Tyrocinium sacramentale practicum ad instructionem ordinandorum & curandorum ex materia de sacramentis in genere ordinis, Eucharistiae, poenitentiae ac matrimonij in specie, collectum & digestum a P.F. Patritio Sporer Passaviensi, ordinis FF. minorum

21쪽

De Sacramenti Poenitentiae

si sentia, partibus, materia.

QVAESTIO Quid est Poenitentia

Poenitentia magianis POENiTENTIA dicta est a nomine poena

dc verbo, teneo, ut idem sit poenitere, acipoenam tenere poenitens , poenam tenens, ac paenitentia, oenae tenentia seu ut loquitur D.

Isidorus lyc. Ethymolog. c. ult Poenitentia Ἀδquod ipse homo se puniat paeniteηdo. od male admisit. Ita omnes Catholici. contra haereticos nostri temporis, qui delicatum hominum genus, ab omni poena abhor rentes, fingunt Ethyimologiam poenitentiae, non a nomine poena; sed propositione pone , id est, post, quasi dicatur, pone tenere; id est postea sapere: adeoq; volunt poenitentiam nihil aliud esse, quam resipiscentiam peccatis commissis, consistentem in agnitione peccatorum commistarum,&proposito non amplius committendi. Sed

22쪽

Imperecteis perverse Imam ut homo peta, aistum virtutis poenitentia animi mutatione ad meliorem vitam se convertat, necesse est, ut non solum agnoscens male facta sua, novae vitae propositum arripiat,seu resipiscat, sed etiam vitam veterem, seu peccata commisia agnita tanquam malum abolendum detesteturae de eo doleat ut passim significant Scriptura:&IS Patres significationem huius vocis', Poenitentia, ubique Sprimentes per dolorem

poenam seu affictionem aliquam Iob ultimo. Idcirco ipse, , reprehendo, ct ago poenitentiam infavilla, cinere c. Joclet. Converti inanιni ad me in toto corde vestro, injejunuo ct fetia planctu, oescindite corda vestractc. Et Christus iρ se Matth. II. Si in Trro ct Sidonefacta essent virtutes, quaeracta sunt in vobis in cilicio oecinere poenitentiam egissent. Quae omnia im- Portant poenam aliquam Manimi dolorem. Et clarissime adi Augustinus lib. o. hQmiliarum homilia illimaci Non sussisit -ores in melius commutare. afactis malis recedere, nisi etiam de his, ouaefacta sunt, satisfaciat Deo per poenitentia dolorem, per humilitatisgemitum, per conis triti cordis crificium,cooperantibus eleemosjnis. Et notissimum est illud D. Ambr. relatum cap. I d. δ. de Poenitent.Poenitentia es mala ρraeterita plangere, plangenda iterum non committere iis

militer loquuntur ali Patres passim ad lon-

23쪽

s. II. Poeni entia, quat madis aecepta '

, IT upliciter accipitii Poenitentia, . Ut . Virtus a Ut Sacra inentum est. Tatinnitentia ut virtus dicitur, quatenus consistit mactu paenitentis detestantis ac punientis peccata sua. Et est in re ipsa contritio, pars materialis Sacramenti Poenitentiae. Poenitentia ut Sacramentum dicitur, quatenus consistit in actu Sacerdotis peccatorem vere poenitentem, seu de peccatis suis dolentem ac confessum abis solventis adeo ut Poenitentia in Sacramen tum non tantum praesupponat, sed etiam ut partem materialem correquirat, ac velut includat poenitentiam ut irraetem. De poenitentia virtute absolute sumpta, &sine ordine ad Sacramentum, quatenus scilicet olim , ante Sacramentum poenitentiae institutum require batur ad remissio oem peccatorum .' peccatoris justificatio em late speculantur SchO-

Iastici. mos breviter aliquid.

s. III Quid es Faenisentia virtus

FSthabitus inesinans hominem ad detestauis dum vindicandum peccatum a se com

missum, quatenui Ufensa, injuria DEI est.

24쪽

utis actus, seu poenitetitia actualis est

restati ac dolor animi depeccato, quatenus ego ensa ct i juria Dei, intentione eam delendi ae' vindica=1di , seu compens indis Exi Thom. reipsa contritio genera cim sumpta, de qu)- copiose dieemus cap. De Poenitentia virtute seu habituali, qualis virtus sit, quae eiu in ratio formalis, objectum formale, sinis e. de quo, ut modo dixi, late disceptant Scholasti- cid res tota specu Iativa est, ad praxin pariantiata milis, minus1iecessaria tanthini enim abest ut Tyronem dirigatis promoveat ad practicam Cognitionem contritionis, quin potius distr hal&confundat pud solum nota. Huius vir tutis&actus poenitentiae objectum materiale

detestandum&vindicandum est peccaturr i

Objectum vero formale e cratiqnem si inis

lem, ob quam detestan/um dc vindicandum. peccatum, este injuriam&ossensam Dei. sta terminos utat explicare pro fundamento pleniori intelle tu dicendorum.

Quatenus Uensa es injuria Dei es.

Iiserunt hae e duo offensa injuria, sicut magis S minus late patens Omnis e-him injuria offensam continet Non e contra omnis offensa injuriam, N.

25쪽

I. OFFENs generatim et iasio seu irr tatio vetisntatis alteriusci qua nimirum allituis alteri contra voluntatem suam molestiaminis fert, sicque eum mo' et eique motivum seu ustribuit ad displicentiam, indignati Ohem,

versionem ac iram adversiis offendentem, a-

stive loquendo. Iam passive fori .ilite effensa est ipsa displicentia, aversio indignatio,

ac quidam animi amarord cordolium offensi adversus offendentem. Atque haec offensa potest esse Taepe fit absque omni injuria proprie dicta , seu Iaesione juris alterius ostensi. Ex. gr. Amico petenti a te libσum commodato, quo is valde indigeret,is tu facile carere posses, negas tamen non vis dare: procul dubio offendis Amicum, & das ei lassiciens motivum ad displicentiam, aversionem,&indignationem adversibs te: non tamen facis ei injuriam, quia nullum eius jus laedis, neque ullo ure tenebaris ei librum commodare , sed tantum voluntati eius infers molestiam ideoque est offensa pura contra pacemis amicitiam humanam,&ad summum contra virtutem charitatis, minime contra justitiam. Atque pro hac offensa pura debεtur satisfaetio amica, non ex justitia aliqua, cum nullum jus alterius laesum sit, sed ex charitate , fitque a satisfactio per amicam petitionem veniae, pe .

ock quia alia specialiam similia homini talens exhibita pro quantitate ori sae, ad eius

26쪽

animum, affectumque reconciliandum prout Iatius tractatur in materia de charitate. M. INiu RI A est usi iniusta juris alterius τationabiliteruntisti, ideoque eo ipso etiam offfensi, b qua nimirum fit aliquid contra verum lus alterius, v. g. eontumeliam inferendo e. potest injuria etiam esse absque omni damno illato, ut si soli, nemine praesente contume tiam inferas. si adulterium committas omnino occultum manens, nulla inde prole susceptaoco Et pro tali iniuria mera non damnosa, debetur aliqua vindicta, seu satisfactio ex justitia vindicativa. Satisfactio enim proprie est compensatio imitata alteri irataci in hoc consistens quod sicut alterum injuriando laedendo contra jus & voluntatem eius molesta vi mus, ita nos vicissim in eius gratiam aliquid molestum nobis contra voluntatem nostram agendo vel patiendo v. g. ad minimum humiliter ωconfusibiliter deprecando' c. injuriam illatam compensemus, aboleamus, is e Iut vindicemus qui est actus proprius justitiae vindicativae,& respectu gi, virtutis poenitentiae tu clinatuis hominem ad detestan um vindicandum peccatum, quatenus offensa es iniuria DEI sci qua ratione, dicam statim num.

se Quod si porro iniuria etiam damnosast iniustum damnum inferens proximo in suis

bonis fortunae,famae, vitae, animae,V.g.furando,

detrahendo, occidendo c. iam pro illo dam a

27쪽

Fucul Plurimum Rerirendi P.

Min. S. Francisci Recollectoruia 'provinciaeA Mi seMinisteremuri. ciabilia facultatena,quantis mi me est, concedo, ut PARSIII. ς τ

ROCINII SACRAMENTALIS:

Theologiae LectoreIubilato ac Prorim esse nostrae Di nitore conscripta, ac a Theologis ad id deputatis lecta ac cemi

s prelo dari possit. In cujus fidem has officii mei Sigillo munitas dedi in

Conventu nostro Len ridano die Ic 'Decembr. Anno 16so.

28쪽

Approbationes heologis Ordinis.

ET haec a quoque PAR TYROCINIIS Ac RAMENTA Lis, seu D structio curandi sive Confessarii de Meram DPoenitentia, M. V. Patris ac venerabilis senis vo LP tanis atrum Ninoium Recol Almae Provinciae nostrae Argentinentis tertio Definitoris ac SI. Theologia Lectoris Iubilati , cum . prioribus in maturitate, claritate , ac soliditate haud degener , proindequeSacra fidei orthodolae, inonis mostibus maxintest conformis, lucem publicam jure sibi vendicat. Ita censeo an Conventu Salisb. die is mensis Novembris , L '

S in UD A M, eiusdem ordinis

ac Conventus p. t. SS. Tneologiae Lector Orginarita. rTE, TO A quoque PAR TYRoc IN IIS Ae Ra-M: NTAL Is vulg5 Instructio Curandorum seu confessariorum a M. V. P. F. UT I orcsimis FF. Min. Recollectorum Provinciae Argennna: SS.Theo- Iogiae Lectore Iubilato, Dissi nitoreactirali concinnat quia orihodoxam fidem, aut religiosos mores non mod nulli, ostendit, quin potius doctrinam moralem solide, mature exprobatissimis Authoribus collectam, acclarissime ad captum digestam, omnibusque Curatis pro prini apprim facilem continet,hinc metito,in solacium &iubudium quorumcumq; Con- sesibrum in lucem publicam prodire debet. Ita sentio ex Conventu nostro Salisburgens ejusdem Oidii ac Piovinciae,

as Novemb. I 6N. . .

29쪽

Facultas Reverendissimi Metro

litisi cingili ii adiuuet. Q mandato Reverendissi Consi storii attente legi consideravi

τ 1 SPORE Passaviens Ord. .F. Min. Recollact.IS. Theol LectoreJubilato collectam, in qua virtus Musas sacramenti Poenitentiae, juxta ritum ωmbres Catholicos,ortlidoxamque fidem, clarissime, solidis ime tractatur, ut proinde publice utilis pru blicam lucem mereatur, ita censeo

Provincialis Austriacus,Celsiss.&&Reverendisi. Principis, carch, Episcopi Salisb.ConsiliariusConis

sstorialis, si a M. v. ad Nives

Canonicus.

30쪽

TYROCINII

SACRAMENTALIS

Instructio curandi seu Com

sessarii.

Eloe septem erunt capita. I. De Sacramenti Poenitentiae essentiata, partibus, materia. II. De Contritione. III. De Consessione s.

IV De satisfactione. N. De absolutione sacramentali. I. De Confessario eiusque requisitis. NIL De sigillo, notitiae ex conis fessione habitae usu licito, de illicito. In nomine Domini incipiat i