장음표시 사용
201쪽
Monstra foeditarum cum avo. ι pi
ad Quercum, tum nominatilia paedera-stiae. Eo enim spectauit findunt crimen , viro sancto ina pactiun a Ioanne ipsius Diacono, quod Ob domesticum puerum Eulalium pullatum, eiecillet praedictum
Ioannem.Agmen duxit hoc probrum,in- retundetriginta a praedicto Ioanne imp sita lancto viro Riitque omnino graue ob monstrolam foeditatem turpis commercis cum puero Eulalio, qui ὀικώ- , id est, concubinus appellatur. Horresco ista referens,& virum lanctissimum, adeo tetri probri in lamsam sustinutile , prope impossibile duco. Sed eo vique pertigit calumniae malignitas. Αn hic Ioannes Diaconus sancti Chrysostomi climinator,
adulterη aut caedis patratae reus fuerit, definire non pol sum. Alterutrius tamen noxae eum. notat Metapluastes in sancti
Chrylostomi Actis, agens de sancti viri accusatoties a Theophilo Alexandrino
S. Cation ex coniugato, in Sceta Monachus', filium Zachariam adducente coniuge , quod fames dira urgeret prouinciam, se cepit educandum. Species
perelegans suspicionem incitauit impuri nidoris , quali non quod praetexebatur filius, sed spurciis quispiam Adonis esset. S. Carioni ac Zachatiae, secedendie Scetana solitudine in Thebaidem o casio fuit. Uerum neque ibi calumnia quieuit. Imb quod minus noti essent quam in Sceta, quo mater puerum ad duxerat & suum ex Carione filium pro-
felsa erat, increuit calumniae procacitas, ita ut reuertendum patri ac filio fuerit in Scetam ubi digressi fuerant, si sorte tem- Poris effluxu, iquies optata & a mussit tionibus calumniarum tranquillitas Obueniret. 'com rursus Scetani exarderent
in eos velut ignis in spinis , Zacharias egregio facinore nefariarum suspicionum fontem occlusit. Erat in vicinia lacus nitrosus ; vae sit nitri vix ad exedendam, speciem corpoream α exterminandam. elegantiam formae ex iis quae disserit Plinius i. 3I. cap. IO. licet cognoscere. In eum lacum adolescens, narium tentis
per horam mersus, florem corporis adebcorrupit, ut regrediens nudus, & manu vestem praeserens pene agnitus non sit a Carione. S.Isidorus Scetae Archimandrita factum Zachariae diuinitus edoctiis, proxime sequenti Dominica cum omnes
ad synaxim conuenissent , I Zachalias inquit in Dominica praeterita nobiscum
communicauit ut homo, nunc idipsum secit ut Angelus. J Sic calumnia innoxiis impacta evanuit. Exscripsit ex Pa. trico hanc historiam Raderus 3. pari. Virid. cap. 6. s. I. conatus calumniam alio auertere, ut pudori consuleret, cum tamen satis se ipsemetprodat. Tetberga Lothaiij Imperatoris uxor, ab eodem Imperatore ad Valdradae pellicis
coniugium aspirante, accusata est de crismine Iessimo, & quod horribilius est:
cum fratre.Historia quidem Treberorum,
ex qua longum fragmentum opusculis Hincinati erae fixit Cordesius,incesti duntaxat acculatam Telbergam scribit. Tamen Hincmarus qui rem cominus per spexit,& eo ipso tempore fortem Iucubrationem in hac caiisa conscripsit, proponens interrogationem primam & in responsione reserens cap. Is . cuiusdam Tomi, diserte tradit, impositum svisse Tetbergae, stupriim cum fratIς, atque adeo incestum, sed contra naturam ι additumqua esse , quod ex eo flagitio co'n- cepi lice , sed ad celandum facinus , hausiste potum , & partum abo: tiuille ; dc
nihilominus ut habetur interrog. I 2. Vi
ginem permansisse, non obstante eo praepostero conceptu. Horremus , ista veὶ legentes, vel referentes. Sed quis pei tingat malignitas calumniae , hinc discendum suit. Thelberga enim erat innocen.
Vssima , de testibus omnibus deficientibus, s ut ibidem habetur,) inficiata cri. men, ad iudicium auae servemis prouin
202쪽
i 6 Sectio II. Series II. caput II L
cauit per Uicarium qui seruore aquae nihil laetus , Reginae innocentiami perspicite euicit. Talneisl postmodum, Lothario Ualdrata amoribus temper implicito, corruptis in eum finem primariis aliquot Epii copis, quoTum consilio gesta abs te
omnia Lotharius est accusatus , eo deuentum cst. vi Tet berga ultro sibi crimen illud impingeret , metu maiorum malorum. Ita quidem recitat Hinc matriis in capitibus quae interrogationi illi primae intexuit. Revera tamen conseisionem illam Telbergae futile confictMD, idem Hinc marus tradit , certans aduer-Sus Lothaiis Intenapciantiam,cui Epit copi lenocinatantur , p fertim Gunt harius Coloniensis, & Tlieulgaudiis Treuit ensis quos Romam profectos ad implanandum Nicolaum. h idhm Pontifex collecta l)nodo gradu mouit, &infracto semper animo institit, ut Lotharius Val-drada pellice abiἡcta, Telbergam honori suo restitueret, quod denique est assecti. tus , i altem in speciem , tametsi cor Lothari j Nicolaum Fustis verbis distinentis,
non esset cuna Tetberga ; unde denique exiti lini sibi coea uir, de omnibus qui magno nauacro ei fidhaerebant. Nam profectus Romam ad Adrianum Nicolai luccessorem , qui decreta Nicolai pro Tet burga & contra Vald radam rata habuit, stib communionem diuinae Eucharistiae, aditu attis ab Adriano, ut nisi sincere a uer-ttaeriir a pellice, abstineret communione , nihilominus sacri cibi particeps fa-chiis, Deo vicit cente sordes periuriore& lacrilegio admistas calumniamque in uxorem iniustam infelicissime succis suscit, cum uniuersis qui eadem temeritate de Pontificis manu communicarant. Omnes enim intra annum lanx consumpti.
Hic finis tragoediae , quam libido con cepit, calumniax verbparturivit. Et mi-0bile est . 'callimniatores istos adeb coe-
ςulluim , ut contra sit 'physiolosis e nolles, coaceptum ex aueno illo Tee-
bergae complexu ausi sine comminisci. Phlcgon quidem cap. 26. mirabilium, cynaedum Alexandriae concepisse scribit, eiusque fretum miraculi causa asseru tum. Sed hoc inter mirabiliarium alia oc
Macedonius, non ille Spiritus sancti aduersarius , sed alius Constantinopol tanus Episcopus orthodoxus , qui λnastasio imperatori perditissimo , strenue pro Catholicae fidei indemnitate obstitit. variis e ex causa ab impio illo assectiis est incommodis ,& multiplicibus appetitus
calumniis: ac praeter caeteras, adolescentes duo peculia corrupti, accusarunt illum de crimine pessi ino. Com non suppeteret Macedonio , alia ratio turpent maculam in fidei odium impositam abstergendi , nihil moratus , tunicam in Omnium conspectii subduxit ,& virilibus se destitutum ostendit. Qua ratione aduertarios confudit, di calumniam aper. te depulit, ut scribunt Euagrius t 3. hiastor. c. 3 2. ac Nicephorus i. r6. c. 26.
Isidorus Alexandi in iis , si Palladium in Dialogis de vita S. Chrysostomi, te Metaphrastem in eiusdem Chrysostomi vita audimus, ut insignis sanctimoniae ;s autem Baronio an no oc'.& aliis adhaereamus , Origenistarum ante signantis , a Theophylo Alexandrino , per atrocem calumniam de crimine pessimo exturbatus eli. Ex hac occalione Foemina pii maria Theodote , mille aureos in vestimenta pauperum mulierum Alexandrinarii metogandos tribuit Isidoro , iusso rem totam celare Theophy lum ; ne si ille acciperet , consumeret in lapides, i ve solebat) & in aedificia; id enim causatam
esse Theodotem , respondit postea Isidorus, criminante silentium eius Theophilo.) Cum igitur adhibitus a Theodore Isidorus , fideliter exequens mandata, exacerbasset Theophilum et is corrupto numeratis quindecim aureis adolesceri
te, qui te ab Isidoro nefaria passum asti
203쪽
maret, Isidorum lucoctogenarium, annis
duodeuiginti post patratum sicinus, ut
quidem terebat accitistio,deiecit ε gradu.Sed fuisse calumni. un affirmat Metaphrastes, tum quia mater adolescentis ,
filium suum a sorore Theophili , quindecim aureos ad eam lycopnantia struendam accepisse , renuntiauit Isidoro : tum quia Isidorus vultum habens nuntium virtutis, & spectiliorum animis magnam iniicientem reuerentiam, de libello ante duodeuiginti annos porrecto , &per Theophilum tandiu presib, nunc demum producto absque accusatoris nomine, exin
postulauit, & calumnia se petitum docuit. Rotuli quae Metaphrathes de atroci calumnia Isidori 1 Theophilo ini pacta docuit. Quae an vere ab eo structa sit, non habeo quod dicam. Nam tametsi a plerisque viris MVnis , laudatus etiam post mortem reperitur Theophilus , ut 1 Paulo Emeleno in homilia ad populum
Alexandrinum, & a S. Leone epistol. 3 2.& 64.& Ioanne Moscho cap. I9s. linio naiij, aliisque nonnullis : tamen ab aliis quoque non paucis , grauiter reprehenditur ; non modo ob malignitates in in S. Chrysostomum, quas in fine vitae , volens nolens expiare impensa eius imagini veneratione ad ctus est, sed etiam alias ob causas. Sane refugisse Theophilum purgare se in synodo de obiectis criminibus , iscribit Sozomenus l. 8. cap. 2. Eundem Isidorus Pelusiota l. I .epist. Is a. vocat infecto lapillorum amore flagrantem, atque aurum pro numine habentem; qui ex occasione huius Isidori de quo agimus in sanctum Chusostomum serocia uetit. Non est ergo cur videatur impol
sibile , Theophilum sycophantiae Isidoro stetitiae suille architectum.
Quicunque vero fuerit tam atrocis calumniae in Isidorum structor, mihi satis est statuere calumniam sitisse , & Isidorem fit ille, a tam tetra labe planὸ innoxium οῦ quem etiam titulo sinctitatis es tum agnoscunt Ecclesiasticae tabulae, Romanae , Adonis, Usuardi, Notheri , is . Ianuar. Nec qui in iisdem tabulis celebratur ut fide praeclarus & S. Athanasio adhaesit in Romana profectione & commoratione, quod Baronius quoque annos O .n. FO. admittit, culpandus est Origenismi. Id enim in alium Isidorum cadit, qui in Thebaide pater mille Monachorum fuisse dicitur a Russino l. a. de vitis Patrum c. i7. hic inquam est quem S. Hieronymus episto. 6 i. & scribens ad Ctesiphontem contra Pelagianos , Origenistarum ducem facit: a qua labe S. Isidorus Presbyter de quo egimus, ocstructa in funis sceletis calumnia purum demonstrauimus, quod unum lila habuimus propositum. S. Romualdus, infamia huius. immanis probri rei pertus est. Petrus Damiani in sancti Viri Actis cap. 4'. calumniam
simul refert & diluit his verbis. In Sy-
tria quot contumelias , quot scandala a suis ciscipulis passus sit, non est nostrae facultatis euoluere. Ex quibus videlicet unum lila ponimus , caetera breuitatis studio praeterimus. Habebat namque quendam discipulum, Romanum nomiisne , qui nobilis quidem fia erat genere,
sed omnino degener actione. Hunc itaque vir sanctus, cum pro suae carnis immunditia non modo verbis argueret, sed saepe etiam verberibus grauimmis coerceret , ausus est in abolicus vir, titulum illi eiusdem reatus opponere , δ impudenter contra sancti Spiritus templum sacrilego ore latrare;dicens videlicet, sanctu virum una tecum ex eadem contagi
ne peccasse. Mox itaque discipuli omnes aduersus eum irati, omnes infesti; alij clamant, semen impiu laqueo debere sui pendi ; alij dignum iudicant cum ipsa cellula ignibus concremari. Quod utique valde mirabile fuit, praesertim spirituales viros de decrepito sene , de stra quam centenuio, tam nefarium seclus credere po-Z tuisse
204쪽
irs Sectio I L Series II. Caput III.
tuisse : cui etiamsi voluntas adellet,natura tamen de frigidus sanguis, de ariditas attenuati corporis hoc penitus denegaret. Sed credendum est procul dubio , ad augendum sancti viri meritum, hoe sibi tam grauis aduersitatis coelitus accidisse flagellum. Nam & ipse allatebat, hoc in
Eremo , unde nuper abicelserat, veracitet agnouisse, & ad hoc dehonestatis improperium subeundum alacriter ad uel tisisse. Ille autem Sarabatta reprobus , qui sancto viro erimen intenderat, Epilco pa- tum postmodum Nucerinum pec Simoniacam haeresim acquisiuit, & per triennium illum occupans in primo anno incensiam aedem cum libris ; 3c tintinnabulis , ac caeteris lactis ornamentis , exigentibus suis metitis, vidit; in secundo autem disnitatem cum vita diuina illum seriente tententia,miletabiliter perdidit. JSubdit lequenti capite Petriis Damiani, S. Romualdum suscepi lse humiliter poenitentiam ac si crimen admisistet. Quae quomodo accipienda sint, discutiam insesta seeh. 4. Miraculum sane Christianae demissionis , in eo fusto agnoscere licet. . Nam huius i celeris tantum est dedecus,
ut ij ipii Ethni ei qui illud in occulto patrabant,palam tamen damnarent. In quam
rem perpii lchre S. Cyprianus Epistola ad Donatum. Lo si de possis inqui editi illa
sublimi specula constitutus , oculos tuos interere tecretis . recludere cubiculorum obductas fores, & ad conscientiam luminum penetralia occulta relerate , aspicias
ab impudicis geri, quod nec possit aspicere frons pudica. Videas quod vitiorum furore gementes gessisse te negant, Mgerere festinant. Libidinibus inlanis in viros viri proruunt. Fiunt qiue nec ipsis, nec illis piastini placere,qui iaciunt Me tior nisi alios , qui talis est , increpat, turpis turpes infamati & e sisse se conscium credit, quasi conscientia satis non sit. Iidem in publico ac suo res, in o culto rei ; in lametipsos censores, pariter& nocentes. Damnant soris , quod intus operantur. Admittunt libenter, quoacum admiserint, criminantur. Audacia
prorius cum vitiis faciens,& impudentia congruens impudicis. Nolo mireris, quae loquuntur huiusmodi ore polluto. Quicquid i a voce delinquitur,minus est. IS. Nanto uinus anno Christi ii 36. V volsatusium luperioris Boi oppidu, quod Auentinus l. 7. Veli photatuitum nominae inter peregrinandum , diuertens, aliquot instructus ad viae necessitatem nummis , a Gantheio illic iudice qui ad eius pectiniolam oculos adiecerat de pessimo crimine insimulatus quasi puerum de stupro .appellatici, ignibus per vivi comburium falso i inpactam noxa expiauit iuptimo Idus Augiisti. Quod in monumentis V volsasthullianis , vir sanctus dicatur Frutercio inseritur eum regularem vitam esse tuosellum: nam ut Romi petis quo tituo ibi donatur,appellatio Fratrum tribu
tur, non videtur usu receptum. Vn ut sita,
vir sanctus diro supplicio ab homine iniquo per calumniam est affectus , sed eius innocentiam Deus multis illustrauit miraculisinoque nominatim quod nequissimi Iudicis Gantheri cum illac. haud ita
multo post caedem S. Nanto ni transmitteret,equus subito occaecatus est, nec nisi admotis per famulum innocentis exuuiis temere illic iacentibus, viliam momento recepit e si Hiie mulis ibidem edita diuinitus serinit in quae Bonifacius VIII. . anno ab obstu viri sancti duodecimo , --
quiri rise iussit, & per delectos cognit
res aediculam laciam, quae postea iniustumi ltemphim excieuit. depromptis e ilicia
ro Ecclesiae opibus dirari voluit. Diploma.describit Raderiis Baliariae sanctae Vol. 2. PLilippus Abba Bonae. - spei, tussis maculae ad hunc o dinem teterendae. videtur insimulatus,vi satis aperte in tau tui Epistola eius ra. quae est ad Eug nium III. Summum Poutificem. ubi t
205쪽
aerumna2 suas de vexationes latὸ refert;&inter alia ait, futile qui de ipso diceret i te quid ab eo patratum ei se, quod pubibee efferri honestas prohiberetῆ fuisse item qui eum comburi dignissimum diceret. Mox etiam ait , expostulasse saeculares
aduersus ipsius Philippi sodales , qubdeum grauiter deliqui ite,&cuiusdam execrandi facinoris praecipitium incurrisse conscij , non debuerant ad externorum notitiam tam retra Ordinis probra diffundere , quibus religionem euersam esse manifestum fieret,iustaque offensio apud saeculates talia de Religiosis audientes
concitaretur : sicut concitatam esse ex
liac sui proscissione testatur Philippus,
referens mille e saecularibus non paucos, qui iurarent, nihil sibi rei cum tali ordine futurum, vel si mors ingruciet. Tot& tanta inquit, me inconuenientia praedicariant, tantis me calumniis, rudote seposito, diffamarunt, ut etiam saeculares tantum piaculum abhorrerent, admirantes quomodo Religionis homines , de quouis fratre suo talia dicete sustinerent.J Tantam labem calumniose Pbilippo affetam fuit se , ac peruerse dissemina tam,euentus docuit; quandoquidem petamissus est ad Ecclesiam equa exturbatus fuerat, regredi , nec abique testimonio innocentiae , vi lxib finem epistolae illius I a. habetur: tametsi praeualente gratia eorum quos infestos de accusatores 1 n- strat, nihil in calumniatores sit constitum. Fragratitia item famae Philippi,nitori eius hac in parte attestatur. Nam qui potentiis illis probrorum quorum hic meminimus, reipsa sorduerunt, noviminis tui infamiam nunquam evadunt,
iusto Dei iudicio ; ut idem ipse Philippus egregie docuit l. de silentio Clerico. cap. 98. Obseruans idcirco Deum sulphur& ignem pluisse in ciuitates pentapolita. nas. Sic nimirum censura districtior,
sicut contrariis nonnunquam. contraria.
se etiam similibus aliquando punie simi-ha; am & ive impudicitiae exa erant,& scutorem inde emiserant non cendum. Philippum ergo quem nulla apud posteros grauat insemia,imis cuius bonus odorὶ tot pus lucubrationibus assiatur, purum labis planEque nitentem censeo.
De Incesu. lNcestus, horrenda labes est, si sit maist
pro vulgata illius vocis notione , nimirum pro foedatione personae iam iunis diae vinculo necessitudinis. Alias enuualiquando incest- sumitur pro quouis stupro. Apud Rutilium veto lib. i. de quarto auiu irrepere in regnum Caes reum, dicitur r, Inceat panar lin visi δε
terj. Ad quem locum Iosephus Castalio
ex Placidi Grammatici glon, obseruat, incastam dici quasi inca m&significare violationem alieni thori,& peccatumine ran, quod erat vinculi coniugalis tessera. Est enim castus, zona pelt ea Veneris, quae legitimas nuptias ligat. Non suffiagatur ramen ei incestm n tioni, orthographia legitima, quae iner- βω- absque dipthongo exhibet,cuius est usus in voce eas . vi ut sit, nos hic incestum cum Iustiniano Nouella ra. de l. vlt. ff. de ritu nupt. & l. si adaiserium ff. de adulter. usurpamns pro saedatione Irsonae coniunctae: quam esse horridam hem, certum est, Nemo ambigit, abominabiles sitisse Persas , qui connubia iunxere cum matribus, & auiis, filizabui que ac nootibus, hallucinati ex lectione Geneseos , ut scribit Anastasius Sinaita lib. 8.exaem. Nemo item non auer
sabitur Tullium filiae incestu inquinatum, si vera ei obiecie Sallustius de Q. . Fusius Calenus apud Dionem lib. 46.
AEquὸ ab omnibus confixi sunt Stoici &Epicurei, de quibus idem habet Theo Z a philus
206쪽
philus lib. 3. ad Autolyc. initis, &quoad
Stoicos Origenes lib. q. contra Celsum, utile eorum argumentum reserens de elidens. Di istum de iis est lib. 6. de vir
tui. num. IA . addita contra hii tui modi scelus ratione, ex reuerentia talibus personis debita, quaecum coniugali licentia non cohaeret, ut disserunt S. Ambrosius Episto. 66. de S. Augustinus Is Ciuit. cap. I 6. Optime item argumentari licet cum Petto Damiani opulc. 8. cap. 3. ex eo quod incestus pugnet cum ea amplificatione caritatis, quam Deus per coniugia intendit. . Quae est etiam egregia disputario S. Chrysostomi ho m. 34. in I. ad Cor. & aliorum Patruin,quos adduco lib. q. de virtvt. num. 88. in sine. Deus enim quia amorem inter homines maxime diffundi cupiebat ; in tet perio nasconiunctas quia sat inter eas intercedat titulorum amoris, interdixit con iugio. Ac proinde qui ei utinodi perionas foedat, diuinum hoc interdictum violat, ct diuinae irae obnoxium 1 e facit, ut contigit Roberto Regi Galliarum, de cuius incestu, diuinitus& per Ecclesiam punito, illustre exemplum recitat Petrus Damiani opusc 34. cap. 6. Huius tam spurci probri , notatos lego per calumniam quoidam innoxios.
Nicolaus e septem Diaconis per Apostolos delectis unus, ut habet ut Actor. 6. in habitus a plerisque est autor spurcissimae haeresis Nicolaitarum, qua con iugiorum indisserentia admittitur, atque adeo incestae copulationes approbantur; Ita diserte de Nicolao tradit Ruperi. Apocal. 6. de praei uerant S. Irenaeus l. I. cap. 27. Tertullianus lib. de praescripta cap. 45. idem inlinuat S. Hilarius cano. 23. in Math. annumerans Nicolaum fatusis Prophetis, per quos multi sunt lcan. datum passi. De eo item ut spurcissimo, loquuntur S. Hieronymus Episto. i. dc48. M Epiphan. haer. 1s, Turcianus l. de QT. 6c S. synodo. Vadquer . p. d. 167. .
capite 8. S: quotquot haeresim Nicolaitarum illi autor i adscribunt,ut Philastrius I. de haeres . D. Augustinus l. de haeresibus in V. Addit Bernaldus Presbyter. In Apologestic opto Gregorio VII. P. I 3. ex Clemente Alexandrino 3. si rom. Nicobuim ad cam uxorum promi lcuam commvnnitatem allerendam, adduxi isse illud, ct erant illω omnia communia, inter quae uxores quoque niumerauerit.
Hanc tamen fui; te calumnia in Nicola Diaconum, nec illi adlcribi polle spurcam illam haeretini quarum hi Is commixtionum approba tricem, glaucsDD. prodiderunt, & ipse imprimis S. Is natiuS, qui Epistola ad Trallianos, ait. t Fugite etiam illos immundos Nicolaitas, lassi
nominis voluptatum amatores , calumniatores & lycopliantas. J En vocat illos Haereticos calumniatores: haud dubie, quia selso te a Nicolao denominabant, autorem illum iacientes impurorum dogmatum a quibus abhorrueiat quam maxime. Ad hunc S. Ignatij locum, verba illa tanquam S. Ignatij, assutant Pamelius ad Tertullianum de Praescrip t. c. 66. haeresi s. & Prateolus in Catalogo. V Nicolaita. Nam talis non fuit Nacolam Apostolorum minister.Textias tamen Igna tit, ea verba desiderat. Rutius S. Igna
tius Episto. ad Philadelph. f Si quis di
cat illegitimas mixtiones aliquid bonum elle, & beatitudinis finem voluptatem ponat, qualis est ille falsi nominis Nicolaita, is neque Dei, neque Christi amans esse potest, sed suae ipsus nis corruptor. & idcirco. Spiritu sancto vacuus, de L Christo alienus. Omnes eiusmodi, cippi sunt & sepulchra mortuorum, in quibus duntaxat nomina mortuorum lio num inscripta sunt. JHoc item loco S. Ignatius, eadem cum Nicolao vivens aetate , purgat illum: dc
spurcos nominis eius. contaminatoreSi
ab eo dissectat. Quod item facit eiusdem temporis scriptor Clemens Rom. constrDiuitiaco by Corale
207쪽
const. cap. 8. & Hippolrtus libro de ra. discipulis, ac in synopsi Dorotheus. Ex
recentioribus idem ficiunt Pamelius ad cap. 46. Tertuli Ian. de praeser. laaer. s. &BMO n. anno. Christi 68. Purgarant item Nrcolaum ab hac calumnia lemens Alex. 3. stom s mal EIn contrarium adductus a Bernaldo, in Secum iecuti Eulebius lib. 3. hist. cap. 13. Theodoretus lib. 3. haec et i c. fabul. ac Niceptior iis lib. 3. hiltor. cap. I s. sed
ita Nico Laum purgaiunt ex hoc capite, ut non omnino illunem fecerint. Dixerunt enim, Nicolaum iiiiii e castis tinnim.
dc ioli legitimae coniugi viiii in i ei qua filium perpetuo coelibem, filias in Virginitate demortuas tui ccpetit. Cum autem ab Apollo lis in opitus fuisset ob Zelotypiam, qua lacorate videbatur homo uxorem habens lpeciosissimam, narrant eum coram Apostolis productam uxorem dii nisisse, facta potet state ut nuberet cuicunque ellet collibitum , adiunctis inter dimittendum verbis illis, abutendum esse carne, clitae aliqui perii crSe interpretata, ad licitum quarumcunquo
spurcitiarum usum detorsei int: cum t men Nicolaus, abusum carnis vocaret,
eius aulictationem per subductionem speciosi corporis, ut interpretatur Nicephorus. Verum haec Nicolai exculatio,
continet acculationem.Neque enim Nicolaus potuit absque scelere abdicate a se uxorem, ficta ei potestate mlptiaruincum alio set uperstite, qui ac siiugia Christianorum iunt insolubilia quoad vinculum , ex quo semel sunt consummata. Itaque Nicolaum quem primi illi Panes. Ignatius ac Clemens Romanus, habent pio nitente ac illi mi, eodem plane loco habeo: & hanc quoque eius excusatio nem habeo pro calumnia. Nec aliter statuo de aliis naeresibus, quae ei impinguntur in nuper resbiso S. Hieronymi libro de haeresibus num. 3.& 6. Si quod insinuat Petrus Damani opust. I 8. cae. 8
Nicolaitae dicti essene a Nicolao quo
dam Clerico , qui coniugia sacrorum hominum admittenda esse contenderi r & alius fiterit a Nicolao e septem pii misDiaconis uno ; haberemus unde omnes calumnias quibus hic Dei semus oneratus et , excuteremus. Sed uniuersa anti aquilas Nicolaitas dictos censuit a Nicolao, uno e septem primis ; etiamsi ambiguum fuerit apud non paucos, an Nicolaus vere fuerit parens Nicolaitarum. qui postea dicti sunt Gnostici;erubesceniates quantum arbitror de ementito viri sancti nomine, & ad suas turpitudines traducto: quam ob causam aperitis sycophantiae arguebantur. Christiani, promiscuorum,atque adeo incestorum concubituum ac ne temperationis quidem 1 sororibus notantur apud Theophilum lib. 3. ad Autolyc. Nec aliter in elisantur a Caecilio apud Minutium ex fama vulgatissima. s Et de conuiuio cinquit, omnes loquuntur,
id etiam Cirtensis nostri testatur oratio: Ad epulas solemni die cocunt, cum Omnibus liberis, sororibus, matribus, sexua omnis homines. & omnis aetatis, illic post multas epulas, ubi conuitiium c luit, & incestae libidinis ebrietate feruor exarsit, canis, qui candelabro nexus est, iactu offitiae ultra spati lim lineae qua vinctus est, ad impetum & saltum prouocatur :M euerto & extincto conscio lumisne, impudentibus tenebris nexus insandae eupiditatis inuoluunt per incertum sortis, di si non omnes opera, covicientia tamen pariter incesti, quoniam voto uniuersorum appetitui, quicquid accidere potest in actu singulorum. Multa praetereo consulto nam & hac nimis multa sunt, quae aut omnia, aut pleraqque ninnium vera declarat desius Prux
religionis obscuritas. J- Depellic ista eodem Mimuli Dialogo octauius, fissus se item aliquando lati- . calumnis aures praebuisse. ι sed rq
208쪽
181 Sectio II. Series II. caput IV.
. discussa, mutasse inentem ac correxisse sententiam. Subdit vero . t Et de incesto conuntio Abii tam grandem aduersum nos, daemonum concio mentita est : ut gloriam pudicitiae, de sotiuis infamiae
auersione macularet : ut ante exploratam veritatem, homines a nobis terrore intandae opinionis auerteret. Sic de isto& tuus Fronto, non ut assirmator testimonium iacit, sed conuimim ut oratorai persit. Haec enim potius de vestiis gentibus nata sunt. I iis est apud Peuasmilceri cum matribus : AEgyptiis &Athenis cum sororibus legitima connubia. Memoriae-tragediae vestrae incestis gloriantur, quas vos libenter & legitis N auditis. Sic & Deos colitis incestos,
cum matre, cum filia, cum lorore coniunctos. Merito igitul incestum penes vos saepe deprehenditur, temper admittitur. ctiam nescientes miseri potestis in illicita proruere. dum venerem pro In Isiacue i pargitis, dum passim liberos seritis, dum etiam dominatos alienae misericordia: Dequenter exponitis , necelle cst in vestros recurrere ; in filios inerrare. Sic incesti fabulam nectitis, etiam cum conscientiam non habetis. At nos pudorem non facie , sed mente praestamus : unius matrimonis vinculo libenter inhaeremus: cupiditate procreandi, aut unamicimus aut nullam. Conuiuia non tantum pudica colimus, sed &l obria; nec enim indulgemus epulis, aut conuiuium mero ducimus, sed grauitate hil
ritatem temperamus, casto sermone,co
pore castiore. Plerique imitolati corporis virginitate perpetua, fruuntur potiusquam gloriantur. Tantum denique abest incesti cupido, ut nonnullis rubori sit,cti. am pudica coniunctio. JAthenagoras sub finem legationis pro Christianis, in eiusdem calumniae reda gutione multus est , orsus a sanctitate Christianae professionis, quae Deum conicientiae arbitrum- cogitationum quoque discretorem & iudicem Unoisicit. Addit vero. Quod cum ita te habeat, sponte nos malos esse, & magno iudici tradere nos ipsos puniendos velle, probabile non est. Illos quidem ea de nobis fingere, quae de suis etiam Diis referunt ; quorum ut dixi passionesti libidines, mysteria nominant, mirum non est. Atqui si licentiosum & promit-cuum coitum tantopere damnant, oportebat eos vel Iouem odisse, qui ex Rhea matre,& Core Procerpina lilia liberos sustulit, & sorori suae matrimonio iunctus est : vel Orpheum poetam & fici rem huiusmodi scelerum, qui ipso etiam
Thyeste detestandum magis ac scelestum Iouem secit. Nam Thyelies, etiam OIaculo monitus, ut te suumque regnum conseruaret, cum filia rem habuit. Nos certe tantum a promticua illa Venere ablumus, ut ne intuitus quidem nobis lasciuior. aut libidini coniunctus permittatur. Nam qui mulierem inquit magi
ster noster j vel aspectu jdi δε erant,
adulterium iam corde suo designauit. Quomodo igitur non castos aut pudicos suspicetur aliquis illos, quibus in aliumulum oculos tuos vertere nefas est,quina a Deo conditi sunt, hoc est ut corpori luceantin quibus lasciuius intueri, adulterii instar est , quum in alios vlus Oculos sibi factos, & se cogitationum quoque luarum reos futuros intelligan tὶ Non enim cum humanis legibus nobis res est, quas etiam improbus aliquis cffugerit. A Deo quidem di Iciplinam nostram esse traditam homini in ab initio alle-rui. Summa apud nos lex est, quae iustitiae modum dc exemplar in nobis ipsis requirit, a nobis ad proximum transre . Quamobrem etiam pro aetatis discrimine, alios pro filiis de filiabus , alios pros atribus & sororibus habemus et prouectiores aetate, patrum & matrum loco honoramus. Illorum igitur quos tanquam stacies & sorores, aut alio cognationis
209쪽
tionis nomine coniunctos nobis ducimus, inuiolata& integra manere corpora, maximi apud nos se. ISubdit, etiam osculum minos purum, 1 Christianis respui ; & uxoribus ex quo grauidae sunt, viros esse desinere , modiimqtie concuplicentiae definiri procreatione liberorum. t Quod si virginum & illorum qui vitio eunuchi sunt,
vita, Deo magis conciliat ; concupiscentia verb & impurior cogitatio quamuis non erumpens ,ὶ adducit : certὶ illa quae cogitate non lustinemus, multo pilas magiique, ne iplo perpetremus racinore, cauebimus. Non enim in m ditatione sermonis de structura verborum, sed in rebus opere declarandis, tanquam doctrina vava, promtio nostra posita est.. Quare vel ut natus est v nulis quisque nostrum manet, vel nuptiis copulatur unicis: secundae enim decorum quoddam adulterium sunt. enim uxorem suam dimiserit mmduxerit alteram , adulteratur, inquit Dominus noster: neque illam dimitteroconcedens, cuius delibata est pudicitia , neqye ait ram ducere. Nam qui prima uxore, licet defuncti, se insum priuat, adulter est, quanquam diuimulanter;& manum Dei tinnigredituri quoniam a principio Deus
virum unum de mulierem unam creauit: dccarnem carne, & unionem miscendi
utriusque sexus separat. J Non pertinent
ista ad errorem Montanistarum ac Tettulliani , de secundis nuptiis inter adulteria recensitis ; quem errorem Patres apud Pamelium parado. i s. imitati Apostolum I. Cor. s. & T. omnino reprobant. Tantum itaque voluit Athenagoras, insinuare diuisionem quam inducunt secundae nuptiae ; de earum minovem persectionem inde colligere; ut mirum non sit, si Christiani puritatis &honestatis persectae amantist mi , illas
loquitur. 5. Hieronymus Emo. I .
quod erat potens argumentum ad calumniae Christianis impactis depulsionem. Incumbens in eiusdem caluniniae depulsionem Tertullianus cap. 8. Ap log. urget horrorem naturalem propudiosi illius sceleris, quod nemo vel pro
posita mercede aeternae vitae, velit admit
tere. f Ve fidem inquit, naturae ipsius
appellem aduersus eos qui talia credenda elati praesumini, ecce proponimus hOrum iacinoriam mercedem, vitam aeteέ- nam reproinittimus. Credite interim.
De hoc enim quaero, an & qui credideritis,tanti habeatis ad eam tali conscientia peruenire ste. Discumbens dinumera loca: ubi mater, ubi soror, nota diligenter, ut cum tenebrae ceciderint caninae,
non erres I piaculum enim admiseris, nisi incestum feceris.Talia initiatus de cons- gnatus, vivis in aeuum. Cutio respondeas, si tanti aeternitas aut ii non, ideo nec credenda. Etiamsi credideris, nego te velle : etiamsi voluetis, nego te pone.
Cur ergo alij possunt Alia nos opinotnatura, Cynophanes , aut Sciapodes :alis ordines dentium , alii ad incestam libidinem nerui. Qui ista taedis de homine , potes de ficere. Tu homo es dei pie, quod de Christianus; qui non potes facere, non debes cietare. Homo,
est enim & Christianus, de quod lud
Fundamentum huius calumniae caeteroqui incredibilis Michael Medina l. 3.
de continent. cap. M. ceni et fuisse coitiones nocturnas de antelucanas Chri stianorum umiitque sexus ad Domini cum , de quibus ad Traianum Plinius L Io.epist. Io . quam allegat Tertullia. nus cap. 2. Apolog. Apud Minutium, Caecilius aliam insinuat caulam; nim
rum quod se Christiani inuicem fratres ac sorores promiscuedicerent. Γ De vitima fixce linquit ille adhuc ethnicus, collectis impetitioribus, de mulieribus, credulis, sexus sui ficilitate labentibus, plebςm prophanx cominationis; insti.
210쪽
18 Semio II. Senes II. caput IV.
tuunt : quae nocturnis congregationibus& ieiuniis lolemnibus , & inhumanis cibis , non iacto quodam , sed piaculo scederantur , latebrosa& lucisti gax natio, in publico muta, m angulis garrula. At iam ut foecunditis nequiora proueniunt, serpentibus in dies Perditis moribus , per uniuersum orbem iacraria ista teterrima impiae coitionis adolescunt;eruenda prorsus liaec Sc execranda consensio , occultisse notis & insignibus noscunt; & amant mutub pene antequam nouerint: Passim etiam inter eos velut quaedam libidinum religio miscetur; ac se promiscuὶ appellant fratres, & sorores, ut etiam non in-lolens stuprum intercessione sacri Dominis fiat incestum ; ita vana & demens su- peistitio sceleribus gloriatur. JSed neutrum tam atrocis calumniae fundamentum, ulla ratione est idoneum. Nam quod Christiani antelucanos coetus haberent, piae ter praeuentionem in maluistitate , de lolis ad benedicendum Deum anteoccupationem , in Scripturis laudatam, cogebat immanitas persecution tim, qtiae diurnas coitiones intercludebar ;ie ad loca latebrosa siue cryptas, indici
conuentus adigebat. Nomen autem fiatrum& sororum, cui impudicissimi homines notionem substernebant, qualem suggerebat eorum corruptissima mens, de propudiosiissima vita, omnia alia spectabat , ut insigniter tradiderunt qui hanc calumniam depellunt. Minutius charitatem inde inlinuatam docet. Nos inquit,') quod in itidetis, fratres vocamus ut unius Dei parentis homines, ut consortes fidei. ut spei cohaeredes. Vos enim nec inuicem agnoscitis, & in mutua odia laeuitis, nec fratres vos, nisi sane ad pa
ricidium recognoscitis. J Eodem modo Tertullianus cap. 39. Apolog. f Sed ei uia modi cinquit, in vel maxime dilectionis
operatio, noram nobis inurit penes quoiadam. Vide , inquiunt, ut inuicem se diligant. Ipsi enim in uicera odςrunt. Et ut pro alterutro mori sue parati. Ipsi enim ad occidendum alterutrum paratiores erunt. Sed & quia fratres nos vocamus, non alias, orinor , insaniunt', quam
quod apud ipsos omne sanguinis nomia
de affectione simulatum est .Fratres etiam vestri sumus , iure naturae matiis unius: si vos parum homines, quia mali fi tres. At quanto dignius si a tres de dicuntur & habentur,qui unit m patrem Deum agnouerunt, qui unu in Spiritum biberunt sanctitatis , qui de uno utero ignorantiae eiusdem, ad unam lucem opirau riint veritatis. J Lactantius i. s. cap. ad humilitatis doctrinam', nomenΡatrum inter Christianos promiscuum t tulit. Quaerenti enim nonne inter Christianos singulos aliquid interesset, re pondet, Nilii l. Nec alia causa est, citrnobis inuicem fratrum nomen imperti mur , nisi quia pares ellem os credimus. Nam cum omnia humana , non corpore sed Spiritu metiamur , tametsi corpo rum sit diuersa conditio , nobis tamen
scrui non sunt , sed eos de habemus &dicimus spicitii fatres, religione conseo uos.J Quanquam haecfratrum appellatio non adeo erat promiscua, quin antiqui Ies aut aetate vel gradu sacro proiieὸti res, y atram nomine donarentur, de s v minae antiquiores , matrum a quibus insessotes filia , denominabantur, ut Athenagoras stib finem legationis annotauit. Generale tamen Christianorum
nomen , erat nomen Fratrum, de Christianitas ipsa vulgo dicebariir friuerarat-. In quam rem latissime ex innumeris Patium locis disseiat Espenceus in cap. q. posterioris epistolae ad Timoth. digressi. 26. de in appendice ad eam digressi omsib snem. Quanquam audiendus non est, cum censet S. Chrysostomum timmil. 1 f. ad Hebr. de honi. So. in Matth.&S. Thomam quodl. r. arti c. I . ad '. censuisse, monaclios non fuisse teri P