Controuersia Anglicana De potestate pontificis et regis; recognita et aucta. Contra Lancellottum, sacellanum regis Angliae, qui se episcopum Eliensem vocat. Vbi etiam defenditur illustrissimus cardinalis Bellarminus, & c. Autore R.P. Martino Becano S

271쪽

166 CONTROVERs Apuritani. Ac triageneratim de iis dispa Uri possunt. Primo,de eorum nomine seu pellatione. Secundo, de moribus Tertio de fidem religione. Primum punctum facile expedietur in reliquas

duobus est magna dissensio apud ipsos onglos, praesertimapud gem,Saceulanum, Thomsoniu,& sum it Iutin progressu videbimus.

'miseruntanorum.

Nonoo,sed, quintuplici nomino A. appellari solent, pro locorum di

uersitate. Nam in Germania vocantur

Caluinistae in Belgio, Geusii in Angliae

Scotia,Puritani in Gallia Hugonotae in Bolientia, eicarditae. Orago horum nominum partim nota partim obscvr est Caluin vocatura Caluino, b mine versipelle delibidinoso, cuius se ct ac doctrinam sequuntur Geu i idem est, quod mendici Quo nomine, tanquam vagos cmendicos nebulones insignivit illosCarolus comes Bariem iam coram Illustrissima Belgii Gube natrico Margareta, Principe Par est.

Puraram idem in quod puri Minnisa

272쪽

Aio Liae A, A Qqui per omnia sequuntur Caluini doctrinam. Alii vomunt urisinuosa prun-endo,quia sunt homines in quieti moro prurientium. Hugonnae vel ab Hugon Comite factiosed rebelli,dictitutini a liqui volunt;vel curre,quod verisimiliu est,ex alia occasione, quam resert Horimundus Remundus in libro de Ant1-Hiristo, cap. 3. Ait milites Caluinianos. qui in coniuratione Ambianesi,iniso tem Regis totiusque familiae Regiae conspirauerant, habuisse hanc tesseram ut obuios quosque alloquerentur his

verbis; Allen uousa Nantes Et rogati

responderent, me vos, intelligerentui esse conscii§icospirationis, Hinc factum esse, texilla voce Huc nos fr*qumite repetita dc usurpata, secti omnes Hugon appellentur. Cur Pisansii dii hi sint, non inuenio apud authores Forte quia Calumus, eorumparςm, ex νicardia originem traxit L A Ore puritanorum lucuset des 'ra scribit Rex Angliae cuius autho

273쪽

6 CONTROVERSI Λ ere ausi sunt. Is igitur in sua Praefati a monitoria ad Imperatorem Rege N Principes, itasentit de puritanis primo,' esse homines furioses 5 incendiarios.

Secundo, plus se fidei reperisse in fleris

Latronibus, quam iniuritanis Tertio, se non solum anatiuitate continuo C atum fuissς a Puritanis, sed etia in Vier0 ' materno propemoduextinctum ante- suam naiceretur. Quarto, se in silo adstium libro, multo acrius ac veheme tius in Puritanos, quam in Pontificios

inuectum esse. Denique, se eidem libro. prolixam in odium Puritanorum Praefationem Apologeticam praefixisse. . Harc&similia habet Rex de Puritanis. Qui tamen alibi monet se loqui de Puritanis sibi subiectis, non de extraneis. Sic enim scribit ad calcem Mohi-toriae praefationis , Puri orum nomine non alios intelligo, quam subditos, qψμε imperio meo degentes, legum imperii teluctam nimii Ammiuersit. Et infra πιι Ministri Puritaris dixi, eis ollinc piendum,qui intra ditionis me nesperuicari huic disciplinaese tradidertit hi enim 'ailioqui eis decrensi πη reb-

274쪽

mittere. Et ibidem Ab titaque m eositis em, quos Deus a ris ommeam rit esse immunes. . .

F. Itaque ex sententia Regis, Puritani qui in Angliaes Scotia desunt, sunt imcendiarii regicidae, pertat, peruic ces obstinati legum imperiis reluct rex Dealiis Putitanis, qui extra Anglia&Scotiam sunt, non vult xiudica re, an sint similes illis, nec neue quia non

sunt ipsius iurisdictioni subiecti. Quod

si essent,etiam de illis sententiam ferret. 6. Sacellanus videtur aliter fetire, qua Rex Nain Tortura sicloquiturMPmritanis, mos veropuritanos peltar re gium' in m detestentur,rietestandi ipsi Profitentur enim, subscribunt, iurant india es . desisti, o viii ni ingenuesari r , idest, ingenue profitentur Primatum Regis,ingenue subscribunt,ingenue imrant itane veroZA R dicit esseho nes pervicaces, obstinatos, legum imperiis reluetantes, in quibus minus fidei ac fidclitatis sit, quam in latronibus. 7. Hanc dissensionem inter Regemmo Sacelia

275쪽

, o CONTROVERsIASacellanum memini me alias notasse Mobiecisse. Sed eam, ut supra insinuata , conantur excusare Burhillus & Thomsonius. Et quidem Bactillus in Respon- .sione pro Tortura Torti, dicit Regem loqui de Puritanis in Scotta; Sacellanude Puritanis in Anglia Hos ingenuos illos persidos esse: Non vitio religionis cum eandem utrique sectentur religionem sed quia alios mores habent hi, a lios illi. Multo aliter Thomsonius in D lencho. Distiguit enim duo genera Puritanorum in Anglia, qui non moribus tantum, sedeciam religione inter sed stent Aduos vocat factis homines puras puros Pharisos, antiquitatis fres. Alios, bonos idem drprobos miro , quisummam doctrina Anglicana probo sed tamen in praxi cs disciplina Eccles quadam deside- η , quadrire non possunt. Addit, Re gemioqui de prioribus; Sacellanum de posterioribus. g. Vtri credam, Burhillo an Τhom senio λ Neutri potius Vtrumque enim refellit Rex.Nam ut Paulo ante notarii, diserte dicit, se loqui de Puritanis suae ditioni ac imperio 1ubiectis,&eos seluo exclu-

276쪽

excludere, qui ab ipsius iurisdictione

immunes sunt. Ergo nec Anglosnec Scotosexcludit,quianeutriabinius ii risdictione sunt inaunes Nec eoru , qui in Anglia sunt distinguit duo genera;ab rerum faetio rum,alterum proborum hominu;sediimpliciter affirmat, quotquot intraditionis suae terminos peruicaci Puritanorum disciplinaese tradiderunt, esse mines perndos, incendiae. rios,legum imperiis reluctantes,ac esse-rislatroni scieteriores. .m Ethanc Regis censuram, postea amplexus est Sacellanus Tametuenim in Tinara orti, conatus sit Putitanos defendere di excusare,tanquam homunesing uos, ut paulo ante dictum est, tamen in B esponsione ad Apologiam Bellarmini fatetur, in hac re credendia esse Regi, iusibi Sic enim scribit cap. 4 in fine, De Puritanis credamus Regiem perto Di mutextis, qua in ore

277쪽

Desides religione Purita

norum. IO. Hic quaeri potest, an omnes pu

ritani, qui Regi Angliae subiecti sunt

sequatur eandem fidem S religionem 3 an vero in plures sectas diuisi sint ρ Bur-hillus ait, omnes clusiem es. fidei ac religionis in solis moribus discrepare. In Anglia probos esse; in Scotia, improbos Thom nius, non moribus tantum, sed etiam fide ac doctrina diuulia ses esse contendit. Rex in Monitoria Praefactione, ab utroque dissidet Omnes improbos; omnes eiusdem doctrina esse vult. Mirares, non posta certo a firmari, quid de hoc hominum genere statuendu sit. Quato melioresCatholici , qui ita candide,rolude,ac confiden ter suam fidem profitentur , ut nullus de ea re dubitandi

Virgini