionibus, quae carebant lumine Fideiud constat ex eodem capite num. a. lmpe dimentum autem erat illa praedicatio, qua finita volebat Romam venire, inde Hispaniam adire, di a Romanis deduci fidelibus,' )od expressi a
227쪽
spero,quodpraeteriens ideam mos, ctia obis deducor illuc Avobis ex parte fruitus fuero . Unde colligo primum. Cessasse iam in Paulo illud studium praedicandi, ubi non erat annunciatus Christus. Nam Romae, quo ibat iam erat Fides,&Ecclesia constituta. Secundum non esse eandem praedicandi in Hispania necessistatem, quae in alijs regionibus. ubi Christus non erat an-
nunciatus . Si enim tanta necessitas foret, non diuerteret Paulus Romam, nec ibi tandiu morari Coniectura
vellet donec frueretur,&satiaretur aspectu, Q h bitidis 'consuetudine Romanorum . Quomodo enim P Hispa qui excusabat impedimentum veniendi Romam, .
Drtum ecpraedicatione, quae cum morabatur inter gentes, quae Christum non nouerant , cillam Praedicationem anteponebat conspectui,& consuetudini Romanorum modo relicta Hispania Romae moraretur, si in ea Christus non esset an- nunciatui Certe si illa non iam ess t ille doctina imbuta, christum prorsus ignoraret, non moraretur Paulus Roma, nec in ea quiesceret, sed aut recta in Hispaniam tenderet, aut breui Roma eo migraret Tertium, quod Paulus dicat deducendum se esse a Romanis an Hispaniam,
sigilum est illos Romanos vel in Hispan a suisse di ex ea enisse, vςl saltem iis Hispaniam notam esse, ac perspectum in ea Christianos esse . Quorsum enim vellet ab ijs deduci se Paulus,nis deducentibus i fidelibus ali in Hispania fideles noti,
de fanuliares essentiQuod si haec vera sunt ut apparet, non modo hic locus Epistola Pauli ad Romanos nihil ossi it aduentu bancti Iacobi in Histianiam sed uti ctiam fauet . Qua latione obie-
228쪽
Quoad alteram capitis partem, ne quid maneat indiscussum, locus est sancti Anastasii Antiocheni, quo probare solent Authores nostri a- uentum S.Iacobi in Hispaniam; eum afferre volo a atiocin xi verbis idonei, ac elegantis Scriptoris P. Galparis 2 Ρ' Sanche tract a .cap. a.num. 8 Adde nunc, inquit, Ex eo de Adde nunc Anastasium Antiochenum Ara se iP - sica lingua antiqua, qualem verisimile est fuisse illam , qua in plumbeis lammis scripti sunt libride essentia Dei, di Ecclesiae fundamento, aperte dicit in Hispania praedicasse Iacobum. Hunc vero librum Iosephus Stephanus,Episcopus postea oriolanus libro et de potestate coactiva Romam Pontis cap. 8. num. 2. M Bartholomaeus Laurentius Caesaraugustanae Ecclesiae de Pilari canonicus vidisse se dicunt, Romae,in Bibliotheca Ignati Patriarcha Antiocheni. Sic autem ibi Ana, Basius Latin redditus diei idest, decim otertio mensis Barmudati, qui apud nos
est duodecimus Aprili, multiplicibus mari θι mi is Saninus Iacobus Apos iolasfrater Ioannis Illi Zebedai; idquepos'quam abise in Occidenum in eiustatem Andiat, secit apud eos miraculas qua bomines attoniti stupebanι. Ita quia conuerintit eos incognitionem Dei excelsi. Tunc reuersus in multa ciuitates Palesinae pradicauit. De hac ciuitate Andia magna est inter eosdem Scriptores Idem Saneh. dissensio. Audiamus P.Sanche nuis.s. De Anis diat res est magis obscura neque enim apparet ,
quae sit illa ciuitas Mihi non displicet id , quod etiam Bartholomaeo Laurentio visum est , quod
que ab Arabica linguae peritia didicisse se dicit,
229쪽
Andia nomen esse non tam ciuitatis in Hispania, quam Hispaniae totiust lingua etenim Arabicata, Hispania Aniis appellatur, quae, ut fit, post multa lac ni aliquid mutauit ex antiqua voce Andiat, cuius tamen reliquit vestigia non obscura . Haec Vero, Vt puto, proprie est, quam nostro iaculo Andalusiam vocant. Cur ab alijs nationibus, qu ae ad Arabiam pertinent, ubi liber ille videtur esse conscriptus , Hispania Andiis, siue Andalusia nomen est, prima occurrit, his, qui ex Arabia, aut Antiochia, cui Anastasius Patriarcha praefuit, enauigarunt. Fieri autem plerumque astat et, ut toti prouinciae pars illa nomen accommodet lavi quae primum a nauigantibus aperta , siue lustrata fuit. Sic Hispani Mauritaniam appellant quam cumque regionem a Mahometanis habitatam, sicut Mauros illos omnes, qui Mahomet praesigijs addicti sunt:quia Hispaniae finibus proxima
est ab Australi pla Ea Mauritanic Sic Indus regionibus, qua procul a nobis absunt, nomen indidit, ubicumque locorum illae sint quia Indus olim in regionibus nondum exploratis prim tim
currit. Quare iam prouincia nostris temporibus apertar, siue ad Orientem , siue ad Occiden tem Solem pertineant, Indicae dicuntur. Sic puto Andi t,siue Andbι Hispaniam totam appcllari, quia prouincia Bethica primum excepit ex Asia, ubi rabia est, & Anthiochia soluentes . Cum vero, ut Iosephus tradit lib. I. contra Appionem, multis ex his etiam quibus non vulgaris inesse putabatur doctrina, Hispania non tam prouincia
Putaretur, quam ciuitas, e quorum numero fortasse sui hic Antiochenus Anastasius, tensus illorum
230쪽
lorum verborum hic esse videtur Iacobus Mim Zebedaei ad occidentem abigi, in Hispaniam videlicet, qua occidentalis e t. Haec Sanctiei: Cui ferme,qui postea scripsere,adhaerent Hispani; sed ea mihi opinio minus probatur, qui video Anastasium , non de Prouincia, sed de uitale suisse
locutum. Ait enim in Ciuitatem Andiat, non in Prouinciam atque adeo constat retinendum esse nomen Ciuitatis, eamque in Hispania inquirendam . Suscepi eius rei studium, cum peritis Arabicae linguae, qui in hac sunt urbe, in Collegio de Propaganda Fide mecum versantur, Io cum Anastasis contuli,ac imprimis cum Abraham Ecchellensi multiplicis doctrinae,ac eruditionis viro, quem pro vetere amicitia, etiam, atque
etiam rogaui, vellet denomine istius urbis diligenter inquirere, ut si quid esset usui meo,illud in hunc librum insererem, & Hispanicis hominibus
satisfacerem . Morem pro sua Diti comitate
gessit, &post longam inquisitionem ad me attulit in schedula sententiam, quam produco, ac ea opusculum claudo. Igitur sic habebatAbraham ad me missa schedula, quam legentibus conceptis verbis repraesento cui opto ut Hisipani gratias non modo agant, sed habeant, tollet enim fortastis omnes hoc de apmine coatrouersia, Ex