장음표시 사용
541쪽
commouentur ex his, quae vigilantes riae,& aliorum sanctorum, ad quorum viderunt, audierui, medit ii sunt, vel praesentiam expelluntur. Soto prop- Iocuti sunt ,& inde proueniunt tales ter peccatum proprium aliqua do graphantasiae, vel visiones nocturnae, tam ue. Septimo pro peccato solum pare- vehementes,ut homines faciant suda- tum, vel maiorum. Abulensq. 'Σ. Ω-re,contremiscere,quae semper sunt ma per c. 8. Matthei Malleus maleficor. c. iores, vel minores secundum comple- 1ο. p a,q i.
xiones, vel qualitates hominis. Mal- 3 2 Qui peccata sunt ista propter quq Deus
leus malefic. p.i q. T. permittit, ut daemon intret in corpus
is Daemonia intrat ne in bestias agri, in se. humanum' getes,& fructus terr et R. Plurima, & diuersa, sed praecipue
R Facilius, quam in hominibus, ut ip- quatuor. Primo cu quis est dubius insis noceant destruedo animalia,&fruia fide. Secudo cu sis assuetus est dicere g es praeparatas ad substentationem plurima mendacia,& illa affirmare cugeneris humani, & ad seruitium ho- iuramento praecipue in damnu alioru, minis. Malleus malefic p. a. q. 2.c. i. cum Daemon sit pater mendacij, iuste O Quibus remediis sugantur daemones a intrat in suos filios. Tertio cum quis bestijs, & frugib' nec no etia locustet multum iurat,& blalphemat de Deo. I t. Signo crucis, exorcismis ab Eccle- Quarto cum quis siue pater, si ue Masia i nititutis, reliquijs,& intercessione ter,se, vel filios maledicit,& commen- sanctorum,orationibus piornm &lo- dat daemonibus saepe saepius nominat custae excommunicantur, & prodest Daemonia, iuste ab eis possidetur.Mal- saepe ad earum extirpationem,sed haec leus malefic. ubi su p.
omnia ageda sunt cum fide in Deum In hominem iustum, qui est sne peccato& bona costantia sacerdotis. Malleus mortali, & est in gratia. S est habita- malefic. p. 2. q. a. c. I. etiam palmae, & culum Spiritus sancti, potest ne dae- oliuae benedictae in dominica at,mo. mon intrare trum positae supra arbores in modum R. Potest permittente Deo in elui cor crucis, fugant daemones, di tempesta- pus ad maius eius meritum, licet hoctes,&seruant fructus illaesos per vir- raro contingat, sed anima illius iustitutem datam benedictionibus ; Mal- semper saluaerit, si ut in libro Iob. Ie-leus malefic. p. 2.q 3.c. T. gitur esse in manu tua, idest inpotest Quot sunt causae, quare homines a dae. 1tate tua est Iob. veruntamen animammonibus occupantur, di quare, Deus. eius illaesam serua : quam Deus sibi hoc permittitὸ seruauit. Ita. Primo ad ostensione diuinae pote. 14 Quibus modis cognoscitur quod dsmon natis. Secudo ad ostetatione fidei, sia intrauit in corpus alicuius hominis, aliqui negantes esse daemones, negant vel mulieris esse infernum. Tertio, ut homines ti- ruet. Hoc potius,est scientis diuinet, Fameat illos nominare. Quarto ad osten humanae ἰ sed consideratis, vita , stadendam Dei virtutem, qui eos expel- tu, viiij t,conditionibus, exercitius talit. Quinto ad ostendenda merita san- Iis hominis, poterit a posteriori coli,ctorum, & virtutes imaginum B. Ma- si, vel induci talis capsa ivvilath rriit
542쪽
giosus noultius deditus vitae spiritua-li,vel est miles, vel blasphemus, ex his
coniecturis poterit causa adumbrari.
3 3 Daemon assistit ne semper in illo corpore,in quod intrauit, vel illud aliquando deserit e
Ist. Aliquando intrat per una, vel duas horas, & postea exit, & in alio loco moratur, aliquando assistit in aliquo membro illius hominis, & illud dese. rit per tempus, ut operet sensibus suis, sicut si non haberet daemonium. 36 si quis erat in peccato mortali cum Detismo eius corpus occupauit,& fuit strepitus,& ad tempus eius sensus deseruit, poterit iste homo confiteri, & acquirere gratiam, Daemone stante intra eius corpus P P. Poterit in illo tempore pgnitere habere cotritionem, sumere hucharistia,& acquirere gratiam, quia ille homo in illo tempore habet liberu arbitri v. 37 Quibus oppressis a daemone sacramentu Eucharistiae non est dandumὸ I t. In hoc casu habenda est ratio, sicut de amentibus, si oppressi priuati sunt suo sensu non est dandum; si vero nos ni priuati,quia ad tempus Diabolus
deseruit eos,& habent contritionem,& petunt sacramentum, tunc dandum est eis si quia est remedium efficacissimum, in furia vero nil est dandu pro- Pter periculum, etiam si habeant aliquem sensum, sed semper est aduertendum, quod quando datur sacramenta
Eucharistis sint i toto suo sensu, sicut alij homines, qui non habent daemonium. Malleus maleficor. p. a. q. a. c.
38 obsessi a Daemonibus, manent semper in
ciuitatibus Θ in. Non, quia aliquado manent in motibus, & agro,& in monumentis incitati a daemone. Abulens. q. s8. super E D EMONIA C. ET C.
39 Quare daemoniaci solent esse a Deo fortes, S saeui, ut nullus possit eos ligarecu alias sint personae delicatae, vel virgines tenerat 'Propter magnitudinem virium,sia existentibus daemonibus in eis , sunt magnae vires, & faciunt plurima, quae suis viribus facere non possunt. Abu-- lens. q. loci. super Matth. c. 8.qo Daemoniacus quare aliquado adorat aucem, imaginem Virginis , di reliquias, cum sit superbus, S inimicus crucis ξn. Quia cogit hoc facere virtute Dei,
S B. Virginis, mediatibus exorcismis,& etiam solent id facere ex timore, gatorquet nimis,& timet, ne magi S torqueatur a clerico exorcidate. Abules. q. 1oq super c. 8. Math.
qi Quando daemon relinquit hominem, S non recordatur postea homo quid fecerit, anima illius quomodo erat dum haec fiebant ΘD. Ille homo erat scut dormiens,& scpostea nihil recordatur, neq; refert, quid facit eum eius potentiae essent a
tium temporis,& sic existit quasi mox tuus. Malleus maleficor. v bisu p. 42 Si sint plures daemones in corpore,cchezomncs simul exire Bene potest exire unus , & alij rc- manere,& pollunt omnes simul exire Tyreus, dedaemoniacis. c. q. & I.
63 in modo existit daemon i homine daemo niaco , qui ab eo vexatur Duplici modo. Primo per prastigiosam illusone in , quae interdum fit super sensus exteriores, interdum super interiores usq; ad sensum exteriorem , quae fit absq; eo quod daemones intrent in potetias interiores illas occupando, sed solum exterius illudedo.
543쪽
Secudo, cum daemon oceupat caput, 48 Daemon, potest ne mutare sensus homi& potetias talis hominis, & intrat in nis,& potentias exteriores,in quo ineum . Malleus maleficor. c. s. p. a. q. t. trat, ita ut illi videatur se vidcre mon-
Daemones quando arripiunt homines, tes ,serpentem,prodigia, & alla, quae sunt intra corpus,vel extra ρ ibi non sunt Aliquando sunt extra corpus, ali- hi. Potest,quia daemon operatur in il-quado in vestibus hominis, & aliqua- lo corpore,& faei r, ut illi appareat, qδdo intra corpus hominis, vel mulie- mouentur parietes; imo in ebrijs vinuris. Abulensq. t i 3.superci 8. Math. facit, ut appareat illis,moueri cubicu- 1 Quando sunt extra corpus hominis qua- Ium,noctem esse, quia laediteius pote- do operantur,& faciunt, ut tales ho- tias, itaq; sortius daemon potest ope-mines faciant diuersas rese rari. Abulens quaest. I et F. super C. 8.1 t. Primo, tunc demones operantur 2 Matthei. sola applicatione virtutis motiuae ad ης Daemon potest ne mutare potentias in- impellendu hominem, S sic faciut, ut teriores sensiti uas, scilicet sensum coincidat in ignem,&se laceret,& alia, munem, phantasiam, siue imaginati- licet haec multoties fiant, cum est dae- ua,& memoratiuam Θmon intra corpus, quia melius potest ruet. Asfirmatiue,quia sensus interiores cogere talem hominem ad mouendu non differunt ab exterioribus, & ideo se,quam si extra manserit. Abulens q. eandem vim habent ad immutandas 1 I s.c. 8. Math. interiores. Abulensq. I I 6.super c 8. 6 Quomodo cognoscitur an daemon sit in- Matthei. tra corpus, vel extra. so Daemon potest immutare intellectum,&Ilt. Quando loquitur diuersa lingua, operari circa illum vel res difficiles,quas non audiuit est R. Non pol, quia non habeat potentia necesse,ut sit intra corpus, quia locu- super ani mam,cuius dominium pelatio fit per motus organorum interio- ctum solius Dei est praeter ipsum in-rum,quae adlmone immediate moue- telligentem, ut ait S. Tho. I . p. &ratio tur,&non potest illa mouere, nisi im est,quia si non potest cognoscere daetra corpuS, S in ventre, &in pulmo- mon operationes. liberas voluntatis,ne,quia pulmon sua motioneest prin- nee poterit cognoscere operationes cipale instrumentum locutionis. Abu intellectus, quia in hoc radicatur iis
lens. q. 33.super C. 3, Math. bertas.
7 Quomodo daemon, & anima rationalis 11 Daemon potest ne mutare voluntatem sunt simul in eodem corpore,cs uter- hominis eque sint spiritus P D. in quantum est voluntas, non po-I t. Diuerso modo,quia anima non est test directe,neq; indirecte illam mut ita corpore sicut in loco, sed sicut sor- re, quia non potest agere in animam,ma in materias Demon vero est in cor- neque in potentias animae spiritualis,pore, ut in loco, veluti est motor im- & voluntas non dependeta corpore mobili, quia daemon, & Angelus sunt quantsi ad actum, licet enim parte re- in loco Vbi operantur per operatim quirat anima species,&obiectum i nem . Abulensi III .super 3.Math. ternum ipsa tantu est sola domina suarum
544쪽
si 8 LIB. VI. CAP. et 1. DE ME MONIAC. ETC. rum operationum nepe intellectus,&voluntatis; unde sicut adesse ipsa sola anima inter causas creatas est sola domina, ica quoad cognosci, & quoad immutationem est sola domina colligitur ex D. Th. l. p. q. 3 6. art. q. Abulensq. 8 .super c. 8. Mathei. 32 Daemon imprimit ne in voluntate quod vult ἡht. Non; sed solus Deus. Prouerbiorulla. cor Regis in manu Dei est, idest voluntas. lege S. Th. v bisu p. 33 Quomodo multi daemones possunt esse in homine evi. Quia non habent quantitatem, &sic possunt esse plurima in quolibet homino. Abulens q. t 36. super cap.
8. Matthei. 3 Daemones, vel Magi, possunt facere, ut homines transmutentur in bestias, ut in equum, vel capram,vel asinum, vel bouem ξ . Uerae transmutationes,& reales no
possunt fieri a daemonibus , sed si aliquando appareant ex praestigiosa apparentia, & sic imaginatio videntis illuditur, Alberi. in lib. de animal. 3 1 Daemon potest sumere serma sacerdotisὸI . Potest, & etiam monachi ,& contigit, ut daemon praedicans populo informa sacerdotali agnosceretur a sancto viro. Malleus maleficor. quaest. I.
s 6 Quomodo Daemon loquitur diuersis linguis per linguam hominis, vel mulieris, in quibus potestatem habet,& disputat de difficultatibus scientiae, qua non sciuit, neque didicit
Tribus modis. Primo loquitur etias non habeat organa ad loquendum, ut quado daemon, vel Angelus format sibi corpus ex aere , & vapore terrestri, & loquitur intra illud, & sormant
aliquas voces artificialiter, quae vide. tur esse voces articulatae, & tamen nosunt. Secundo modo loquitur, cu intrat in aliqua animalia, Vt in porcum, quod animal habet organa locutionis non ita formata, sicut homo, di per se non potest tale animal loqui, tamen daemon accipit illa organa, & cum eis loquit, de aues sicut Psita cus Turdus, aliquando formant aliquam voce, sed male,& sic daemon locutus est Euaepserpentem Genesis. s. & numerorum a1. N Angelus locutus est per Asina Balaam 3. ut voluit nonnulli loqui tur per homines,&mulieres habentes organa, loquendo, & mouendo eorulinguas,& format voces sicut ipse homo, cum non erat Oppressus. Abules. q. il si super c. 8. Math.
In quibus cognoscitur, quod daemon est intra corpus hominis, & loquitur ipse, & non homo ξηt. Primo, quando loquitur talis homo de rebus altissimis, lingua, quam non didicit. Secundo, quando scientia utitur in proprio idiomate, quam ipse
non audiuit, neque didu it: Tertio, quado fit sanae mentis,& nescit icipOdere de ijs, de quibus primo disputabat. Quarto, quado cognoscit res Occultas, vel Pphetizat, sicut baul, qua-do arreptus prophetabat occulta, &puella, quae habebat spiritum Phy tonem act Apostolorum. c. I 6. Quinto contremiscere ad sacra, vel ante imaginem habere torsiones, surores, horrere diuina ,dolere ad prssentiam imaginis, vel reliqui g. Sexto inflatio repeti namebri, vel corporis. Septimo habere vires supra aetatem , vel naturam
haec sunt fgna, quod aliquis daemon est in illo corpore. 3 8 Quando damon loquitur per hominem,
545쪽
LIB. VI. CAP. 3 L DE USMONIAC. ETC. yrsin quem intrauit,estne in potestate il- Sarrae, Iob 3.& in Aegypto occideruttius hominis tacere,vel loquiὸ oia primogenita hominii, & pecoris. . Non, neq; pol ipse homo tacere, Exodi I 2.Abul.q. Iao. superc. 8. Math. nec loqui, quae vult,sed ea, qui diabo- 61 Quod corpus sumit daemon cum vid Ius,vel Angelus vult; quia homo tunc tur a malefaciatis, quae vulgo vocami est oppressus,& ligatus a daemone,& tur bruxase quasi dormies,& Deo permittete,dε- R. Asreum corpus, quod aliquo momo utitur suis organis, Armat voces, do est terrestrpin quantum habet te quas vult, ut patet in Balaam 7. n. 2q. rq proprietatem per condelationem, qui volebat maledicere Iudaeos,&co- & vapores cratas formatum. Malleus
nabat hoc facere,tamen Angelus mO- malus p. a. q. I.c. q.
uebat,& vertebat linguam eius, Sim- 63 Angeli boni, quomodo apparent homi- pellebat, ut benediceret.Abules q. iiq. nibus, an in uisibili sorma, vel inu, superc. 8. Matthei. sibili λ13 DaemoneS possunt suadere daemoniacos Visibili forma, imo sancti apparet ad peccandum aliquado bonis hominibus ,ut eos co- n. Possunt,sed sicut suadent alios ho- fortent,aliquado malis,ut eos puniat, mines ad peccandum. Abulens. q. Iis vel a suis viiijs emendent. Malleus masuperc. 8. Matth. lefic. c. p. a. q. I.
st Ea quae arepti ij,seu demoniaci faciunt, MPotest ne daemon in frigidare aliquas p-
ut quando dicunt blasphemias,dum a Ionas,ut non possint generare,seu condaemone occupantur, sunt peccata, currere active, vel passive ad actum vel non ξ - generationis 6. Si faciunt per violentiam, non est R. Assirmative,&id faciunt medianti- peceatum,etiam si occidat hominem, bus maleficijs,seu artib magicis.Maupropter desectum libertatis in tali ca- leus malef. c. 6.su , nam coacti faciunt talem occisio- 6 1 D mones , S Angeli aliquando ab honem,&dicunt talem blasphemiam,si- minibus , possunt ne videri oculis cui cum aliquis violenter sumit ma- corporeis E . num alterius,& facit, ut faciat occiso- R. Videtur,licet sint spiritus, cum ip-nem alicuius; si vero sunt sui iuris,& s,permittente Deo, assumant corpus daemon solum suadeat malum, vel im- aereum,vel aliud, ut apparet in histo- primat malam suggestionem, tuc pec- ria Loth quando tres Angelos vidit cant,quia habent propriam volunt pulcherrimos, & unum adorauit ,&tem. Abulens. q. ias. super C. 8. Matth. in libro Tobiae Angelus, qui comis daemon quomodo torquet homines e latus est filium eius , visus suit a fi-'. Per motum localem eiiciendo eos lio Tobiae, Sab ipso Tobia, de ab
in ignem in aquam, in terram alteran- uxore eiuS.
do eorum humores , ex quorum alte- 66 Aliquando Angeli videntur ne in prinratione dolor capitis,aut alterius pam stigijs, seu secundum visionem im iis corporis insurgat; potest eos occi- ginariam edere,si Deus permittat,dc plurimos de R. Quando sensus, seu potentiae ima-
facto occiderunt,videlicet septe viros ginari et ita sunt vehementes per hu-
546쪽
31o LIB. VI. CAP; 3 a. DE DEMONIAC. ETC. morem malenchonicum videtur iLIis videre, quod ad extra vere no est,&Aristoteles dixit. imaginatio vehementissima casum facit.
6 Quando Deus dedit potestatem Sathan et super corpus Iob, intelligitur ne quod
Demon intrauit intra eius corpus, ita ut Iob esset demoniacus P. Certius est qΤ Sathanas non intrauit in corpus eius, neq; turbauit sensu eius, ut aliquid cotra Deum loqueret, sed qδ hare potestas fuit exterior affligendo carne eius vulnere pessimo, doloribus corporalibus; na dicit scriptu retinoibus his non peccauit Iob, neq; aliquid stulte cotra Deu est loquutus. 68 Cum dixit Paulus datus est mihi stimulus carnis meae Angelus Sathans, si me
colaphicet, &Ppter quod ter dnum rogaui, intelligit ne qd demon intrauit in corpus et , &qcs esset demoniacus' No, sed exterius illum amigebat carnis libidine, & tentatione: sicut legit quod D. Hieronymus suit flagellatus
adimonibus,& D. Antonius variis visonibus tentatus; quia D. Paulus erat co firmatus in gratia,Apostolus a Deo electus, Sacerdos summi Dei, & non decebat, ut demon, neq; per unum instans corpus eius possideret.
6s Hoc verbu, abiurare; quib' modis sumit
Dupliciter. Primo modo abiuro te, idest rogo,& obsecro te, di sic Matth. 8. Demon dixit,etia per Deum abiura-mu S tene torqueas nos, idest rogamus te. Secundo sumitur imperado. Abiuro te, ut exeas ex hoc corpore,id est i u-beo, & praecipio tibi, potestate mihi
tradita, ut exeas ex hoc corpore, &isto secudo modo sumitur in exorcismis Ecclesae. Abulens supra Matth.
7o Quas cautheltia debet habere exorcist & quomodo se debent gerere
N. Primo, non debent cos de re in suis viribus, sed in Deo fiduciam habere.
Secundo locum non debent intermiscere, neq; curiosa interrogare. Tertio exorcismum dicere omni deuotione. Quarto ad monere prisentes, ut habeant fidem,& orent pro illo vexato.
Exorcista absq; licentia Episcopi, potest
ex Orci Zare, aut aliis exorcismis, nisi ab Ecclesia constitutis uti ' , N. Sisit Parochus,& Episcopus abses,& contingat aliqpe obsideri a D smone, poterit facultate interpretativa, exorcitare, sed deinde suum Episcopucertiorem facere debet, aut prius ab eo licentiam petere; nam circa hoc extat mandatum Sixti V. Pontificis maximi , neq; uti debet alijs exorci sinis, nisi prius a suo Episcopo approbatis. Nauar. cons6. de officio ordinarsi.
et Quam dispositionem debet habere laceris
dos exorcista ρIpse prius sua peccata tenetu fiteri ,vel cottitionem habere,& si fieri possit celebret Missa ante actu exor citandi,oret,aecedat cum magna humilitate,& fide ad exorci Bandum. 73 Quis potest exorci rare,&in quo ordine datur potestas super dsmones pn, Haec potestas datur in ordine eao cistarum; ratio est.quia cum Φmones sinat cotemptibiles ,& viles, sanista E clesia dat hanc potestatem incipientibus intrare in Ecclesiam , licet ex e ceatur a Sacerdotibus frequenter, propter maiorem scientiam , S p testatem ρ7 Quis instituit exorcismos λ
Diuus Greg. Summus Pontifex, si suo tempore plures erant daemoniaci in remedium eorum,& sutarorum. Quae
547쪽
LIB. VI. CAP. 31. DE DUMONIA C. ETC. Quae," remedia posuit Deus contra impugnationes diaboli exteriores,&ad sugiendos detmones Ig. Octo. Primo aquam benedictam, qua debent frequenter Christiani uti
in cubiculis,& Ecclesijs. Secudo exorcismos positos ab Ecclesia Catholica, quibus daemones per modum imperij possunt expelli. Tertio orationes Christianorum. Quarto imagines sanctorum,& B. Mariae Virginis. Quinto reliquias sanctorum,& corpora sepulcraque eorum. Sexto crucem Christi Domini nostii crucis xi. Septimo vestes sacras sacerdotis, calice, patena, stola casulam, quae sunt benedictae, B. Gregotius super EZechiel 8. Dratione,
ieiuni si, & sic dicit Iesus ἐν hoc genus Lemoniorum non eijcitur nisi oratione, &ieiunio. triξ: Iste orationes,& ieiunia, a quo debet fi N. A clerico exorcista a paretibus 2-sonae obsesis,a uiris religiosis,qui ρ illo homine rogant, ab amicis,& fidelibus,& tande ab ipso homine, vel muliere, quε patit dεmonium, csi tu des fit, quia tunc est te pus merendi,& petendi humiliter,& cum fide a Deo, ut liberet eum a tali vexatione.
dos dsmones, quae est causa, quare aliquado daemones statim exorcismis noegrediantur,& relinquat corpus Christiani liberum, cu clericus habeat potestate,eos expellendi,& exorcismus, di orationes habeant virtutem ad dat. mones expellendos,& lagandos causis sequentibus . Primo Ppter paruitatem fidei circunstantiu,aut parentu ipsum oppressum offerentiu ante clericu exorcista. Secundo propter
peerata ipsius Daemoniaci. Tertio l-pter hoc,quod no habent comoda reis media constituta ab Ecclesia, vel illa negligui. Quarto propter defectu fidei in exorcista. Quinto quado est alius sacerdos virtuosior, ilexorcismu faciat, vel cui Deus in hoc casu maiorem coicauit gratia, propter reuerentia illius non fugat daemon. Sexto,ga ille demoniacus no est satis punitus a culpa,P-pter qua diabolus est ingressus. Septimo, quado est tempus constitutum a Deo, ut diabolus in illo corpore permaneat, S tempus non est finitum. 78 Cum fiunt exorcismi, debet ne accendicandela benedicta εI . Debet,cum habeat per benedictionem virtutem contra daemonia,incantationes,& tonitrua, S sic debet a cendi, cum pluria tempestato'; exorci Lantur, S cum ei jciuntur daemonia.
79 Daemon torquetur ne exorcismis,& or,tionibus sanctorum Affirmative,&cu exorcista eius figura cremat,& cruciat,& cs imponit stola super caput, vel aliqua reliquia,N effunditur etiam aqua benedicta .
8o Quae orationes maiorem vim habent cintra diabolum est, Euangelia quatuor Euangelistaru, Euangeliu et missus est Angelus, passio
Domini, Euangeliu rin principio erat verbu m, reliquiae sanctor um, & cilicia sanctorum magnam habent vim. Mal
leus maleficor. q. a. p. 2. c. a.
8l Exorcista poterit adhibere petras, vel herbas ad expellendos dimones precipue herba, quae vocat iuga dgmonis Poterit absq; periculo sup stitionis, si, herba, vel petra, benedictae sint, ut palma, & oliua : si vero non sunt benedictae, poterit etiam illas adhibere, dummodo sacerdos non credat tales V u u 2 her Diuili do by COOste
548쪽
sia LIB. VI. CAP. 32. Dherbas directe , & de sua natura posse compellere daemones , sed ex vitiu-te Uei. Angel. verbo superstitio. S. 6.
31 Quomodo daemones alliciuntur carminibus, musica,& herbis EN. Quia honori τ sunt cupidi, S cum
haec in eorum honorem, &reuerentia fiunt ita alliciuntur,& recreantur. D. August. lib. 36. de ciuitate Dei. 83 In herbis, lapidibus ,& musica, est ne vi tus aliqua ad excludendam vexatione
n. Helbae,&armonia sua naturali virtute non possunt excludere vexationem diaboli, sed permittente Deo, &Angelo bono possunt eam mitigare; sed hoe non fit agendo in Daemonem, eum corporale non possit agere in spiritualia, sed agendo in corpore hominis daemonum habentis. Malleus malefic. p. r. q . 84 An imae cu exeunt E corporibus per mo tem naturalem, vel violentam, quo
. Praesentatur coram Tribunali Dei, ut recipiat praemium, seu supplicium,& collocantur in coelo, vel inferno, vel in purgatorio secundum eorum
8s Animae desumstorum postquam sunt in
coelo, purgatorio, vel inserno exeunt realites aliquando ab illo loco, ut hominibus appareat, di cum hominibus loquantur ZIy. Diuus August. lib. t o. de cura prom iis, tenet,quod animae, quae sunt in coelo aliquando apparent hominibus ad eos deridendos, & animi, quae sunt in inferno aliquando apparent ad eos terrendos, & ostendendam Dei iustitiam, di animae, quae sunt in pu
gatorio aliquando apparet ad petem E DFMONIAC ETC. das fragia viventium, vel ad faciem dam aliquamisatisfactionem, S idem tenet Diuus Gregorius lih. q. di
logorum. 86 Anima ali ius mortui intrat incompus hominis vivi, ut eum vexit sicut
Ι . Negative. ita Abulane in eapit. 8.Matthei.
8 ini dicunt familliates daemones, & quain
re sic nominentur pH. Sunt aliquidae moues, quos homi
nes habene alligatos in uno an ira, vel alibi,& eis utuntur ad varia ne intia, praecipue ad sciendum tes inutas ,vel quae longe fiunt. & Romanan tur fami liases,quia seruiunt tali tuani fami laariter, veluti serui ex . Tyre
88 Quomodo homines habent tales ta miliares ἰηt. Faciendo aliquod illicitii pactum cum d mone, vel promittedo ili,
animas, vel faciendo rem illicitam, ut non dicendo veritatem, nec audiendra Missam. Tyreus p. a. c. Σ3 iamiam de
8ς Potest ne quis habere fami Iiarem. fi ac pacto cu daemone,& habere illud arabo num finem, &vti illo ad gubernatimnem bona alicuius Regni, vel rasere, dum quid faciant,& machinmmurammici Adei pN. Non potest habere sine pacto explicito, vel impliatio,&ad honum, em nullus Christianiis potest illastis quian o n est medium ordinatu a Deo malicitum est homini habere talem iam lialitatem melius est, ut quae gubernas aliquam Prouinciam sit bonus Clatis stianus ,& habeat fiduciam in Din, ut in omnia prospere suc dant. Dicuntur ne daemoniaci habentes is
549쪽
LIB. VI. CAP. 3 1. DE DRMONIAC. ETC. miliarem
R. Non,quia nullus dieitur daemoniacus, nisi qui intra suum corpus dimonium habet, neq; dicuntur daemoniaci,qui extra vexant a daemonio aed solum, qui habent illu intracorpus suu
yi Habentes familiarem , vexantur ne ab
. Non, imo tali homini quas eius D. mulus inseruit, non enim est ibi con stitutus ad eius vexationem, sed ad eius deceptionem, ut decipiat tali pacto, &conuersatione anima illus hominis. 31 Habere familiarem, quod peccatum est,& quis de eo cognoscit t. Magnum peccatum, & talis ablol ui, non det, nisi eu dimittat, sicut, qui
habet cocubinam,& cognoscit de hoc delicto Tribunal S. Inquisitionis perhullas Apostolica tanquam de suspectis in fide, quia habent pactum cum
33 Quando aliquis homo diuinat res absenstes,&occultas, quomodo cognosces an talis homo sit daemoniacus, vel ha. heat familiarem Pn. Duplici fgno. Primo interrogando talem hominem, an habuerit aliqd pactum cum daemone, si enim non habuit, habet intra se daemonium ,& non familiarem. Secundo animaduertedo an talis homo habuerit cruciatus exteriores, loquatur linguis varijs,quas non didicit; tunc habet intra se daemo nium,& non familiarem. Tyreus p. 3.
Potest quis habere familiarem, S non a mittere fidem Catholicami test habere familiarem proptercuriositatem, & committere hoc deli Ehum,sicut alia delicta,ct retinere fici
integra, & xti isto familian. ad curtin
sitatem, vel ad sciendum,quid iaciunt inimici fidei Catholicas sed ex hoc nocua diti stetaIis pinnam S. Inquisitionis, quia hoc prohibitum .est ab Ecclesia, & magnum, & periculosum praedictum esti. 93 Quare Tribu mi S. Inquisitionis cogno scit de habentibus lamiliarem, di non cognoscit de daemoniacis R. Multiplici ratione. Primo, quia habens familiarem consensit in illo peccato,& familiaritate, & ideo est iuspectus in fide,& ex sua voluntate iacit re illicitam, & prohibitam a fide Catho,
lica. Secundo,quia daemoniacus aliqua do vexatur a daemone ad eius m ritum . Tertio,quia semper habet do monium contra ibam voluntatem ,ες
sc magis est adiuuandus orationibu , quam puniendus 96 Potest nequis habere familiarem, & illo uti,& esse ingratia Dei Θ' I . Non, quia est in manifesto peccato, sicut qui confitetur, & concubina retinet; bene tamen potest esse diem niacus in gratia,&habere intra se da monem, sicut supra dictum fuit. 97 Quomododiuinat daemonis ima
Saepe loquitur mendacissi sed si ali
quando dicat verum. Primo, quia vi get subtilitate naturali. quoad opera tione in intellectus. Secundo, va propter experietiam temporum, di scientiarum, quas habuerunt plura sciunt,
quam nOS.Tertio propter celeritatem motus, nam ex oriente ad occidetem mira celeritate percurrunt. Quarto,
quia sicut ex voluntate Dei possunt inducere morbos, rem inficer excitare tempestates, ita possunt illa praedicere. Quinto, quia per signa subtilius,&certius possunt praedicere min. timae sanitatem, qua medicus viden. Duiligod by Coosl
550쪽
LIB. VI. CAP.33. DE MALEFIQ SORTI L. ET C. do urinam, &pulsum. Sexto , qui ex fgnis , quae praecedunt ab animo hominis potiori modo coniectura plura ex ijs, quae vir prudens solet
. Zoroastres, qui fuit filius Can, iste Can suit filius Noe, &risit videdo pudenda patris , di didicit opera Diaboli, idest maleficia,S incantationes, ad nocendum hominibus, iste Zoroastres,qui magicam artem primureperiit, fuit Rex Bactriano tu in Per-sdein fuit 8oo. annos ante roiana tempora, dc a daemonibus didicit hac pestiferam artem,ita tenet S. Augustinus de ciuitate Dei, vincetius inspeculo historiarum ubi plures allegat. Polydorus Virgilius lib. t. c. 1 2. Plinius lib. 3 o. Eusebius de temporibus,& praeparatione Euangelica lib. io. a Sunt ne maleficia nocentia hominibus ,& mulieribus, & quomodo fiunt ξR. Sunt, dc fiunt ex varijs virtutibus sherbarsi,verborum, de incata tinnum, bc vere nocent hominibus, de mulieribus, &reddut eos infirmos, dc aliqua-do, ex his maleficijs ita debilitatur na- situra, ut homines moriantur absq; eo, quod medicinae applicatae a medicis illis prosint, quae medicinae iuuarent illud corpus infirmum, nisi esset, Occupatum illis incantationibus, de male fi-cijs, ita auctores citati.
3 Astrologia, qua malaematici praedicunt
futura, ut tempestates pluuias, casus futuros nullo tamen modo pertinetes
ad libertarei est ne scientia reprobata
coniecturam facere. Septimo, quia sciunt, de intelli sit acta prophetars,& ex illis multa dependent D. August. in libro de natura Daemonum ,
IV. Astrologia, quae nullum habet pactum cum diabolo, sed solum colligit: ex stellis de ex costelatione coeli ex stellis, de signis, non est scientia reprob ta, sed permissa ab Ecclesia, & vocatur iudiciaria, de haec scientia habet principia, de fundamenta vera, sicut aliae scientiae, astrologia vero, quae habet pactum cu diabolo explicitum, vel implicitum, Se ex isto pacto adiuta praedicit futura, vel occulta, haec est reprobata ab Ecclesia,quia no est vera scie. tia. tenet Malleus malefic. p. l. q s. Qu i s ut astrologi,& matematici, & quare sic dicuntur N. bunt illli, qui pollent scientia circastellas, motus coeloru,cometas, dc PO.los crit , Isidorus lib. s. de ethi mologiae. cap. 9.Maleficus,quid significati R. Multitudinem facinorum,scilicet, quia efficit maiora mala, qua alij nra
lefactores. Mall. maleficor. q. 2. p. l.
Ars maleficandi, di incantandi, quando habuit principium Br. H cars habuit principio post Noe,
quia ante Noe, non fuerunt maleficii ratio est,quia ex recenti recordatione
creationis hoc peccatum,neqs fuit inuentum, neq; commissum, sed post Noe crevit malitia hominum, S diabolus introduxit hoc genus peccati in mundum. tenet Malleus maleficim