장음표시 사용
11쪽
TItulus XXXI. De Regularihus Vrans eun ibus ad RVigion is pag. Oct. Titulus XXXII De Conversione Conjugν
Titulus XXXIII. De Conversione Infidelium Tifulus XI XIV De Volo,& Voti Red M
Titulus XXXV De Statu Monachorum , ὁ Canonicorum Regularium. 739 Tixulus XUI. De Religi is Domibus, ut . Epistrono sint subiectie. 744- Titulus J VII. De Capellis Monachorum,& aliorum Religioserum. 48.
Titulus XXXVIII. De Jure Patronatu nso.
12쪽
quae jurio onera Patronorum. I. , a Quomodo acquiratur , transi raratur, amittatur Jus Patronatus. 76s.
Titulus XXXV . De Censibus, Exactio*
bus. Procurationibus 778. Titulus XL. De Consecratione Ecclesiae, Ves Altaris. ει Titulus Aia. De Celebratione Missarum,di Sacramento Eucharistiae, es Divinis ossi elis. 79a TitulusXLII. De Baptisino, dc ejus minu.
Titulus NLIII De Presbytero don Baptiz
Titulus XLIU I Custodia Eucharistiae
Chrismatis aliorum Sacramentorum.
Titulus XLV De Reliquiis,ac Venera vino
et imi MVI. De ObstruationeJesuniorum. Titulus LVII De Purificatione post Pax
et istilus XLVIII. D Ecclesiis aedificandis.
Titulus MDe Immunitate Ecclesiarum
13쪽
m eis: ii, rerum admis letinentium. i. De Immnitate Localissi tactum Sc. ωJure Asyli. 8 7. a. De Immunitate Ecclesia lica Reali a Tributis c. 8 9. atrius L. Ne Clerici vel Monachi Saeculi ribus negotiis se immisceant. 86s.
14쪽
TITULUS XXXI. Regularisius, se libui M
Regulares S Religio qui dicantur.
Transere ad Seligionem ι pliciter in pns, set
ligio/vem ingredi nemo quidem rex t ru. O. Possunt at seu regulariter ongue 2. Novitiatru ivredientium qualis esse a Mas
CCiendum . r. Sicut hucusque de Saeularibiis , seu in SModo vel Mundo de genti is, siri clerici sntfv iere, ita novi de --uum extra Μundum, ue loquimur, Scin Resis gione, seu in Ordine Religioso viventibus , sive Clerici sive Laici sint, convenienter tractari per aliquot subse qu*ntes Titulos. Regulares vitem, Reii si di omtur simi, qui dio rangelicae persectio Isa,
15쪽
eoni unitate stabiliter vivunt juxta Regulam ab Rectisti approbatam. Sumit in haec descriptio ex doctrinatum Christi Matth. io v. I. Luc. in fila tum Ecclesiae
IL de HS Buta Ascendente Domino Gregorij
re tum ex communi Doctorum. Quamvis enim '
omnes Christiani teneantur ad perfectionem suo statui. competentem, quae consistit in observatione Man Mi ' ore. M tth. c. est. v. i . ad ampliorem tamen is adstringunt, qui per dicta vota ad observationem C Grum quoque Evangelicorum se adstringunt abdicando se dominio ae libera disp0sitione reruti di bonorum te porollimi sertunae, voluptatibus carnis, etiam liciolis Natrimonio,in voluntate propri , ac insuper observatis do certas regulas, modumque vivendi ab Ecclesia approbatum, scilicet hodie post Cone Lateran IV reti6,. Summo Pontifice, licti olim suffecerit approbatio ab Epistopo facta. . itaqua homo Religiosus, seu amplectens statum vel ordinem Religiosum aut Regularem perfectum fit holocaustum Deo, omnia sua eidem in peria petuum nsecrans, nempe res temporales 3 externas
per votum paupertatis, corpus per votum clitatis. animam per vo--bedientiai qua Hegat se ipsum, pr riamque voluntatem ec dicium in rebus agendi aliud enim nihil habet. Ex quibus patet, quam perver' sos esse oporteat illos, vel nomine etiam Christiano dignos, qui vilipererunt, spernunt, persequuntur Reliasis,sos, uti faciunt Ha: o musti ex profligatae eo 'scientiae Catholicis. Se et Per Redgionem qua de in Rubrica fit mentio. a. qua Religiosi denominationem accipiunt, non intelligi eomplexum articilloni cmmimi Fidei, mina Ee io Catholica appellatur , neque specialem illam
virtutem Religionis dictam, qua debitus Deo honorese
16쪽
elesia approbatuni , ininii fides es editis praedictis votis sibilantialibus ad Evangelicam Chrssitianae vitaein chari- ratis peffictionem tendunt. Unde ad essentiam R 'ctionis, seu Statas Iset tofi 8 Regularis, quatuor puncta requiruntur Specialis cultu sin observatio tri uni Consiliorum Mangelicorum, pauper tis, cassitati , ' obedientiae. et Yota harum trium victuum , qui-- inducitur perpetuitas, qualem ex natura sua exigit satus non tamen est necesse, ut haec vota sint solennia, in quibus fit mutuus contractus, vi cujus tam eligio si
obligat amplestenti talem statum, quam amplectens ' Leligioni, sed sufficit, sic t vota sint ii inplicia, is quibit siquis geligioni , non vero Religio ipsi si bligat
i do Religio acceptet vota , ut fit in Schiadstitis Soes ietatis E SM , qui vere sunt Religiosi juxta decisio, --dullae Gregoriana: Ascendente Domino cit licu, ocietas se vicistim non obliget ad illas perpeturba es nendos. Submitssio injurisdimonem alicujus superioris ad servandas certas regulas compellere potentis γμ quibus Religiosi vocantur Regulares Quare Relisiosi non sint, qui edito paupertatis Se cassitatis voto,' obedientiam vovetit consessario, vel Episcopo, manem res in saeculo inconamuni non viventes. Adde, qt od haec vitae ratio & subjectio non sit specialiter ac ceptata di approbata ab Ecclesia 3 siquidem requiritu rApprobatio Ecclesiae, Umirum sumnii Pin isti
quidem in vim verae Religionis is noli tilinum qualiacunque pii modi vivendia nec sitfficit mera tol ratio. Matio, quia seclusa approbatione Ecclesiae nou potest' eligio acceptare donationem, traditionei
u , qui se ipsim devovet Resistoni crimen seces a est ad valorem dime donati tertim nomine coiitatis intelli:gitur perfecta absolui, non verblimitata aut conjugalisci a Nopteris ops Resigiosi probabilius non sunt alumi hil imum ordia
17쪽
eoniugalem castitateni vovent , lices oppositivn non
otiinino improbabile esse ostendat pala a tr. In d. t. pu.8clicEt personae Ecclesiasticae sinat, Vere tamen ψRelisiosi esse censentur militea d Equites Teutoni. S. . Naria item Ierosol3miliani S. D in ' seu minenses,vel Rhodienses, Mattheser ac alii dicta tria vota sebita .
tialia Religionis emittentes Necelle tanaen non est ut hinc vota omnia emittantur explicit , modo id nat ini
pliciis, ut si Benedictinus, vel Canonicus Regularis sini; talis enim vovet hoc ipso omnia, quae substantiali,
ter tali Regillae sunt anneXa.
Sc. 3. Religionem paulo antis descriptam, licet essem saliter spectata sit unica, ac onmes Reliniosi ordines nonnis numero disserant, quia in substantialit, coin Ghin.
onines, accidentaliter tamen spectatam Sc secundunt diis verses speciales fines, ac media seu regulas, quibus ad hos fines tenditur, esse mustipistem. Si attendantur Fi- να diversi, alia est Contem amis, quae est instituto suo μ incipaliter ordinatur ad contemplationem rerum Divinarum, De ue vacandum per orationem, lectionem sacram&c uti Religio S. Basilii, S. Hieronymi, S. Benedicti, S. Bernardi, S. Brunonis M. Asia Misa. quae ex institutosito principaliter ora natur ad vii Mi G 'uam,ac ad vacandum proximo proptermum per opera charitatis ac misericordiae tum corporalia tum spirituas , ut faciunt Religiosi militares Mospitalarij, Fratres misericordiae. Alia autem Putatae, quae utramque mus plectimur in ex finem speciali ac primaeva institutioin ne ordinatur ad vacandum Deo per orationemra contemplatiotiem, ac simul proximo per opera misericor diae, maxim spiritualia, docendo rudes praedicando
verbum oei, Confessiones audiendo &e uti est ordo Dominioncmi lane anorum , Auguriianorumk a cietatis Εὐβce minio, quae profitetur hanc vitain . mixtam est Per occaMeris, ita proram accedit ἀ
18쪽
ὰontinam, exemplum Christi pur contemplativa 'utem antecellit pure activam , quia teste Chi isto meliorem partem egit maria Magdalena, templi nilo
d pedes Christi , quam artha is vivido per i r.
ibis pila sua. s. hiaras a. a. q. 88. a. Si autem attendantur Mediavi Regula Religio dividitur praeci
sue in . Ordines, nempe S. Basilij, S. Augustini, S. medicii , κει Francisci, quisnim Remus alij O d
.ies seruiue amplaxatisunt cum Miqua tamen earum latione se sub Regula principali S. Basili militant fer omnes Monachi Orientalis Ecclesiaeci sub Regula S. Α sustini, qui duq ordines, Canonicorum MDemitarum, iustituit, Praemo istratenses, Dominicani, Semniae , si res Ordines Militares dici iub tegula s. δ' quae fuit prima ex approbatis a Summo Pontifices, Gre, ι,1 dc Zacharia, Cluniacenses, Camalvitienses, Cistercμ enses Ordines Militares cci, sub Resula Francisci iii ii modo, quos vocant Ob fem --. I Re .sm malos , vel Reci siecto , - .seisiale in qui in
teria non discrepant,sed etiam Conventuatis puta. Wi, Moniales Clariine Tertiari utriusque Sevus liacet hi ultimi ver Religi si non sint, saltem illi , qui tria vota si bitantialia non miserunti Religio Societatis si habet proprίis Regulas ae orastinitiones e utili can 'thusianorum, ac Minimorum S. Manetici de Paula)nu Iani ex dictis . prinψpalibus Regulis amplectens Vid. mrb. L . c..i. Rursus Mita Religiones sin curi dec , quae ex natura irimaeva inutione abeunt ministerii Ierici pro pria. At Monaebahi Iuae ex instituto suo principalius ordinantur ad vitam sos itariani, ac ministeri clericis qua talibus non propria. '
, sunt quatuor , Praedicatorum mino rum, Eremita, rum 9 Augustini, is Carmeluarum. c. un. g. 2. dege .
19쪽
Bim, pauli riim , ac allorum omnes tamen Mendia cantes ex dispositione Tridentinus. s. c. 3. de Regulara bona innaobilia, eordirique dominium in communi ponsadere possunt, oceptis Minori , , seu Franciscoo fricta obserabanni, dici relisis , quos imitantur Immus Professa Societatis Iesu. Aliae denium Militares quae vi inititutionis suae principaliter ordinatae sunt aciat 'itandum pro defensione Fidei acclesiae Cassim. Se per trisseuntes ad Reu esse intelligi vel eo,
qui ingrediuntur Novitiatum, Sc probationem, emissio- ni votorum praemittendam , vel illos, qui finito Noviti tu emittunt actualiter Vota, aut Professionem Religio
sim.inide tam de Novitiis quam de professis aliqua sui di breviter dicenda. Professio autem est contra his iacet per quem homo per emissionem votorum paupertatis ςastitatis,4 obessientiae Deo Meligis ni approbatae si consecrat, tradit in obliga interveniente ac tam sone & reciproca obligatione Religioni, nomine i Praelatum Regularem. Si Religio se reciproch obliget, est proprie Professio , Dyota evadunt solennii, si verbiantum acceptet, uti sit in Societate poli Novitiatum ,
Vota tam im momplicia, nee proprii fit Prosillis, Adsum Praelatam Regularem, an ad lum, vel etiam ad Capitulum simul , pertineat acceptare Vota ,δε recuproce obligare Religionem, discendum est e singuloῶrum ordinum ordinati nibus & consuetudinibus. Pro- nisi alia dicitur Expressa, quae verbo, pio, vel uti que, aut alio simili inodo emittitur alia autem Tacita, Zae facto aliquo ex ouo animus prontendi elicitur, ut quis post annumNovitiatus gestet habitumProfessis pro-ium. vel exerceata hunsolis Professis competentem . g. ferat votum in Capitulo. Sed lisee tacitariorem quanavis . Tridei,inio iuxta communem sublata non sit, perrar tamen est . hodie rixalicubi ii iis .
20쪽
ori Religioliem ingredi memo tenetur, nisi ad rham ingrediendam se voto obstrinxeriti Ratio est et
quia hic status ob arduitatem suam per se non est
Iraecepti, sed meri consilij: visperfectus esse, ait oriavs Matth. im vade poenis Omnia , sequere me.
undeTrident s s. e. 18. de Regular excommunicat omnes, qui foeminam invitam cogunt ad ingressum Novitiatus, vel ad Professsionem. ',
Dico a Religionem ingredi possunt omnes, qui sui, sint juris in impedimento carenti Ratio Hirsus lique quia Deo sedicare, simis salutem, se perie sonent
promovere Christianam utique licitum ti laudabile est. Qui vero sui juris non sunt, sed sub aliena potestate utique ingrediuntur di sustipiuntur saltem illicitH, ut ες hnpedimento laboram es quales sint i Servi, non m
db propi'. diis: sed etiam adscriptitit,originarii, &χ
unines proprii , qui sine domini consensu admissi intra triennium revocari pollunt. 4. Obligati ad ratiocinia, antequam rationes redcliderint, sitisque Principalibusti, i, tisfecerint. 4. Ere alieno gravati , si adhuc spem habeant intra paucos annos satis tendi creditoribus. 4. Corpore vitiati,aut morbo adso,tepra Scc. laborate ita
ut functionibus, quas Religio exigit, pares non sim, vel mmmunitatem Religiosem perturbent &c. Qui pauperes habent parentes, nempe vel in gravi vel extrem aiecessκate constitutos; modbprobabilis propinqua an fulgeat spea, qu bd manens in saeculo possit juvare paren tes absque manifesto dcirpκimo propriae salutispericulo. trilivite casum non sint vi hoc negotio attendo AE parentes , etiam repugilantes .ctam potior si causa id propriae salutis ac perfectionis, quam parentum, iiDcEt deceat eorum consensum exquirere, si credantur non impeditur ingressum. Surnuntur haec e can. i. d. 'cepto 4. Decalogi. Dixi issicithsaltem invalidόaii, tem ingrediu itur per Prosessionςm x.mente pii. a. Za 4 --