장음표시 사용
701쪽
ainistis thi, Vero adultera,quasi cum quodam impetu Mm:
Itiu ilio temti,&tanquam tanti lapidas indigna a lecto cadit. V Ieius Deus experiri quaenam anima stetius vera lipontia radilis ouae veto infida & adultera: lapidem preciosum durae asperae eoi rectionisin disciplina super capita hominum, aiiustorum;quam iniustorum,eadere permixtita laborum lapidi iri illos irrimittendore quo se,quod adulterina animae his h λ magis a Deo sponso suo auertuntur Alienantui, Gezyma fidelis Deo chalain deuota , statim eum suum auin tituti osculatur,liberi animo de manu illius labores tiri tetido, Hoc igitur in cansa est quod permittit Deus sucetiiDMati quantumuis eos diligat di non permittit virentem lotum inexerestatam amescere. Nam silur refert D. Auguslib. .de ciuit.Dei,tom Naiu: Scipio Pontifex maximus mi iudicio totius senatus Utrimus iudicarus fuit nolebatdele Catiliastinem tune Imber' Romani aemulam timens infirm tarnis hostium Gentitatem ne ciuitas in vitia deflueret,oti que torpore langueret . Et se Deus non permisit quo/iabat rerrae promimonis incolae,omnino delerentur sed volir
'uhdalirim tertiaherent, propterexereitium filiorum Urit cum quibus quotidie arma gererent quanto magis noli quod a militibus stans hsimie tribulationes auferantur, si qudem causa surri exercitandae vittigis, de ne torpentes otio p varia ritia eatuisque desideri Auagentur' Inter arces quae media reges regione, alias quae bostibus sunt finitimae, i, sanen Antera magnum disserinsten versatur, quod istae arm&omniSus munitionibus getendo bello necet Mariis abundat 6-ae uita viso minimἡ.Siuree, duae istores regno Castellae suringressus tueris,omhes belli machinas,sibellica tormenta,rhi neuere eonsumpta videbis, thoraces, & loricas, ac galea rubiginosasin puluere tant etas. Ita quod si aliquod oellu insutgeret,plus operis numorum, in purgandis reficiei dis armis consumeretur quὰm in aliis nouis conficiendis rei causa est,pax summa quae modo viget.Nam tum beladuersas Sarraeetios quotidie instabant, omnia in prompi tantae palatissima Hia idem Ecclesiae militibus continginuLeontradictionibus, inimicitiisae tribulatibnibus d.ficie
Ibus istatim animum demittunt,langueleunt, funt desidi orpescunt ae vitiis & voluptatibus se tradunt, atque ita s rimunitio, a tota Ia artigeria, rubigine, musto conlumpta eLO Deutri immortalem, o tempora illa nascentis Ecclesiae flicissima, quando tot ingruebant bella, tot tyranni acueba
702쪽
gladios, quando genetoli illi milites,neque ad horam, non de.
ponebant arma anando andauan siemρre contis armas acuuias. tium sinior sttenui milites in militia Christiana euaseruntZquam ita amma benti animo martyres pro Christi nomine decertarunt, an tuo. uinemque proprium fuderunta Sedito dolor, quanta desi-ia,quatis animi consternatio Ecclesiam Dei hodie inuasit,ita erite, ut nihil verius dici pollit quam illud Ezechiae dictum: di1.eest pace amaritudo mea amarisi ma. Credo equidem nee vana
fides . quod si hodie ad patiendum pro Christo arma capere
iubetemur, sicut quotidie in Gallia, Anglia i in aliis Regnis contingit. Scollocasse alarma a Meser po Chris , malo in praeparandis animis Hisponendis , quam in moliendo enidi meultas Nam necessaria dispositio .est vitia relinquere, cpeceatis obstinere,quod magna cum difficultate fit. Hae igitur
de causa non patitur Deus amicos suos a laboribus omnino esse immunes:quin potius permittit illos inimicis, persecutio nibus,te tribulationibus infestari ubi nos legimus secundum nostiam vulgatam editionem Prosterumue faciet notis Deus salinarium nonrorum, vertit Heli in Hebraeo Aurauabit nos Deus salute nostra. Hoc est,permittet nos persequi a tabulati, propter lalutem nostram Hinc ergo est, quod permisit Deus amieum suum David,quem secundum cor suum inuenerat virum,tot vexati tribulationibus, tot infestari inimicis, citionis
eui laboribus:quod intelligens ipse i non ignorans quantum seruum Dei deceat tribulati, non petit quod omnino ab eo auferatur,ted praedicit ab ea esse liberandum, dum ait Edinas
Sed dubitabit aliquis,quomodo Deus educit de tribulatione
animam iusti,siquidem tribulat aem ab eo non remouet,sed eum tentari&mbulari permittit ZO Deus magne,in hoc quiadem misericordia eius&conditionis dulcedo vehementer peris spieitur,quod in ipsa tribulatione, non tribulatur iustus,& non auferendo tribulationem ab eo,a tribulatione eum educit ut herat. Clamabit ad me inquit per Pialis istam cum ipse sum in tri. bulatione,eripiam eum.Piat.' .sed quomodo eripit eum, si am VH so. est in tribulatione ab eo tribulationem non leparat Haee disia terentia est inter Deum, mundum , quod etiam si uterque suos tribularet tamen solus Deus e tabulatione eruit, quia in ipsa tribulatione illos consolatur & recreat,quod mundus esti-eete nullatenus scit Laboribus enim quibus mundus suos vexat,sunt meti sabores son trabajos secos, absque ulla colo latione
703쪽
Ionatas cap. .de captiuitate filiorum Ictaei,inquit:Ceruicibus ninris, Chald nabatur, laos non dabatur requies Vbi Paraphrastes Io rβοι sic habet: Super iunmram ceruseis nos onerari sumMss Manpervbamum in captiui ratem.Vidit Nabuchodonosor impius Pradictos filiorum Israel,qui ibant vacui, praecepit, Vt o Diuirent libros legis, .ut facerent ex eis manticas, impleia erui eas lapillis, qua erant in ripa Eufiatis,& onerauerunt eos. Quin niuiuimodi tyrannidem demiretur: propter lapillos depictos parui momenti qui in arena produci solent, fecit ut libro legis dirumperentac consuerent sibi manticas , id est, qua Baῆias alsorias eius,ut illos lapillos asportarent,quibus grauati 4needebant: nec ulla eis in itinere requies concedebatur, sed virgis flagellis ceruicibus eorum minabatur. O quam ea
pressia diabat, mundi similitudoac figura Quid enim aliud
est homo plenus peccatis,quam homo manticis plenus lapidibus onustus Mundus enim ac diabolus quos captiuos retinet, in confusionem Babylobis, aut peceat ducit,lapidibus onerat,peccatis, scilicet sincis immanibus durioribus d facit eos legem transgredi infringet propter infructuosas voluptates, quae nihil aliud sunt quam inutiles lapides,qui infinita grauedme, miseram amma opprimunt desarticiunt,4 hoc absque ulla requies con latione. At vero Deus . etiam si suos alia quando laboribus piosequaturi tamen in ipsis laboribus ingentem eis consolationem 4equiem immittit:in quo mundo distinguitur, qui nescit asperitatem laboris autore sine hoc quod plum laborem auferat At Deus in medio ipsius labore summam requiem concedit Patet hoc in tribus illis pueris, Dumel; quos Nabuchodonolor Rex Babylonis in medio fotnaeis incensi fecit eoniici qui quidem in medio lammarum magnam consolationem sunt adepti. Ambulabant in medio flammarum fumigantium, quastio medio au denis recreantis nul-rumque detrimentum aut is ne corporis aut animae acce perum. Sat enim esset, Se Durnae omnipoteritiae non diffellernos ab ipse fornae liberare, uracem subuertendo Lignem
tonlblatione mis voluptatens illis tribuere,, quod ignis iatorem salvificum verteretur. Vbi in nostra vulgata apud Isai.
D. Hier. Quomodo istud netit possibge, quod Istaesitae in tot liboribus ε angustiis tot calamitatibus& peisecutionibus, tribula p
704쪽
nem videtur,non apparet, nili in hune modum:quod tribulatio ipsa tot consolationibus repleta erat, quod tribulatio nequa quam dici poterat. optimus modus est educendi aliquem de tribulatione: sic Dauidem, qui per totum vitae spatium fuit tribulationibus4 inimicis vexatus, eduxit. Quare inquit:
Et in misericordia tua diss)erdes immicos meos. Per inimicos hie hostes humani generis intellige, qui vete inimici sunt, qui non sollim corpori sed animae insidias palat Inimicus carnalis solum corpus potest occidere: tamen animam non potestattingere:at ille crudelis inimicus censendus est, qui non corporis morte contemus, animam etiam occidere intendit perculpam. Vnde Iob de his inimicis conquetitur in cap. 9. dicens: i' Veneruntiatrones eius:=fecerunt sibi viam per me, obsederunt in ιν tabernaculum meum. Quae verba dum expendit D. Greg. sic D. CN ait: Latrones namque eius maligni sunt spiritus, qui exquirendis hominum mortibus occupantur: qui viam sibi in afflicto cordibus faciunt,quando inter aduersa qua exterius toletur, cogitationes quoque prauas immittere non desistunt. In gito tabernaculum obsident, quando ex omni latere suis tentationibus mentem cingunt, quam modo lugere de temporalibus, modo desperare de aeteris, modo in impatientiam ruere, atque in Deum blasphemiae verba iaculari, pessima suν gestione persuadent. Sunt enim isti latrones, qui hominem descendentem a Hierulalem in Hierico expoliauerunt,& vulneribus plenum semiuiuum reliquerunt.Quia Daemones, hominem quem Deus in deserto paradisi collocauerat, iustitia originaliis donis gratuitis expoliarunt. laeta, vulneratae post peccatum eius potentiae: qui tamen eum in naturalibus vulnerauerunt. Mansit enim non omnino mortuus, sed semiuiuus relictus est: quia non omnino de eius salute desperaba . turmini mirum per hominem viam faciunt, non quia animae nostrae illabantur, vel humani cordis ianua illis pateat, notienis,len passio stano per e coraeon de bombre, sed quia fotis suggestionibus su is persuadent Sicut erudelis hostis, qui cum moenia imite.
ciuitatis bene fortificata inueniat, murum altum, ianuam
clausam, ne intus ingredi possiit ipsam ciuitatem obsidet, & a foris bellicis machims impugnat, quousque tandem qui intus latent,labores obsidione fatigati, ei claues ciuitatis tradant, libet eque suae ditioni se submittant. Sic nimirum Daemon cum intra septa animae nostrae ingredi non possit, neque muros liberia ibit iij irrumpere,animam insiidus obsidet, eamque V v I a foris
705쪽
a foris impetit, ut libere suae voluntatis elauem tradat, e rota Parapbν ascem admittat. Quae omnia Paraphiasis Chaldaica tam triChald autho male allegata, sic dicens: S-ω Ῥεnerunt contra me ιμ-mus,ctsrauerunι super me Hamsuam,o eafitra metarassent νυ carcuitu tabernaculi mei. Quando ergo inimici arma in nos IPIO
conuersa viderimus, quando laeulis suis nos confodere velit quando in circuitu animae nostrae castra sua tetenderit , ad Deum protectorem nostrum cum Davide confugiamus , vastuto protectionis suae ab eius insidiis nos defendat, I in misericordia siua disteriat omnes smmuos nostras. Et perdes omnes qui tribulant animam meam auoniam et fr-Primm m stuussem. Duplicem sensum potest reddere hic vel sus. Pri- s. m. mum tu Domine perdes omnes illos qui me persequuntur, MD.ussuo animam meam assi unt,quoniam ego seruus tuus sum. Nam pro ι .iu iustum est, quod seruus a bono Domino adiuuetor, contra hostiles muniatur ineursus:quare Deus specialem habet curam de domesticorum suorum protectione, quos ab omni tribula- Val. o. s. ne in labore eruit. Quod ostenditur per totum illum P L Val. 3o mum ou ui incipit avi habitat in adiutorio ait silmi, inprιiactione Dei caeli eommorabitur. Et in Psal. o. hcondes eos in abscondito facies tua, eonturbationi hominum:proteges eos in ιiabernaculo tuo, a eouisadictione linguarum Eseonderis os e/sio eu ue-Simiti stiro retreter recamera,donde die los basieta Regum palatia loco priuilegio gaudent, quod omnes qui in eis a lictoribus, vel quibuscumque aliis iustitia ministras fugientes absconduntur, infestati, aut apprehendi non possitnt:quanto magis qui ad domum Dei confugiunt,4 in tabernaculo faciei suae eos recipit protegitὶ ibi enim ab ipso Deo absconduntur in taber culo protectionis suae,ubi non accedit malum , neque lagellum
PDI. h. appropinquat. In Psal. 82. ubi dicitur: Cooιιaverun aduersus San-
Si tu, μοι uua litera habet Aduersus absconditos tuos: quia Deus Faeliae. seruos suos a malis abscondit, ne eis noeeant. Habetur ad hoe Isai t. propositum specialis locus in Isai. e. a. ubi dieitur Dominum exercituum 'sum sanctificate,ipse pavor stre: apse terror Myer: χτi vobis,nsanctificationem, id est inuisum alium timeatis nisi Dominum vestrum, ipse sit vestet pavorin vester terror sed aduertendum , quod ubi dicitur, eris πιιιs insanctificationem. Pagninus vertit: Erat vobis inpaeatium. Et potest, em.mt bis
in Sactuarium, Asiam e domum refuti, Quae metaphora pro semite posito accommodatissima est dii seu in asylis sileremplis,aut in domibus Regiis,nulli nocere poterant,quia haec re- struata eranti non aliter qui Deum protectorem kdefensoressi h bet,
706쪽
habet, nulla incommoda aut damna circumuenire possune. Habent autem eum prooectorem, defensorem omnes illi,
qui ei veraciter inseruiunt, eius custodiunt mandata: qu, propter inquit Educes da tribulatione ammam meam,o m miserato νdia tua disterias, scim-cos meos, quomam et servus tuus Irin .Etenim docet bonurn Dominum seruorum suorum esse
Secundus sensus est. In miser/coia a m AJeνdes omnes in tri Secundus baelam ammam meam , quoniam ego seruus ιuus sum. Id est ratio sensus. quare tribulanto persequuntur animam meam est, quia seruus tuus sum. Semper enim diabolus,4 mundus, fetuos Dei Diabo persequitur. Ipso facto, quo aliquis ad seruitutem Dei aecedit, Itis θν- virtutemque prometur,potest animam suam, ceparare ad ten uos De/tationem,& contra omnes seria potestates,seipsum praemu persequ/rme. Non est seruus maior domino suo S me persecuti sum, Croos turi persequentur, inquit ipse Dominus Circa quae verba , inquit Ioan . II. Christost. Quindiu Christus fuit 1ia carne , praelium habuerunt D.Chrisad eum,quia vero translatus fuit ad coelum ciuisus venit bet Flora. tum tanquam ad haeredes,& imitatores, L. Reg. IO. dicitur, quod L. MI. IO. rubi Hamino servos David rasitque Δmidiam partem barbae eorum, ν rasi/dι vestes eorum medrias usque ad nates eorxm Hannon interpretatur gratis iniquus, Der quem mundum intellige. Hic enim se tuos veri David pertequitur,iniuriis Moppiobriis atricit eo solium quod serui illius sunt. Εia servi Dei, qui mundo, diabolo,&carni renunciastis, qui sub vexillo ducis nostriChristi militatis,eius vestigia sequentes:eitote viri fortes,4 vitiliter agite, munimini aduersus diaboli insidias, mundi inimieitias, d carnis petulantiam Considerate quod cum fortissimis inimicis manus conseritis, excutite a vobis omnem timorem
Minduite armaturam Dei, ut possitis state in die bellici qui non est vobis eolluctatio solum,aduersus carnem Ianguin sed aduersus principes M potestates tenebrarum, qu i tamen licet nostris vitibus iuperati non possimi,sed virtute diuina facile superabuntur. De quibus hic reportabimus victoriam petClitisti gratiam, desin futuro dabitur nobis praemi gloria: Amen.
708쪽
hoc opere continentur locuple tissimin Index.
Primus numerus,Psalmum; secundus Consionem; tertius, paginam designat . .
710쪽
Bona sua qualiter Deus dispenset,