장음표시 사용
551쪽
LIB. vL CAP.33. DE MALEFIC SORTILETC. 31s1 Qui dicuntur ineantatores
Qui artem, vel rem aliquam verbis peragunt , ut cum quis incedit nudis pedibus su per prunas sine laesione. Isidorus lib. 8.ethi mologit. t Iacantatores quando se, veI alios equis portant in longinquas vias,quo modo faciunt e Duobus modis .Primo hedendo potentias ipsorum hominum fingendo in phantasia, quod illi homines equitant,& vident tales Prouincias, tam vel ementi apprehensione,&cum lanta rerum, & locorum circumstantia, ut euigilati postea intelligentibus dicant se vidisse mare Constantinopolitanum, di alia loca. secundo diabolus vere,&reali et fingit corpus equi nigri, dimon et itinerantem, ut se non signet signo crucis , nec nominet Iesum, aut Mariam, nec dieat Angelicam saluta.
tionem, S tunc seri illud corpus per diuersas mundi partes, de quo plura sunt ex epta a Diuo Greg. & grauissimis scriptoribus narrata. Mall. male
3 Tales sunt ne vere equi Is. Non, nec habent veram substantia
illius ,sed diabolus se fingit in figuram
Equi, licet verὶ non sit equus . tenet Malleus malefic. p. a. q. I. c. 3.la unde dicitur succubus,& quis est N. Daemon ille, qui se habet in generatione, ut patiens: corpus illud sormatur ex aere. Malleus maleficor. P. 1. s. q. quaest. l.
I t. Illi,qui sutura prophetizant, &se mulieres diuinantes Platonisi, ap-
12 Quis dicitur incubus, & unde format strv. Daemon ille, qui se habet in coitu,
ut agens, & formatur ex aere crasso. Malleus malefici p. a. q. .c q.
is Incubi possunt ne generare'
't. Non,quia non habent semen, nec membra virilia, & sic sunt incapaces generationis. Mall. malefic. c. q. In cubi si aliquando videntur generare, quomodo faciunt ehi. Summunt semen aIicuius hominis, quod dictus demon herbis,& arte potest se tu are calefactum, & temperatu, S immittit in vas mulieris tempore, quo ipsa seminat, & coniunguntur se mina ad modum agentis, & recipientis, sci licet actiuE,& passue, S sic mulier concipit. Mall. malef. c. q. a s Filius,in cubi, ius filius dicetur pse. Cum incubus non habeat semen erit filius illius hominis, cuius diab ius semen arripuit, licet incubus visibiliter, & quasi corporaliter rem cum muliere habeat. Malleus maleficor. p. i quaest. 3.16 Si ignoretur homo ille, a quo ablatum fuit semen, natus infans, cuius filius dicetur Iuet. Filius matris suae, & eius bona ha reditabit. 17 Qua de causa diaboli se transformant in incubos, vel fuccubos , estne causa
Non ex causa libidinis, neq; dei ctationis ex parte sua, sia spiritus carnem, & ossa non habent, S ex cons quenti, neqi delectationem carnalem; sed causa est, ut homines, S mulieres
decipiant in vitio appetibili secunda
eorum naturam. Malleus maleficor. Par. I. qu2st.q.
Daemones coeunt ne vitiose eum homb
552쪽
minibus,&mulieribus contra eorum ctu, siue die per aera, sed no intelligas, voluntatem e quod hoc unguentum in se habet hac D. Isti homines,& mulieres sunt in tri- naturalem virtutem, ted quod serunt plici disterentia Primo,qui ex sua vo- potestate daenionis,& activitate eius,luntate, sedlmonibus subijciunt ,& permittente sbi Deo S.Th.p. s. q. 9 .
eos acceptant sicut mulier maritum . per totum 3.ari & 3. sententiarum di-
Secundo sunt homines,& mulieres, si stio .is.de potestate dimonis super es-
vexatur ab incubis,& cum eis coeut . sectus corporales.
Τertio sunt aliquae Virgines, quae ab a 3 Quot sunt genera maleficiorum ξincubis contra earum volutatem me- I t. Tria. Primo,qui sanant,vel laedunt.
diantibus maleficijs molestatur. Mall. Secundo, qui lidunt, sed non sanant. males P. z.q. a.c. l. & dicit quod quγ Tertio,qui tantummodo sanare vid da puella in habitu monachali in men- tur, idest laesiones amouere. Mall. ma. te sua perdidit per cosensum virginia lefpa. q. s. late postea ipsa nolente pluries ab in- a Daemones quare macerant pueros,infi cubo cognita suit, postea orationiae, mant,&faciunt, ut non crescant, &eosessione,Sancti Sacrameti sumptio- aliquando occidunt' ne post longum tempus liberata fuit Fg. Est genus daemoniorum, quod se ab hac diaboli oppressione. . coniunxit nutricibus , ut haec omniars Malefici ad faciendum sua maleficia,ha- damna operentur in pueros,& hoc P bent ne pactum cum daemone e mittit Deus. Primo, sia parentes Pue Habent implicitum, vel explicitu. ros inordinate sepe diligunt. Secudo, Mall. malef. p. I. per tot. sia matres, vel nutrices aliquadosuntdio Quare daemones cum vocantu r ab incan superstitiost,& se ducunt falsis ceremotatoribus certius veniunt in una con- nijs,&sic Dominus punit eos in eminstellatione,vel certo die, quam in die quo peccant. Mall. malef. p. a. q. 2. T. veneris ρ 13 Quot sunt maleficia, quibus utitur d. I t. Priino, ut lacilius decipiant eos ho mon contra viros, & mulieres in acti-mines, & faciant magis superstitiosos bus venereis pexistimantes esse illam virtute in his R. Septem. Primo mouent mentes ho- diebus. Secundo, quia considerant ali minum ad illicitum amorem.Secundo equas constellationes esse magis dispo impediunt herbis , & maleficijs vim
sitas ad materia corporis, pro quo fi- generatiuam. Tertio auserui membraiant tales incitationes. tenet Mall. ma- virilia hominis,vel cocludunt vas mulesq. .p. l. lieris. Quarto mutat homines arte ma-ai Vnguerum,quo utuntur malefici, ut per gica in bestias licet non immutent eo- aerea elabentur,ex quo fitὸ rum naturam,&substantiam. Quinto
I r. Ut ex eorum consessionibus tape destru ut vim generativam quo ad g apparuit, fit ex carnibus, & membris mellas. Sexto procurat abortum.Sep- Puerorum interemptorum ab eis ante timo offerunt daemonibus infantes,de baptismum,cum quo aliquod lignum eos laedunt,& occidunt. Malleus ma- iungunt secundum instructionem dae- les P. I. q. 6.
monis,&hoc uncti seruntur, siue no- 26 Quibus modis nocent maleficie
553쪽
LIB. VI. CAP. 33. DE MALEFICIS, ETC. Ia R. Magister sententiarum ponit septe clesia sancta institutis, fgno crucis,
modos,quibus nocent, Deo permit- aqua benedicta, Agnus Dei, reliquijstente. Primo ponunt amorem inordi- sanctorum, fide,orationibus fidelium, natum in virum,ad mulierem, veraco & fide in exorci Zante, ostensione santra. Secundo seminant odium, vel im ctissimi Sacramenti. Mall. v bisvp. uidia inter aliquos. Tertioltollunt vim D Quae remedia sunt ad sanandum malefi- generativam, in viro, vel in muliere. Quarto membrum hominis aegrotare faciunt. Quinto vita priuat homines. Sexto usu rationis. Scptimo laedunt animalia hominis, vel fruges cum effectu Mall. males. c. s. de maleficis. f. qT 813 Daemones incubi, & succubi, quas figuras accipiunt I t. Sqpe assumunt, & assumpserunt figuras Siluani,&fauni,&in eis cumulieribus rem habuerunt, ut maior esset
culpa, & horribilior. Malleus males. 3Par. I. q. 3.1 Suecubi assumunt ne aliquando formam mulieris ent. Scriptum est succubsi in forma pulcherrime mulieris intersuisse cum pluribus meretricibus in coellio Constatiesi, & viro itinerati, interrogantissimuliere qualis esset, & unde veniret, respondisse dicis, tum incubus, & venio, ex Coc. Costatiesi,&porto in crumena mea has pecunias meo corpore a acquisitas. Malleus maletc. 9. f. 3 16.19Τempestates a maleficis, quomodo concitantur em. Primo implorando in campo Principem dimoniorum,ut mittat,qui co- citet tempestates. Secundo immolant pullum nigrum eum in altum ei j ciendo,& ille daemon,qui missus suit concitat tempestates, mouendo aerem,&nubes hic omnia consessius fuit quida
maleficus reus,ante iudicem. Malleus malef. c. q.f. 87.
io Quo remedio sedantui istet tempestates e Abiuratione,&exorcismis ab Ec-cium posita ab Ecclesia' D. Exorcismi ab Ecclesia instituti,sunt
etiam orationes, &carmina, quae nia
hil habent superstitionis: solent prodesse, & aliquando maleficium efficitur perpetuum,quia remedium ignoratur, & tunc solus Deus, qui eorum noscit abscondita, potest sanare tale
per c.vit. Marci in illis verbis, dimo.
nia ei jciunt tantum.1 Ad fugandum incubum est ne bonum
remedium trafferre puellam in aliam partem PIst. Malleus maleficorum p. a. quaest. Σ.cap. I. Narrat, quod quaedam puel-Ia ab incubo oppressa translata fuit a suo patre, qui erat clericus in longinquam ciuitatem , & incubus ampliuscam non est prosequutus , sed dictum patrem ita prosequutus fuit, ut intra tres dies vita discederet. 3 Quae sunt remedia contra maleficiatos amorem,vel Odium concitatos I t. Avicenna ponit septem remedia. Iib. 3 . Primum est quod talis malefici tus summat uxorem, & per licitu eo, tum euitet illicitum. Secsido,si incor,
rigibilis existat castigetur sustibus.
Tertio hortetur, ut cognoscat talis amoris insaniam, ac miseriam. Quar to occupetur in rebus arduis,& in offici js exerceatur. Quinto medicetur
medicinis si organa laesa suerint. Sexto nuquam relinquatur solus, sed sem per comitatus ne imaginatione ad istos illicitos motus excitetur. Septio X xx moDisiti od by Corale
554쪽
LId. v I. CAP. 33. DE MAIMICIS, ET .mo representetur illi, quod amittet
sanitatem corporis,salutem anime, honorem,& famam.
34 Quae sunt remedia Ecclesiae ad expellen. dos incubos, & succubos a personis, qui contra suam voluntatem ab eis
I . Quinque. Primo per c 5sessionem. secundo crucis consignatione, Angelica salutatione. Tertio per exorci Lmorum applicationem. Quarto per vocis mutationem. Quinto perea comunicationem , seu maledictionem maledicendo daemonem, ne tractet curali muliere sicut secit Beatus Bernardus, qui ex comunicauit incubum ,&sic eum expulsit. Nid erus in suo sormicario citatus a Malleo malefic. p. 1.
3 1 si facta haec, & alia remedia non prosint sidest iudicandum
ait. Si talis persona suerit consessa, &contrita, & ista remedia suerint applicata debet iudicari, quod illa mala in- cu bi, patitur loco tentδtionis. tenet Mall. malas ubi su p. 36 Quae genera hominum sunt tuta, εἰ prinseruata ab istis maleficijs ὸ Tria genera hominum. Primo Principes, & Episcopi, Inquisitores, &Sacerdotes, qui supra diabolum, di in maleficos baboni potestatemiratici est, quia potestas a Deo est ordinata, di non permittit Iudices subi jci illis, qui sibi sunt subiecti. Secundo, quia talis ratione dignitatis, duplices habent Angelos. Secudum genus, quod liberatura malefietis,est, illorum lio. minum , qui recta fide se defendunt
orationibus, ramis, palmarum , candelis benedictis ab Ecclesia in suis se-stiuitatibus, aqua benedicta, Agnus Dei, ligno sanctae Crucis . Tertium genus liberum ab hac miseria, estoli tum hominum , qui sunt boni chibstiani, & timent Deum, & non sunt libidinosi cum meretricibus,& seruantur ahonis Angelis secudum diuinam
prouidentiam. tenent DD. in I. senistent. & Malleus maleficorum, ubi ἰ ii supra.
3 7 Crimen maleficorum cuius sori est pn. Partim Ecclesiastici in quantum
declarat, tale esse maleficium, partim laici, in quantum exequitur poenam a iure statutam maleficis. c. ad abulandam, de haereticis. in s. 3 8 Qua petna punitur clericus maleficus δDeponendus, & in monasterio deis trudendus . Malleus maleficorum. quaesLI p. I. 3 9 Magi possunt couertere hominem in antismal, ut equm,&capram J t. Vere , & realiter non , & si ali quando id appareat hominibus eorum phantasia est laesa , & videntur videte , quod realiter ad extra non est, sicut ebrius, mente captus , &futiosus, vel daemones assumunt co pus illorum animalium , & in illud intrant, sicut intrauerunt in porcos cum Christus Dominus illos eiecit, Ecorpore hominis. Malleus malefico-
555쪽
SORTI LEGIS, CHIROMANTICIS, NI CROMA
ricis, Superstitiosis , per Iudices Ecclesiasticos. 1 n Rs magiea quid est y λ ria, quae representat tale hominem, & hi. Est ars,qua daemonisi v tu dice do aliqua verba,&iugendo Dicu,
- tur utendo certis incantati, vel herbas,lac, vel alicuius moi tui carnibus,& varijs apparitionibus,ut ho- ne,vel ossa Φρο vel betat illa figula psi-minum oculos praestringat, & eos fal- gendo ense, cultro,acu, vel alio instr lat patefaciendo illis occulta. 5.Thoc mento,&sic causant i homine dolore,
i Magus proprie quis dicitury dis obscura, vel est utina virginis , VLI t. Ille, qui arte damonis turbat senis dine, vel talis hominis, ex oleo in lam-sus internos, vel externos hominum, padeEcclesiae accenso,aliquando scri- ει elementa concutit, excitat tempe, hunt orationes incarta,& cum aliquia states,&aliquando cantu, vel virtute bus signis inustatis, iubent, ut homi- carminis, homines interficit, alia pluri nes gestent illas i collo, sicut reliquiarima horreta facit , S: s actu id no fiat, aliquado dant dentem alicuius suspen facit,ut oculis hominu appareat quasi s , vel morsum carnis alicuius anima- actu fierent.lsidor.lib. 8. orig.c. s. . ' lis,vel aliqua het lecta nocte S. loati
lingua Hispana techizer in quae diei eEP o i occidar, ut late tenet Suar. to. i. de re ab Proprie dicit multarissa, quae iam. Iiςlib. a. desuperstitione.c in Martin tptis aliqum' rebus animatis,uel inani- del Riogtra de inustione mallar. plot. malis, vel factis figuris ex cera dicEdo, 3 Isti mulieres magaraoque fine facium,&vel nθ dicendo aliqua verba, applicat applicat dictas magias,vel cofessione hiales res ad amore,vel octu alicuius ho Primo, ut aliqui, homo amet aliquam itus,vel ad sanitate,vel infirmitatem mulierem. Secundo ut aliqua mulier alicui hominis, vel mulieris, Sthisarti- odio habeat aliquem virum . Tettiobus facit homines infirmare,vel violS in odiam alicuius hominis ,ut applicater amare atrium,muliere. Isid.loc.cit i ta dicta magia,talisthomo infirmet, vel Quot sunt genera magicatum in moriatur. Quarto,ut aliquis vir potu 1 681. Plurima, de infinita, & seia semper tans dicta homina diues emciatur,ves Iudici occulta; na aliquado istae min. non m6riatur gladio,vel vineat inimitteres,quae magi appellantur,soletao elim, smilia, ut late tenet Martin. cipere mors si nis alicuius' hominis , det Rio; in iiip. vel partim vestis,quae tetigitelus D 6 Quado quis libitat in collo aliquas ora, nes, A illsiniistere csi aliutius herbis, riones Euangelia, uel aliqua carmina dicendo et no dicendo aliqua verba, ad effectum aliquem temporalem , ubrusit coponunt dicta magia aliquado delicet, ut non moriatur se,quom
556쪽
33. UB. VI. CAP.33. DE ΜAGIS, ET AGUR. ETC. vel uti maesa sibi data a mago praeci. haheam pactum implicitum cum dat-pue cum orationes snt sanctare nione, ut lateparet per Pesnam a. p di Quotlas mι in tali seripto imi rectorij q. 61. D. . ' l 9 niantur aliqua ex quinque congition, ρ QUomodo sererit cognqstim se dictibus hic posuis talis homo est magus, habeat pactum eqscitum vel impli- uel utitur magia sibi data ; uidelicet, citum cu daemone primo,quado ibi reperiant scripta alta Quot sestumque in suis mFij Urai-
qua nomina ignota, Dei, Angelorum, stent res saeras cum prophanis uel alicuius facti.Secudo qn in tali scri ciunt aliquid dilecte utra nonrarripto sunt interposta aliquae characte- Mena, veluus anu magiam bapuus res, uel figurat ignotae, siue inserit lit, imaginem, uri baptizanr puerum , terarum,sive extra literam. Tertio, si exhon alitu put defuncti, vel habenis aliqua uerba, uel propositiones incem membrum, uel dentem alicuius desuneae, uel apochriphae ibi inseratur Quae cti, vel dicime aliqua verba conus fidoto,si es acta talis orationis, uel euan nostram, vel obscura,quae non habe gelii,ueti talis uerbi posita sit in eo,qε sensum bonum,sed obscurum, vel fatali die, uel tali hora,vel cum rati pose ciunt aliqua signa inusitata,vel ungistio no corporis,uel tali atramento, ues manus oleo vel miseent aquam bene sanguine debeat scribi. Quinto si inta dictaustae omnes praesumptiones sum y oratione dicatur, qε portates talas uehementissimae,& faciunt probau orationes no morientur gladio, j in nem, quod talis magus habeat pacto infirmabun uir,uel consequentor gra- explieirum, uel implicitum cum inditiam alicuius Principis,uel quid sim, mone. tenet late Pegna ubi sup. I. svarea, de Martin. del Rio, ubi sup io Quae est causa quare odi qui homines s Quando alisis portat in collo tamqa reli Iescantur a mulieribus ξ i lquias dentem, ossa uel carnem alicue Saepe proueniteat eo quod quis luanimalis, uel aliquam herbam lecta no bet illicita couersationem eam ali stacte S. ιoannis, uel die Veneris sancti, muliere. ita hinatum,Sillam etiam herbam, quae uocas uerbena ad stlit,uel magis amat aliam , di ex isto aliquem finε temporale, scilicet, ut sit Mio talis mulier amore inordinato fortunatus et quod crimen comittit quaerit aliquam magia .ex supradicti arg. Talis det puniti a iudice EcclesM & applicat illaintali homini. Istico,tarim usppa is insta ponodis. O Quando quis est malificiatus ab aliquas Tales magi habent pactum implicitum, muliere unde prouenit, quod habe t explicitum cum daemone Mnemuies doleat iri caput, uel corar isti magi sunt in duplio differetia. visiquando motiatur,ex tali infirmi Prima sunt, qui habent pactum expli- rate piaecipue', i P . citum eum daemone ab eo didice- B. -io huius infirmitatis,esseta P myt tales magias . Nec hoda si phylii , bo,uel maleficiis humores illius homim gliqui son babucr ut pactumexpli- nis sint in tali dispositione, uti miscitum in diab0lo, ted abalin mulim dantur interdum, & operemurmillan a magiis ac p unῖ at em-eis corpore illam rebrem,uel dolorem findunt, di isti non emusiam νω pius,ue orporis, Massi inales par.3. quaest.
557쪽
ii Malefica sitis malefici js, consequitur ne semper suam intentionem ἰν. Non, imo raro contigit,ud illa maleficia operentur finem, d quem da sunt,imbivewntigit , pt d xur d i incendio m iuuepem ad amore aliqςuius mylieris , & quod talis iuuenit infirmetvit. ει Mi t iudicisi; ratio est, herba, res, quae applicantur non
habent uirtutem naturalem, ad talem 3morem incendendum,& corpus non
est in dis sitione requisita, ut intrinducatur illo effectus. xepti Mall. m te,
is Quomodo cognoscitur, qa quis Mhe dolorem,vel libre ex maleficio, mi infirmitate naturalit in
I . Hoc euidenter cognoscitur. Prima
tu petere,ur illa ζ0Iυς Malascia, qwn fecit,& si noluerit tradere ills iudicis Exclesiasticis, uel iacula istius,u illam Oh totque i, di si talis tam mor ζέ
sententieat illam r ira mortis. iii fin
sunt ne aliqui bomines, vel mulieresia quae curant dictam h ne infirmitatς ω
558쪽
'. sunt aliqui homines, uel mulieres, quae herbis cootrarijs, vel orationib sanctis, vel medicinis simplkibus , vel compositis es vel virtute sbi data alitii
oris,curat hDmines,& animalia; rati leth quia contraria c6trarijs curantur,&seut helsis, uel lapidibus saluti se isi potetribilitatis infirmitas. tenet
Mall. maleta, an . 'is Isti id dii nes, uel mulieres ,qui curant de ista infirmitate, debent ne a iudicibus Reclesiasticu in carcerari, & puniri Θ Lleri s.les homines, qui curant sine multum suspecti a iudicibus, quia,qui in eurare uidetur etiam scire operaia irritamεn Me regula infallibilis est obseruanda, uidelicet si isti homilies, uel
invii res, quae curant maleficatos nullum habeant pactum implicitum, neq; expli cistum cum diabolo, &non tutam tu rorationibu' Fcclesiaeqn reprobum sensum, sed tritum curent herbi, eo inpositis,&smplicibus & solum dicant orationes ah cIesia approblitas non sunt ni raestandi ι imo sunt coisseruandi; S permitt&si quia de istis infirmitatibus prouenientibus,ex maleficii , i medici nocui an , eum Galenus de his Hic , mihil scripserit 'piaecipue, cum habeaamus dictusti Apostoli lacobi dicentis c si quis infirmatur introducat mesbyς teros in domui suamJ &orent,&unas ant . ὸum oldo,& alleviabunt infirmus, 'unde clare patet orationes , &, oleum habe e maximam uirtutem concia infirmitates, de tenet Mallι malef
αo Quando eanes ex sti uel ex alio accidenista habUnt νabiem,& mordent alios canes, uel homines, &-illo ueneno illi alius etiam rabiem cotrahit, quia me- f
In Hispania sua taliquae imagines,
quae habent virtutem anadi homines. Ad bestias et hitem firmitate,ut in Epi- M tiscopatu conquens est monasteri si ora linis S. Bernardi, quod vocas demonis
salud) S ibi omnes im,qin intra nou ε dies d prineipae infirmitatis adorant imagines Virginis Mariae, &vngutur
oleo ex eius- lalapade sananrur ab haerabie,& infirmitate, & etiam sunt homines in Hispania, qui vocantur saluatatores, &anhelitu, oratione,&bens
dictio nefariat homines ,& omnia esia animalia ab istis infirmitatibus, virtu te occulta illis a Deo coneessa, S isti ei permittuntur ,& ducuntur de loco in locum ubi necessitas postulat. ΤιPuinio huius criminis, & aliorem cruminum similium, ad quem Iudicem pertinet Labicabo Hu. Cum distinctione,si tales magi hari ant pactum explicitum ne implici
rem cum daemone,pertinet eorum punitio ad Inquisitores haereticae pravi in ratis,quia puniendi sunt more haeret Corum, tanquam suspecti de fido si ρει
ro non habeant pactum eum dimon qbia illas uagsas didicetunt ab aliis . , L mulieributi pinutio huius icii peni re ad linigeu ordinarios Ecclesiat,sticos, ut digna tenet 2. p. directbr. q.
I 2Probatio criminis magsar qualij visis P. Cum tale crimen si de eliminibus occultis deiat probari per propriam confessionem, Sper legi imους testes,
perfacti eusdentiam, vel si inueniani in eius collo, vel veste maleficibrum signa suspensa, tanquam reliquiae , .vel inueniantur,asa,& instrumenta in domo dieis mulieris, vel si talis homo infirmetur ex is firmitate non naturali, nec cognita medicis, vel per fama publicam,vel per inditia vehemetissima,
559쪽
LIB. VLCAP.3 . DE MAGIS, ET AGUR .ETC. 3Iut habetur in e. aeculatus,de haereticis in is.& tenet Pegna loco cit. 13 Quae pina imponitur dictis magis eo. Haec debet esse secundum quantitatem. qualitatem delicti,consideratis circumstantiis,&damno, quod seeitcu dicta magia,& si aliquem interfecit Puerum,uel hominem,debet suspendi
Per motum proprium editum a Greg. XU. si vero neminem interfecit,& talis magus si clericus uerbaliter degradatur, uel suspendatur, & in monasterio detrudatur,ut tenet Abb. cap. ad moneant 26. q. T. &COncit. Lateran.
sub Leone X. sess. s. si sit laicus, vel mulier sustigatur publice, & deducitur putas publicas cum mitra, vel ponitur I scala prope Ecclesiam, cum mitra, &cum pennis mille iunctis. Bern. Dia2
in Pract. crim. canon. c. io 8. in fine a mutationis,& Ab. in c. . de sortilegiis,& tex. in c. Episcopi. 26. q. Dat In ponenda pina quid debet Iudex considerare ἰηt. Primo, qualitatem personae. Secundo quantitatem delicti. Tertio lepus, di numerum delictorum. Quarto animum delinquentis. Quinto damnum, quod fecit, si aliquem occidit. Sexto
Personas, quas decepit suis sortilegijs. Septimo, ii vendebat pecunia dictas magias,& quibus personis. Octauo, si
docuit alias personas, ut uterentur dictis magiis, his pensatis debet ferre senuentiam, quia certa regula dari non potest cum ius plurimu confidat de prudentia i udicis. Abb. cap. a. de sortileg. in Gloss. 1.is Astrologia quid est,& in quas species diuiditur ξηυ Est scietia, quae versatur circa morus cili, stellarum, ortus,& oceasus solis,& diuiditur in naturalem, & iud,
claria. Isidor. lib. a. de differetia Astronomiae, & Astrologiae. 2 6 Astrologia naturalisqd est,&an si licitae
n. Est scientia, quae ex planetarum, ortu, occasu,oppositione,coniunctione, suturam serenitatem, vel pluuias coniectat, vel alia, quae naturaliter cotin gunt,& haec licita est, ut tenet Marti .del Rio lib. de ijs, qui mag. c. I . qi. Sach. in sum. lib. a. αῖου. ta
x Astrologia iudicialis, d est,& an sit lici-Ist. Astrologia iudiciaria, quae a pluri interrogatoria nucupatur est illa,quae ex astrorum,& stellarum oppositione, ti natiuitate hominis prophetizat suturos hominis euetus,& declarat prPterita, praesentia,& futura,&haec si ei credat, nunqua, est licita nec caret superstitione, sia dicti euentus pendent alibero hominis arbitrio, & non a necessitate stellaru , & se de hoc delicto Iudices Ecclesiastici cognoscut. buli:
Sixti V. contra Astrologos. S. Th. a. a. q. 9 1 .art. 3 . Castro lib. r . de iusta haereticoru punit. c. 3. igit 26 q. sciunici 26. q. l. l. a. .&T. C. de maledicis,&mathem. Oduard. in c. a. de sortilegijs.18 Chiromantia, quid est,& an sit licita P. Est ars diuinatoria per lineas manuum, ex quibus futura praedicimus, quae pendent ex libero arbitrio,& non est licita, neq; caret superstitione, & a iudicibus saecularibus punit, sicut ceteri supra positi. S. Th. a. a. q. 9 I .art. 3. Castro de iusta haeret. punit. lib. I . n. 3as Quaenam sunt sortes e R. Contingentia, praesentia, vel sutura, quae naturaliter no possunt cognosci, sortes sunt proprie ex Diuo Th. cualiquid fit, ut eius euentu considerat aliquid occultum innotescat,&tunc periculoset sunt,& ut plurimu peccatuinuoluunt,quando tamen liceat, qua- Dissili od by GOoste
560쪽
do non,lege D. Tho. a. a. q. 8 .art. 8.in corpore, qui circa hanc materiam
multa erudite distinguit. ao Superstitio diuinatiua, quotuplex ,est,&an sit licita e
I t. Est triplex. Primo quando, Deo noreuelante, homines dic ut sutura, ex eo quod dε mones eoru oculis ponat prς- stigium,& faciunt, ut homines aliquid existiment, se aliud videre futuru . Secundo cusomniat praeterita, vel sutu- .ra, de illa, ut certa proferunt. Tertio per mortuoru alloquutionem,quet dicit nicromatia a nocros, quod est mortuus,& malia,qd, est, diuinatio. Quarto per homines vexatos a daemone. Quinto quando daemones praedicunt futura per figuras, aut signa, quae apparent in rebus inanimatis, & istae non sunt licitet,imb puniunt. lnullus.I. culpa.C .de maIedicis. Host i n su m. verb. superstiti .c. no oportet. c. si quis Episcopus. 26. q. s. si Quando alisis diuinat pluuia, serenitate, fructus bonos terret, sanitate,vel infirmitate alicuius,co siderado causas naturales talis diuinatio est ne *hibita e . Non,quia innitur ratione naturali.
32 Augurium,quid est, & an si licitumὶ
Primo quando, ex animalium Vocibus, vel cantu,vel ex aliqua accidenis
tali re, videlicet quando casu sal deci-Ξ MAGIS, ET AGUR. ET C.
dit in mensa, vel vinum effunditur nobis an nunciamus aliquod bonum, vel malum,&hoc est illicitum, S peccatu inmortale, cum hoc non sit signum naturale boni, vel mali,sed quaedam imaginatio, quam homines habent in corde suo sine aliquo veritatis fundamento,& est illusio daemonum. S. Tho. 2.2. P
3 3 Ariolus, quis dicitur er I t. Proprie est ille, qui funesta sacrificia offert,& preces nefarias emittit, ut responsa daemonum accipiat sicut Sacerdotes antiqui iaciebant. Isid. lib 8. orig c. s. & isti condemnantur a Iudice Ecclesiastico.
3 4 Augures, qui proprie dicuntur
N. Illi, qui ex volatu autum, motu an iis
malium, vel ex intestinis dictorum animalium sutura prophetizant, & isti damnantur a Iudicibus Ecelesiasticis.
S. Tho. a. a. q. s . art. 3. Isidor. lib. 8.orig. cap. s.
3 1 Nigro manticus quis est pN. Ille, qui arte daemonum adhibitis
sanguine ,& certis carminibus, facie mortuos resurgere, loqui, & videre, &alia inusitata,de quibus diximus in c. de maleficis, S isti omnes condemnantur a Iudicibus Ecclesiasti eis. Isidor. lib. 8. Orig. c. s. Sanch. in sum m.