장음표시 사용
11쪽
DE intellectu capituli Episcopi. 26. q. s. cap. 1.
Esse in rerum natura maleficia, cap. a. Esse in rerum natura Brigas, seu lamias, cap. s. Em in rerum natura Brissimagas, cap. 4. Strigimagarum genus cum incubis ci succubis respective in illecebrisfugitiost, domeIliceque utrori, cap. 3Mirandos essectus maleficiales Arigimura habere circamnerea, cap.6. Morbos omnes per strigmagai a dae nisus hominibus ac iumentis, terrae nais sientibus usiones ueraciter inferri, cap. 7. Quod st Ostrumagas demon pcr uariassteries forma que demon Iret, cap. 8. Quod aducrsus IIrigi magarum Mnescia remedia multa praeseruatiua non desint, cap. s. Quod aduersus strigimararum Meneficia remedia uana non congruant, cap. Io. uaenam aduersus Hru agas vera remedia congrΠant , cap. II. Aduersus morbos omnes in genere, per exorci os remcdia, ac de modo exorci-
A c in strigisnuas ut inhaereticum genus sit animaduertendum, cap. r. Proclum in fir imagas pratace inchoari obiter, cap. 2. Processum in nre agas continuari practice O obiter, cap. 3. Sententias pro icrminatione procesius in Dr imagas vario modo ferri pro uarietate sis itionum, probationum o constPonum, cap. 4.
12쪽
I 8 i v R A T r o delati de haresis 'Mil. 248.2 9l Abiurationis praxis. 248l Aecidens omne corporea in sιata quidditate crepus incluit. 3 8 Achrrunsim pMera . qui. Amo a phantas a pendens solum ut obiecto, est potentia coipori non innitens. 4 AEIia exterior in iob qua se ipsa mouent, pr eedit ex iudicio libera. 7 3
nienti. s p Actus participantis est, quod recipitur vi participatum. 6a Actus purus ea quod os primum verum o primum bonum . 6a Adiuratio ad veras lacomas malefiearis. 137 Advocarus quomodo delata dari debeat. ara Adnacati partes, quae sint. αὐχAdtiocatus malus.qMi. a I 3 Aesopi exem=lxm de lingua. 1 17 Agens agit in quanium est actu, und. o nobilius pae'. α 3 Agens in natura afra ct mota peis esse
trinsecum. 3 7 Agens in natura libera est intrinsicum. 3 gens omne agit fecundum suam Peciem filam. . . . . . 'ria gens naturale prisu in vicinum agis quam in distant. 17s Amor lasιnus unde oriatur. a Anaxagorat pmmus ad incorporea αἱ Liani ianoritiam devenis. 43 Anaxagoras snmitaim mixtionem suis. Anaxagoras primus posuis incorporati rerum principium. 16 Anaxagorar credebat corporalia muta, quaecum essent mixta, non poterant distingui nisi per omnino immixtum . F6 Anaxagorae Ipsi iis de unitate inierictus improbatur. 16 Anaxagoras intellastam illum nan posuis
uniuersale essendi principium , sed istam distinguendi . 3 6
F. Andreas Genuensis. 136 Angeli cur vocantur nunci. 46 Angelorum, diuerse opiniones. os Angelos secuniam Dionysium ct veram philosophiam incorporeos 2 immateriales esse. os. 66 Angeli inscripturis virtutes nucupEtur. 6sAngelorum origo. . 66 Angelos omnes a Deo productos. 66 Angelis eriginem a Deo iraxisse ab aterno quemadmodum Platonisi O Peripateticia iunt, reIugnat christiana pietasi. 66 Angelorum creationis tempus. 66 A eIι Omnes fecie disserunt. 6 Angelos loge plures quam motus ecleges. 69 Angelorum intelligentiarum multitudo maxima, edi nobis incomprehensibilis. 7o Angelorum multitudine ipsa eorum ensiliata probat. 7t
Angeli, mi infimi ordinis nolis sunt ad eupodiam. 7 t
Angelus se ter se intelligit. I os Angrius quilibet se ipsῶ et alisinelligit. ros
Arietur, quomodo alios cognoscas. I 3 Angelus De bonus, e malus quid circa naturalia intelligat . ios Angelita boni qua mali qua intestigat. 1 os Angeli in sui causis futura longe acutias quam nos possunt agnoscere . IogAngeli futuramsi is bis noscere minime possunt. ios Angeli no cognoscut cogitationes eord u. Io8 Angeli, quando cognoscere posm cogisasi
Angelortim virtus naruralis. Iro
13쪽
iEA miseri re Aco isi latim. I I o. I li Angelum ese in Aco quad. I lo Angelus tmeri transire ais extremo ad extremum sine medio. Ii i Angelus non potes corpoream materiam pro suo voto mutare Ormaliter. Ita Angelus no potest mutare deforma is forma sine medio agente corporeo. Angelis etiam inalis obediunt corpora inferiora quo admotum localem. D 3 Angelos malis corpora posse assumere, ct in diuersis specubur apparere. I I 6 Angelus , quomodo ιmaginationem transs
Angeli,qua pes int facere t motu locale. ra lAngeli dicunttir potestates . 149 Anseti boni dominantur angelis malis. t 49 Angeli miniseri diuinae sapientia. io Angelus lonas, quomodad y liue opereiuxta gratiae in usione. rvi Animam humanam esse spiritum, o non corpus, contra Gaianism. sAmma ,si esset complexis elementorum , antsualitati m.elementarium tit Galenus ti Dis,quam plura absurda contingerent. 'Anima nedum humana , vertim et am brtit rum atque plantarum quatitaribus elemetorum praestantior. νAnimae operat in omnis est ab intrinsereo. 9Animam, quidam non suorum , sed centrariorum harmoniam disere. ι Anima , si esset compositionis fatis,multa absurda contingerent. o Animam aliqui cori tis esse astruxerunt,quora opinio quinc i, rarionibus reprolatur. io Anima in tui inferioribat efii principium uitae, non omne, sed quo prima vitiimur. Io Anima humana, quae mens vel intelgentie dicitur, quid incorpores seu pes est. ta Animae brutisu subsisientes minime sunt. ix De Ani 'ae intellecticiae re sensiti subsistentia, di ferentia inter Platene or Arist. t 2Ansmam Y ramove. sensitivam inrecreegia Mam, incorporeo er immateriali 'Meipio Plato adsieri r . i 2.9 PAnima sensitisa per se situ eorpore non habet. e. ILAnima de corpore in corpus migrare putaris Idithagoras , atque Plato, quorum visio retrabaruar. 13
Anima hae,non nisi huius corporis forma, motor esse I uteri. i 3 Anima humana ἔer se eorrupi non Iot. rq Anima vera thristiana positio. 14 Animam rationalem substantia esse a corpore
minιme dependenteis. I 4 nima eorρ' hamania vitii rael et vegetat. I Anima fecudum tamanorum corporam muti illudinem multaplicatur. I
Anima , corpore resiluto , siparma subsictit , nulla alia eorpora ulterius adiens . t Anima sientia 2 virtute perficitur . I sAnimaeo magis scientia preficitur, quo am-pritis in materialia contemplatur. I sAnima virente re citar cum corporis passiones asse atur. Is
Anima rarionalis, secundum modum sui use, recepta suscitis. 1 3
Anima rata malit,quaennque recipit, absque contrarietate recipit. Is Anima humana habet eausim aternam. I Anima non debilitatur debilitaro corpore. II Anima brutorum nequaquam immortalesputande. I 8
Anima sensisa non apprehendit nisi his O
Anima brutatis non est capax ipsini esse perpetiui . 19 Animam humanam immortalem esse demente Arist. pluribus me iri probatur. 19AMima rationalis non operatur nisi per ρο- tentias. 2t Anime omnis potentia aut habet organum .atit iis parte est inteste Iiua. et Animae pascinum notitiam accipere difficiale eLi. 22Anima pari qua int/Pisimus actu, dicitur
Animae separationem pest morte apud Arist. non esse Amnmm. 3 Anima, si non habet propriam operarionem ,
licet ei multa accidant, non amen aeciadfini ei nisi immas rix. 34 Anima, si non dependet a corpore sectin mess/, certe nee secundam operari. 3 . 39 Anima ess subiectum perpetuorum immortalium accidentium. 39
Animabur non Gnaenii per se ea Ab si Hentia
14쪽
petuum . si Anima per accides metuetur moto corpore. nima humana sectindum esse unitur corpori sicus forma materia. s 4 Anima decie per se ipsam non babet,sed pars Hi hamana speciei. 6
Animas medias inter animat eclorum o h
minum non posuis Aria. sicut Plato. 6 3 Anima humana a terfecta intellagentiarum notione longe desicis. 6 Animalia irrationaria sunt quodammodo liberi motus e actinuis, no liberi iudicis. 73. ntropomorphita haeretici Deum lineamentis humani corporis Durarunt, nihil Miracorpora esse putanter. 43. orasia quid. Ia3 Apostasia a side quamodo committatur. I 78 ppetitus naturalii fri ira esse no potest. 16 ppetitus hominis naturata , Ierpetua esse
Appetitur esse ab omnibus eo me δε qua adi rehenditur. 36Appetibile in mouens no mota in genere mabiliv; appetens uero ct mouet o motu. 19
In Appetibilium ct appetentium genere primum est quod est sicῆdum intericium. syAppetii ut sensit inui non I test attingere per
se bonum . . 9 A qua b nedicta cona uisic mra, marionem extrinsecam. zazia qua benedicta ordinua eontra daemonum milestiar. araia risi totus a I7. usque ad 2 in tertii de Aniama explicatur, O definditur exrsiis B. Thema. 23
In Arist. deerrina nihil inuentum contra mdem nec in moralibus vel in logicis νel p hxsicis aut diuinis, Frater id e Od de mundi Hernitate probabiliter se sit RAri'. rex. 3. de Anima, reminisci r.
Ambor qua de causa epusculum Me incaris perit. 133
Basiliscus cur primo uadans Occidat, O ni.
15쪽
i nitatis intellectur. 43 carminum ustis o abusus, unde. Σos Casus in oppido Oburdorum. II caseus de ptiero nobili. Ocaseus eui dam comitis in sinibus is taeniina dioecesis. IAt Casus de iuvene. casus in oppido Romens . I 32. i 68.17'. IS. casus in dioecesi Argentina . a s a casus in oppido Valetlut super Ubeno consan. dioecesis. 1 36 casus duo in ciuitate Bononia. I F9.2 a casus in agro Bononiensi. i 67 Casus iuuenis maleficiati. 169casus quidam Iricasius in oppido Zabernio Ataetina d etc. i 72 castis in oppido Damni Basiliensis diae. II 3 casus de amolatione pueri. 373 casus in agro Maguntino . 37s fur in oppido ID c . i scasus duo. 77 casus Laude, de spiritu Silamo. t 79 Casus in diare. ο'an. et grado miraἷilis. I SI casus de Saeerdote arreptilio. Is Icasui Maleficae incineratae. I 88 casus in ciuitate Spiret . et 'o casus in capiendo marseo . t so sui de Epo quoda tepore Ricolai v. i97 Casus de laso Yindieato contra malefica. t 93 casus in oppido Uch sen. I93 castis in civitate Confluentia. I99 casus de virgine quadam. t 99
casus ad Portum Salamina. 2otcosui de mula ab Auihoresignara. 2 os casus in conuentu columen si . 2Q9 Calus in Sanlietburg . xa o
casus in dioecesi viiisponen . a I 8 castit in Is ruch . a 38
cautelae Iudicum tiariae . a ι cautelae a Iudice obseruamia. 2 3 7. 2 3 schara fieres figura Magorum , qua . 8ὼ characyer, quid. 8 Icherubin quid, crvnde nominetur . 9Ochorea diaboli humanis dissimiles. i 37 christum nobis dedisse puerialem imperandi
christianis etiam malis chriatas dedit potestatem adiurandi Damones. 2 8
christiani qui fiunt Iudaeiotae ad Iudaismum
cognoscem aliqua, nultam rerum in sera natura habet. IIcognitiuae potentiae , quod naturaliter inees. aliorsi cunisionem necessario praepedit. ix cogniιiuu unuquodq; est secunda magis et minus secunda remotionem a materia. s 1 cognitio alieni rei tripliciter haberi por. ios colores ad tissum se habent ut obiecta, non ur
comestio comptera quattuor ex uirit. I 6 concia, Anquirensis es cap. Fpi. 16.q. s. ι32 Conditionalis vera, cum sit necessaria, uniuersalem eattagoricam includit. 4o Consonantia o difὸnantia inter Platonem et Arist. quo ad jubstatiar immateriales. 6i
constant, pater in equum mutvius. I 84 consuetudo legum interpres. 1 lycontinenssemper contentum excedit. 47 Corpora inferiora quo ad motum localem -- gelis etiam sarana ad nutum obediunt. 7corpus omne mixtum harmoniam ct complexionem habet. Iocorpus nusisi pol este uitae priuelpisi primLio corpora duo in eo de Leo simul impossibile . it corporum caelestiumuniformitate in caelestibus motibus semper obseruari. 44 coetui fuerius semper inferius cotinet. 46 mera duo in inuicem se concludere impossibiti. 47
corporis nultaus acrio super agens tuum reflectitur. 4
corporis amo ad anionem aliquam minime treminatur. 43
corpus aliquod, quanto ea propinquius mat via primae, tanto ignobilius . Ascorpora elementorum secutam specum fiam ignobiliora corporibus mixtis. 69
corpus omne vitiens aliquo modo secundum animam localiter mouetur . Ucirpus nullum animatum inter nos o calum
Deundum Arist. 19 corpora calesia et terrestria r quo diserat. i corporea nonra spirituali inferior. ii corpora qua sumuntur a da mone. sunt vera
In corpore dupliciter aliquid sit. 3 3 a corpus unum virtute di ina Dies Use sim-ior eodem tempore duobus locis , secundum quosdam Theologos. M 3 corru
16쪽
cou M, quo incubus vel Rectibus daemon in actibus turpibus miscetur, quale in substantia sit. i s 3 corhora naturalia possunt et liere illusorias apparitionei, ct ibi exempla. i licirrupi potest aliqua res duplici ratione. t corruptio non est alicubi, nise etiam ibi sis con
corruptibile omne apti l Arist. 6Τ o alterabile . 3 3
corruptio, non ni si rex contrarietatem αι-- caudum quam alteraris inducitur. 3 3
corruptibile omne apud Ars cui debilitabile, ita st alterabile . 3 3
corruptibiAum omnium niuentium uua per eontrarietatis excetrentiam corrῶIitur. 9 creaturas aliquat esse, quae agunt per intest frtim o voluntatem . Ascreatura omnes or singulae redeunt ad sitim princiPium. 'screaturar aliquas esse quae redeunt in Deum , nedis natura versi operissimiliιudine. screaturae intellectuales.corporales coiinet 46
creaturas aliquas esse in quibus secundtim se forma diuim inse rectus O exrrsmatur, crimprimatur. 46 creatura omnis rationalis, in sua natura contemplata , poterii reccare. 7 crueibus conrinandi et i sint. DDAEMONEs omnium malorum ea animo, vel occasione principia. 3Damones aliud nihil, nisi substantia intelD-
ales immortales, natura bona,Aplantate mala. 3Daemones hominem possent tempore imperce.
stibili ferre ab eritifolii ad occasums eiuranhelitus pateretur. 7Damones, quos Galli D os nuneupant,qui. 6Demones inter nos ct Auperiores substantias mediatores esse arirtiebat Platentet. 62Damonum Plato quoialam bonos, quosdam matis Iruxit sicut ct heminum. 61 Daemonum innumerabilis multitudo. 88 Daemones fecundum Platonicos habent eou ra naturaliter unita,ae partem sensitivam
Damon, etiam minimus, nae noscat. IIo. ODamenes naitirali Mistκte potentis or. Ioa Damon quilibet sit rerum omnium uires proprietates. t o
Damones pUse simul plures homines portiseo pene subito ad loca distantia. i Is Damon in forma disci argentei apparuis P.
Damon informa pn Pa. It 6 D mones hominum sen=s dupliciter immutare possunt. t IIDamones ex qua materia corpora sumar. I l IDamones quid polsint circa homines. I tr Daemones trilliciter norunt veritatem . PODaemonam Iapientia . t 2 o Damon , nisi comprimatur a Deo, potest hominem etiam innitum localiter Ierre. ιδ
Daemones possunt in deterius aliquid mutare,or ibi exempla. I 42 Daemon per maleficos mertem infert. I a Damonum potestas. I sDamones, e si nul 1 ιimeant, tamen subiacent meritis Sanctorum. I sDaemones humani seneris inimici. i 6 Dcmontim uis in Luxuria. 146
Damones incubi, qui. 1 6 Daemones succMbi, qui . 246 Daemone incubo ct muliere gigantes πώ sis. 6. I 6 Daemon per motum localem sime admouet mulieri multipliciter. 34 Daemones mali pessunt per angelis senos cohiberi a sordibus. 3 4s
Damones inferiores tantum, exercent spurcitus incuborum o Deenborum. 34'Damen tribus modis nocat homines ad magia ea j Ergitia. rst Damones stir inter se c7cisdes ad nequitia .isi Daemon, quilus causis motietur ad homulum professionem expetendam . 1 F D mones,qtias Hrigimetas ιn tormentis auxἰlientur. 1 sDamon quare , ct quam multipliciter hom gitim expetat ab heminibus. issDamon quare mnlieres magis eligar quam , vos ad malefia. is Damones quomodo in assumptis eorporibus eis struimagis liquantur ideant,manducet, coeant, o generent. IssDamenes quomodo te uotur. 3 9
Damon quid mira sancta νεθεnd dit. 16o
17쪽
Daemon ad Lirigimagarum beneplacitum pum homines pos ere. i s Daemonem hominem in1Hitare duplieiser intelligi . 18s Daemoner, cum per se ipsis hominei Ddere possint, eur Lirigimagaru opere mantur. 187
ex quatuor partibus Me comessionis. isa m.ra demonstrat . igimm et quom Io coire possint. 16t Daemon bifariam phantasiae apparitiones na-Daem uer quando experιnt in AruimGai M rias e cere pst: est . i sabidines exercere. 1 Daemo pol multis modis homines iPudere. 1 8 sDaemon quomodo si habeat in re uenerea. t 6 IDaemon quibus ex causis diebus festis potireri quam aliis , Lirisimagas inducat in Oble Lia tonsi is uenereis . t 62Daemonet in quibus locis exerceantur res ue- 'reas . Is D monhi in Leis sacraris non possunt res ue- Daemones cur talmopere expetant abusus f nereo exercere . I 63 - cramentorum . i. 8
qa-ο- . sisee ubi uel incubi an usibiles sint Damonis potestas multis mο it enertiatur, O
in a Iru venereo . t 6 ἶ- ibi exempti . t Daemone, virgines violare , ct uiduas maxi- Dcmon qua ta causa aliquando nolit Aiquem me appetunt. I 63- uexare . i vo
Damon quid posse. 364 DAEmonem inuocant, licet ad rem non iniqua , Damori uisibiliter seu sibiliter homIner mortaliter peceat. reditur. 16- D mones incubi et succubi quidam, etiam in-Dimbis inuisibiliter homines agreditur duo- uiso homines, o praecipue mulieres in νιι is modis. 164- nerem iniucunt. 1 99
Daem ne au positi indiscrete eludere homi- Daemon alteri non semper cedis. 11 nn sin ur. ιλ Delaetus multipliciter potest plecti. 1ssDaemon non potest inuadere animam alicuius Densus infamia ubi noluerit se purgare , pir pernam , nisi sancIis cogitarionibus δε-- e communicatur. 2 Hi tutam . t o Deum es e, edi rerum causam esse noluntaria , Daemon homines Deo grares non potest luis Oes Philosophi, t Theologistippeuut.. eare, licet in eorpore 2 fortunae bonis e Deus bonus est, or bonitate aliat elargitiis. sp si malis a Dcere. I7o Deus est prima causa uirtuta cantaneus diruties Daemones ter strigimuri multipliciter impe- effectus. 46 diunt ritu conceptionem. 37--De is /n genere non eLI. san μῆρ i inmin hiis obesse etia in fama. t 7 s Deus in rerum creatione unitus persecti Damon quid eirca morbor secerit. I - nem intendit. o Damonum auxilio Vti in essenibus corporari Deus, qui substantia prima eLZ,eum a comorsibus per eos induais, an sit malum . t 78 ' natura maxime distet, iure in rerum ordine Damone, quit permistente Deo secere possint, multi gradus interiacent. o iuxta Saeram L. ν f. ram . 18-Dei prouidentia erga res singulares, etiam mi D mones per malefico quomodo uentor nimas. roseuuias concitent . Is Deus in rebus singularibus quae veretur. 7o D men quibus nocere non po R. 18 Deus sui per suam essentiam habet notitiam
18쪽
Duriam omnium rerum. 97 ED.uι p.rmisit Grinu portari a dialuo. i Is FFICTVs tune maximepesseaur,quando Deui multotiens permittit rationalem creatu T. redierit in suum principitio . ueram adtiemur sua instituta verari. 14 2 EIectui omnes perfectι dicunttir , u leuissa Deus no permittit nos tetari supra vires. t 4 8 Venti similamur . Dein o natura no deficius in necessariis. i ta Ffectuum mirandorum creatura damnabilis Deus p se mei gratia nostra mei i ii undis. sine angelιcasue humana ratio. I i Deus vult elaues esse in reuerenetia. 2o Ffectus creatura damnabilis quinque. i: sDei auxilium a Iudice implorandum . 2ῖ9 Erectur poenales o Boii, a voltima:e proficia Diaboli et hora ea, ct eorum este s. M scenies mAtijlice sunt . Diabolus mulieri moniali in decie luctue u ectus maleficiales mirandos. i5 apparuit D. Gregorio teste in Dial. 7. t I 6 - Liementa, ct si secundu tot si incorruptiἷilia , Diabolus quandoque sanas corpus , ut perdat p riei tame finguia corruptibiles sitint. animam. -- Tncrgumeni qui . ri 3 Diabolica potestas ad quid se extendat. 3ro Eni νmne realiter arit disinu, aut i siell. 36 Diabolus quid post eirca hominem . Iai Tnx, quod maaime en, alses esseniiι cai si sit Diaboli voluntas quid eupio. I 23- oportet. 62ta Diaboliιs conatών quibus potest modis huma- rpicureorum opinio de triacit i. num genus ofendere. I 3s Error in angeiico inte ectra, qtialis . 9s Diabolus pueror paruos enecat, o praesertim TTrores circa maleficium. 1;ου non bapti tos . i ta Tryoneum fundamentis Ampium ab Alti is Dialolus frequentre hominem tentat , ut DL ea canone per uerba c. Episcopi. 26 . . s. 1 Is tem per taedium uincat . 1 sa Ffe unnmquodque istud diciscit, tiod si is eorrincisale.
TI .ndi ratis , quorum diuersa, horamgec is quoque diuersa sit vortet. , Ffe anima humana ct intelligentia , non eri
Diabolfit in minimis incipit tentare hores ut inde ad maiora flagiιiaeorde inducat. i saniuoli ars in tentando. Is 2 Diabolus uersite in animat maxime uirgineas debaccha r. a SH Diabolus portas ad libitum resistat. i 7 3 Euangelium portare an liceat . Diabolus cupit adorari ut Deus. 393 Eucharistiaspiritus malos exurit. zor res aboliu quaa malefica. itinet in quaestioniblis Excipiet,iuxta moda excipientis exeipitur. is beneficiis taciturnitatis. 236 Fxecutis sententia latae quando disseritir. 2 a Diabolis misndi dominium amiit. lys Taempla nulla fugitiontim . Dialoti dam in lac mi exextendis . 23 Exorcinandi mortar. zo7. a ita Diabolus, cur impedias lae*mas malesica- Axorcista quid cauere deἷear. earum . 237 Taercismis et carminibus θυο ntendissi, ' D in Dialo , quid . I sy EA Orcinimus congrAit contra Meaatione an in Di serentia quae est ex forma, speciem: qua ue - trinsecam 2 i rro ex mateνia, numerum uariat. Lxorc semi r media alia quiltis d. causti Diomedis scias in aues mutator. 18 quandoque non liberιnt maleficiator. at 3 Diuinatrices inuocare contra delatoris tacitur Expositio D.Th.huius tex. Sed cui rem. 3 nitate es antib allii remedii,an liceat. 1 Expurgatio Auihoris aduersus uologiam Iis
Divisibile omne, ut corpus, continente indues - er Hiiente partes . I i
19쪽
Forma determinata deserminatam materiam
subesse oportet. I 3Formae, cua es a Ario,cenu nix esse per se. is Formaseis stet ε. f. desinere impusibile est.is
Forma quacis Me a materiasparasa ntelle-mua in actu sit oporter. 38-Forma omnis ac Im pote8 dici habitis. is Forma non recipisur in corpore nisi indiui
Formae simi es debentur similibus mobilita
. Arma, qua sunt in marem uactus imperfecti sunt. Si Forma omnis per se absiue materia subsistent , est substantia intePedIiua . s a Forme materiales , si multiplicanispecies ma-t riesium.longe magis forma immateriale species immateriales m triplicabunt. 7o Forma est cuiusq; operationis principium. 7a Forma, quae est ab ipso agente, ex eo quod per io Iam operatnr. etiam conseqtientis veris do. minium habebit. 72rorma in ellectactu conceptis, pqi a substalia intelia Citialis orat,ab ipse est iste eam 7 Forma sui stantiarii is uitientibus ea principium uitae, γα dar esse timum . 8ι Forma qua πidemur in prasisti . non nisi in ρυμ μος. it,
hominis editu cum spiritu. 6Grando mirabilis . t s IGubernalis omnis est sectinda ratione boni. 6
HAs cve ab Angeti portatus. II SHabiu non signatur ut aliquid per se exi Zeni , sed alicuius habentis . 2 sN im sapit, qui negat se maleficor o posse malificia e cere . 139Haerem essentialiter in intel Sta eLI. zi 5 Hereticus aliqcia do dicitur praesti tisti et iis Imreiicidi nisis fecundum D. sug. aa Harsi proprie ct impruris. 22o
Haeretieis redire uolentibus, psqua sunt per ecclesiam condemnari,an sit parcenda. 2Habe proprietas . t s 8
Hominum genera tria quibus rarigimaga non protinς e. Is Nomines, qui se remediis Fee a cribolicae mlamur, non pessunt a maleficis uexari. I9 II. VAGINA Tio facit casiarn. 7 Imaginarias apparisionei Aeali motione humονῶ aiq; spiritua aliqua δε posse si ri. i is
Incantatores dicuntur ei iam catholici in D nam partem. 2 si
Ineubi ab incubando, ideΠ,Πtitranti. 7 Incubonem Romani Faunum sicaris vocat. 7 Infideles quare a Diabolo non tentemur. t Inimicilia capitalis quae H . 1 7 Inquisitorum opiniones in suriendis fri
Inquisitores contra sirigimagat alter daemona inuocatores comuni iure proce iam. Σιγα
dum se conuenit. εInteirigere niarius carporis aeri est . 1
20쪽
diis stere o Mile solum inter omnes animae operationes one coetorali Organo eaIIemtir secundum Arist. . IIInrellectus. post maxima intelligibilia poteri
Interigendo, si corpus fatigasti per accidenseri. IIIntellectus agens nobilior sis vertet intestigibilibus. Int Γιctione boma perficitur formalis',qua a brutis et cateris,l infra sutiecernix. i5- riri. en pars anima. 37 Intellectus utersi tam agens qua pis bilis immortalis est,ra Icorruptibilis apud rist. 3 7 Intellectus ager, possibilis ct voluntatistini anima potetiae, a posera corpores parari. 37 Inte Eectus post bilis, si est in corpore , est in eo υι forma subriamialis,vel accidentalis. 38 Intellectus possibilis non eri in corpore existenter, nec in toto, nec in parte. 3s Inie estis si esset in eorpore eaistenter, multa absurda contimerent. . 32
Interictus tolybilis non es in erepore existen- Intellecta νe, effective homo perficitur, quaecs ter visi rura. 3Vsii uniuersatis,incorruptibilis sit oportet. 16 Iniezectus po bilis O agens partes, seu pote. Dii .lligibile imanetiui es ipse se sensibili.in tia, vel accidentia sunι animae. 39
Ini Pectu interimon primum in separ Inredigere est separabilis a corpree aptitudi- . iis a materia idem est. l8 ne licet in actu in tria uita moriata. 4i Intellectdis agens in tribus conditionibus con- Inxerimu diuintu o voluntas pretacta mnenit eum possibili. 23 creaturarum est principium. 4sta Intellectus a-entis quattuor conditisnes. Σ3 Intellectus, dum for incipis, no corrumpia Ini.llectus in astu es idem rei intencta. 23 tur .sed perficitur . Ini.'AZm agens non es substantia separata, Inteste im intePigit ex eo vel ma imo, quod in sed magis aliquid animae. 2 s se intellectorum forma excipit.
Ini.P.ctur posιilis agens seni differen- Inre Ieatu si rasi fumagedo reflectistin ri tiae anima . . 2s Inrevectu scut rem intekigit,ita O se in .A Ini.Pectus agens est sicut habitur, quod est tm tuere utique Aiezigit, o se intestia.re U- Men. as sim intelligere, o sie in infiniitim. gralellectus agens faeti hominem intelligore Intelligendi moduν perfectus, quis . ue omnia , ct est sicut habitus . 2s Interis ales substantia incorporeae ab animata Iri .E.su, possibilis non es possibilissicut Fen dec sice d singuntur . s.
sua. 2s Intellectus , quae separatim intePigit, non OLIImineaut agens non es habitur per me m ne esse vi siparatim subsistant. 13 oua in secunda specie qualis i. . ista Ini Pectu prιmus separatus toti exdinistra Intelleatis agentis ectus, quu. Is ratorum intePeΠtitim puduidet. Irithriati, possibilii passibilis est . a 6 Interictuum separatorum numerum ad numediukectus Mens est sicut causa efficient, pos . rum cale inm motuum Plato non coar. o sibilis sicui materia. 26 ctauit. 63ris, P. Ttii possibilis est parieti i euodammodo Inresiem nec cpπ',nec corporis asus est. 6 o potentia ens. 26 Intestigentiaru numeri multa sententiae . 68 Int. ectus agens es no patiens.et actu ens. 26 Inrezectualis natura a moti Fri M de ρῆλι.εχ, Irii eΓὰEIO possibilis quomodo uel actu. 26 Int Pectu multa cesimus , qua nequenni est Ini.Pectus possibilis quomedo prior sit tempo- in materia. τε l re,quam ιntel Πιμ in actu . 27 Iniezectualia non sitim sunt libera actionis.
Ini Pectus possibilis qsio reducitur in acta. 27 sed liberi iudiei . ν; InteP cItii .ineri, si esset substantia separata , Intelligelia qua ad Uerodsi, fiet Magat. ν 3
anima non intePigeret ex se, edi libere. 28 Intellectina apprehensio non deleminatur ad Intellemu ageni eur ita dicatur. 21 quadam , sed est omnium. τὴIntellecti in anima nostra quadruplex. 29 Interis Musu LIamria appetitus, quis. 3Intesiectus passivis quid sit. 3 3 Intevectualia fila se non filum ad agentam . Tam Iniezectus p Fb iis quam agem , apud sed ad iudicandum mouent. 74