장음표시 사용
51쪽
et, Drocin sacraruentalis, pars III.
mete a peccatis Ratio jam supra indicata est: quia cilicet Sacramentum poenitentiae tanquam verum judicium effexitialiter consistit ita accusatione dolor osa absolutione Rei. Estque sententia recepta in sacris Consistoriis, quantum ego cum meis Tyronibus expertus
' Contra vero Scotus in isti. I .cῶν suis omni bus, non paucis Recentioribus, tenet totam es sentiam sacramenti poenitentiae consistere informa absolutionis, quae sola per modum principalis actus judicialis immediate significa fundatque signi licationem practi eam 4 Eeaciam absolutionis animae a peccatis per infusam gratiam sanctificantem. Contritionem mero dc Confessionem esse solum partes materiales actu requisitas per modum conditionis, sine qua non quatenus Iudex Sacramentalis non potest ferre sententiam absque cognitio me causae&dispot tionis poenitentis: quemad modum etiam in aliis judiciis, accusatio rei Cognitio causae, non proprie ad essentiam, sed potius ad integritatem judici spectant. Favent huic sententiae oppido Concilia Floren ltinum& Tridentinum: dum assignando male mas Sacramentorum, Baptismi, Confirmationis 'Sc. vocant simpliciter materias quod nimi irum habeant rationem propriam materiae una l cum forma componentis essentiam Sacramen l
ii , simulque partialiter significantu effectum..
52쪽
2ISacramentalem: At vero in Sacramento poenitentiae actus poenitentis vocant, non absolu
ente, quo materiam innuentia utique, aliter se habere actiis poenitentis ad hoc Sacramentum,quam aquam .g, ad Baptismun nec consequenter ita esse deessentia Sacramenti sicut illam. Audi textum Tridentinum si si . cap. I. sie habet. Sunt OUASI materia huius Sacramenti ipsius paenitentis actus , neue contritio, confessio moti actio, 'ulae quatenus in paenitente
ad INTEGE ITA TE M Sacramentim plenamque o perfectam peccatorum remissionem ex Dina institutione requiruntur, hae ratione poenitentiae partes dicuntur. Haec sane a Synodus. An non satis favorabiliter pro sententia Scotisti ea Pluribus non immoror , cum sit res
mere speculativa , i proinde est in praxi, quid credas. Si non placet sapere cum paucioribus, loquere Eum multis si hailque jam cstpe , Muid respondeas ad prineipale pune um huius quaestio ais.
53쪽
Tydeinii Sacramentalis, NursIII.
qua con 'it essemia Sacramenti
nitentiae ar TAmsatis audivisti. In sententia communia homistarum ac Recentiorum,essentia Sa lCramenti Poenitentiae Consistit in dolorosa confessione peccatorum,&absolutione sacra mentali simul. In sententia vero Scoti con lsistit in sola absolutione sacramentali suppo lsita contritione sc confessione, tanquam con lditione, sine qua non, hecessario a stu requisita. Quo ipso patenter ab essentia Sacramenti poe snitentiae secluditur satisfactio. Quid ais amplius .
cramenti Poenitentiae r Uplex est matellassaeramenti poeniten-xta tiae, maxima stremota Materiaproxiam ore qua, sunt actus poenitentis, contritio, l confessio. Materia remota, docirca quam sunt peccata actualia: post Baptissimum, eom missa; 'aee materia remota alia necessaria , alia suseiens ha omnes. Sumitur palam ex Coneilio Tridentino paulo antea allegato. Alii in concreto utramque ma eriam compre
54쪽
Infructis duriessarii cap. I. et 3
hondentes sic loquuntur: Materia Sacramenti
Poenitentiae sunt peccata post Baptismum omn3issa, debita contritisne ct confessione sacris clavi busfubjecta. Explico rursus per speciales quaestiunculas.
γα ratione actus poenitentissunt materis . . proximat ex qua tu Aterii proxima dicuntur quia proxime.
applicant peccata sacris clavibus, utepe absolutionem remitti possint. In omni enim Saeramento materia proxima dicitur id. quo materia remota proxime applicatur, E accedente forma, Sacramentum perficiatur , ut ablutio aquae in Baptismo Unctio Chrysmatis in Confirmatione ; traditio calicis,&9 in Ordine. Atqui percontritionem iso fessionem, seu per confessionem dolorosam . ccata sunt proxime applicata, ut accedente forma absolutionis, Sacramento perfecto, reis mittantur: erg5 actus poenitentis, contritio&confessio, recte dicuntur materia proxima Sa cramenti Poenitentiae. materia ex qua vero dicuntur incommuni sententia supra allata,q. praced. 3 3. quod contritio & eonfessio sit , vera materia pars essentialis una cum forma absolutionis componens antrinsec eonis stituens Sacramentum Poenitentiae, sicut Ba
55쪽
a Urorimi Sacramentalis, Rurs III.
ptismus ex aqua forma, homo ex corpore anima. Quare eo termino ex qua non utuntur Scotistae.
s. II. ua rarione peceata sant materia remota circa quam
tota materia dicuntur, quia peccata se eundum se non sunt immediate remissibilia per absolutionem , nisi per actus poenitentis proxime applicentur, ut modo explicatum est. Materia autem circa quam dicuntur, quic sunt objectum , circa quod detestandum, destruendnm, ac dolendum versantur tum actus poenitentis, tum ipsa absolutio, uti enim ignis materiam ligna es dicimus, quia vi ignis consis-munturi ita peccata, qua poenitentia delentur, vecte huius Sacramenti materia dicipossunt. Catechismus Romanus Pij v. p. 1 n. a 4.
Quare fila peccata actualia post aptismum
commissa r, caui sola peecata actualia post Baptismum
commisi hominem in foro Ecclesiae reisum constituunt. Nam ut aliquis sit reus in
foro Ecclesiae, eiusque judicio subjiciatur, d bet
56쪽
Instructi confessarii, Cap. L 2s
bet prius esse subditius Ecclesiae atqui soli baptizati sunt, per Baptismum fiunt subditi Ecclesiae, consequenter ij soli suis peccatis Rei
sunt in foro Ecclesiae. Nam secundiim Apostolii m Ecclegia non judieat de tys, qui frissunt. Et Concilium Tridentinum dici Ecclesia in neminem Judicium exercet, qui nouprius per Baptismi anuam fuerit ingressus. Et
ibidem can. I. definit Poenitentia Sacrame tam
e se institutum a Christo pro idelibus, quaties post
Baptiymum Apeccata prolabuntur. Et hinc .hi peccaria actualia ost aptimum commissa sunt materia Sacramenti Poenitentiae, minime vero peccatum originale,'nippe quod per ipsum Baptismum necessario prius remittenis dum est: tandem sola peccata veras oprie dicta & reips, commissa sunt materia hiatur Sacramentici quia sola peccata vera corar Deo facta indigest reconciliatione eum DEO, mediante hoe sacramento. Quare si nihil eonfitearis nisi meram imperfectionem, v. g. quod hodie mane non amaveris Deum super Omnia&e aut confitearis solum peccatum , quod falso putas a te commissum, revera nona subsistet sacramentum ut bene observat
57쪽
ας Inocinii sacramentalis, Nars III. S. V. Quotuplex est materia remota' quae neces
Ateria remota Sacramenti Poenitentiae duplex est: Necessaria sussciens Ma ateria neeessaria est solum peccatum mortale post Bapti sinum commissum, & nunquam legi ratim e confessum seu nunquam Ecclesiae clavibus legitime subjectum. Materia lassiciens est omne peccatum post Baptismum ommissum etiam veniale, etiam mortale jam semellegitime confessum. Omnes Ratio est: quia adeo aliquod peccatum dicitur materia neces saria Sacramenti Poenitentiae vel confessionis, quia homo illud tenetur confiteri seu subjicere clavib' habita opportunitate, sub dispendio salutis atqui sola peccata mortalia nunquam rite confelsa sub dispendio salutis avibur subjicienda sunt per eonfessionem: ut patet ex Concilio Tridentinossis. I .fere ruta Etam
plius patebit cap. i se l. r. Venialia autem aliis multis modis deleri possunt jam legitim ὀconfessa alia deletione haud egent ergo illa
tantum,non haec sunt materia necessaria huius Sacramenti Attamen hae e ipsa adhue sunt .
materia sussiciens, idque qua ratione, difficu tates sunt non modicae merito de justas quaestio G exlpicanis
58쪽
Qua ratione peccata venialia sunt
hiateria huius Sacramenti I. C Unima tela omnino sussiciens Sie enim a o expresse docet Concilium Trident. 1hil
I .can. I. anathema dicit, siquis dixerit non licere peccata venialia confiteri. E
ratio est quia peccata et lim venialia sunt vere dc absqlute peccata coram Deo, hominἡmque .. reum culpae poenae constituunt ergo & illa debit applicata per dolo rosam confessionem sunt materia apta ad absolutionem Mennia forma absolutionis sacramentalis Sacramen tum constituere poterunt. Sed en tibi dissi, Cultatem non modicam, merito diligenter explicandam lII Confitens sola venialia reipsa eareninas mortali, cingratia constitutus hau habet
contritionem vel saltem attritionem de venia- Iibus, aut non habet. Si non habet , Sacramentum nullum erit, eum dolor attritionis 'saltem sit pars essentialis, seu eonditio neceta fario requisita ad hoc Sacramentum, Si ha bet veram attritionem, tunc jam per ipsam attritionem ex opere operantis, ante absolutionem, remittuntur ea venialia de quibus attritus est, seu dpluit Nam secundum communem senten tam DD. per omnem veram super
59쪽
naturalem attritionem, etiam extra omne Saccamentum remittuntur venialiaci cum omnis
attritio sit vera retra statio prioris delicti consequenter in homine justo actus meritorius satis faustorius ergo sola venialia non sunt materia sufficiens apta aeramenti absolutionis. Quomod5 enim sim materia absolutionis, si nunquam absolvantur, seu per Sa- Cramentum absolutionis remittantur sed negatur rotunde consequentia. Nam.
III. Stante etiam, sed nihil obstante illa
communi sententia, venialia hominis justi regulariter cerre non omnino nunquam, ut patebit non remitti dire 'e per sacramentum ex opere operato. adhue tamen restissime dicantur materia sufficiens huius Sacramenti,varia ratione. Q. Etiam mortalia Taepissime remittuntur ante absolutionem per perfectam eontritionem, ad quam omnes boni confitentes Conari ac boni Confessarii disponere 4dhortari solent, tamen dicuntur sunt materia sussiciens, imo Mne eesseria huius Sacramenti. m. Peccata venialia hominis haberitis etiam mortalia, & de utrisque attriti dire-yein ex opere operato remittuntur per Sacramentum poenitentiae. Remitti tunc certum est: at non remittuntur ex vi suae attritionis 'vel dispositionis ex opere operanti sis quia venialia hominis existentis in mortali non possunt remitti nisi remissis prius mortalibus .
60쪽
Instructio Cossessorii, cap. I. as
ima eius remissivus venialium debeat esse meritorius , qualis nullus potest esse homini in existentis in peccato mortali. Atqui pecCata mortalia non remittuntur per solam attriistionem ante Sa Cramentum ergo nec venialia tunc remittuntur, sed una cum mortalibus remittuntur vi Sacramenti ex opere Operato. IV. Quando una cum venialibus obnoxius 3 oes peccato mortali, dc de utrisque commune n elicis attritionem, . g. quod iis Deum severum Judicem offenderis. 4nfernum merueris,
ct sic confiteris soli m venialia, omisso risoriali vel quia inciti pabilire non recordaris; vel quia recordaris uuidem, at justam causam illud non aperiendi habes juxta dicenda cap. J.s- loco. Hoc casu directe absolveris a solis venialibus ' in directe tantum a mortalio misso, secundum communem D D. Videi jam quam si ut materia lassiciens huius Sacramenti peccata venialiari sed audi amplius. V. Longe probabilius verius est persolam attritionem extra Sacramentum non rermitti veniali alia, ideoque sola venialia cum attritione confessa semper remitti per Sacra
mentum ex opere operato. Ita Vasque et in p. quo. 87. a. I. δε- Ι eumque secutus Layman lib., tract. s. num i . II quem vide. Saltem probabilissimum mihi prop4 eertum est, quod docet Lugo De Parnit inst. 9.sea. a.