장음표시 사용
571쪽
nem omnium adportat, quia videlicet & tunc tempestas i.=. caelum leVat: unde & dicitur : Adbue moriouise o movebo non solum terram , sed, etiam Gelum. Quam Sc
licet tempestatem, quia sancti viri vigilanter aspiciunt, quasi tumentas super se quotidie fluctus expavescunt, at . . que ex tribulationibus , quae mundum feriunt, praeviilant, quae sequantur. Quidi tremendM Judex facturus est, quum K ,. is per semetipsum Venerit& in ultionem peccatorum ira Σ' ' e us exarserit, si nunc portari non potest , qtium nos Per. , tenuissimam nubem seriti In iraee Ras praesentia, quae caro, subsistet, si Ventum movit, & terram subruit, concitavivaera & tot aedificia stra riti Hanc districtionem venturi Ju-Η.D. xo. dicis Paulus considerans , *lt: Horrendum est Deidere in m Dei via emis. Hanc Psalmista exprimit, dicens: Deus manifeste veniet, Deus noster , ct non silebit. Igms in cons- .. p diu eius arae it , in circuitu eius tempestas Oalida. Districtionem quippe tantae iustitiae. tempestas ignisque comitantur; quia tempestas examinat, quos ignis exurat. Per Sophoniam Prophetanr dicitur : iuxta est dies Domini magnus , ct velox nimis. Vox diei Domini amara, tribulis tur ibi fortis. Dier irae, dies illa , dies tribulationis'am gustia , dies ealamitatis est miseriae , dies tenebrarum di ea , dies nebulae ct turbinis , dies tuba clangoris m-
per omneι civitates manitas , super omnes angulos ex
μα te cetioi. Dies Domini vindictae, atque. adnimadversionis se na super civgates munitas & super angulos excelsos V nit , quia ira extremi iudicii humana corda & desensi nibus contra veritatem clausa destruit, & duplicitatibus Involuta dissolvit Tunc munitae civitates cadunt, quia mentes Deo. Impenetratae damnabuntur. Tunc excelsi an Ili corruunt; quia corda, quae se per impuritatis pruentiam erigunt, per justitiae sententiam prosternuntur. De
hac die judicii Dominus iterum per Prophetam dicit: --
hau semel , ego m. viso non solum terram , sed etiam Si cum aerem movit, & terra non subsistit; quis ML strat, quum caelum moverii r Terrores, quo modo cer-inimus , sequentis irae praecones sunt. Unde considerare necesse est, quia ab illa tribulatione ultima tantum sunt trL
572쪽
bulationes Istae dissimiles , quantum a potentia Iudicis persona praeconis distat. Illum ergo terribilem diem tota intentione cogitemus , Vitam , moresque corrigamus , mala tentantia resistendo vincamus , perpetrara autem fletibus puniamus. Adventum namque aeterni Judicis tanto securiores quandoque videbimus , quanto nunc districtionem illius timendo praevenimus. In tremendi Judicis examine electi omnes a reprobis divisi gaudebunt , quia quum ini- c. o.n. v qilOS omnes extrema ultio percutit, ipsi de gloria dignae retributionis hilarescunt. In aeterna vita justi constituti damnatis jam tunc ex humanitate non compatiuntur , quia divinae justitiae per speciem inhaerentes inconcusso districtionis intimae vigore solidantur. Redemptori generis hu- .mani ad aedificationem nostram minime sufficit, quod In extremo judicio dicturum se esse perhibuit: Quandiu δε- eistis iani ex his fratribus meis minimis , mihi fecistis : nisi lib. s. Mi& ante judicium hoc in se ostenderet, quod dixisset: ut Videlicet demonstraret, quia bona quisquis nunc opera indigentibus exhibet, et haec specialiter impendit, cuius liscamore exhibuerit.
De paenitentia reproborum sine fructu. rno Judice veniente , unusquIfue reproborum ad
fi . cor suum reducitur, ut sancta iam cum agere norin. 43. vesci, sentiat , & re m , quod sequi debuit, ex tortitudinis suae poena cognoscat. Per Jeremiam Prophetam dicitur: Congrega eos , quasi gregem ad victimam , O samessea res in ' ' die occissionis. In die enim occissionis sanctificantur reprobi ; quia tunc sancta , quae debuerunt agere , sentiunt, Cum digna pravitatis suae supplicia iam declinare non possunt. Reprobi omnes tunc feriri pertimescunt, cum ultiO- extrema per sententiam Judicis seriuntur, eosque tunc c.as. ε . terror eius a somno sui torporis exsuscitat, cum vindicta perturbati Per Prophetam dicitur et Et tantum iota vexatio, , ' im
573쪽
intellectum dabis auditui. Cum enim de praeceptis Delcontemptis atque despectis verberari per vindictam iniqui coeperint, tunc Intelligunt, quod audierunt. Et Psalmista
Quum occideret eos , tum quaerebant eum. Omnes Impii Mor i. 3 in die extremi iudicii cognita sua damnatione dichiri sunt: SQ. s. Erraυimus a via veritatis , lumen justitiae non laxit --bIs , er sol non ortus est nobis. Ac 'si aperte dicant: Interni Moril. . nobis luminis radius non resulsit. Nescit impius mala quae ' se, pro eisdem malis puniri jam coeperit Tunc namque intelligit, quod audivit, cum se jam pror .ι. xl. contemptu Vexari doluerit, sicut scriptum est: Et tania, ii , sola vexatis intellectum dabit auditus. Reprobis.1 .n.M. a terna non intelligunt, nisi cum temporalibus jam sine emendatione puniuntur. Tunc namque mens aestuat, & infructiaosae poenitentiae se igni s Inflammat, duci ad su plicium timet, praesentem ritam ex desiderio retinet I sed de loco suo solvitur, quia oblectamenta carnis deserens, ejus duritia per supplicium liquatur.
De damnatione Lusi vel daemonum.
Moral. 33. ἰTerno Judice terribiliter apparente, adstantibus I φ, -- μή I Il gionibus: angelorum , adsistente cuncto ministerio CaeleStium potestatum, atque electis omnibus ad ' hoo spe taculum deductis , diabolus crudelis & sortis bellua in m dium captiva deducitur, & clim suo corpore , id es, Cum reprobis omnibus aeternis gehennae incendiis manci-- . Patur , cum dicitur : Discedite a me maledicti , in idi m aeter- 4r. num, quι praeparatus est drisola re an us e us. O quale erit illud spectaculum, quando haec immanissima bestiatorum oculis ostendetur , quae hoe bessit tempote hitas ID los terrere potuerat si videremri Sed occult6 fac Iris
Dei cofisllio digitur , ot & huner per ejus grailam a pugnantibus non visa vlacstud, & tunc cloetis victori m
574쪽
iam captiva videatur. Tunc justi divino adiutorio quan- tum dubitores sunt , planius recognoscunt, quando tam ser- item bestian, viderint. , Quam . nunc infirmi Vicerunt . Et in
nostis sui immanitate conSPIclUnt, quantum debeant gra e. s. n.
tiae desensoris sui. Antiquus. hostis . nequitiae suae Vincu . ' lis adstrictus , aliud est, quod nunc patitur , aliud, quod in fine patietur : qui enim a lucis intimae ordine cecidit,
nunc semetipsum intrinisus erroris caFgine confundit Antiquus hostis damnationis suae tempore amaritudine in 'olvitur', quia ex merito spontaneae caliginis, aeterno gehennae tormento cructatur. Recte de Anti-Christo Beatus Job ait: Occupet eum caligo , involoatur amaritudine. Omne
quippe quod involutum est, finem suum , quasi nusquam indicat; quia sicut non ostendit quo incipit, ita non detegit quo desinit. Involvi ergo amaritudine antiquus hostis dicitur , quia superbiae ejus supplicia , non solum omnimoda , sed et iam . infinita' praeparantur. Anti Christi poena tunc 'initivis accipit 3 quum districtus ad extremum iudicium Judex venit: unde & bene subditur: Noctem tuam tenebrosus turbo possideat. TenebrOSm ergo i. o. turbo hanc noctem possidet: quia apostatam spiritum a conspectu districti Judicis ad aeterna supplicia pavenda illa tempestas rapit. Turbine ergo nox ista possidetur , quia superba ejus caecitas districta animadversione percutitur.
De Hemis suppliciis reproborum. OMnIpotentis Dei iustitia suturorum praescIa ab Ipsa Mo1s. νε. mundi origine gehennae ignem creavit, qui in poena reproborum esse semel inciperet , sed ardorem suum, etiam sine lignis numquam finiret. Sciendum est, quod omnes reprobi, qui ex anima simul & carne peccaverunt,
575쪽
e M. huntur. Per David Prophetam dicitur: Pones eos ut clibanum ignis in tempore vultus tui. Clitanus namque intrinsecus ardet. Is vero qui ab Igne devoratur , ab exteriori Γ incipit parte concremari. Ut ergo sacra eloquia ardero& exterius & Interius reprobos demonstrarent, eos & ala ne devorari, & sicut clibanum poni testantur , ut per i nem crucientur In corpore, & per dolorem ardeant in mente J
Hie desinit Codex Goth. . ili nensis: hunc tamen Iocum eae Gregorio supplevimus. μύωotur Uro reliquum Dira . ruinari
576쪽
Argensola Lupercio Leonardo escribio sobre la Patriade Prudencio. 99. Artit, nombre que daban los Arabes a la Provincia de Aragon. II 6. S. Augustin. Dificultades y re Paros sobre et libro intitula-do Deeulum. I 62. y Sobreorras Obras det Santo. I 63.
Alcimo su elogio dela Sycomachia de Pruden-cio. 87.
577쪽
Prudenclo , y sus Obras. 8s. 88. Sintio que eranatural de LaragOZa. Io 2. Caronicon de Pedro Cesa
S. Cypriano, menciono 1 Felix Cesaratagustano. DFue consultado en ta cauisside los Obispos Basilides y
latini dad de Prudencio. Felix Cesaraugustano, elogiado . Pqr S. Cypriano 2 6. Κ ve,
578쪽
gurritano a Prudencio. 96. S. Lorenm martyr de Espana.
S. Mauro sabios Bened. de sus notas iuicio sobre lasobras de S. Gregorio, VS. Agustin. IS9. y big, y
579쪽
dencio. 9o. Orosio. Escribio sus Ubros de Historias por consejo de S. Augustin. I.
580쪽
Roda, Castillo. IV. y ISo. Roma. Progresos dei Chri tianismo en Roma bajo det Imperio de Theodosio. 3I. Sugerada por Alarico. O. Ruinari. Vindica a Prudencio. 61. 66.
Τaberna S. Pedro de oo. Talon Oblim de ZaragoZa, y muy dado a las Obras de S. Augustin, y S. Gregorio. Isa. Fue a Roma por las de
S. Gregorio. I 2. Copiolas con su propria mano. I 3. Argumento de lo qtie tratan sus cinco libros. I S. Entresaco Sentencias
de las Obras de N. P. S. Augustin. Is I No me et pri- mero que sermo Gleccion Theologica de Sentencias de los Padres. Is 6. Utilidadde esta Obra. 1 6. y Sig. Sirve mucho para i lustrary comprobar las de S. Gregorio y S. Augustin. I 6. ysig.