장음표시 사용
231쪽
204 vvLLABRIM ROMANUM quia si vo glia modo e forma e clausole amplissime, e decreti irritanti, e cheper comprenderii lasse di bisogno sarno speciale ed individua menetione, chirografi, moti propri, concilii generali e provinciali, decreti e risoluetioni saltein essi. lego civili e canoniche, la re-gola delia nostra cancellaria de iure quaesito non tollendo, e qualsis iano statuti, henche eonsermali dati a Santa Sede, usi, stili consuetudini ed osservangeanuellissime, e qua lunque altra eosa che lacesse o potesse lare in contrario; alle quali lulte e singole, avendo ne ilienore qui per os presso si di parota in parota inserto, di nostro moto proprio,
certa Selenga, o colla plenezaa delia no-Stra potesta, supplendo a qua lunque
vitio e di selio si sos lanetiale come sommale che sopi a cio pol esse interventro, per questa volla sola ed a illasset to pre-detto amplamente deroglii amo. Dato dat nostro Palaetro apostolico
di Monte Cavallo quesio di i olt obre
Referuntur aeta causam rituum sm eam remoniarum Sinensium complectentis i. Mandalum seu edictum domini Caroli Maigrot vicarsi apostoliei Ghiensis in reg/so Sinarum,
nunc episcopi Cυnonenἔis ἰ- II. Ouae sita eae eodem mandato seu edielo cerpta, sacrae Congregationi sanetae
Romanae eι universalis Inquisitionis proposita: - m. Responsa data timdem quaesitis a praefatd Congregatione ἰ - Iv. Decretum a sane ιissimo domino nostro domino Clemente divina providentiu Papa XI in eddem
Congregatione die xx novembris MDLciveditum, duo dicta responsa confirmantur eι approbantur
clemens Papa XI . ad futuram rei memoriam.
Ex quo in Sinarnm imperium, Deo
lavente, appulimus, nobis semper haec vicariorum apostolicorum sollicitudinis praecipua pars visa est, ut diversis quae .stionibus, de quibus inter missionarios iamdiu controvertitur, finem , si fieri posset, asserrent; sin minus, regulam missionariis traderent, quae, donec Ap stolica Sedes controversiam diiudicaret,
aequali ab omnibus usu et ratione servaretur. Neque enim, quod saepius gementes conspeximus, Sine magno ecclesiarum istarum detrimento aceidit, ut
Evangelii ministri, in rebus quae ad Dei
cultum et idololatriae extirpatione mattinent, inter se non consentiant; ut quod
alii sine idololatriae labe seri posse non
putent, hoe alii christianos sacere per mittant, aut etiam ad faciendum ad homtentur, utque illi ipsi, qui certos usus superstitiosos esse arbitrantur, eosdem pro bono pacis interdum tolerent. Εqua mali tolerantia malum radices agere atque in dies incrementum accipere diuturna experientia cognovimus.
I 1. Et quidem plerique vicariatus
1 In innoeontii XI eonst. M. u tau . die Raugusti, pontis. V, editae fuerunt nonnullae oris dinationis in eausis fidei novorum chris lim rum in regnis Portvgalliast, et in huius pontificis const. Od. MDccxv. die is martii, pontis. xv, praecipitur observantia praesentium decretorum in musa Siniea. a
232쪽
Aa. c. o αΕviris dis. a xahihi. nostri missionarii, hane in quaestionibus tanti momenti non sententiarum modo
discrepantiam, sed praxis et usus dissimilitudinem tolli magnopere cupientes, nostram, pro eo quo indigni sungimur vicarii apostolici munere, sententiam sciscitati sunt, ac, ne continuis conscientiae scrupulis et angoribus premerentur , aliquid saltem per interim a nodis deemii saepius instarunt. Rerum aulem gravitas fecit, ut non ita cito responderimus , atque illi exoptabant : etsi enim iam a multo tempore, nae memoriae episcopi IIeliopolitani, olim vicarii apostolici Fokiensis et Sinarum missionum generalis administratoris, iussu, cum suas nobis vices demandaret , his rebus incumberemus; nova tamen et acrior diligentia, postquam ad apostolicum vicariatum a Saneta Sede electi suimus, adhibenda esse visa est. Qua in re id vere assirmare possumus, nihil a nobis sponte praetermissum fuisse, ut, sive ex Sinicis sontibus, sive ex commentariis hoc in genere europaeo idioemate conscriptis, quo, cumque habere potuerimus, sive ex eruditorum virorum consortio veritatem indagaremus. Et quod omnium maxime necessarium est , Deum iugi sacriseioe et assiduis preci hus obsecravimus ut tenebras nostras illuminaret, et semilas suas, quodque placitum et acceptum est in oculis suis, edoceret. Pisae istum g 2. Cum itaque decretis et eonfli
apostolicos vicarios spectare ut iis quae ad euitum divinum et honos mores Perlinent intra suorum vi eariatuum fines provideant, ut hac in parte ossicio nostro satiamus satis, omnibus et singulis vicariatus nostri mission arith observanda praecipimus quae sequuntur, donee aliis ter ab Apostolita Sede deeratum fuerit.. y', i. Exclusis nominibus europaeis. quaera m . 205 An. c. t 04 nonnisi harbaro quodam modo Sinicis litteris et vocibus exprimi possunt, Deum optimum maximum longo usu recepto nomine Pien Chu, caeli dominum, appellandum esse statuimus, itaut duae aliae Sinicae voces Tien , caelum , et Xang Ti, supremus imperator, prorsus repellantur; multo minus assirmetur, id
quod Sinae praesalis nominibus Tim et v Ti intelligunt, Deum esse quem eliristiani colimus. II. Districte prohibemus ne in ulla: ecclesia tabella quaedam, cui hae duae Mema litterae Caelum colito, Mng Tien, inseriptae sunt, appendatur; et, ubicumque appensa suerit, in ira duos menses auferri mandamus, cum aliis eiusdem sensus tabellis et versibus, in quibus nomina Tire et Xang Ti Deo assinguntur; ac , nostro quidem iudicio, tum omnes illae tabellae , tum ea in primis quae litteras Ling Tien continet, ab idololatria
excusari non possint. Tametsi vero non ita certa res esset ac nobis videtur, vel ipsa periculi suspieio ne ab Evangelii ministris abominatio desolationis in loco sacro collocetur, nos ab eiusmodi tabellis deterrere debet; maxime cum experientia nobis constet, eos vicariatus nostri missionarios , quorum in
ecclesiis illae labellae non habentur , nihilo ad Evangelium praedicandum imparatiores esse, nec minorem quam alii laborum suorum fructum percipere. iii. 0i iesita super capitibus summo i Da
pontifici Alexandro VII proposita, multis
in rebus non eSse veridica declaramus. ac proindo missionarios responsis ab
Apostolica Sede recte quidem et sapienter , at iuxta cireumstantias in dubiis expressas datis, inniti non posse ad msi latum apud Sinas consueti et progenitorum cultum permittendum. iv. Missionarii nullatenus , nullaque item da La
Polius legerem quum pro ac M T. .
233쪽
M. c. 1704 206 BdLLLMdu ROMANUM de causa, christianis permillam solemnibus quae semel et iterum singulis annis constitio et progenitoribus olferri solent sacrificiis seu oblationibus praeesse, ministrare, aut interesse ; quas oblationes superstitione imbutas esse declaramus. Da i hcllia v. Missionarios , qui in locis . ubi
εο-hω is Evangelio operam navant, tabellarum
in defunctorum honorem privatis in domibus erectarum usum abolere studue- unt, magnopere laudamus, atque, ut eo quo coeperunt pede in posterum pergant, adhortamur. Ubi vero hunc usum tollere difficilius erit, ad hoc saliena res temperamentum revocetur, ut,
sublatis litteris Xin Chu , Xin Goei, Ling Goei, solummodo defuncti nomen tabellae inscribatur, aut ad summum littera Goei superaddatur : ae, ne huiusmodi tabella, quam in praedicia forma, donec Apostolica Sedes de re ipsa iudicaverit , non omnino reprobamus, Superstitiose accipiatur, in Ioeo , ubi labellae prixatis in domibus erigi solent, scripta maioribus characteribus declaratio apponatur, in qua, et quae sit christianorum de defunctis fides, et qualis filiorum ae nepotum in progenitores pietas esse debeat, enuntietur; cuius d clarationis formam ad huius mandali calcem tradidimus; neque tamen prohibemus, aliam eiusdem sensus apponi, si modo prius a nobis approbata fuerit.
D. vi. cum nonnulla seu verbo seu
ra: scripto evulgari animadvertimus, quae incautos in errorem indu eunt, et viam ad superstitionem patefaciunt, V. g. :
Philosophiam, quam Sinae prostentur, si bene intelligatur, nihil habere legi christianae contrarium ;, Nomine Taii Eie sapientissimos priscos Deum causam primam rerum omnium definire voluisse; cultum, quem consucius spiritibus adhibuit, civilem potius quam religiosum fuisse; a Librum, quem Sinae te Κing appellant , summam esse optimae doctrinae physicae et moralis 3: Haec et similia , uti salso , temere et scandalose dieta, scriptave, distriele inhibemus, ne in toto vicari alii nostro disseminentur. vii. Caveant missionarii, ne, qui chri. Da in stiani Sinteos libros in scholis legunt, ' ii 'alheismum et diversas superstitiones, quibus illi libri lam in textu quam in commentariis scatent, in auditorum animos infundant; sed illos missionarii admoneant ut Obvios errores relatent, et, errorum occasione, quae de Deo, de mundi creatione et gubernali 0ne christiana religio tradit, discipulos diligenter edoceant; atque eosdem christianos missionarii frequenter commonefaciant, ne, quod facile contingit, suis in scriptionibus aliquid e scholae litterariae principiis legi christianae contrarium admisceant. Sunt et aliae quaestiones, quas hac eoidis aliis
vice nondum attingimus, quia, quum memoralis eapitibus, quae praecipua Sunt, et e quibus alia magna ex parte de--Pendent, provisum fuerit, facilius erit quid in ceteris tenendum sit praescribere et in usum indueere.
Si quis autem missionarius, quod ἄ- poma iam
sit , nulla habita huius declarationis
et mandati . ratione, intra duos menses memoratas tabellas et versus ab ecclesiis suis aut domibus non auferat, aut intra praefatum tempus manum operi non adhibeat ut quas praeScribimus regulas in usum et morem inducat, concessas ei a nobis et a quocumque alio vicario et provicario apostolico sa- cultates per praesentes revocamus, ac pro tempore praelato revocatas esse declaramus.
234쪽
misi Mia a Neque tamen hac praesenti deelara -
2: :i et V tibne ei mandato eos culpare intendi
talia.. mus, qui aliter antea censuerunt, aliam
que praxim secuti sunt ab ea , quam in posterum sequendam esse statuimus; mirum enim videri non debet, si in rebus huiusmodi missionarii omnes unius eiusdemque sententiae non fuerint, et eam unusquisque praxim amplexussit, quae sibi in Domino magis veritalieonsona videbatur. Nunc vero in hoe omnes studia nostra conseramus ut idem sapiamus, ut unanimes uno ore exhibeamus istam Ecclesiam non habentem maculam aut rugam , sed ut
QUAESlTA In eausa rituum Sinensium luper mandala seu edicio domini caroli Maiares riearii apostoIiei Fotiensis in regno Sinarum, nune episcopi commensis, ab eminentissimis et reuerendissimis dominis eardinalibus Uecialiser a san elae memoriae Innoeentio Papa XII depv. truis, post Porias congressalinei ae Iongum iurium hine inda desuetorum eramen, c freta: primum quidem theologis es qualiβ-eatoribus od id seseetia proposita. ae deinde in congregatione generali Mnesaa Romanaees universalis Inquisitionis discussa et re
εε μ ν o. Controversiis in imperio Sinteo sub-C- .,4 4 Drlis inter missionarios apostolicos, iis- meariique ad sanctam Sedem delatis sub In-
ρο - F noeentio X. Alexandro VII et Clemente i X. num quaedam, quae a Sinis gentilibus peraguntur praesertim erga Consuetum lantiquum philosophum et progenitores
defunctos, permitti possint iis qui ad thristianam fidem conversi fuerint, pro- lM PP. 207 An. c. Holpterea quod alii ex missionariis affirmarent aetiones illas superstitiosas vel idololatricas esse, alii e contra civiles tantum et politicas: Dio xii septembris v DcxLv quaesita quaedam in sacra congregationo de Propaganda Fide proposita, examinala et resoluta suerunt , approbante sanctast memoriae Innocentio X: Alia quoque, in sacra Congregatione S. semieti pariter diselassa et resoluta, die xxiii maletii MDcLul sanctae memoriae Alexander Vlli approbavit; Ei deinde die xx novembris MDCLXIxsanctae memoriae clemens IX utraque vim habere pro diversa laeti et circum.
stantiarum expositione declaravit. At vero, cum eiusmodi controversiae missionariorum non adhuc quiescerent,
dominus Carolus Maigrot vicarius apostolicus Fokiensis, nune episcopus cononensis, in toto suo vicariatu quaedam observanda praeeepit, donec aliter ab Apostolica Sede decretum fuerit, edicto promulgato die xxvI martii MDcxclu, et in septem articulos distributo. Porro, petente eodem domino Mai-grot sui mandati confirmationem, san-claa memoriae Innocentius XII rem ad sacram Congregationem S. 0iseii diligentissime diseutiendam remisit, depu-iatis ad id quatuor thilologis qualificatoribus, videlicet patre domino Ioanne Maria Gabriellio abbate generali Re- formatorum S. Bernardi, nunc S. R. E. eardinali, patre Nicolao Serrano priore generali fratrum Eremitarum S. Augustini, patre. Philippo a S. Nicolao ex- generali Carmelitarum Discalceatorum, et patre Carolo Franei seo Varesio olim commissario generali 0rdinis fratrum Minorum de 0bservantia Resormalorum. Utque opportuna quaesita proponerentur, et de facti circumstantiis probo constaret, Sanctitas Sua iussit adesse
235쪽
208 tui I aDIlI patrem Ioannem Franciseum a Leonissa ordinis Minorum de Observantia Reso malorum episcopum Berytensem et vicarium apostolicum IIu-0uang, qui, post longam plurium annorum in imperio si-nico moram, huc redux advenit, rerum, quae in illis regionibus peraguntur, O eulatae sidei testis, Sinorumque rituum apprime instructus. Igitur solerti cura et omnibus serio exacteque perpensis, et addita facti ei Dcumstantiarum plena enarratione, infra- scripta esset mala suerunt quaesita super unoquoque ex septem articulis edi ei i
domini Maigrot vicarii apostolici Fo-kiensis, videlicet:
. Quaeritur, an excludi debeant nomina europaea ad signis eandum Deum optimum maximum. Nomen enim Deus, aliave vocabulae uropaea, quibus supremum Ens significatur, sint eis characteribus exprimi vix P0Sse, nullamque rei signiscatae ideam apud Sinas excitare videntur. Viderip0Ssunt A .:
smum deciderint, vel omnes, vel, ut aliquibus videtur, sere omnes, nominibus
Tien et Xang Ti nil aliud nisi cae
lum materiale et visibile, vel ad summum quamdam caeli virtutem eidem caelo insitam, quam rerum omnium principium seu potius comprincipium esse putant, designant. Unde caelo sic sumpto, quemadmodum et terrae, planetis, montibus et fluviis respective sacrificant;
et in regiis urbibus Peching ei Nanchingtempla visuntur, in quibus, statis anni temporibus, praesertim in templo Pe-chinensi, ipsemet imperator caelo Solemne sacrificium osseri s).
M Sem , Nesario ne delia stran moriar chia delia mina, pari. I, estp. XV, P. 105, qui Milummodo testatur saerifieari eaelo; M AFFAEUs, Ustoriorum Indicarum p. 100, ait, quod aliqui eaolum praoeipuo omni si dium eolondum existimant; Io ora GPRL-rga, in libro italieo Nesiste earis Ozi rio della Chim, pag. 88, restatur sacrificarieaelo ; Momortalo proeuratoris goneralia So-eiotati a Iovi saeras Congregationi Oxhibitum I N primo. Videantur LUnovares La oupra in libro gallim Mureuuae memoires, tom. Π, pag. 186, et PATER A LRosima inguis responsionibus ad quaesita saerae Co gregationis . . . . ἰ et ad quaesita emlnon-tissimi Casanstis ... ; LONGOBLEDus Spud NovinnETTAM, tom. I, pag. 246. M.
β Daum optimum maximum repellendae sint voces Tien, caelum, vel Xang Ti, supremus imperator.
Batio dubitandi est, quod, licet aliqui missionarii Europaei existimaverint et existiment antiquos Sinas prae satis nominibus Tien et Xang Ti indigilasso
Deum vivum et verum; nihilominus missionarii sere omnes asserunt, quod Sinenses litterati, quae est praecipua in Sinae imperium secta, quatenus eiusdem sectae doctrinam exponunt et sequuntur, saltem a quingentis annis, cum in atheiiii. Quaeritur, an Deus Optimus ma' D. ait, . ximus sit appellandus nomine Tien Chu, ii niti ea adtim.
caeli dominus. Ratio est, quia ab omnibus missionariis Sinensibus vocabulum Tlen muad signiscandum Deum optimum maximum longo usu receptum est. Et in hoc paries dissentire non videntur. Videri possunt iidem auctores : quibus addi
H PATER A Lxosus In suis responsio nibus ad quaesita saerae Congregationis particularis ...; et ad quaesta eminentissimi
236쪽
bus Tien ei Xong Ti intelligere Deum
Da tabelli. i. i. duaeritur, an permitti possit ap- Ti. ep 'pendi in eeelestis christianorum tabellam inscriptam Κinil Tien, caelum colito. Ratio dubitandi est, quia praedicta vox Tien nunc temporis a Sinensibus litteratis accipitur pro caelo materiali, ut supra dictum est in ratione dubitandi ad tertium quaesitum super primo
H Videri possunt auctores allegati lit. B. Et, quatenus negative,u. Quaeritur, an Saltem permitti possit eum declaratione, et qua . Super tertio articulo,
Proponetur quaesitum infra, quia pen dei a decidendis in sequentibus.
Super quarto articulo. D. Quit i. i. Quaeritur, an superstitione imbuta vi' sint solemnia quae semel et iterum
singulis annis consueto et progenitoribus offerri solent sacrificia seu oblationes, itaut iis praeesse, ministrare, aut interesse christianis nullatenus nullaque de causa permitti possit. n. c., . Ratio dubitandi est, respectu Consu-xzJ- ' eu, quia secta litteraria, quae primas oblinei in illo imperio, Consuetum non solum uti magistrum, verum etiam uti sanctum colere videtur vin. κ) Videri possunt Sismo, Relatione sella
syran monarchia delia mina, Part. I, cap. X, pag. 63 ; Κiacuna. China illustrata, par. m, eap. I, sol. 132, et pag. 137, eol. l; DEMLant, Nisi. da fH. suce., lib. I, eap. Vm, pag. 10l, qui tamon loquitur da Tuncti. nensibus et MODE Η, in Catectis., pag. II 3, et in Relatione historica de Tunchino, p. 60;BAaroLI, La cina, lib. I, pag. 74. vers. 12.
n. . . qu, Praeterea in quadam oblatiope lacten
da consueto, quae describitur in lihro v seu rit nati Sinteo di ving Γων Tien
nonnullae orationes seu olsertoria praeseripta sunt, in quibus consueti virtus caelo terraeque aequiparatur, doctrina liquis modernisque praesertur, imo, ex quo homines esse coeperunt, nemo illum aequasse dicitur, et quod eius spiritus praeteritos Xing seu sanctos excellit. Quod autem haec dictio Mnysanctitatem potius quam sapientiam, vel sapientiam simul et sanctitatem significet, insertur ex hoe, quod inter illos qui consucium praecesserunt, et Xinysuperius appellantur, comprehenduntur saltem nonnulli, de quibus expressis verbis in elassicis Sinarum libris dieitur quod post mortem in eaelum evolarunt, et in caelis potestatem habent favendi hominibus, eosque etiam Sinenses antiquitus ut sanctos venerati sunt, et haetenus celebrant ut tales. Insuperali hi in libris Sinieis haec habentur:
Sanctorum virorum summitas; ut, verbi
gratia, antiquissimi imperatores lao et Xun, rex Ven Iang, princeps Cheu Κung, et Κung chii, seu consucius. Quod vero hoc etiam in loco dictio Xing sancti. talem potius quam sapientiam significet, inferri videtur ex eo quod omnes anta consuetum hoc nomine apud Sinas in suprema sanctorum serie ah antiquis temporibus reserantur, et ut tales ab iisdem Sinensibus semper habiti fuerint, ut constat ex libris eorum classi eis; licet apud Sinenses atheos praelata dictio Xing in allatis textibus persectissimum et sapientissimum virum, vel summum persectionis gradum, ad quem homines,
caelo seu natura favente, perlingere possunt, significare videatur. Ipse Consucius in singulis civitatibus Da di, aedes habet ei dedieatas, quae Πmnasia xi . non sunt, nec aulae tantum esse videntur, sed potius capellae, eo quod Siniee
237쪽
An. c. 1704 210 m LLARIGvocentur Mao, quo vocabulo idolorum templa designantur, et a nonnullis auctoribus aedes praedictae templa seu
sana dicantur. Videri possunt νὶ
r) Uain1πτim et Raecius. De ctristian. expeditume, lib. I, pag. II 8 SsMBDo, pari. I, e p. X, pag. 63; ΚiRCHER, china illustrata, pari. III, cap. I, pag. 132, eol. I.
In quibus aedibus extat estigies Con- laesi, vel saltem tabella cum hac inscriptione : Sed s spirisus sanetissimi vel sapientissimi protomagistri Consueti, quae verbis sint eis est huiusmodi: CniXing Sien Sit Xune ehu Xin Go , ut
testatur paler a Leonissa, qui asserit di. clionem sinieain X ing non signiscarelantummodo sanctum , sed aliquando etiam sapientem. Alii praefatam inseriptionem sic latine vertunt: Sanetissimi et superereellentissimi.
d. io. i. Mandarini Seu gubernatores, ast ma-
oinsueto gistratus urbium, una cum litteratorum
praesectis, necnon gradualis seu doctoribus litteratis, bis in anno, nempe cima aequinoctium veris et autumni, ibidem solemnem Oblationem Seu sacrificium peragunt, in quo a ministro et assistentibus cum variis genuflexionibus et inclinationibus. dirigente caeremoniarum magistro, ante labellam Consueti supra mensam seu altare expositam, eandelis accensis, eum odorum sussilia, immolati
seu immolandi animalis sanguis ae piliolserim tur, ac deinde terrae infodiuntur, itemque panni serici, qui postea extra templum seu aedem in proximo atrio,
accenso igne, comburuntur. Item vinum libatur, occisorum animalium, suis videlicet, caprae, Seu cervi, et similium, carnes immolantur, quae inter assistentes et alios, peracla oblatione seu sacrificio distribuuntur, et ab omnibus magni fiunt et comeduntur. 1nte omnia aulem iam
a principio consueti spiritus invitatur, ut adsit, iii amolatisque fruatur, veniens-
que ad oblationem certis eaeremoniis recipitur, eique, quidquid in sacrificio geritur, tamquam praesenti in tabella signifieatur. Ministris nonnullorum ante sacrificium dierum ieiunia ei a thoro coniugali abstinentia publico ritu praeseripta sunt. Hostias immolandas, laso in earum auriculis probandi eausa liquore quodam, seu vino calido, seligunt. oblatio incipii post primum aut Secundum galli cantum, et summo mane te minatur. Spiritum consueti, finita oblatione, abeuntem, grato animo, ac certis verborum formulis, prosequuntur, et adstantibus omnibus, antequam dimittantur, ob sacrificium bene peractum selicitates plurimae promittuntur, prout in rituali Ta Ming IIo Tien, tomo seu tractatu xcl, in descriptione oblationis faciendae Consucio, apud patrem a Leo. nissa. Videri possunt respective so :
Praeter praedictas binas Solemnes itari da .hla.
oblationes, aliae minus solemnes eodem : : ita '::
in loco. seu quidam alii ritus et eaere h 'moniae in eiusdem Consucii honorem sta- tulis temporibus peraguntur, tum a magistratibus seu gubernatoribus urbium,
tum a reliquis litteratis, de quibus etsi specialim a vicario apostolieo Maigrotinentio facta non fuerit, nihilominus, quia in quaesitis patris Martinii Soeie- latis Iesu aliqua saltem exposita suerunt, hie aliud quaesitum ad rem elarius elucidandam instituitur:
II. Igitur quaeritur, an caeremoniae, ritus et oblationes minus solemnes, quae
sunt in honorem eiusdem consucii, a christianis licite exerceri et peragi possint in loco praelato. Ratio dubitandi, praeter dicta in prae-
238쪽
eedenti ratione ad primum, est, quia bis singulis mensibus in novilunio scilicet ei plenilunio cuiuscumque urbis mandarinus seu primarius magistratus, aliique ossiciales et litterati, summo mane aedem seu lemplum Consueti magna cum pompa adeunt, et ante eius essigiem seu tabel. lam, accensis cereis, cum thuris atque odorum sussilia repetilis vicibus genu- nectunt, toto corpore prostrati, ac terram fronte percutientes. Item quandoque praesertim in novilunio ab aliquibus vinum et olera quaedam ac fructus os- ferri solent, mandarini seu gubernatores urbium ac magistratus, antequam dignitatem adeant, seu Statim post aditam dignitatem seu dignitatis possessionem, ad templum seu aedem Consucii pergunt, ibique ante eius essigiem seu tabellam eadem peragunt quae sieri ab eis in novilunio ac plenilunio modo dietum est; non lamen vinum, Olera, nee fructus offerunt. Videri possunt φ): v Omnes qui allegati sunt lii. o. Praeterea litterati, postquam in amplissimo gymnasio seu palatio, ubi per aliquos dies probantur, gradus litterarios adepti sunt, statim ad aedem seu templum consucii se conserunt, ibique eoram praedictu tabella cereis accensis cum thiaris atque odorum sussilia ite. ratis vicibus geniisseclunt toto corpore ad terram prostrali, prout in aliis proxime relatis ritibus seu oblationibus minus solemnibus. Hae vero in honorem consueti oblationes, tum solemniores, tum minus solemnes, seu ritus praelati, ita Sinensium imperatorum legibus publieoque regni usu stabiliti sunt, ut non liceat eos omittere, saltem absque gravi periculo respective amissionis mandarinatus, graduum aut dignitatum. Videri possunt si . 0ὶ Lorer, in prol. dicti traetatus Dubia
ς-- eirea finem. PATER A LxosusA in aula Respons. ad quaesita Respectu vero progenitorum , ratio De minu Mod ubi landi circa solemnes Oblationes, ruit os ae
quae in primo quaestio proponuntur, c u .
est, quia Sinae defunctos parentes seu progenitores, saltem usque ad quartum gradum, publico ae singulari ei illii prosequuntur, aedes eis dedicani, quae potius capellae ei templa, quam simplices aulae ridentur esse, lum ex his, quae in eis geruntur, tum ex nomine Miao, quo imperialium, aliorum lite imperii procerum , progenitorum defunctorum aedes ex antiquissima in liliatione vocantur; quo pariter nomine etiam idolorum templa communiter designantur, ut supra dictum est, et animalium quoque sanguine ex antiquissimo ritu in rituali Li Ei praeseripio, uti etiam oblationum seu sacrificiorum vasa, quae nulli usui extra templa praedicta applicari licet, dedicari soleni. Vestes vero, quibus proceres ac praesertim imperatores uti solebant aut solent in praesulis oblationibus, speciali ritu in eodem Li Ei praeseripto seri debent, ac consumptae obsoletaeque cremari ne profanis usibus inserviant. Ceterorum autem progenitorum de- t. tabanusianctorum aedes, licet non vias, sed meis .
Chu Tang appellentur, in re id ipsum
signiscare, et ad eosdem cultus erga defunctorum praρsalorum spiritus exhi-hendo destinari videntur, quia tam in in aedibus Chung uiuo dictis, quam in Chu Tang nuncupatis, imagines seu
statuae primariorum progenitorum reperiuntur, aut saltem et communiter uhique tabellae progenitorum asservantur supra mensam vel altare, cum hac
inscriptione - Sedes Spiritus N. defuncιi progenitoris. duae quidem labellae, saltem his tem. . p. ob umi
poribus, ideo seri videntur, ut non ian--οε
239쪽
An. C. 170ι 212 ΠΠLI.λΗΠ miisti. tummodo loeo spirituum, seu destinetorum adhibeantur, sed etiam ut iidem spiritus seu de iunctorum animae quodammodo in eis resideant, quia, eo tem pore quo defuncti progenitores sepeliuntur, quo etiam earumdem labellarum incipit usus, in ipsomel sepulturae
loco, ut ex rituali si nido Lia Li nuncupato constat, ad dietas labellas, flexis genibus et expressis verbis, spiritus seu animae praelatae invitantur ut in illis resideant et domum revertantur; quosacto, eaedem labellae solemniter domum deseruntur, ac statuto tempore in aedibus prae satis etiam solemniter collocantur. Dicitur etia n in dicto rituali quod, quando in prae salis tabellis aliquae litterae mutandae vel addendae
sunt quod quidem sit, quando in aedes
praelatas fiovae labellae introdueuntur, et antiquae seu priores ad gradum superiorem transeunt, iuxta ordinem consanguini latis, vel quando ab imperatore nova dignitas seu dignitatis iitulus aliquibus progenitoribus defunctis iuxta regni morem consertur qui tabellis inscribendus est , aqua madesant ut abradi possint, et abrasis lolisque, lolionis aqua in aedis seu templi parietem proiiciatur: quae caeremonia summam Sinensium reverentiam erga easdem
tabellas indicare videtur. Item in eodem rituali dicitur, quod, transacto quarto consanguinitatis gradu, quando scilicet in aedibus seu templis prae salis dictas tabellas asservari amplius non licet. limiusmodi tabellae terrae infodi debent respective, vel in propriis sepulturis eorum. dem progenitorum, vel in parte anteriori aedis, seu prope ianuam. Antiquitus autem ab aedibus Chung Miso nuncupatis ad alias aedes transferri solebant, ibique asservari et recondi, et in ritualiva se dicitur quod imperator et imperii proceres id faciunt. Ad easdem ta-
bellas, vel ad loca et sedilia, seu mensas , in quibus dictae labellae, e suis
tabernaculis eum speciali revere silia ex-l tractae, expositae iam sunt. si adhiberi debeant, eorumdem progenitorian spiritus Seu animae, praesertim solemnium
oblationum tempore, invitantur ut descendant et in eis maneant; quod quidem sit vel expressis verbis, ut tonstat
ex formula deseripla in rituali Ela Ly. ubi de oblationibus laetendis primissamiliarum progenitoribus D thu et Sim ςhu nuncupatis, qui iam quartum
gradum ascendentiae praecesserunt, si sermo, quae formula in medio aedis seu templi, ante vas ibidem cum carbonibus aecensis positum, flexis genibus a primario oblationis ministro recitari debet, eaque recitata, super eisdem garbonibus, cum speciali eaeremonia, animalis seu victimae pinguedo ponitur seu effunditur, ut vapor ascendat, vel saltem et Semper cum eae remonia effundendi vinum super palearum manipulis, quae
Muny Xin, idest descensus spirituum, in eodem rituali appellatur, quaeque
pariter eum solemnitate et reverentia
magna ordinario fieri-debet in medio
templi seu aedis ante mensam seu altare, lihi odores premantur, quae Hiangcho, idest odorum mensa vocatur, ibique postea fit alia similis caeremonia effundendi vinum, quae vocatur Chy. idest oblatio, quae loco spirituum st fierique dicitur antiquis vini institutoribus seu invenioribus), itemque progenitores seu progenitorum spiritus inui. tantur ut oblatis fruantur seu frui velint, ut in eodem rituali praescribitur. De eodem descensu seu adventu spirituum etiam primogenitorum defunctorum , et de si uitione seu acceptatione
oblatorum pluries sit mentio in libris antiquis et aliis ritualibus sinicis; unde multi Sinenses eosdem progenitorum
240쪽
An. c. 1 οι LLΕΗΕNs XI PP. 2 3 An. c. s70ι spiritus caeremoniis supradictis invi- talos venire et lani putant aut credunt. Non pauci tamen ad imaginariam vel dubiam potius quam realem spirituum praesentiam, adventum ei fruitionem haec omnia, ut etiam ex libris et ritualibus sinicis colligitur, reducere videntur. Consucius vero in Iun I u ait:
offerendum seu sacrificandum est, Ve-
tuli adessent, scilicet illis quibus os-
sertur, osserendum seu sacrifieandum est spiritibus, veluti spiritus adessent, seu existerent. Statutis autem anni temporibus in eisdem locis seu templis praelatorum progenitorum de lanulorum spiritibus solemnes oblationes Seu sa-erisieta offeruntur, ad quae tantummodo euiusque familiae viri ac mulieres respective conveniunt, ac earumdem sa-
miliarum primogeniti ex lege debent primaria ossicia in dielis oblationibus exercere, qui etiam propriis manibus animalia offerenda oecidunt in locis,
ac cum caeremoniis in ritualibus pro personarum qualitate respective praeseriplis, omniaque peraguntur eodem sere ritu, mutatis mutandis, qui supra in oblationibus solemnibus Consucio exhibitis 3 deseriptus est. In templis seu aedibus ςhu Tanρ nuncupatis, iuxta rituale Lia Lν serica non offeruntur, nec in eodem sat mentio illius papyraceae
monetae, quae nunc temporis in omnibus oblationibus, quae progenitoribus des et is a gentilibus seri solent, crematur, eo quod haec caeremonia non sit propria sectae litterariae, neque in sine oblationis illa verborum formula praescribitur, qua in superioribus oblationibus abeuntes spiritus prosequuntur, sed tantum ad id quaedam inclinationes et prostrationes faciendae reserun-ι quibus peractis, labellae, si adbibi.
1 Edit. Maia. Ivit exhibu R. T. . tae et expositae fuerint, in locum suum reportantur et in tabernaculis reponuntur, necnon progenitorum nomine, Seu
de mandato eorumdem, ut in rituali Κia se dicitur, a magistro eaeremoniarum ministris primariis, et implicite adstantibus omnibus, plurimae selieitates promittuntur; et antequam sant nonnullae ex praediciis solemnibus oblationibus . sortibus eum speciali caeremonia ante ianuam aedis seu templishu Tang eligitur dies, et de seliei electione monentur pariter speciali ritu in eadem aede seu templo progenitores defuncti, seu eorumdem spiritus, ut videre est in dieto rituali; in quo etiam
dieitur, quod omnes oblationes chi consistunt lanxymmodo, Seu principaliter, in totali sodalitate et persectione amoris et reverentiae: et ideo pauperes iuxta paupertatem suam, infirmi iuxta
vires suas, in illis faciendis se gerant; qui vero divitiis et viribus abundant,
iuxta praescriptos ritus eas peragani. Preces vero licet, ex antiquissimo ritu D. ν-uuis
in libro seu rituali Ly Κν, tantummodo certis tempori hus seu pro publicis imperii necessitatibus in templis progenitorum defunctorum shuny Hiao nuncupatis peragendae praescribantur, et non pro privatis necessitatibus seu indigentiis, vel ad privatas felicitates postulandas cum e contra hoc ipsum ex eodem antiquissimo ritu in oblationibus etiam solemnibus ordinarie offerendis interdictum videatur); nihilominus etiam ad privatas felicitates ab eisdem progenitoribus desuneli petendas, deprecationes, praesertim nunc temporis, a Sinensibus quandoque seri reseruntur ei probantur ex alio rituali sinico in qua.
tuor tomos diviso et Lia Ly pariterdicto, quo gentiles passim utuntur in Sinis , Iidei huiusmodi deprecationes non fuerint auctoritate publica, sed pse