장음표시 사용
241쪽
XVII. QVAESTIO. Anien inis aliquid miseesicri erit Z
modestissimus semper fuit, immodestia vitium obliuis Sic enim scribis paginari 1 . De modestia Card malis quaeruur. Vbi nuda facie est, fortasse Won bacchatur larua ibi nihil suasi
moderabile . In Regem nouis mendacium septies falli/- orquere , contumelias auremρkno laustro raritanum aDmare; Catholicum Chrisianum negare Pistiano is conferre. Longe aberant a modestis haec longis ammtait . 2. ViS, ut reperam mi homo ' Fecialiaso nian repeto. De modestia tua quaeritur. Cum apud Regem es, non baccharis cum calamum stringis, nemini parcis Clementem Octauum V -
242쪽
13ε CONTROVERII A excorde, mendacem, viruletum putusent votifragum, osatam ordinis . Nic0l um Sanderum mendacissimum, saeculi uide- decus, turpemproditorem perduellam, diabolisilium: Pacenium nequissimumsycophantam Gregoriu Turonensem fabulosum authorem alios bonos viros , sultos, parasitosfortentahominum. Quid ce
se e An haec modesti ac moderati Epis copi verba sunt 3 Tua tamen sunt. Et hanc trabem in oculis tuis non vides, qui festucam in aliorum oculis vel acutissime vides, vel videre te somnias. Deinceps illud cogita .R6. I. Inexcusabilis est homo omnis,qui iudicas. In quo enim iudicas alterum,teipsum condemnas.Eadem enim agis, qua iudicas.
x Tanc notam bis impingis optimo Cardinali semel in Tortura Tota
243쪽
ANGLICANA. 23jti, ubi vocas eum votifragum semel in responsione ad Apologiam, ubi apostasiam ordinis illi obiicis. Priori loco, sic scribisci Sisaraminus olim Isuitaractus, votis reum feritio hoc votum a egit, postquam ostrum induit. Posterior sic Belgarminus propri ordinis apsata dicendus est, qui renunciauit ei,cst votumlu mraeposthabuis.. An hoc modeste a te dictum sit, viderint alii. Et cur obsecro, Lutherum non dicis votifragum, qui ex Monacho factus est maritus' Si tamen maritus,& non potius sacrilegus fornicator aut adulter. cur non apostatam ordinis,qui
ordini renunciauit, votum, mulierculae posthabuit 3 Et tamen hic ipse Lutherus, sanctitatis titulo a vobis insignitur. Certe, BaCcalaureus vester Oxo
niensis, Gabriel Po uetus, in tractatu de Antichristo sanctum appellat Sine dubio usi Bellarminus, non purpuram alit
ostrum, sed monialem accepisset, iam non postata in votifragus, sed similiter samri , maraaosemusta pavobis suis et
proclamatus.Va,qui dicitis tenebrae luce,
244쪽
Et quid hoc noui est 3 Quotidie
apud vos similia fiunt. Promittitis Regi vestro fidelitatem, obedientiam, sed cum hac duplici limitatione. . quamdiu manetis in Anglia 2 quamdiu Rex non mutat religionem. Si secus fiat, putatis vos non obstringi. Hoc ad te spectat, Lancellotte Meministi enim, ut opinor, quid scripseris in Tor- tura tua. Rex noster, inquis, o mei, dia periurusAt si admittat aliam religionem. Igitur, si id faceret, non praestares illi,utpote bis periuro,fidelitatem Robedientiam.
L. . , Mnes Canonistae, quia plus tri-.buunt Pontificiri Cardinalibus, quam tu velles , parasiti apud te audiunt, 'ap. IO6.&4O'. Ego quidem eos, qui vere parasiti seu adulatores sunt,
245쪽
do potius Apost olum, qui I. Thest a. q.
scribit Loquimur, non quoihominibis placentes,sed Deo, qui proba crda nostra. 2 Eque enim aliquando iram myermone adulationis scutscitis neque in occasione auaritiae i testis est. Sed tamen, quod supra miracussum , nunc etiam miror; te , quo vitio maxime laboras, hoc ipsum aliis obiicere. Quis magis parasitus Madulator , qua tu Qtiidquid scribis, eo spectat, ut illi placeas, qui Episcopatus distribuit, funuS, Inter omnes principes, in tua linguari Calamo, vere princeps cst Nemo alius xam integer vitae scelerisque purus memo, a quo melius virtutem discas: Ille solus , quasi Phosphorus, nouam lucem inmudam intulit Ad eius selius normam, omnCS Reges ac Principes, consiliorum suorum cursum derigere debent.
i. Quid hoc aliud est , quam parasitum agere Iam supra, id monui. Cur igitur, qui inter parasitos facile Dux es, aliis hoc crimen obiicisci Debebas cogitare , illud Poeta torqueri in te posse
246쪽
A, Nis Al R. tibitu, grae disebaicacaburon. Aut si Euangelio credis, vereri poteras, ne clam tibi eueniret,quod Scribis cliba ri is contigit. Qui cum malierem iii adulterio deprehensam accusarent, clapidibus obruendam esse statuerent, responsum acceperunt a Christo sine peccato est vestrum , primus in istam a- idem miti t. Et se quitur Auarentes amtem,unuspos unum exibant inci'entes a
senioribus Intelligis, quid veli, Sed cur Canoninis tam insensi , stisin Anglia An, quia plus aequo tribuunt summo Pontilici Hoc quidem vos dicitis; sed non sine inale uolentia&mendacio qneo malevoli estis,quod, si illi plus aequo tribuunt Pontifici, Vos plus aequo detractum illi vultis. In eo mendaces,quod asse itis Canonistas,dc
nominatim Bertachinum in Repertorio, Verbo, Papa, diserte scribere, Pa'3am posse dissensererentra eius o nouum
Testamentum. At Bertachinus disertε Contrarium scribit,his verbis Papa mo
247쪽
quod matrimmium contrahatur inserpersonas iure diuino prohibitas Notauihocsri demin Michriuo Reformato.
An Sancti Hercetant pro nobis Z
i j v distinguis inter intercessio nem Sanctorum, & inuocationem. Hanc ais negaria Rege Angliae inon illam sic enim scribis pag. 3s. De -- uocatioη proponis Rem Cardinalis r stondet de intcrcessione. In recessis, opus tinctorum: Inuocatis, no um. I tercedere sanctsi, probat Cardinalis: Henonnegat. Inuocandos negat Rex. Mina lis non probat.
a. Dupliciterhic peccas. Primo in Bellarminum Deinde, in Regem his Bellarminum iis exemplis,quae adduXid in Apologi , non probare hilocati num Sanctorum, scd tantum intercesisionem.
248쪽
sionem Falsum est. Probatinuocationem. Producit enim antiquos Patres , ut vel ipsi Sanctos inuocarunt , vellios ad eos inuocandos hortati sunt.
Quod tuipse fateris pag. 38 his verbis;
De inuocatiose tamen hac decurramus, qua
adduxit Cardinali Et ibi conaris respondere ad testimonia Patrum , quibus Cardinalis confirmatSanctorum inu
3. Falsum quoque eit,Regem non negare intercessionem. Plan. negat. Nam in monitoria Praefatione disertδ scribit, B Virginem dc ali. Sanctos in aterna finis ritate colonaros, nunquama, tantisgauddis via terrenarum rerum cura mulsouisitudine avocari. Quod clarius explicit Tookerus , interpres a de ffensor Regis, in Duello, cum ait, an 'ciossessicitudinem nostri nongerere longis sime a rebν nostris abesse terrenis negotiis mo di ineri salutem,distram non procurare: viseonem diuisitatis, e gloriae fru rionem in causa esse, quo inus adio arrece Usint attendere, neperse m istoru
249쪽
gaudium interrumpatur. Vnde sic argumentor, Qui negat Sanctos ullam nostri curam S sollicitudinem gerere,aut salutem nouram procurare, is sine dubio negat, salictos pro nobis intercedere: At Re dc oolcen negant prius Ergo oc posterius.
Nesii tamen approbb sententiani Regis & Tookeri Nam, ut alibi dixi, i viso diuinitatis Ecgaudi um coeleste obstaret, quominus Sanehi possint nostra
curam gerere di ad res nostras attend re dane nec Christus secundumhumanitatem, . nec Angeli custodes possent nostri curam gerere, aut ad res nostras attendere,cum& ipsi clare videant diuinitatem, & gaudio coelesti perfitian tur. At consequemfalsum est. Ergo de
.F. Dupliciter respondet Tookeruiu i. de λngelis , de Christo. Meli, in quit, laudant Deum, nec ad res nostras attenatant,muis iaci sis militiae impe ratore,destationes excedant. Sed quid est obsecro,Angelos de stationesua ex A. cedere ξ An idem, quod visionem diuinitatis
250쪽
3 harisac Ducllum coeleste interrumpere Sic videtur Tookerus intelligere Sed plane Grat. Nam Scriptura diserte mat , Angelos semper in visione diuinitatisti coelesti gaudio persistere,
etiam tunc. cum nostri curam gerunt, Vt patet ex illo Matth. 8. o. velleorumsemper vident faciem Patris mei, quil
6. De Christo sic habet, Non est em Historum Ur Sanctorum De Sanctis, quisum secuti cim , verum est . quodicilicet non pollini ad res nostras atten-
.dere. de cis δε,--υμ----ψω. Meorraeis otiao tentia σηπι stissum. Sed primum, quid dicet de Amulis 3 an etiam de illis verum est 'Nam Milli sunt vasculagoriae Deinde falsum est, Christi splendorem coruscatio nem in essentia& potentia infinitam es se , s spectemus Christum secundumbumanitatem, sicut hoc loco speetari debet. Nam sicut humanitas Christifi- , sic etiam visio, qua intum turdiuinitatem, finita