장음표시 사용
31쪽
unius, si altera pars non simul ingredi in .ec tantum It cominentiam perpetuam vovere in Saeculo; sed simi bine, iniando est senex, di simul noli ulpeta de uis ominet propter mores. c. . ι 3. h. t. quanta autem debeat esse senectus, utritione mus censeatur abessi periculum incontinentiae , inelitis relinquitur, inimo visopi vel Iudicis, cum Ius non Aeterminet, quam ita ruitur a quibusdam d*terminate in viro annus sexagesimus ac iustamina quinquagessinus. N autem stemm ex ignoratilia Iuris, quae in illa toleratur, post datam πι- roscentiam nec Resigionem ingressa est, nec Saeculo castitatem vovit is propterea versatur in periculo consuentiae, Spiscopus poterit virum, lin .elus Prosese so fuerit olida , iubere in uxorem redire, eique missenti reddere debitum dici eod. Pax s. que o 'inio. eod. non obstante, qudd pars adulterans minuis ea hinc utem, si pars innocenu non consentiat, idemmon est permisaim. adulteram, ut&ipsa ingrediatur Relisionem, e casti- tatem voveat, si innocens Religionem ingrediatur Pama ex c. I eod. i. o. de divori non obstante, quod
re in tu sim lapsa reverti cupiat, si per sententiam dies, iam fictum sit divortium P r s. eruitur FcitfJuribus,&paritveritionis id quod sistis explicavimus ad Ti. III de Clisicis eo6M id tamen σμ-- datur, quod ordo sacer, fine licentia uxoris sust Dius, vinat, vorumque solanne castitatis inducat, dehi citra praeiudicivin imoris' adpetitionem debiti non verbialeat Professio Res . absque licentia i m.
32쪽
SCiendum, occasone convelfionis seu transtus Combigatorum adi eligiosunt Ordinein hie inti eri Ti. tithim de conis ne seu transitu Afritam ad gionem Catholicam, per quos niseles denotantur hic presse tales , qui nimirum nunquam susceperunt Baptismum, in eo fidem Catholicam, ut Gentiles Iudaei, .Pagagii, Turcae . nain Haeretici non dicuntur proprie
norem sed reverti , , indem aqua simul recepta
Dico. In duobus e. hujus it statuuntur du0. I. Impedimentum divinens Nati imomi inter infidelem Melem, quiχommuni opera ni ruini sim in mortem conjugis, ut hoc se blato ipsi inter se conusianimatria nonium, si infidelis post patimiana caedem se convertat ad fidem. a. Ut, si unus conjugum infidelium convertatur, alae autem periistit ininsidelitate, proles nonduu advii capax sequatur in educetur apua cois tim,siv. 'ipaterni ematost, non ante, quod secundimi teges Civiles liberi alias sint in potestates cura patris. .m εδ si depair pol ac eidem incumbat alere prolem. ., si eod. nam lavor Religionisin bonum Fim, praevalet Hispositori uris Civilis. Dixi autem notanter , - dum Gli evac senim doli Soratiotas jam esset ea pax, suae libertati relinquendum foret, uni parentem anfidelem vel conversum sequi malit cum nemo positis invitiisadsdem Christianam comedendi si 33. cos. 23. q. s. c. st. deJudaeu.
33쪽
. ola redemptio Voti, scilicet imitatio, commuta lio, di ensatio Voti ac materia descientia. An metus, ignorantia, em faciat motum irri D in obti, inerti in Realed Porsonale. m Materia Voti. An stes rei ηiser ni a. Nitatio moliti ' . . .
o. Hanc tollere per tat mi is VP per Dispensatio em,
invenere veniat quodcunque desiderium, pecilice tam metita huic loco proprie denotatur lex quaecὶam priva-
ta, numn sibi sponte si Pis ponit se obligando ad rem
ouampiam, vel actionem, aut missionem, per pronaii-- sonem Deo factant. In igitur res, vel actio, vel omise' o. pro uitur ad Dei honorem, estnisaeriaeJotir obliotio autem ex tali promistione eluitans est effettus uotitia causa cietis est volunta ac intensi desini voventis: nnis vero cultus Dei. Scia. Rei ensi lanein voti, quae estsecunda pars R ea . quamvis presse sumpta significet translationem oblistationis vos personalis in opus aliquod reale V. g. in eleemosynam, hac tamen re se sumi generalius pro lis ' eratione ab obligatione voti nondum oseluti quae, Quadruplex est i. Irritatio , qua tollitur obligatio Votia Superiore potest item habente vel in ipsam perlo nam voluntatem voventis, vel in materiam promissam, absque omni alia causa, praeter ben eplacitum irritantis ii Superior habeat potestatem dominativam in ipsam pei: 'sonam voventis,in actum ipsum vovendi annullet, est Britatio directi quando ver dominium vel jurisdi. ionem in materiam promissam , hane subtrabit vel
prohibet est narea e prior inultouim
34쪽
posterior ponit illi impedimentiva obl:gationenitantum suspendit, quamdiu durat impedimentum. a. Commutatio, per quam non quidem omnino tollitur obligatio voti, sed tantum mutatur , c pro materia voto promissa substituitur alia, vel minus vel aeque bona,V. g. projejunio eleemosyna, pro peregrinatione certae pre Ces. Et haec requirit ultam causam, qualis v. g. est difficultas nimia in praestanda re voto proniissa &c. 4erhauthoritatem Superioris , nisi mutatio fiat in opus evidenter Deo gratius. 3. Dilpe' latio, per quam nomine Dei remittitur omnino obligatio voti sed iteruili requiritur justa causa, Sc quidem major, quam in commutatione, atque authoritas Superioris Ecclesiastici , vel Confessarii, ad id privilegio instructi Mera dispensatio plerumque habet locum in votis majoribus , quae propter dignitatem materiae non possunt commutari in opus' aliqualiter aequivalens aut proportionatum, alia enim potius continutanda sunt. Imb non facith, etiam a Papa conceditur mera dispensatio voti sine admixta commutatione cum obligatio voti , qua quis adstringitur immediate Deo, meliori, quo potest , modo impienda sit. . De scientia materiae, si nempe materia voti vel ex toto, vel ex parte ostruatur, si evadat impossibilis,s desinat esse de meliori bono.
Dico . votum est delibbrata promissio Deo facta de
meliori bono. Ita communis. Per vocem promissio differt a mero proposito utut serio, per quod nenio se intendit obligare ad id, quod statuit apud se. In dubio,
an qui votum fecerit , vel propositum tantii in , praesumendum est contra votum, cum libertas si in possessione, eique non stringenda, nisi cert,constet cie obligatione contracta. Deliberatio debet esse tanta , quantasumcitin requiritur ad peccandum mortaliter, Sc se obligandum diabolo, adeoque perfecta alias votum non tenet cum nemo censeatur sibi legem voluisse ponere
absque persecta advertentiain intentione. In dubici
35쪽
an votum sit fastim eum sessicietis dehiberati ,- , quilis
'ris communior sententia asserat standum pro oty, v rius tamen esse existimo cum Palaos ambur tale vo4 tum non obligare, nec esse in possessione contra libertaή
- , quia uipso, quia dubiretur de aliquariusian
' te essentiali , dubitatur , an vein fit factum. Neque M. cas , in dubiolutiorem viam esse tenendam , 18 . de hoA micid Id enim est de consilio, non de praecepto , nisi quis versetur in dubio practico Ine. I8 cit exstat spociale praeceptum sequendi tus, in eas irrefflarit x
ex homicidio ortae , lichi dubium sit, in occisus moi tem obierit ex vultiere a te inflicto&c. Per vocem Desindicatur, quod volu ri non sit, si boni ini , vel confes siri promittas v. g. emendationem. Si tamen Beatis sinae Virgini, aut alicuisancto promittas rem vel actio piem piam , erit volun , quia principalitera ultimatb, talis promissu fit Deo, & ad hujus cultum , atque in me cmoriam duntaxat Salictorum, ut isti sitis precibus nos ad . iuvent quo modoethun templari astaria eriguntur sis. Si tamen testeres pei tuam promissionem in citru tu Sanctorum in non reserres ultimath ad colendum Deum, talis actus non foret propribvotum M culti
i triae, qualis de se est votum, ted actus duo de singularis observantia erga Sanctos per Verba meliori
bono, indicatur quaitas materi voti Quaeres an metus gravis injuste acussa , vel ign rantia, aut error ita obstent delibera boni, ut faciant v timi arritum L ses i. et 'incunque non irritatu . tum, si non sit gravis&ineuiuiis latini aderitonii
votum, ut habet communis imo neque hic ultinius me itus irrit it vota simplicia, sed tantii solennia, ut con tra Omnaunem D. traditionem apuc Pirlibi docet
Sylv. Suar. Patio, Perin, teliser Schma Maeber acalii ab his allegas. Ratio, quia spectato uremtur ii vestent, Iure autem Positivo, icht sint facit solubilia, ML useruntur u litata uana luis vi oppo-
36쪽
adducuntur, loquuntur an votis blannia . .
, si de P 'sessione igiosa, ine l. de his, a
vi. Neque dicas. Deum non acceptare vota coacta; quia metu extorta non sunt simpIiciter coacta, sed absolute adhuc liber. editas retorsio fieri potest in votis metu te . vi, vel Mavi, non tamen eum intinem incus , ut erat Me tu votum εα Si replices, votum ingrediendi Relisonem, si valeat, obligare ad actum nullum schni, Protessio Religiosa metu extorta etiam juxta nos sit nurula, repono, obligare quidem tale votum ad Religionem, at 'o stante metu, sed, fora etaiaee, ius eam, disti a. Si ignorantia vel errore laborans ita est e M tutus, ut centeatur se noluisse obligare, si rem scivisset, Pro ut est, votum utique est nullum quia omnem suam vim habet a voluntate es intentione voventis , utpote rex inis ara, quam sibi ipsi quis poniti te non obligati r si vovens erret circa substantiam voti, vel circa acci. 'dentiati circumstantias magnae considerationis, quas si scivisset, non vovisset; vessi certis circumstantiis alligasset sium votum, quae tamen non dari deprehenduntur postea; versi errauet circa finem, ut si vovit Petro dare eleemosynam ad sublevandam eius egestatem, quem tammen postea deprehendit non esse pauperem. OppO- ne i Si circumstantiae magni momenti ignoratae faciunt votum nullum, etiam vota Religiose divorum castit tis, si postua se prodit magna dissicultas, prius ignorat
aut non praevisa, erunt nulla consequens est absurdum. contra communem sensiim , ae praxim. a Contra ius non rescinduntur propter difficultates postea emergentes: ergo nec votum ob circumstantias magni, nicati, illis ignoratas. R. ad i. N. m. ota solennias. uti&castitatis, si ignorantia vel error solum versetur cirisca accidentia vel circiniistantias, non vero circa substati
iam rei promissae, valent pari inlideo , qui aliis sequa Moturasiavi stantista, pistu
37쪽
ius, cibus facit omnis obligatio illoriam eluderetur. au. c. ψ.dec veri conjug partim quia omnes distaculaites in non fuit error ,el ignorantia circa substana tiam, facile potuerunt praevideri in confuso, Scir sumuntur praevisae, atque ideli vota abiolute edita. Ad
a Tr4nfiant. N. Cons parit quia contractus abso solutesine tur inter homine,,atque acceptantur mutuo: S, si possent simili exceptione rescindi, nulla λma commercia, 8 tribunalia obruerentur l: tibusci vota autem a Deo, cui principaliter fiunt, non acceptantur;
a Deus cognoscit inturnam animi constitutionem, . nolentis obligare in talibus circumstuntiis ibagni momen 'o , a vovente ignoratis. meque in votis pugnat ratio multitudinis litium diei. Dico a Votuin dividitur i. in solennera simplex oleam dicitur quod ab Eestes specialiter accepta tur loco Dei,& ex dispositione luris voventient reddita hahilem ad actus voto repugnantes , qualia vota invol uit Prosessio Religiosa uerat susceptio ordinis sacri per hujusmodi enim voveos redditur inhabilis ad Matrina nium valid contrahendum, ad dominiunt re nitem.' poralium obtinendum 8cc. Si is, quod non ita a Ceptatur ab Ecclesia, lunaque reddit illicitos actus voto repugnantes, non vero invalidos, exceptis votis sim- Ilicibus Societatis Iesii, quae voventem reddunt thlial nem ad Matrimonium, sicut pro&ssio Religiose is in Reservathm summo pontifici quoad dispensatiotiem
. Comu utat: Onem, ac in non reservatum. Reservata sunt
quinques votum perdictum integraea perpetuae casti- tatis, de quo vid. iii L. IV Tit n. t . votum. Religionis ingrediendae votum Peregrinationis Roni nae dirosolymitanae : Sc Compostellanae 3 in Parum, quod abioline emittitur, Astatim obligat, ac in Coisitio inale, quod sub conditione emitφur, c cujus obligatio . susperissitur usque ad illitis eventum. Si conditionatuin contineat poenam, est votum Coniatioηaυἱ-He. v. g. sid
38쪽
s dicas iovem me ei unaturum per integrum diem in Pan ad aqua, si iterum blaspia emavero. in Reale, Personale,rac Mixtum. Reais est per quod promittitur res , v. g. pecunia, cali Sce Permetale per quod proniittitur areo perlonae , vel o millio actionis V. g. Peregrinatio jejuinium, abstinentia a lusu. per quod promittitur simul actio&res , v. g. peregi inatio ad L. Virginem etinganam cum oblatione alicuius donari j, seu tam res danda, quam actio facietida. Haec disterentia probe notanda eth; nam votum personale implendum est ab ipso vovente, nec impletio alteri potuit comniitti, neque est obligatio illud implendi per alium, ii vovens per se ipsum implere nequeat , nisi, ut excipit
sancti non tam sui amictionem, quam alterius, . . animarum in Purgatorio juvamen intendisset; ciana in hoc
ultimo casu finis voti etiam per alium obtineri posset si tamen alius haberi commodesnon posset, non videtur mihi vovens etiam hoc casu obligatus ad implendii votum per alium eo quod non sit praesumendus se ad id obligare vqluisse. Rursus, votum personale non transit ad has redes, neque per se ad successoresci quare si forte aliqua communitas, vel civitas, voveat j eiunium, peregrinatio-huminc. succes res hoc voto non obligantur, licet sa8pe obligentur ex pacto, consuetudine, vel statuto cum approbatione fallem tacita piscopi facto. contra votum Reale potet , c, si ab ipso vovente nequeat, etiam debet impleri per alium, item transit ad haeredes licet non ultra vires haereditatis9 atque ad successores per C. 6. h. t. a. IS. de cens, L 2. g. .ss deposiicitat. quia res transit cum onere. Sed obligatio haeredum noncst Religionis, sicut fuit ex parte voventis , sed Justitiae. Mixtum ab haerede praestari debet quoad parten, realem, noti vero quoad actionem personalem. Nec obstat c. 6 cit ubi Papa mandat, ut haeresin successor Regni impleat votum parentis mixtum etiam quoad paristem personalem; nam id pontifex manda ib, quia ibi filius
39쪽
Proprjam,non m vivos pateriit.luterim si volumitatuit, respicit rem iuvidam 8 actionem faciendam indivisim, vel actionem principaliter, rem vero tantiam accessbri., tunc cessante obligatione ad actionem etiam cessat obligatio ad rem,seu a id, quod reale estis voto Μtato. Dico Liateria, debet essemsabilis, honesta, M
de meliori bono, h. e. meliorac Deo magis grata, quam sit oppositum illius. Ita omnes, quia impolubilium nunia ei obligatio DKus , oti sunt vota , non acceptae tanquam sibi mea, pisi materia sit de se bona,&non me re indifferens, irati nisi sit melior , quam contradi in rium ejus 'Inde invalidum est i Votum nunquam pe candi venialiter per totam vitam, cum moraliter stam peccata cum gratiis ordinariis. , Votum non nendi die Sabbathi, non meandi barbam , non gestandi gla 'dium, non itidendi 8ce quia haec objecta sunt de se inindifferentia , nec bona nec mala si tamen fine bmo, per se conducente ad cultuitimi, siquis voveret pra dicta omittere v. g. ut evitet peccata, ad quae concitatur per lusum, ut domet alsiquam inωrdinatam passionem, vel nimium affectum erga rem ci eatam Sce votum a teret Votuni eoutrahendi atrimonium . quia e ius oppositum est melius, nempe minitas vel coetib tus, cuius impeditivum est atrimonium Giubsidiati vam et si tamen per Matrimonium posset procurari malua , bonum v. g. paR publica, vel vovens eriperetur e statu et manifesto periculo peccatorum gravium , tale muni, e accidens redderetur validivn. mnes: si votuin dere indifferenti vel ex seminus bona possit reddi vati. dum propter finem bonum adjectum , ex quo res pro missa fit bona, vel melior suci opposito , tune etiam,
j dei honeltasse meliori poterit reddi invaliduin diopteradi in fineminatum , ut si Meres orare va mplo pansis brachiis , ut i ii erisin habearis pro '
40쪽
minio tibi magis sapiant cibi e sed hoc ei contrammmunems ergo t. dist. vi poterit reddi invalidum, si finis malus sit finis ipfi rei pronussae, Schanc, ae materiam ordinet aliquis tanquam medium ad obtine dum finem malum. v. g. id voveat eleem nam vel preces, ut furtum bene succedat C. Aga. Si finis malus se teneat tantum ex parte voventis,4 actus vovendi tanquam medium or clinetur ad finem malum, V. g. Mam multis voveas eleemosynam, ut illi audientes aliquam de tua virtvte existini sonem concipiant. N. rumnam finis voventis relinquit rem promissam in sua bonitate; ideo votum valebit, lichi vovens peccet per sini stram intentionem; si, autem rei promis ' s
la a vovetate Missi tanquam medium ad obtinendunt finen malum. Ad dignoscendum igitur , an in allatis
net tanquam medium ad malitin finem , a ut talarei promissae sit malus a vel an tantum finis voventis,rei ex trinsecus, sit malus in priori casu votum vitiatur, in posteriori tantuma his voventis vitiatur fit illicitus, notamiateria voti , con enter nec um votum redditur
IMico . Votum validum parit obligationem, gravem vel levem, mequendi id, quod promissum est, inni dem statim ni aliter, nisi justa ius dilationempexcuset.
lvovens cerium tempus ex ste' rum commimis , sunt ata in lumine Naturae, &S Sc tura Deat. 23. ibi cum sitim voveris Domino Des
non tardabis reddere c. si moratus aeris, relanabitur tibi in peccaturiti Plan sitimnino hori moliam, &ab eodem acceptata, obiliget, cunnono iget promita Deo facia&aeceptrata Z Dixi, gravem