장음표시 사용
171쪽
De Maia'pacti cum Satana. 4 qi
eorum qui fuerant curiosa sectati, id est qui Magiae dederant operam, auditis setiastionibus discipulorum Christi, contuleiarine libros, & flammis contumpserine,
non exiguo certe numero, quandoquidem pretium illorum ad quinquaginta millia denariorum pet tigille , Lucas prodidit. Qui urgo alios inducebant eIhcacitate ferinonum , ut in iupellectilem
Magicam aded pretiosam iniectis flammis grassaretur, quomodis insimulati m sunt Magiae , & non ab omni sulpicione talis nequitiae remotissimi sunt habendi Ad haec ex diicipulorum Christi doctrina,
innumeri in utroque sexu extitere, vitae innocentia dc terrenorum Omnium cono
temptione clarissimi ; ita ut iam inter Graecos vix unus de alter , Democritus inquam & Cratex, sertunae bona quibus potiebanrur , despexerint , idem ex doctrina discipulorum Christi praestiterint
Pene numero infiniti , nec viri tantum 1ed de mulieres. At hoc nullus unquam Magus , vel molitus est , vel perlatae, quia vitae puritas, Sc nitor morum, cum
docti in is Magicis & spurcissimi earum
Mc igistri satanae societate, non cohaeret.
Quid qu/d ex doctrina per Christi disci- Iulos dissemmata, dissoluta saepe conAat Diaboli opera, ipsumque Satanam e corporibus in quibus degobat, extrulum
quia certὶ non contigisset, si doctrinaiulcipuloriim Christi, Magica suisset, &ad Satanam autorem reserenda. NamsSatanas in seipsim diuitiis effet, qu Diodb steriiset regnum ipsius . Haec Scalia ibitissime eo loco urget Eusebius, contra calumniam de Magia disci', cum Christi , unde etiam inferendnm statuit, quam blasphemE iactassent aliis qui iniiij Christum insum Magicis i cantationibus sorduisle. Sacerdoκς & Exorcistae Gatholici in giae damnantur passim , sectariis i Sacer dotes quidem quia profitentur prolatis micis illis aestis : IIbe est. v-m λιμιεc ea prolatione cum halitu facta, cot-pus Christi de coelo deduci , & panem aboleri r variisque benedictionibus &inunctionibus , aut aspersionibus certo ritu & ex praescripta verborum formula peractis, profitentur expiari peccata dc auerti Satanam. Exorcistae vero, quia recitatis certis precibus , & additis qui-bvldam characteribus ac execrationibus, non absque repetito ad nauseam Dei &Mariae nomine , daemones eiicere nituntur , & ad id varia materialia consecrant. Ira susE Godelmannus l. I.de Magis c. 6. num. χα prolatis testibus eiusdem futiaris , Κemnitio a. pari. Examen. Concili, Tridentini Benedicto Aretio in Problem. Theolos. de Exorcistis, Ludovico
Latiatero de spectiis parte cap. IO. Peucero de Incantat. sol. Is 8. Bodi nol. 3. daemonom..cap. 6. Umerol. s. de praestig. cap. 2s. Imb esse communem Calaini. Neniij, & alioriam Sectariorum calumniam, legere est apud Bellarminum l. I. de Sacram. in genere c. 2Ο.
ad secuniam obiectionem , & passim apud Hineseologos. Verum haec calumnia , aequε insulsa est, achlasphema, Nam quod consecra tio corporis Christi, ex eius praescripto, de in eius persona a saceidotibus iam. dicitur opus Magicum i viuicomburio expiandirin est , quandoquidem ea ratione , Christus ipse aut & institutor ritus illius iacti,inter Magos ex pacto cum Satana operantes esset referendus. Et te
dem labealpergerentur Apostole, de S cerdotes omnes, quos a Catholicae E elesiae initio secessatis institi uis adhaesubnotissimum est, beneque euincit a Pa melio in opero liturgiarum Latinarum. Neque verb Sacerdotes consecrantes m-fitentur se Christum coelo,carmine dedu
cere , ut olim Magi Lunam , sed per inmfinitam Cluisti potentiam secro eorum ministerio iubiluinam, ex. Christi instia tutione. .. xistqm dextem Patris. n- .S 3, reli . .
172쪽
relicta , praesentem in ara sacra constituunt , extrusa prorsus panis substantia per veram conuersionem in Christi corpus . factam ad illotum verborum pronuntiationem,iuxta Christi praescriptum: siue adhibeatur halitus, ut garrit sectarius , siue non adhibeatur. Benedictiones quoque corporearum creaturarum per Dei verbum & orationem , maligne& impie a lectariis traducuntur tanquam Magicae , cum ipse Apostolus, sanctifica
ri eo modo creaturam doceat. I. TI-
moth. 4. Disputat in hanc rem plene V valdensis tona.'3. cap. I 67.& I68. &multa etiam prostit Bellarminus l. de cultu Sanctorum cap. 7. ac Pamelius ad
Quod ad Exorcillas denique Pontificios attinet,quos omnium maxime mordet calumniator Godelmannus , certum
est, tam illos abesse a Magia , quam iectarium a bona mente. Nihil enim reuela praestant Exorcistae , siue ab initio Eccletiae agniti , siue qui deinceps sunt secuti , quam quod Christus praescripsit,& Ecclesia temper probauit , euentaque docuerunt Deo suffragante perfici. Nam ab initio Ecclesiae , haec potestas daem nes per Exorcismos pellendi, sitit in v sit,
ut ex variis Patribus demonstrant Bellar- minus l. de Baptismo cap. 2 s. circa sextam ceremoniam , Panaetius in epistol. 76.
sancti Cypriani num. 1 & ad Tertullianum de Baptis. num. I. Tityraeiis de Daemoniacis S cap. 33. ad 4o. Nec si Vlpianus , homo Ethnicus & immanis Christianorum hostis l. i. E de Var. &extraordin. cognit. dixit stigillans Christianos, verbum exo Undi esse proprium Impoliorum, deteritur inde potestas Exorcistarum Catholicorum. Sicut non idcirco Religio Christiana reproba& impia est , quod digestione nefario
rum contra eam edictorum in septem
libros .illius se hostem Vlpianus prodiderit,teste Lactaruio lib.s. Inst.c. II .in Dr.
SS. Processus & Martinianus, , B. tro Romae baptizati, a Paulino Magistro Offcij, ut habent antiqxin horum sanctorum Acta, calumniam passi sunt Magiae neficiae. Com enim Paulinus in eis torquendis laboraret, contigit subito illum sinisti o oculo orbari, quod deprchendens, exclamauitio carmina artis.
Magica s Et cam idem Paulinus , post
triduum subito arreptus a daemone, egisset infelicem animam , filius eius Pomponius Palatium adiit, conclamans in Sanctos , tanquam imbutos arte Magica. Sed iusta numinis ira, perperam I ferebatur ad Sanctorum cum daemone
S.Caesarius Diaconus,1 Luxurio Consulari, Magus pronuntiatus est, cum ad eius preces, Idolum corruens oppressit set Firminum Idolomaniae Pontificem. Et cum de poena, qua plectendus esset', ageretur;idem Luxurius Leontium Coninsularem rogauit,ut conuocaretur uniuer-la ciuitas ad templum dirutum , in quo
Magiam suam exercuerat Caelarius ', ubi ad coetum uniuei sum verba faciens La-xurius, quelliis est de templo vntiquo. Caesari,incantationibus euerso, de Pontifice Firmino extincto : cum e contrario S. Caesarius, contestaretur se non opedaemonum, ut ferebat calumnia, θ 1ed auxiliante Deo, posse quicquid poster. Legesis Acta S. Caelari, quae exhibet S
S. Seraphia sub Adriano passa, cum ob fidei consessonem a Beryllo Plaeside damnata esset ad prostibulum, & duobus libidinosissimis AEgyptiis traditaxillis diuino viso plane enervatis Sc male multatis, habita est a Praeside Maga : quae calumniam diluit dicens; Nobis Christianis, fas non est artes Magicas exercere. JPraeside autem urgente, ut precibus fatatem , ad Deum verum fusis, Seraphia duos iuuenes vigore pristino redonaret,
contemta denuo S. seraphia se Magam
173쪽
non esse ; praemissi publice oratione accessit & tetigit iuuenes, qui confestim exilierunt,& valentes constiterunt. Praeses contactum a Seraphia adhibitum , Magiam interpretatus, institit , ut sciret quibus artibus Seraphia rem tantam perfecillet. Q in iterato contestata est ;l Ego malas artes odi. Imo Christiani omnes , Christi ex prellis nomine , incantationes omnes profligabunt, nec quicquam eis ossicient. J Ob fit matus nilii-lominus Praeses in calumnia, α maleficam , ac Biothanaram Seraphiain appellans; quod ipla probrum in Prae iidem
ac suos merito retoriit si in rabie percitus ob spoliatum vi tu inter sanctam caedendam dextrum sutam oculum, fragmine tenui in oculum in silicii te; Seraphiam damnauit, ut Magam & in maleficiis deprehen lana; non rei pla, sed per calumniam. SS. Prothus & Hyacinthus, S. Eugeniae Eunuchi, ab una ex Basillae ancillis ,
vocati lunt autores artu Magica , quam
Christiam committunt, ve est in Actis S. Eugeniae cap. χε. Vniuersum vero eorum maleficium erat,qudd verum Deum colerent, & ianctum piarum Virginum propositum de virginitate retinenda, fouerent pro viribus.
S. Mercurius, iussu Deci, dirὸ excarnificatus & gladio & igne admoto ι cum
mox censeretur efflaturus animam, prin
lectus in obscuram domunculam, ibique diligenter custoditus , ad Christi apparentis conspectum illico curatus est : ita ut ne vibices quidem in corpore cernerentur. Ad eius,qui pro mortuo habebatur, dcredi uiui de valentis conspectum, Decius accura E inquirens, num quis accessisset, qui ei medicinam fecisset, ubia satellitibus certo accerit, neminem mortalium ad eum adi ille, exclamauit.
s Videte attem Magicam Christianorum. Mihi heri putabatur esse mortuus, hodie astae sanus. J Et conuersiis ad SL Mercu tum, diciet. ΓQuis te curauit 2 Dic cum veritate. Nam sne praestigiis &arte Magica, non puto te esse curatum. Dixit S. Mercuitus. Sicut prius dixisti nolens, Dominus noster I E s v s Christus, verus Medicus animarum dc corporum , ipse me curauit. Veneficos autem, Sc in canistatores , & sortibus diu mantes , simul cum iis,qui adorant simulaclara abdicat. JDelcribit ista in sancti viri certamine Metaphrastes. 24. Nouemb.SS. Laurentius& Pergentinus fiatres, a Tiburtio Decianae in Christianos saeuitiae strenuo administio, tanquam male fici, & qui inaleficiis suis urbem Aretium, quam incolebant, enertissent, da minnati lunt, & plexi capite ; constanter abnuentes se maleficos est aut per maleficia quippiam fecisse ; sed profitentes se esse Christi ieruos, qui praestigiatores& maleficos auersatur.
S. Nemesius Diaconus ut habent Acta S. Stephani Papae , ) a valeriano.
tanquam Magus, de caedium per praestigias patrator, est habitus , tantum quia Dei hostibus ita visum. S. Martina,cum ad molem immanium cruciatuum mansisset infracta , mandato Alexandri Imperatoris, rasa est caput; ne
posset per maleficia sua obsistere cruciatibus. Persuasi quippe erant Gentiles, praesidium Magis elle in capillitio. Anex deprauatione historiae Samionis , cuius robur euanuit recisa coma An quod arbitrarentur intra capillos abdipotuisse aliquid maleficum 3 Id sanὶ esse in causa videtur, cur hodi Eque Iudices, agentes cum sagis,aut maleficis,abradant diligenter eorum capillos omnes, etiam barbae & naturalium partium: quod sui iase utile, multis exemplis confirmat Dam-bouderius in praxi ctim. cap. num 2I. de Feriandus noster supra laudatus, ob aliquam igitur talem causam, cui Iersualum esset Ethnicis Iudicibus, ma-eficos radendos esse, S. Martinam tanquam Magam radi iusserunt, non aiuispomnia Dihil Ci os lo
174쪽
Sectio II. Series I. caput XIV.
ignominiam tantum , cquo pacto hanc poenam, quoad Christianas mulieres exponat Baronius ad Rom. Martyrol. 2 O. Septemb. ted etiam ob causam propositam, ratis hostibus per abrasionem fore
ut nudaretur fortitudine, quam eatenus exprompserat ἱ eamque ob causam der sae inlultatum esse , tanquam deinceps imbelli devii tute nudatae, habent Acta. Sed Dei is calumniam retudit, collato Vi .gini tanto robore, ut ad inortem vique in facta perstiterit. S. v itus a Valeriano Praelide insimulatus Magiae, conitanici negauit se Magum e sic ; quippe Chiillianum, a Cluisio edoctum detestari daemones, & Om-
S. Athanasius Magus est habitus, nominatim cum Arsenius quem Meletiani extinctum finxerant, manu eius abscissa,
ut fingebant in medium producta ;έ anus comparuisset. Cum cnim pudore ob tam turpem calumniam obruerentur, alio vertentes asina iactariint omnia ista
a S. Athanasio per Magiam eise patrata. Maligne plane , Dei circa seruiam situm prouidentiam,adici ibentes societati cum Satana , quod tamen non puduit eos
in Concilio Tyrio iactare, Neassim alibi. Et idcirco Virgilius in disputatione Laodicaena Athanasij cum Arrio, Iudice Probo, homine Ethnico, in ipse sine, inducit Arium sic cum Probo contestanis
tem. Nulli dubium est quin Magicis
artibus Athanasius non desinat Iudicum peruertere lenius , ut recita fides tramitem erga eos, qui illam religiosὸ sectaniatur de colunt, tenere non possint. Et idcirco quod in examine tui culminis explicare non valeo, Principis iudicio reservabo, ubi veritatis indago praepollet& Magicas artes ob vetae fidei obseruantiam praeualere non possie , creden
Manauit hie sensus de Athanasio Ma
go, ab Avianis a Liuisos, ut videre
est apud Ammianum lib. I s. Et fibula conceptum a Gentilibus de Athanasio Mago peruersum sensum, multiplex enis
prophetia diuinitus inspirata, vincitauit Sozomenus lib. 4. cap.9. qui unam praeter caeteras refert adscriptu dignam.Tram sibat forte per plateam ciuitatis Athan sius , cum apparuit Corvus versus eum volitans & crocitans. Ethnici astantes cum Athanasium veluti Magum subsannassient, ab eo petieritati ecquid sbi vellet coruus suum crvi cras tunc temporis
ingeminans. Nobis inquit Athandus cras latinὶ sonare proxime secuturam diem. Itaque obnuntiat vobis hic Co uus, diem crastinum vobis peracerbum,& quam tristissimum superstitioni vestae fore. Excepta cum risu de sannis est praenuntiatio. Sed Deus qui non irridetur, verbum, quod seruo tuo inspirauerat, cassum excidere non est passiis. Crastina itaque luce, litem ab Imperatore ad Magistratum perseruntur, quibus cauebatur ne deinceps Ethnici festa sua celebrarent,
vel ad fana sua accederent, dc conuentus peragerent, ritu sue conluetos obirent.
Unde quatus moeror Ethnicis accesserit, ficilius est cogitare quam dicere. Sed inde accreuit Gentilium in Athanasium tanquam Magum exacerbatio, quasi notitia . quam diuinitus hauserat, partus fuisset commercij cum Satana,atque Magiae damnatae , cuius primam suspicionem in seuerat tam frequens vereque miraculi plena, insidiarum ab Arianis ad Athanasium prestendcndum positarum,
declinatio per extraordinariam numinis in seruum suum prouidentiam. S.Lebuinus Saxonum Apostolus,cum
iam aliquos lucri fecisset Christo, dictus est ab aliis Magus. Unde hae illorum v ces quas repraesentat Hucbaldus Elno-nenus in sancti Lebuini actis cap. Io. Quidnam est illud phantasma vagabundum , quod suis praestigiis alienae Ialutes, infatuat sensus, mores peruertie
175쪽
De Magia typacto cum Satana. I F
ili nostrorum Nonne cernitis qubdiam multos a suae qualitatis statu corruperit, dc quasi deliros effecerit λ Ergo a tequam nos omnes in posterum ille fascinationis suae fraudibus circumueniat, ocyus perquiratur, esiugetur, aut potius peffundetur : vel cum sua illa Magica scena, vivus stamnus addicatur. J Sic fu-tiosi illi, praedicationem Euangelii qua
mores commutantur in bonum, dixere Magiam. S. Hibrion Monachus cuius vitam S. Hieronymus transmisit ad posteros, refertissimam sanctitatis, & diuinorum operum, a duobus male seriatis, calumniam Magiorum artium iustinuit. Catoptromantiae eum insimulauit Sectarius Casaubonus ad Spartiani Iulianum.Abrusus enim loco Me nologis Graecanici, denarratione constrapta a D. Hieronymo in vita S. Hilarionis, de equis &rheda Italici, effiniuit, S. Hilarionem adhibuisse Magicum remedium Erat Italicus municeps Ginensis, Christiamis, qui aduersus Gazensem duumvitum Marnae idolo deditum, Circenses equos nutrie bat. Italicus aemulo suo habente maleficum, qui daemoniacis qui usdam imprecationibus huius impediret equos,&illius incitaret ad cursum ; venit ad B. Hilarionem : & contestatus stinctionemeta publicam, Zc hoc non tam se velle quamcogi;nec posse hominem Christianum uti Magicis artibus, sed a Christi scruo potius auxilium petere maximE contra Gazenses aduersarios Dei,& non
tam sibi quam Ecclesiae Christi insultantes, renitentem diu S. Hilarionem, adhibita fratrum eius prece, denique inflexit ad opem feledam ipsi Italico:quod fecit, scyphum fictilem quo bibere consueuerat aqua iubens impleri, qua Italicus dc stabilium, & eqnos, de aurigas suos . rhedam, carcerumque repagula asPergeret. unde consecuta Italici victo
ria ι ω praepeditio equorum adversat,
qui vulgatum Italici fictum smiserat.Exclamat hic sectarius Calaubonus. Quis
bi illa speciem, quae cum aqua cte cyat Operficiebatur 3 J Crassa plane dc nequitiae reserea est ista calumnia aduerius virum sanctissimum, qui pietate inferior statuitur Italico, allegante ut vidimus, in nefas esse homini Christiano vir Magicis artibus. Atqle ita Christianus de plebe, religiosior suisset viro lanctitatis in Dei Ecclesia decantatissimae. Ipsemet S. Hilation cum de expellendo dαitione a puella, maleficiis in foveam acta, ageretur Ladeb abhorruit ab omni malificii ibecie , ut laminam subter limen defossam maleficio glauidam, erui noluerit, priuiquam virtute Crucis abegisset daemonem. Quomodo ergo in hoc negotio daemonem adhibui siet, ad impediendos Ethnici hominis equos Apage horrendam calumniam tam maligne viro sanctissimo impactam , qtiam retra est 6chorrenda labes Magiae. Nolunt viri s an chi daemones totquere, & pro potestate flagellare , non eis supplices acciderer quod omnibus aeque veris Christianis commune est, ut Tertullianus lib. de anima cap. 37. admonet, de D. Augustinus Io. Ciuit. cap. 21. dc a 2. Aqua Italico concessa, a benedictione viri lanis chi, vel ab eius poculo,uirtutem aligendi daemonis, Sc aduersarium impediendi hausit, Deo sic remunerante D. Hilarionis merita, non autem a Caroptromantia.
Haud Ieuius, S. Hilarionem in hoc facto calumniatus est Savaro ad carmen 13. Sidoni, vers. 328. tradens ex Ieg. athletas fi de iis qui notantur infam. dc ex Festo rurs siterna,ministrum equis aquam suffudisse, ut incitatiores essent. ea aquae Neptuno sacrae assiisione, in honorem Neptuni, cui Circus sacer erat, ex Salviano s. de prouid de Tertulliano
lib. de spe-. Vnde volurtuosus furor,
176쪽
ut verbum Sidonij usurpem , quadrupedantibus a Neptuno sic inuocato aspirabatur. Inter exempla ergo huius affusionis aquae in Neptuni honorem, ad exorandam equis incitationem, numerat Savaro factum S. Hilarionis. Admodum profecto improuide , de iniuriose in S. Hilarionem, qui ea ratione aiseritur daemonem inuocasse ad expeditum curtum equis Italici conciliandum ; & idololatriae spurcitiis coraminatur; a quibus lordibus tantum aberat, quantum criminatores eius a lana mente: Poterat Savaro,
christiana dicere, voluit se S. Hilarionein usum Ethnicum lanctificare, ut quando Ethnici ad exoraudum effectum praedictum, adhibebant alpetsionem aquae In
cantatae& Neptuno conlectatae , voluerit ipse adhiberi aspersionem aquae , sed ritu Chiistiano benedictis, & veto Deo
consecratae per piam precationem. S. Eugenius Carthaginensis Epit copus mirae 1 anctitatis, ex diuina reuelatione coecum quendam Felicem nomine, vitii redonauit, consignans cruce oculos eius. Cum Felix esset toti urbi Carthaginensi notissimus. res ad Huneri cum confestim delata est. Astantes autem Tyranno Episcopi Arriani, ut miraculum elevarent, dixerunt, Hoc Eugenitu per maleficia jecit. Sed erat calumnia omnino Pharilaica, quam Arriani caede Felicis cumulare tentarunt: sicut Iudaei Lazartim interficere cogitarunt, ne miraculum suscitationis eius, oculos ipsorum ulterias perstringeret.
Simeon Salus, qui per stultitiae speciem, eximiam sapientiam nouo Sat nam conterendi more occuluit, societatis cum daemone calumniam sustinuit,
quia infamatus de stupro ab ansilia illustris cuiuidam familiae, praedixit eam non
parituram, donec verum eius,ex quo praegnans erat, nomen ediceret. Ancilla per tres dies cum imm.. nibus eruciatibus consti euitarad extremum opperiens mor-
tem,salla est quod erat,& Simeonem purgauit, statimque enixa est incolumis. Praenuntiationem Simeonis, filere qui .ad Satanam referrent ; dicentes, hominiqui eam vitam viueret, non potu ille tale quid innotescere, nisi per Satanam, quae
tamen geminata erat calumni a. Nam Sc Simeon vitae erat innocentissimae : Se praenuntiatici non a Satana, sed a Spiritu sancto Simeonem edocente , Ortum hari
S. Gregorius Agrigentinus , ob aemulis Habino ac Cic. ccntino,quorum loco Episcopus inauguratus fuerat, Magiae
nomine est infamatus. Cum enim G
bris & grandibus illustraretur miraculis; Quouique nos inquiunt apud Meraphrastem, in huic impostori atque vene. fico subi jciemur, qui ignaris ac simplicioribiis hominibus, admirationem praestigiis ac imposturis excitat. An ignor mus quemadmodum hic ella gerie, &cum quodam Mago manserit, a quo nefariam hanc de maleficam artem hausit, qua hominibus instar Simonis illius. daemon ex hominibus sectus imponitὶNon
cernis ut neque omnino comedat, neque
bibat, quod daemones subinde faciunt 3 JDaemonem ex homine tactum calumniant ut , iuxta .errorem Ethnicorum Platone in Cratylo traditum, & improuide ab Origene ex Platone hadstum, de. transitu animarum humanarum in mones, ut notat Viues ad librum s. de Civit. cap. II . Mentiebantur ergo , S. Glegorium transiste in daemonem, ut significarent, eum quasi diuinum sadhinninteruentu Magiae : quae erat calumnia atrocissima , cum vir sanistus adhaerens Deo, atque adeo factus unus cum eo
spiritus, quain longissime ab omni
S. NOrbertus cum immane caedis periculum impendens ab inaniissis si catiis, de tumultu plebis in eum concitatae euasitaset diuino nutu , ab aduertariis magi vhabitus.
177쪽
habitus est; ut habent eius Acta cap. 48. Sed Deus , silente sancto Antistite, eius innocentiam & inimicorum malignitatem testatam fecit, ipsi sinet hostibus ei sepplicantibus, & satisBcientibus. Duntanus Cantuariensis Episcopus, in iuuentute habitus est Magus, ut scribit Osbertus Monachus, describens eius in regio palatio conuertationem ι qui tametsi longiuscule id reseti , tamen dignus videtur qui audiatur. Sic habet sub vitae initium. Sciens quoque otiositatem inimicam animae elle , nunc istis, nunc illis operibus intendebat, de diuersitate eorum , subrepens fastidium sibi, tollebat. Peritia namque
scribendi, pingendi quicquid vellet, incera, ligno, vel aere sculpendi, SP ex auro, argento, ferro , vel aere fibricando, ita claruit, ut a multis quam maximὶ admirationi haberetur. Super haec instrumentis musici generis, quorum lcientia non mediocriter sultus crat, non tantum lse, sed multorum animos a turbulentis
mundi negotiis saepὶ demulcere & in
meditationem caelestis harmoniae , tam per suauitatem verbonim,quae modo materna , modb alia lingua musicis modulis interterebat; quam & per concordem concentum , quem per eos exprimebat, concitare solebat. Propter haec igitur a multis frequentabatur, & ab eo multa fieri petebantur. Ille autem, quoniam erat ad omnes charitate distus iis , nulli negabat, quod vellet ab alio sibi concedi. Haec inter opera sua , rogatur a quadam matrona, religiola quidem, & studium habente placendi Deo, domum luam venire, de orarium sibi, quod ad ornatum & ministerium Ecclesiae inaurare volebat, artificiosa, quam in auri opere imitaretur, arte praepingere. Iam Duntanus in manibus opus habebat & cithara eius, quam ad domum veniens, secum sorte detulerat, parieti affixa, iuxta
pendebat. Coepit ergo ipsa cithara 9ublius hominis attactu pulsata , per se, an tiphonam istam distinctis vocibus resonare : Gaudent in caelis animae Sanctorum , qui Christi vestigia sunt tecuti: de quia per eius amorem sanguinem suum fuderunt, ideo cum Christo gaudebunt
in aeternum. Ad haec, admirat o non parua comprehendit omnes , qui in domo consistebant. Singuli ergo deflexis oculis ab opere iuuenis, quo prius intenderant , vultus & aures ad citharam erigebant : & alio quidem simplicem vocem chordarum captabant: Dunstanu S vero quid loniis depromeret,quidve moneret, solus intelligebat. Intelligebat enim, in eo quod citharizabat in , quia si cum Christo vellet in aeternum gaudere, non formidaret. si necessitas vigeret, pro eo sanguinem fundere, nec anima eius gaudium in caelis adipisceretur, si Christi
vestigia non sequeretur. Itaque citharae dum ictum,vete Angelico modulamine administratum, ita accepit, quasi ex sensibili praesentia Dei doceretur, quid sibi deinceps seret agendum. His ita se habentibus, ij qni primb virum valde lediligere demonstrabant, & ei quasi fidelem societatem in cunctis conteruaban minc prouectibus eius inuidere, de eum sinistris altibus uti, ac.mansuetum ad omnes habitum eius , hypocrisii Se quorunque simplicium deceptioni magis, quam alicui religioni ini eruire, conuiciari coeperunt. Ad cuius calumniae firmamentum, id quod in cithara sactum fuit, velut quoddam argumentum inducunt, adstruentes in huiusmodi instrumento nihil tam insolitum fieri potui ste , nisi constaret, aliquo diabolico
carmine illico per eum, cu .us erat, ante,
tactum suisse. Qii id pit ira a Creicit iste nequissimus rumor, de in dies fit seipso
deterior. Spargitur per aulicos de perducitur usque ad principis aures.J Sed Deus non est Passus eam calumniam seruosito adhaerescere; quem mox glorificauit in T E conspectu
178쪽
conspectu Regum, & ad primain Angliae
S. Goaris Presbyter, a Rustico,Treui iesi Epii copo, de Magia illicita caluitia palliis
est. Albiu vino enim N Adalvvino, quos ad S. Presbyterum ablegarat, reuersiis &mita quaedam ab eo circa ceruas mansuefassis patrlita elocutis, respondit Antistes. Ea quae Goaris egerit, non tam ope dii lina, quam Magica arte de male fciis ab eo patrata. J Rursus com sanctus sacerdos, de via se si us,cucullam qua grauabatur, de fuste roboreo Vt putabat, reuela de solis radio suspendistet; Anti. stes vim Magicam in his factis caulatus
aduertus lanctum Presbyterum tanquam Magum, initituit iudicium. Is uno bie uiresponso, calumniam sic diluit. t Deus
Iudex iustus, fortis, longanimis, scrutator cordium, dc secretorum impedior; novit me nihil prorsus artis Magicae, aut scille aliquando , aut scire . neque parti aduertae in aliquo velle praebere contensum. Feras autem mulsi, non vllis incan- rationibus, quarum nullam omnino scio. Quod ad salutem eorum qui me comitabantur, pietas mihi diuina concessit de ordinauit, impleui. Neque vestem meam
de solis radio, sui dicitur, pendere scio, sed de fuste roboteo. J Instante Episcopo , ut ad diluendam Magiae infamiam,
Deum interpellaret circa verum parentem insantuli expositi ante triduum; alioqui suturum, ut pro caeteris, in eum tan- . quam in Magu& maleficum animaduerteretur,Deus praegrandi miraculo calumniam Magiae feruo suo impactam repulit,& Episcopum insgni rubore perfudit. Nam I S. Goare interrogatus infiniu-lus, ecquis esset pater eius, respondit esse Riisti cum Episcopum; illum ipsum qui S. Goari de Magia calumniam intentabat , matrem vero sibi esse Flauiam, quae de Episcopo concepisset.Sic calumis
ni a sancto viro illata evanuit.
Sylvester II. antea Gerbetrus, in ex
Abbate Robiensi Archiepiscopus, pii
movi Rhemensis, tum Raiiennas, ac d
nique Romanus, quod de se ipse apud Helgaldum in Roberti Regis vita eo ve tu expressit. Scandit ab R. Gerbenis in R. post P pa viget R. . Hunc Benno Pleudo-Cardinalis , in deis clamatione sic enim nominanda est , contra Gregotium V II .ait suille Magis.& maleficiis sibi parasse aditum ad illud honorum culmen, pacta Diabolo anima; quam ei daemon post annos sedis quatuor, obtorto collo in aede S. Crucis in Hierusalem abripuerit. Huius calumniae primus faber fuit Benno cuiuscunque demum fuerit illud os Diaboli, quod in persona Bennonis locutum proditur. Ad haesit Bennoni Petrus de Prusita in vita Alberti Magni cap. I 3. post Vincentium Bellovacensem Iib. 13. speculi liistor.
cap. 08. At Sergius Siluestri successer. epitaphio quod eius sepulchro apploxit.
nia alia de eo habet. Diligenter item Syti uestrum purgat Onuphtius, retusis eius omnibuς hostilibus Colorem vero non nullum praebuit calumniae, hominis ex humili fortuna ad honorum apicem eue chio ; nec non Astrologue peritia in tam rudi & illiterato seculo :. nam anno
Christi millesimo, prostratis fere Iiteris sedebat:) ac denique artificium insigne ad maximos quosque sibi deuinciendos,
quo Gerbertus pollebat. Sunt tamen haec omnia plane inania fundamenta, ad inaedificandam de Guberti Magia lumniam a Bennone fibricatam, cui puerilitet nimis adhaesit Sigςbertus in Chron. anno 8. anceps, esset ne Sylvester a numerandus Romanis Pontificibus et . quo Ditisatus, Helgaldus labe Lambertus, Hermannus,ac Marianus, res. illius aeui cominus contuiti, tanquam da
vero Pontifice, absque ulla horrendi ex tus aut Magiae mentionRMinorificE. sin pserunt.
179쪽
pserunt. Legesis pugnanto pro Sylvestro
de Sylvestri Magia leguntur non haberi
in Sigeberti Manu scripto chronico, sed ei attexta nequiter futile a quodam Ganfrido qui vixit iubannum I 69O.
Piget similes calumnias aliis Pontificibus impactas excurrere Bonapars Pon
gis lib. I. cap. 2. num. ι L.) Magicis a rabin Pont catum assecuta est. Legantur illorum vita, SylveLDi II. qui caput aneum
habuit quod conseruit l, Benedi Ii VI II. ego ' VIMoannis XX.σ XXI. Ie aera VI. ct alιarum. Legimus lanὸ o Go-delmanne vitas illas, cie demptis auorum tuorum mendaciis, nihil reperimus quo tuae calumniae in summos Ecclasiae Rectores, vel in speciem firmarentur. Alexius Protostator, a Manuele Imperator cognato percalumniam Aaronis Ilaci, Magi, inculatus Magiae, exturbatus est .Rem sic deteribit Nicetas Ch niates lib. . de rebus Manuelis num. 6.LManuel cum ab Alexio Proto statore nulla re esset offensus, nec eius fidem &heneuolentiam desiderare posset, ac tenuem pro meritis ei gratiam retulit let: sola sulpicione adductus,& improborum hominum calumniis impullus, quia eum de ducibus de militibus vise charum videbat; & liberalitate erga homines Vti.
quan Piam sertassis etiam diuiti eius clam appetebat; Sardicae agens, hominem ante lucem cum uxore tua cubantem comprehendit , & omnibus opibus multatum, in monasterium quoddam Papycij montis conlidit. Ne autem iancinus manifestae iniuriae. damnaretur,
sycophantae praesto erant, qui crimini ent,eum magicis praestigiis, Imperatorem petere e quae haut scio an ita esta caces urit; c lanae quidem aures ab istius
nem emiant volucrem: itaque pessirin
gant oculos , ut stricto ente irruens non conspiciatur.Cuius generis illa sitnt,quae Graeci olim de Peti eo fabulabantur. EO-rum calumniatorum, princeps este serebatur Aaton I iacius, qui Corintho cum caeteris in Siciliam abductus. ibique Latinam linguam exquisite edoctus, Latinorum interpretem agcbat apud Imperatorem. Alexij vero uxor, Alcxlj primingeniti fiatris blanuelis filia, pietate in
maritum & pudicitia insignis, &illusti emuliebris sexus ornametrium ; Mistra sit bi ipsi manus afferre conata, ad patruis edes suPplex aduoluta, iii minoque cumuctu de lanistissimo iii reiurando, mariti
innocentiam, de erga Imperatorem fidem , atque obseruantiam testificata permovere tamen eius animum admis
ricordiam, quam iuis miserabili habitu, nec a sententia deducere potitit. Ita que ex perpetuo moerore solitudinis de luctu, castae turturis instar, mentis errore vique ad obitum affecta, fle tabe
consecta est, duobus filiis inperstitibus. At Alexius nigrum habitum amplexus, diuino amore leuabatur , summi boni appetitione acquieicen f, eQ instar aquilae volantis inferiora despiciens. J Albertus Suetius cognomento ZIV-nm , a non paucis Magus est habitus ;praesertim ex quo in die Epiphaniae , Gu- Iiel, iam , Hollandiae Comitem , Regem Romanorum, Coloniam ubi Albertus erat, in digressum, coniti uio cxcepit, Nhorridam hyemem in florigeram fiucti
feramque aestatem vertit, ut Icribit Tri theinius in Chron. Sphaniterni anno ras . Accedit vulgaris nariatio aeqiὰ magiam redolens . de capite aeneo , cui Alberto conciliatam humanam et a tionem ferunt. Multa denique operum eius, sermento Magico contaminata leguntur , ao nominatim liber de Mirabiliabus , de de sectetis mulierum. I Verum, Albertus omnino abfuit a Magia illicita, atque adco percalumniam audi Mag ia.
180쪽
Ioanna Darcia vulgo puera Aurelianensis , a liberata Aurelianensi ciuitate
ab Anglis, in ex pago Dam Remigi in
agro Tullens apud Lotharingos , vivi
comburio vitam finiuit Rotomagi , anno I , I. agente maximὸ Petro Caucho
illo : Bellovacentium Episcopo , calumniam palla Magiae. Occasionem calumniae praebuit , admirabilis eius vocatio ad Regem Carolum V I I. regno prope exutum ab AMglis , restituendum in auitam ditionem , pulsis Anglis occupato tibus. Incredibile diebi est,quanta per- breui se cerit puella rusticana annotum duodeu Iginti ab ovium cura ad militiam subito exiliens ' de viri habitu cx equo pugnans,ac ductans acies, de sere ubicunque apparebat, fundens ac sternens hostes , euentu adeo se lici, ut Gallia ei tuam anastasim debeat, Anglia exclusionem 1 Gallia, quam occuparat. Hinc
illae Anglorum in eam irae , de dissemi
natio calumniarum ; cum caeterarum,
quas diluit Gerso ad calcem Tomi secundi , ubi habet geminos de hac puella
tractatus: tum nominatim Magiae : quam in ea puella plagam renouauit nuper
Et tamen Magiae in ea puella nulla plane indicia suppetebant, imb prorsus con traria. Itaque Calixtus III. anno I 4s delegatis ad eius causam recognoscendam Iudicibus, pronuntiauit, Ioannam plane innoxiam sui lle, &crudeliter, ac iniuste in cam saeuitum esse. Videndi praeter
Gersonem, Belle restius i. s. histor. acap. 87. ad 93. AEneas Sylvius in Eurora cap. 43. & l. 6. Gobellini, Mariana
pyrius Massonius l. 4. Annal. Franciae, Saussay usi. I .histor. Aurelian.& Ioannes Hordat Lotharingus in Collectaneis de hac sua ciue , ac nonnulli alij, quos profert Deli ius,innocentiam huius puellae propugnans l. 4. Mag. cap. I. quaest. 3,
3. 6. Icsula 7. Impositum vero est Ioanni Nider l. s. sormica ij cap. 8. Ioannam
late criminanti , quia nimis credulus fuit literis Regis Angliae, ad Imperatorem datis in ea causa. Librat Sc insigniter extollit Ioannae huius fortitudinem , Thomas Bosius i. de bellico robore contra Macchiauellum cap. 8.1osephus Anchi et a Canaiiensis , ex Societate I E s v , ob pleraque praeter
solitum morem ab eo edita circa omnis generis bruta, & ob futurorum, ac procul positorum cognitionem familiarissimam de proph asuduam; transmutationes denique variarum rerum in alias, nec
non aegritudinum diuersarum subitas sanationes ἔ apud nonnullos calumniam pallius est Magiae. Sed haec ad ed tetra est, de adeb mala materiata maledicentia, ut consutatione non egeat. Iosephi enim vita innocentissima , te iugis cum Deo usus, apud homines mica iudici j retinentes , eius innocentiam & exemptionem a Magicis turpitudinibus , securam praestant: Et spes est, breui ora loquentium
iniqua, linguario persedem Apostolicam
immisso, esse coercenda. Per eam san Emordendi, de gratis pro libidine calumniandi licentiam, quilibet sancti , praesertim Thaumaturgi, possent eodem iure id est nullo , ) audire Magi. Nec alio iure impiissimi quique Iudaeorum ,
cum miracula Cluisti aliter eleuare non poliant, reum Magiae secere Christum, ut iupra aduertimus. Itaque belle huc cadit
ea Christi praenuntiatio, si patremfami
domesticos ei- ' Si unquam Clit istus Dominus, dictus est necessitudinem habere cum Principe daemoniorum, idquh Iudaeos in Spiritum l anetum peccantos honpuduit esturire: quanto minus mirandum est, hominem ex Societate I E s e , de se homuncione talia audire . Sed calumniatores seruomm suorum , Deus dispe det. Poteram omnium operum quae in